1
00:00:00.750 --> 00:00:40.750
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله

2
00:00:40.750 --> 00:00:56.200
بركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور ال الدرب ضيفنا في هذه الحلقة وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين

3
00:00:56.200 --> 00:01:13.700
والمستمعات نحييكم ايضا انتم احبتنا المستمعين ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة شيخ سامي حفظكم الله يقول هل صحيح ان تحية المسجد الحرام هي الطواف

4
00:01:13.850 --> 00:01:29.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذه العبارة ان تحية المسجد الحرام هي الطواف

5
00:01:30.250 --> 00:01:51.150
هذه ليست على اطلاقها ولا تصح على اطلاقها بل تحية المسجد الحرام الطواف لمن اراد الطواف اما من لم يرد الطواف وانما اراد دخول المسجد الحرام في حضور درس علمي

6
00:01:51.200 --> 00:02:09.600
او لقراءة القرآن او للصلاة فيه فان تحيته كغيره من المساجد ان يصلي ركعتين في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين

7
00:02:10.350 --> 00:02:32.500
ولكن العلماء ذكروا ذلك اعني قالوا ان تحية المسجد الحرام الطواف لان الطائف غالبا اذا طاف بالبيت اسبوعا فانه يصلي بعد طوافه ركعتين ستكون هاتان الركعتان عن الطواف وتحية للمسجد

8
00:02:32.750 --> 00:02:47.250
جزاكم الله خير شيخ واحسن الله اليكم ايضا هذا سائل يقول قرأت حديث النبي صلى الله عليه وسلم وفيه اذا تبايعتم بالعينة فما هي العينة العينة من العين وهو النقد الحاضر

9
00:02:47.900 --> 00:03:08.350
لان مشتري السلعة الى اجل يأخذ بدلا عنها عينا اي نقدا حاضرا ومنه قول الشاعر انا الدان ام نعتان ام ينبري لنا مثل نسل السيف ميزة مضاربه واما سورة العينة

10
00:03:08.500 --> 00:03:30.300
ان يبيع شيئا بثمن مؤجل ثم يعود ويشتريه باقل منه نقدا مثال ذلك لو باع بيته على شخص بمئة الف مؤجلة ثم يعود ويشتري هذا البيت ممن باعه عليه بثمانين نقدا

11
00:03:30.550 --> 00:03:51.550
فهنا كأنه باع الثمانين بمئة وجعل البيت وسيلة ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما دراهم بدراهم دخلت بينهما حريرة والعينة محرمة بل من كبائر الذنوب. لان فيها تحيلا على الربا

12
00:03:52.100 --> 00:04:20.350
وليعلم عن المتحيل على المحارم اعظم ممن يأتي المحرم على وجهه لان المتحيل قد ارتكب مفسدتين المفسدة الاولى مفسدة المحرم والمفسدة الثانية التحايل على شرع الله عز وجل ولهذا قال ايوب السختياني رحمه الله

13
00:04:20.500 --> 00:04:41.600
في اكلة الربا قال يخادعون الله كما يخادعون الصبيان لو اتوا الامر على وجهه لكان اهون  جزاكم الله خيرا شيخا وبارك الله فيكم اذا هذا سائل يقول امرأة حصل بينها وبين زوجها خصومة فحرمت نفسها على زوجها فهل يكون هذا ظهارا

14
00:04:41.800 --> 00:05:06.550
لا يكون هذا ظهارا بان الظهار لا يصح الا من الزوج كما قال الله تعالى والذين يظاهرون من نسائهم جعل هذا يكون ظهارها من زوجها يمينا وعليها كفارة اليمين في عموم قول الله تعالى يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك

15
00:05:06.700 --> 00:05:24.350
والله غفور رحيم. قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم واما قول من قال من الفقهاء وهو المشهور من مذهب الامام احمد رحمه الله ان المرأة اذا قالت نظير ما يكون به الزوج مظاهرا

16
00:05:24.450 --> 00:05:52.450
فليس بظهار وعليها كفارته. فهذا قول ضعيف ومتناقض لانه اذا لم يكن ظهارا فكيف نوجب عليها كفارة الظهار والصواب في هذه المسألة ان عليها كفارة يمين. نعم جزاكم الله خير شيخ واحسن الله اليكم. ايضا يقول سائل ما افضل مقدار يوصي به الانسان قبل موته هل هو الثلث او اكثر

17
00:05:52.600 --> 00:06:12.100
افضل مقدار يوصي به الانسان هو اما الخمس واما الربع ولهذا اختار ابو بكر رضي الله عنه الخمس وقال رضيت ما رضيه الله تعالى لنفسه. واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسا

18
00:06:12.700 --> 00:06:30.100
واختار ابن عباس رضي الله عنهما الربع وقال لو ان الناس غضوا من الثلث الى الربع لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير الوصية بالثلث جائزة لكنها ليست هي الافضل

19
00:06:30.350 --> 00:06:47.800
فالافضل ان تكون الوصية اما بالخمس واما بالربع الخمس هو ما اختاره امير المؤمنين ابو بكر الصديق رضي الله عنه والربع هو ما اختاره ابن عباس رضي الله عنهما. نعم

20
00:06:48.300 --> 00:07:02.050
جزاكم الله خيرا شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول هل يجوز للرجل ان يقول لزوجته يا امي او يا اختي وهل يعتبر ذلك طهارا لا حرج ان يقول الانسان لزوجته يا امي ويا اختي

21
00:07:02.550 --> 00:07:26.800
لان المقصود بذلك اي انها امه واخته في الكرامة والاحترام ولا وجه بكراهة ذلك واما قول من قال من الفقهاء رحمهم الله انه يكره نداء احد الزوجين بما يختص بذي رحم محرم

22
00:07:26.850 --> 00:07:47.850
الكراهة هنا لا دليل عليها ولا وجه لها بل من المعلوم ان قصد الانسان اذا قال لزوجته يا امي او يا اختي المراد بذلك ما يجلب المحبة والمودة من ان قصده في الاحترام والاكرام والمكانة

23
00:07:47.900 --> 00:08:04.200
احسن الله اليكم شيخ بارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول هل اقتراظ الانسان المال من غير حاجة يعتبر مكروه لا يكره الاقتراب لمن كان عنده وفاء ولهذا ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:08:04.350 --> 00:08:27.700
اقترب بكرا ورد رباعيا خيرا منه ولكن لا ينبغي للانسان ان يقترض الا عند الحاجة واذا كان يرجو وفاء ولهذا لم يرشد النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الذي قال يا رسول الله في حديث الواهبة يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة

25
00:08:27.700 --> 00:08:46.050
وليس عنده شيء لم يرشده الى ان يقترض بل في اخر الحديث انه قال زوجتكها بما معك من القرآن بل قال الله تعالى وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله

26
00:08:46.100 --> 00:09:06.700
فلا ينبغي للمرء ان يقترض الا عند الحاجة. وبشرط ان يكون عنده وفاء واما من يقترض بغير حاجة وليس عنده وفاء فهذا يخشى ان يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله

27
00:09:06.700 --> 00:09:20.400
ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله ايضا هذا سائل يقول قرأت في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر. فما المراد ببيع الغرر الغرر بمعنى الخطر

28
00:09:20.550 --> 00:09:43.150
وهو عند الفقهاء كل من طوت عاقبته بان كانت عاقبته مجهولة فلا يدري ايكون غانما؟ ام يكون غانما وهذا من الميسر والغرر قد يكون في العين وقد يكون في الثمن

29
00:09:43.400 --> 00:10:02.700
وقد يكون في الاجل الغرر العين ان يبيع شيئا معدوما او شيئا لا يملكه او ان يبيع شيئا لا يقدر على تسليمه كالمغصوب والمسروق او ان يبيع شيئا مجهولا في جنسه وقدره

30
00:10:03.150 --> 00:10:20.800
وكل هذا من الغرر في العين ويكون الغرر ايضا في الثمن كما لو قال بعتك هذه السلعة بما في جيبك من الدراهم فان هذا من الغرر ويكون الغرر ايضا في الاجل

31
00:10:21.300 --> 00:10:49.250
كما لو قال بعتك الى ان يقدم فلان وهما لا يعلمان متى يكون قدومه ويستثنى من تحريم الغرر ما تدعو الحاجة اليه او يتسامح فيه عادة كبيع الدار وان لم يرى اساساتها وحيطانها

32
00:10:50.600 --> 00:11:15.550
وكذلك ايضا بيع السيارة نظرا لظاهرها ومنه ايضا بيع التمر بعد بدو صلاحه لانه قد يظهر الصلاح ثم يحصل الفساد بعد ذلك ولكن لما كانت الحاجة تدعو الى ذلك وهذا مما يتسامح فيه فانه يكون من الجائز. نعم

33
00:11:16.200 --> 00:11:26.200
جزاكم الله خيرا شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول ارجو شرح حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية

34
00:11:26.200 --> 00:11:40.650
علم ينتفع به من بعدي او ولد صالح يدعو له. وهل يمكن ان تجتمع هذه الثلاث لشخص واحد اه قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث

35
00:11:41.650 --> 00:12:00.250
الموت هو مفارقة الروح للجسد وقول اذا مات الانسان انقطع عمله بزوال التكليف واذا انقطع عمله انقطع الثواب الذي يترتب على الامل الا من ثلاث اي الا من ثلاث خصال

36
00:12:00.700 --> 00:12:23.050
صدقة جارية وهي التي يخرجها الانسان في حياته ويستمر نفعها كبناء المساجد والمستشفيات واصلاح الطرق ووقف العقار وحفر الابار وما اشبه ذلك او علم ينتفع به من بعده وظاهر الحديث

37
00:12:23.300 --> 00:12:46.050
يشمل العلم الشرعي وغيره من العلوم الدنيوية التي ينتفع بها وقول او علم ينتفع به من بعده خرج بذلك العلم الذي يكون ظررا لان العلم اما نافع واما ضار واما ما ليس بنافع ولا ضار

38
00:12:46.300 --> 00:13:07.200
والذي يدخل في الحديث هو العلم النافع ويشمل قوله عليه الصلاة والسلام او علم ينتفع به من بعده يشمل ما علمه الانسان بنفسه او نشره او كان معينا لنشره او سببا في نشره

39
00:13:07.300 --> 00:13:21.850
كما لو طبع كتبا او وزع كتبا فان هذا يدخل في عموم قول الرسول صلى الله عليه وسلم او علم ينتفع به من بعده والثالث قال او ولد صالح يدعو له

40
00:13:22.050 --> 00:13:44.650
الولد يشمل الذكر والانثى والصالح والقائم بحقوق الله وحقوق عباده يدعو له يعني بالمغفرة والرحمة ورفعة الدرجات وتكفير السيئات وهذا يدل على ان دعاء الولد لوالده دليل على صلح الولد

41
00:13:45.000 --> 00:14:06.100
فاذا رأيت شخصا يكثر من الدعاء لوالديه فهذا دليل على صلاحه وقد تجتمع هذه الخصال في شخص واحد بان يكون عالما ويتبرع بصدقة جارية ويكون له ولد صالح يدعو له

42
00:14:06.300 --> 00:14:21.150
احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول هل يجوز لي ان اتزوج ابنة خالي وقد رضعت هي مع اخي اذا كانت قد رضعت من امك او من زوجة ابيك

43
00:14:21.900 --> 00:14:41.100
فانها لا تحل لك لانها تكون اختا لك من الرضاعة واما اذا كان اخوك هو الذي رضع من امها فانها تحل لك لان التحريم  انما يقوم بالنسبة للطفل المرتضع وفروعه

44
00:14:41.900 --> 00:15:04.850
التحريم في الرضاع بالنسبة للمرضعة يكون في اصولها وفروعها وحواشيها واما التحريم بالنسبة للطفل المرتظع فانه يكون في فروعه فقط فيجوز لاخي المرتظع من النسب ان يتزوج اخته من الرضاعة

45
00:15:05.000 --> 00:15:28.150
وان يتزوج امه من الرضاع وهكذا ابوك ولكن يشترط في كوني الرواعي محرما اولا ان يكون الرضاع في الحولين لقول الله عز وجل والواردات يرضعن اولادهن حولين كاملين. لمن اراد ان يتم الرضاعة

46
00:15:29.050 --> 00:15:53.300
والشرط الثاني ان يكون خمس رضعات فصاعدا بما ثبت في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن بخمس وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يتلى من القرآن

47
00:15:54.150 --> 00:16:12.700
وضع طفل من امرأة اربع رضعات او ثلاث رضعات او نحو ذلك فان هذا الرضاع لا يكون محرما واذا شك هل هذا الرضاع محرم او ليس بمحرم فان الاصل عدم التحريم

48
00:16:12.800 --> 00:16:30.000
شيخنا وبارك الله فيكم ايضا هذا سائل يقول اذا دخلت الجامعة يوم الجمعة والمؤذن يؤذن فهل اتابع المؤذن او اصلي تحية المسجد المشروع لمن دخل المسجد يوم الجمعة والمؤذن يؤذن ان يشرع في صلاة التحية

49
00:16:30.150 --> 00:16:55.450
هاي تحية المسجد لاجل ان يتفرغ لسماع الخطبة وذلك لان متابعة المؤذن سنة وقد تكون سببا لان يفوت شيئا من الخطبة لانه اذا تابع المؤذن ثم بعد فراغ المؤذن شرع في التحية

50
00:16:55.500 --> 00:17:20.700
فان الامام سوف يشرع في الخطبة ومن المعلوم ان استماع الخطبة امر واجب ومتابعة المؤذن امر مسنون والمسنون لا يقدم على الواجب احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم بهذه الاجابة نكون قد وصلنا الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو

51
00:17:20.700 --> 00:17:36.100
كبار العلماء شكر الله له ونفع الله به وزاده الله فيقا وتوفيقا وعلما وشكر الله لكم ايضا انتم احبتنا حسن متابعتكم. لمن اراد طرح سؤاله على الشيخ سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين

52
00:17:36.100 --> 00:17:59.450
خمسة اربعة خمسة ثمانية. نلتقيكم بمشيئة الله تعالى في لقاء قادم وانتم على خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين

53
00:18:00.450 --> 00:18:14.350
اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان