1 00:00:00.750 --> 00:00:39.550 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين. واله وصحبه اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين ولجميع المسلمين قال ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه قال ابن القيم رحمه الله تعالى في نونيته الكافية 2 00:00:39.550 --> 00:01:07.050 الشافية في الانتصار للفرقة الناجية فصل في شهادة اهل الاثبات على اهل التعطيل. انه ليس في السماء اله يعبد لا لله بيننا كلام. ولا في القبر رسول الله صلى الله عليه وسلم 3 00:01:07.050 --> 00:01:48.500 في هذا الفاصل اراد المؤلف يقرر المعطلة مما وقع منهم وان هذا ثابت عليهم ونشهد به عليهم وهي ثلاثة امور يعني على اهل السنة المثبتون من صفات الله يشهدون على اهل الباطل على المعطلة 4 00:01:48.550 --> 00:02:18.900 بانهم يقولون بانه ليس فوق السماء لا يعبد لانهم ينفون العلو ويوفون الاستواء على العرش ونشهد عليهم ايضا لانهم يقولون بانه ليس بيننا وليس عندنا كلام لله لان الجهمية يقولون ان القرآن مخلوق 5 00:02:20.650 --> 00:02:46.350 الى الله من اضافة المخلوق الى خالقه ومثل الاشاعرة يقولون ان كلام الله معنى نفسي واحد لا تتعلق به المشيئة وهذا القرآن عبارة عبارة عن ذلك المعنى النفسي اذا ليس بيننا وليس عندنا 6 00:02:46.500 --> 00:03:18.200 لله والثاني لانه ليس في القبر هاي قبر الرسول محمد ليس فيه رسول وهذا مبني على نظرية عندهم وهي ان الروح عرض الروح عرب والعرض هو ما لا يقوم بنفسه 7 00:03:18.300 --> 00:03:49.300 مثل اللون والطعم نلون في المكونات والطعن في المطعومات والعرض اذا اذا زال عن ما قام به فانه لا وجود له تطبيقا لهذه النظرية اذا فارقت الروح البدن الذي يحيى بها 8 00:03:49.450 --> 00:04:34.450 فلا وجود لها لانها عرب واذا اذا ازا ازا لم تكن هناك روح والرسول ميت وليس بحي فالرسالة تابعة بوجود آآ الروح ووجود الحقيقة ليس في القبر رسول على حد زعمهم 9 00:04:36.500 --> 00:05:09.200 لان اذا انتفت الحياة انتبهت الصفات والحق ان الرسول حي في قبره. لكن كما سيأتي ليست الحياة التي كانت كانت ثابتة له في الدنيا وعلى ظهر الارض بل هي حياة يسميها العلماء حياة برزخية 10 00:05:09.250 --> 00:05:44.350 فليس ميتا بمعنى انه لا شعورا له بشيء وليس حيا الحياة دنيوية التي كان قائمة به وثابتة له على ظهر الارض نعم السلام عليكم هذي ثلاثة امور نحن نشهد بها عليهم 11 00:05:44.550 --> 00:06:14.250 عرفناه من قولهم ومن كلامهم ومن اقرارهم فنحن نشهد بها عليهم وهذه شهادة نؤديها يوم القيامة عليهم نعم احسن الله اليك اعد انا تحملنا الشهادة بالذي قلتم نؤديها لدى الرحمن 12 00:06:14.250 --> 00:06:50.900 ما عندكم في الارض قرآن كلام الله حقا يا اولي العدوان كلا ولا فوق السماوات العلى رب يطاع بواجب الشكر كلا ولا في القبر ايضا عندكم من مرسل والله عند لساني 13 00:06:50.900 --> 00:07:19.400 والله مرفوعة. احسن الله اليكم. ليست قسم والله عند لساني يعني الله شاهد علي ما قلت كما ان الله عند قلب كل عبد ولسانه جاني حاضر ورقيب يعلم ما في القلوب ويسمع ما تنطق به الالسن 14 00:07:19.450 --> 00:07:52.100 والله عند لساني عليكم كلا ولا في القبر ايضا عندكم من مرسل والله عند لساني ثلاث قد بدت منكم فغطوها ثلاث عورات وهي مقولاتهم الثلاث انه ليس فوق العرش اله يعبد 15 00:07:52.350 --> 00:08:25.450 ويشكر نتقرب اليه بالشكر وليس وليس بيننا كلام لله. فهذه ثلاث عورات يعني كلها مقولات قبيحة مثل العورة فضيحة هذا من قال بها. نعم فالروح عندكم من الاعراض قائمة بجسم الحي كالالوان 16 00:08:25.450 --> 00:08:56.450 هذا ذكر اصل مقالتهم في الرسول في في الرسول احسن الله اليكم الروح عندكم من الاعراض قائمة بجسم الحي كالالوان لان الالوان اعرض مثل الالوان يعني ليس لها حقيقة في نفسها 17 00:08:56.800 --> 00:09:54.450 تكونوا مستقلة في وجودها لا عرض من الاعراض يتعلق بالبدن مادام حيا وما دام يعني قائما نعم فالروح عند فالروح عندكم من الاعراض قائمة بجسم الحي كالالوان وكذا صفات الحي قائمة به. مشروطة بحياة ذي الجثمان 18 00:09:54.450 --> 00:10:31.600 كذلك بقية صفات الحي ما دام حيا تلك الصفات اول رسالة صفة من صفات الحي فليس بالقبر الى الرسول على حد زعمهم نعم السلام عليكم وكذا صفات الحي قائمة به مشروطة بحياة ذي الجثمان. فاذا 19 00:10:31.600 --> 00:11:09.400 تلك الحياة فينتفي مشروطها بالعقل والبرهان اذا انتبهت الحياة انتبهت الصفات ومنها صفة الرسالة. نعم السلام عليكم ورسالة المبعوث مشروط بها. ورسالة المبعوث مشروط بها كصفاته بالعلم والايمان. نعم. فاذا انتفت تلك الحياة فقط 20 00:11:09.400 --> 00:11:42.400 احسن الله اليكم فصل في الكلام في حياة الانبياء في قبورهم الظاهر انه في هذا الفصل سيتكلم عن مسألة حياة الانبياء في قبورهم الحياة البرزخية التي دلت عليها النصوص وابطال ما يزعمه الظلال والمبتدعة 21 00:11:42.450 --> 00:12:16.700 من ان حياتهم الحياة الحقيقية كحياتهم في الدنيا نعم السلام عليكم ولاجل هذا مناصر قولكم ترقيعه يا كثرة الخلق يقول من ينصر قولكم انه ليس في القبر رسول اراد يعني يرقع يرقع هذا القول 22 00:12:16.750 --> 00:12:43.550 الاخ الماء الباطل ويقول ان الرسول حي في قبره وهذا سيأتي ان انه يجب فيه التفصيل وانهم يزعمون انه حي في حياته في قبره كما كان هذا هذا قاله من اراد نصرة القول المتقدم 23 00:12:48.250 --> 00:13:11.600 فلما اعترض عليهن انكم تقولون انه ليس في القبر رسول لان لان الروح عرب ولان الاعراض مرتبطة بحياة الموصوف فاذا الرسول او الرسل حج في قبره تحياتي على ظهر الارض 24 00:13:11.900 --> 00:13:51.750 نعم اعد السلام عليكم ولاجل هذا رمى قولكم ترقيعه يا كثرة الخلق قال الرسول قال الثياب الخلقة المتقادمة المخرقة ولهذا قال يريد ترقيع قولكم وادي ناصر وقولكم رام قولكم يعني بمعنى 25 00:13:51.900 --> 00:14:28.350 يفيد كانت الملابس المرقعة. وهذا اراد يرقع قوله حتى يستقيم وحتى يكون له وجه ولكن لم يحقق او لم يتحقق ما مرامه وما اراده. نعم ولاجل هذا رمى ناصر قولكم ترقيعه يا كثرة الخلقان 26 00:14:28.350 --> 00:14:53.850 قال الرسول بقبره حي كما قد كان فوق الارض قال انه يعني لو قال الرسول حي في قبره فيه عن تفاهم وصار فيه تفصيل ولكنه قال حي كما كان حيا 27 00:14:54.700 --> 00:15:18.250 يعني في على هذه الارض اذا هو لم يمت. والله قد قال انك ميت وانهم ميتون ما كان محمد وما محمد الا رسول قد خاب افإما دعوا قتل انقلبتم على اعقابكم 28 00:15:18.600 --> 00:15:42.350 وقال ابو بكر من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات من كان يعبد الله فالله حي لا يموت نعم عليكم من فوقه اطباق ذاك الترب واللبنات قد اعرضت على الجدران 29 00:15:42.350 --> 00:16:13.550 يعني حي في قبره كحياته على هذه الارض مع ان فوقه ما فوقه من الترب والجدران المطبق عليه قائد البيت احسن ما عليكم من فوقه اطباق ذاك التربة واللبنة قد عرضت على الجدران. نعم 30 00:16:13.550 --> 00:16:36.950 لو كان حيا في الضريح حياته. قبل الممات بغير ما فرقا يريد يبين ما ما يستلزمه هذا القول او ما يلزم صاحب هذا القول لو كان الرسول حيا في قبره كحياتي 31 00:16:37.100 --> 00:17:14.800 قبل الموت تحياتي في الدنيا فانه يقتضي امورا يذكرها المؤلف نعم احسن ما عليكم لو كان حيا في الضريح حياته قبل الممات بغير ما فرقان. نعم ما كان تحت الارض بل من فوقها. والله هذه سنة الرحمن 32 00:17:14.800 --> 00:17:42.150 لو كان حيا كحياته قبل الممات كان الواجب ان يكون بارزا ان يقول بارزا على وجه الارض نعم لو كان احسن الله اليكم. لو كان حيا في الضريح حياته قبل الممات بغيره 33 00:17:42.150 --> 00:18:22.000 ما كان تحت الارض بل من فوقها والله هذه سنة الرحمن اتراه تحت الارض حيا ثم لا يفتيه اترى اتراه تحت الارض حيا ثم لا يفتيهم بشرائع الايمان. ثم لا يبدي 34 00:18:22.350 --> 00:18:42.350 يفتيهم ها يفتيهم احسن الله اليكم. ثم لا يفتيهم من الفتوى. اه يوم لا يفتيه لان هذا لا لا يصح ولا يعقل ان يكون حيا حياته آآ التي كانت كان عليها 35 00:18:42.600 --> 00:19:12.900 ثم لا يفتي الصحابة ولا يبين لهم ما اشكل عليهم وكذلك الامة بعدهم احسن الله اليكم اتراه اتراه تحت الارض حيا ثم لا يفتيهم بشرائ الايمان وكذلك كانت على الصحابة امور واختلفوا فيها 36 00:19:14.550 --> 00:19:45.850 ولم يأتوا للرسول يسألونه يذكر مؤلف نماذج منها نعم السلام عليكم ويريح امته من الاراء والخلف العظيم وسائر البهتان يعني لو كان حيا حياته الدنيوية دماء فيما لم يفتي الناس 37 00:19:45.950 --> 00:20:11.700 فيما اختلفوا فيه وقد وقع الخلاف في الامة في عهد الصحابة وبعده وبعدهم في ضرورة الى فتواه وبيانه عليه الصلاة والسلام مسائل الخلاف بين الامة من الائمة في الامة كثيرة 38 00:20:12.550 --> 00:20:55.550 ولهذا قال الخلاف العظيم خلاف عظيم السلام عليكم اتراه تحت الارض حيا ثم لا يفتيهم بشرائع الايمان. نعم. ويريح امته من الاراء والخلف العظيم وسائر البهتان. ام كان عاجزا عن نطقه وعن الجواب سائل الله فان 39 00:20:56.750 --> 00:21:31.200 يعني او تقول ايها الجاهل الغالب انه حي ولكنه عاجز النطق والكلام يجعل حياته المزعومة لا معنى لها ولا فائدة فيها نعم السلام عليكم هذا البيت السلام عليكم ام كان حيا عاجزا عن نطقه وعن الجواب لسائل الله فان 40 00:21:31.200 --> 00:22:00.600 نعم. وعن الحراك فما الحياة اللاتي قد اثبتتموها اوضحوا فياني. اذا كان على هذه الحال لا لا يفتي ولا يبين مشكلا ولا يجيب سائلا ما هذه الحياة اصبحت حياة لا معنى لها ولا فائدة فيها 41 00:22:02.800 --> 00:22:34.150 هذا يتضمن الرد على من يزعم ان الرسول حي في قبره كحياته في الدنيا قبل الممات. نعم السلام عليكم هذا ولم لا جاءه اصحابه يشكون بأس الفاجر الفتان يعني لو كانت كما تزعم لجاء الصحابة يشكون اليه حالهم 42 00:22:34.200 --> 00:23:00.900 فيما جرى عليهم وفيما وقع عليه من ظلم الظالمين كما جرى في واقعة الحرة عندما غزاهم يزيد ابن معاوية بقيادة عقبة بن مسلم وقال المؤرخون انه استباح المدينة انتهى حروباتها 43 00:23:01.500 --> 00:23:36.800 مقتلة عظيمة نعم السلام عليكم اذ كان ذلك دأبهم ونبيهم حي يشاهدهم شهود عيان نعم. هل جاءكم اثر بان صحابه سألوه فتيا وهو في الاكفان هل جاء عن الصحابة انهم جاؤوا يسألونه 44 00:23:36.900 --> 00:24:02.650 لانهم يعتقدون انه حي وانه يسمعهم وانه وانه ما فيه ما يدل على هذا الماء المذهب هذا قول لا لا دليل عليه واللوازم ويستلم امورا باطلة لا حقيقية لها ولا وجود لها. نعم 45 00:24:02.800 --> 00:24:31.400 هل جاءكم اثر بان صحابه سألوه فتيا وهو في الاكفان اجابهم بجواب حي الناطق فاتوا اذا بالحق والبرهان ان كان ان كان وجد هذا فاتوه اسميتو لنا واشهدونا عليه نعم 46 00:24:31.950 --> 00:25:03.400 هلا اجابهم جوابا شافيا ان كان حيا ناطقا بلساني نعم. هذا وما شدت ركائبه عن الحجرات للقاصي من البلد داني عجيب هذا يقول لو كان حيا لدعوة الخلق في سائر النواحي والاقطار 47 00:25:03.950 --> 00:25:40.850 شدة ركائبه الى البلدان البيان والدعوة والتبليغ البيت هذا وما شدت ركائبه عن الحجرات من البلدان ما ركب الرسول ما شدة ركائبه للسير في في الارض والانتهاء الى الاقطار والبلدان البعيدة 48 00:25:41.100 --> 00:26:15.050 الدعوة والبيان والتبليغ. نعم عليكم هذا وما شدت ركائبه عن الحجرات للقاسي من البلدان. نعم شدة الحرص العظيم له على ارشادهم بطرائق التبيان يعني ما شدت الركيبة ولا ولا خرج وسافر للاقطار. مع حرصها على هداية الخلق 49 00:26:15.100 --> 00:26:40.950 وتعذيبهم وارشادهم وبيان ما اشكل عليهم هذا لم يقع مع الحرص العظيم حريص على حريص عليكم الاية قد جاءك لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم 50 00:26:41.050 --> 00:27:19.100 اي على هدايتكم نعم السلام عليكم اتراه يشهد رأيهم وخلافهم ويكون لي اتبيان ذا كتمان اتراه اتراه يشهد رأيهم وخلافهم ويكون لي تبيان ذا كتمان امين ويقول للتبيان اه ويقول للتبيان ذا كتمان. نعم احسن الله اليك 51 00:27:19.250 --> 00:27:48.800 يعني يرى ويشهد اختلاف الصحابة وما ورد عليهم من الاشكال. ثم لا يبين لهم بل يكون في ذلك في ذلك المقام اتراه السلام عليكم اتراه يشهد رأيهم وخلافهم ويكون لي تبيان ذا كتمان. نعم 52 00:27:48.800 --> 00:28:12.850 ان قلت موسى البيان صدقتموه. قد كان بي التكرار ذا احسان يقول يعني ان اعتذرتم عن هذا الالزام بانه قد حصل البيان نقول نعم صحيح صدقت. لكن تكرار البيان هذا فيه مصلحة 53 00:28:13.200 --> 00:28:40.050 تأكيد لما سبق من البيان وايضاح لمن لم يتبين له ان قلت السلام عليكم ان قلتمو سبق البيان صدقتموه. قد كان بالتكرار ذا احسان. لو لو هو لو كرر البيان كان محسنا بذلك 54 00:28:41.500 --> 00:29:15.000 نعم احسن الله اليكم هذا وكم من امرء هذا وكم من امرئ هذا وكم من امر فبعده اعني على علماء كل زمان. نعم. اوما ترى الفرق عايشين الاثر ذا عن عمر 55 00:29:15.100 --> 00:29:52.750 انه قال ولدت ان رسول الله عهد الينا كذا وكذا في ثلاث مسائل الجد والاخوة وفي ابواب من ابواب الربا اشار اليه الناظم نعم. احسن الله اليكم بالجد في ميراثه وكلالة وببعض ابواب الربا الفتان 56 00:29:52.750 --> 00:30:17.050 نعم اذ لم يصله وهو في الاكفان على زعمكم يكون الفاروق قصر. ليش ما سأل الرسول؟ ليش يقول؟ لماذا يقول وددت ان رسول الله عهد الينا؟ لماذا؟ وهو حي في قبره عنده 57 00:30:17.250 --> 00:30:40.100 الا ذهب وسأل الرسول انه قد قصر الفاروق احسن الله اليكم قد قصر الفاروق عند فريقكم اذ لم يله وهو في الاكفان ظروف في الاكفان يعني هو في قبره في كفنه 58 00:30:40.800 --> 00:31:21.350 نعم السلام عليكم اتراهم يأتون حول ضريحه لسؤال امهم واعز حصاني البنت يعني يد يعني اتراءى الصحابة يأتون حول قبره يسألون عائشة ام المؤمنين الحصان الرزال اعز حصان يعني اعز امرأة 59 00:31:21.400 --> 00:31:56.450 صالحة حصاد عفيفة كريمة يأتون يسألونها والرسول حي عندهم الصحابة كانوا يأتون ويسألون عائشة الا سأل الرسول على زعيم ولاية نعم السلام عليكم اتراهم يأتون حول ضريحه لسؤال امهم اعز حصاني. ونبيك 60 00:31:56.450 --> 00:32:33.350 هم حي يشاهدهم ويسمعهم ولا يأتي لهم ببيان. نعم هذا يقعد في نعم افكان يعجز ان يجيب بقوله ان كان حيا داخل البنيان نعم يا قومنا استحيوا من العقل. يا قومنا استحيوا مناء. نعم احسن ما نكون. ها. يا 61 00:32:33.350 --> 00:33:02.200 بقاو معانا نستحيو من العقلاء والمبعوث بالقرآن والرحمن. هلا هل ننصح كده عنده كلها يا قومنا؟ ما في يا قوم هذي اولى يا قوم القوم اولى من يا قوم ما دام الخطاب مع المخالفين 62 00:33:02.250 --> 00:33:26.750 ولا يناسب ان يقولوا يا قومنا يا قوم نسخة انسب في السياق الكلام نعم يا قوم اقرأ يا قوم يا ما ينكسر البيت يا شيخ. ها لا يا قوم نعم 63 00:33:27.000 --> 00:34:00.650 يا قومي استحيوا من العقلاء والمبعوث بالقرآن والرحمن يقول هذا كلامك وهذا يعني لا يليق ولا يعقد فاستحيوا من العقلاء ومن الرسول ومن الله تعالى نعم يا قوم في السماء 64 00:34:01.350 --> 00:34:44.650 يا قومي استحيوا من العقلاء والمبعوث بالقرآن والرحمن الرحمن معطوف على العقلاء والمبعوث نعم والله لا قدر الرسول عرفتم كلا ولا للنفس والانسان نعم هذا توبيخ لولاية المخالفين الزاعمين ما ذكر 65 00:34:45.350 --> 00:35:19.600 من المقولة من هذه المقولة الباطلة والله سلام عليكم والله لا قدر الرسول كلا ولا للنفس والانسان ان كان هذا القدر ما بلغ علمه فليستتر بالصمت والكتمان من كان هذا 66 00:35:19.850 --> 00:35:48.150 من كان هذا القدر ما ابلغ علمه فليستتر بالصمت والكتمان من كان هذا القدر او هذا القول ان قوة القدر الى القول او ما فيه الفين واصحاب قول له كل هالقدر 67 00:35:51.250 --> 00:36:22.750 القدر كله من كان هذا القدر الذي ذكر من اقوالهم هذا مبلغ علمهم على نهاية معرفتهم فليدرع ويستتر بالصمت السكوت والكتمان هذا خير له من ان يجهر بهذه بهذه الاقوال 68 00:36:23.000 --> 00:36:56.800 الفجة الداعظة المردودة غير المعقولة نعم السلام عليكم من كان هذا القدر ما ابلغ علمه فليستتر بالصمت والكتمان فليستتر نعم ولقد ابانا الله ان رسوله ميت كما قد جاء في القرآن 69 00:36:56.800 --> 00:37:17.200 قد دل القرآن على ان الرسول ميت مات لكن ما يلزم ان يكون حاله في القبر كحال غيره الا انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة ان ربكم تختصمون 70 00:37:17.350 --> 00:37:40.900 وما محمد الا رسول قد خلت من قبلها الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ولقد ابادنا الله السلام عليكم ولقد ابانا الله ان رسوله ميت كما قد جاء في القرآن. نعم 71 00:37:40.900 --> 00:38:16.850 افجاء ان الله باعثه لنا في القبر قبل قيامة الابدان الله تعالى الله تعالى اخبر انه ميت فهل ترى ان الله هو انه سيبعته لنا مرة اخرى في هذه الدنيا 72 00:38:17.300 --> 00:38:45.100 هذا لم يكن ولا يكون نعم اعد البيت احسن الله اليكم افجاء ان الله باعثه لنا في القبر قبل قيامة الابدان. نعم الثلاث موتات تكون لرسله ولغيرهم من خلقه موتانه 73 00:38:45.100 --> 00:39:19.900 يعني قولكم يقتضي ان الله يعني ان الانبياء لهم ثلاث موتات موتتان يشاركان فيها الناس والموت الثالثة خاصة بهم ثم يميتكم ثم يحييكم وعلى قولي هؤلاء ان الانبياء احياء من قلوبهم. انهم كانوا امواتا 74 00:39:20.100 --> 00:39:51.450 قبل وجودهم ثم احياهم الله. ثم اماتهم ثم احياهم تكون الموتات في حقهم ثلاث. ولغيرهم موتتان قالوا ربنا ابتلى اثنتين واحييتنا اثنتين نعم الثلاث موتات تكون لرسله ولغيرهم من خلقه موتان. نعم. اذ 75 00:39:51.450 --> 00:40:33.000 لا يبقى امرؤ في الارض حيا قط بالبرهان نعم افهل يموت الرسل ام يبقوا اذا ما افهل يموت الرسل ام اذا مات الوراء امهلكم قولان. نعم. فتكلموا بالعلم كان دعوة وجيء بالدليل فنحن ذو اذهان. نعم. اولم يقول 76 00:40:33.000 --> 00:41:12.750 قل من قبلكم للرافعين اولم يقل من قبلكم للرافعين اولا اولم يقل من قبلكم كان من قبله. نعم عندي بالكسل يا شيخ. اقراها كذا من قبله. احسن الله اليكم اولم يقل من قبلكم للرافعين اصوات حول القبر بالنكران 77 00:41:12.750 --> 00:41:58.950 انه يشير الى يعني القبور الذين يطوفون بالقبور يزعمون ان ان من فيها احياء تحياتي قبل موتي اولم يقل من قبلكم للرافع الاصوات حول القبر بالنكرا نعم. لا ترفعوا الاصوات حرمة عبده ميتا كحرمته لدى الحيوان 78 00:41:58.950 --> 00:42:42.250 نعم قد كان يمكنهم قد كان يمكنهم يقولوا انه حي فهض الصوت بالاحسان يقال في حرمة الرسول حرمة ميتا حرمتي حية هذه المقولة اهل العلم وانه يغزوا الصوت عنده ولم يقولوا انه 79 00:42:42.300 --> 00:43:20.200 بل قالوا فان حرمته ميتا كحرمتي حيا وفي هذا التقرير انه انه ميت وليس بحي تلك الحياة نعم اعيد البيت عليكم لا لا ترفع الاصوات حرمة عبده ميتا كحرمته لدى الحيوان 80 00:43:20.200 --> 00:43:46.200 قد كان يمكن قد كان يمكنهم يقولوا انه حي فغضوا الصوت العلماء الذين قالوا ان حرمته ميتا كحرمة حي يمكنه ان يقولوا غضوا الصوت لانه صلى الله عليه وسلم حي في قبره لكنه ما قال وحي 81 00:43:46.200 --> 00:44:17.350 غضوا الصوت عند قبره لان حرمته ميتة كحرمته حيا. نعم السلام عليكم. قد كان يمكنه قد كان يمكنهم يقولوا انه حي فغض الصوت بالاحسان. نعم لكنهم بالله اعلم منكم ورسوله وحقائق الايمان 82 00:44:17.350 --> 00:44:46.850 ولقد اتوا يوما الى العباس يستشقون من قحط وجذب زمان. رجع الى الصحابة مع النبي بعد موته يقول انهم لما قحطوا ما جاءوا يطلبون من الرسول الدعاء ويستسقي لهم بل 83 00:44:48.000 --> 00:45:17.650 طلب عمر من العباس ان ان يدعو وجاء في الاثر المشهور اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا ولقد اتوا يوما الى العباسية يستشقون من قحط وجذب زمان 84 00:45:17.650 --> 00:45:40.350 هذا وبينهم وبين نبيهم عرض الجدار وحجرة النسوان يقول اه مع القرب الرسول قريب منه ومع ذلك ما جاءوا اليه ليس بينهم وبينها الا عرظ الجدار والحجر الرسول عليه الصلاة والسلام 85 00:45:40.800 --> 00:46:13.250 نعم. احسن الله اليكم فنبيهم فنبيهم حي ويستسقون غير نبيهم حاشا الايمان على فرض قول على على هذا الفرض نبيهم حي ومع ذلك يستسقون ويتوسلون بغيره نعم السلام عليكم فصل فيما احتجوا به على حياة الرسل في القبور 86 00:46:14.550 --> 00:46:57.800 لا اله الا الله اقرأ تعليق او شرح السلام عليكم قال الشارح رحمه الله تعالى كما حمل المؤلف هؤلاء المعطلة شهادة يشهدون بها عند الله على اهل الاثبات ما يعتقدونه من عقائد الحق والايمان فهو يحمل اهل الاثبات شهادة يشهدون بها على هؤلاء البغاة بما يقولونه من اقوال 87 00:46:57.800 --> 00:47:17.800 الكفران فسيشهدون عليهم عند الله بانه ليس عندهم في الارض قرآن وهو كلام الله. لان كلام الله عندهم لا يكون بحرف وصوت والقرآن الذي بين دفتي المصحف هو حروف والفاظ متلوة مسموعة. فلا يكون هو عين كلام الله بل يكونون 88 00:47:17.800 --> 00:47:37.800 انه عبارة او حكاية عنه. وسيشهدون عليهم كذلك بانهم لا يؤمنون بان فوق السماوات العلا ربا تجب على العباد طاعته. والقيام بحق الشكر له على سابغ نعمته وموفور كرمه. وذلك لان الوجود في الجهة عندهم من لوازم الاجسام. والله ليس بجسم 89 00:47:37.800 --> 00:47:57.800 لا يوصف عندهم بفوق ولا تحت. وسيشهدون عليهم ايضا بانهم ينكرون ان يكون في القبر رسول الله. لان الروح عندهم عرض من الاعراض القائمة بالحي كالسواد والبياض وغيرها من الالوان. ووجودها مشروط ببقاء البنية المخصوصة. فاذا 90 00:47:57.800 --> 00:48:17.800 فسدت تلك البنية وانحلت تأليف زالت الحياة. وكذلك الصفات القائمة بالحي من العلم والقدرة والارادة والسمع والبصر وغيرها تكون مشروطة ببقاء الحياة. فهي متوقفة في وجودها عليها. فاذا انتفت الحياة انتفى مشروطها عقلا. اذ لا يعقل 91 00:48:17.800 --> 00:48:37.800 قيام تلك الصفات بغير الحي ولا شك ان رسالة الرسول هي من الصفات التي التي تعتبر الحياة شرطا فيها التي تعتبر الحياة شرطا فيها كسائر صفاته من العلم والايمان ونحوها. فاذا انتفت عنه الحياة فاذا انتفت عنه الحياة التي 92 00:48:37.800 --> 00:48:57.800 هي عرض قائم به انتفى كل مشروط بها من الصفات. وصار في حكم العدم الذي لا وجود له وبذلك يمتنع ان يوصف بالقبر بانه رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه عورات ثلاث قد كشفتم عنها. ولزمكم عارها. فحاولوا سترها دون 93 00:48:57.800 --> 00:49:17.800 ان تروغوا روضان الثعالب والا ظلت ملصقة بكم لا يمحو عنكم هذا التمويه والروغان. وقال رحمه الله تعالى ولاجل ما لزم هؤلاء المعطلة من انتفاء الرسالة بانتفاء الحياة. حاول انصار هذا المذهب ان يرقعوه بما اختلقوا من مفتريات 94 00:49:17.800 --> 00:49:37.800 ليدفعوا عنه هذه هذه الزامات. فزعموا ان الرسول صلى الله عليه وسلم حي في قبره. كما كان فوق الارض تماما رغم وجوده تحت اطباق التراب واقامة الجدران المبنية باللبن باللبن عليه. وهذا زعم وهذا زعم باطن لا اساس له 95 00:49:37.800 --> 00:49:57.800 انه لو كان صلى الله عليه وسلم حيا فانه لو كان عليه السلام حيا في ضريحه كحياته قبل موته من غير فارق بينهما كما ساغ بقاؤه تحت الارض. بل يجب ان يعيش فوقها. فهذه سنة الله في خلقه ان الموتى هم الذين يدفنون تحتها. واما الاحياء 96 00:49:57.800 --> 00:50:17.800 فيعيشون على ظهرها وكيف يكون تحت الارض حيا ثم لا يفتي اصحابه فيما اشكل عليهم من شرائع الايمان ويريحهم مما وقع بينهم من خلاف وينبههم على ما جد بينهم من بدع ومفتريات. وقد اختلف اصحابه بعد موته في كثير من المسائل التي 97 00:50:17.800 --> 00:50:37.800 كانوا يحتاجون فيها الى قوله الحاسم ام تقولون انه كان حيا ولكنه كان عاجزا عن النطق وعن رد الجواب لمن سأله متلهفا على سماعه ذلك منه وكان كذلك عاجزا عن الحركة والنهوض. فما هي اذا تلك الحياة التي اثبتتموها له؟ اذ لم 98 00:50:37.800 --> 00:51:00.250 اذ لم تقتضي حسا ولا حركة ولا كلاما دلونا على كنهها ان كنتم صادقين. وقال رحمه الله تعالى واذا كان حيا في قبري كما زعمتم فلم لم يجيئه اصحابه شاكين اليه ما يلقونه ما يلقونه من بأس عدوهم. وقد كان 99 00:51:00.250 --> 00:51:20.250 وقد كان ذلك دأبهم حين كان نبيهم حيا بينهم يشاهدهم ويشاهدونه. وهل بلغكم من اثر بان احدا من اصحابه جاءه اياه وهو مدرج في اكفانه. وانه اجابهم بما يجيب به الحي الناطق من سأله. ان كان عندكم شيء من ذلك فاتوا به ليكون برهانا على 100 00:51:20.250 --> 00:51:40.250 دعواكم فهلا ان كان حيا قادرا على الكلام يجيبهم عما سألوا بما يشفي نفوسهم ويزيل حيرتهم. هذا وما رأيناه صلوات هذا وما رأيناه صلوات الله وسلامه عليه قد شد ركاء قد ش قد شد ركاء اباء 101 00:51:40.900 --> 00:52:00.900 قد شك قد شد قد شد ركائبه متجاوزا للحجرات التي هي بيوت ازواجه. ذاهبا الى اقاصي البلدان مع شدة حرصه على الهداية والارشاد والبيان وهل وهل يظن به عليه السلام ان يرى اختلاف اصحابه من بعده ثم يكتم عنهم وما ثم يكتم عنهم ما 102 00:52:00.900 --> 00:52:25.800 يحتاجون اليه من بيان وان قيل ان البيان قد وقع فيما سبق فهذا حق. ولكن التكرار مع ذلك لا يخلو من فائدة ويكون احسان وفضل. وقال رحمه الله تعالى هذا وكم من مشكلات وجدت بعد موته عليه السلام والتبس امرها على العلماء في سائر القرون. ولم يهتدوا الى الى وجه الصواب ولم 103 00:52:25.800 --> 00:52:45.800 اهتدوا الى وجه الصواب فيها حتى ان الفاروق عمر رحمه الله تعالى ود لو كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد عهد اليهم بشيء واضح في ميراث الجد والكلالة. وفي بعض ابواب الربا وفي من يكون خليفة بعده. روى الحاكم باسناده عن عمرو عن عمرو 104 00:52:45.800 --> 00:52:59.850 دينار. قال سمعت محمد بن طلحة ابن يزيد ابن ركانة يحدث عن عمر ابن الخطاب قال لان اكون سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثلاث احب الي من حمر النعم. من 105 00:52:59.850 --> 00:53:19.850 الخليفة بعده وعن قوم قالوا نقر بالزكاة ولا نؤديها اليك. ايحل قتالهم وعن الكلالة؟ ثم روى هذا الاسناد عن سفيان ابن عن عمرو بن مرة عن عمر قال ثلاث لان يكون النبي صلى الله عليه وسلم بينهن لنا احب الي من الدنيا وما فيها. الخلافة 106 00:53:19.850 --> 00:53:39.850 والكلالة والربا. فعلى رأيكم يكون الفاروق رحمه الله تعالى قد قصر. اذ لم يطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم بيان هذه الامور هو في اكفانه ما دمتم تعتقدون انه حي يسمع ويجيب. وقد كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم يأتون الى بيت عائشة 107 00:53:39.850 --> 00:53:59.850 عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهم اجمعين. يسألوها عما اشكل عليهم حتى يقول حتى يقول في ذلك ابو موسى الاشعري رضي الله عنه ما اشكل علينا نحن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم امر فسألنا عنه عائشة الا وجدناها عندها منه علما 108 00:53:59.850 --> 00:54:19.850 فلو كان نبيهم صلى الله عليه وسلم حيا يشاهدهم ويسمعهم وهو حول وهم حول ضريحه في بيت امهم الحصان المبرأة من السماء انما كان ينبغي ان يجيبهم عما سألوا عنه. بدلا من احالتهم على من يحتمل قولها الخطأ والصواب. ام كان عاجزا وهو حي 109 00:54:19.850 --> 00:54:39.850 الى قبره ان يسعفهم بالجواب. يا قوم الا تستحيون من هذا الكلام الذي لا يقره عقل ولا يرضى عنه الله ولا رسوله. والذي يدل على جهلكم الفاضح بقدر الرسول صلى الله عليه وسلم. وبحقيقة النفس الانسانية وكيف تفارق البدن عند الموت فتزول عنها فتزول 110 00:54:39.850 --> 00:54:59.850 الحياة ولا تعودوا ولا تعودوا اليه الا عند البعث. فمن كان هذا القدر من المعرفة ومبلغ علمه فليستحيي من نفسه وليلذ بالصمت والكتمان حتى لا يظهر للناس جهله. فيكون كلامه مسارا للسخرية والازدراء من جميع العقلاء. وقال رحمه الله تعالى 111 00:54:59.850 --> 00:55:19.850 قد اخبر الله في كتابه ان رسوله صلى الله عليه وسلم بشر يموت كما يموت البشر. قال تعالى في سورة الزمر انك ميت وانهم ميتون وقال في سورة الانبياء وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد. افإن مت فهم الخالدون؟ وقال في سورة ال عمران وما 112 00:55:19.850 --> 00:55:39.850 محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم؟ واذا صح الخبر بموته عليه السلام فهل جاء ما يفيد ان الله يبعثه لنا في القبر قبل يوم القيامة؟ لم يرد ذلك في كتاب ولا سنة. مع انه يقتضي محالا وهو ان يكون الرسول 113 00:55:39.850 --> 00:55:59.850 عليه السلام وهو ان يكون للرسول عليه الصلاة والسلام ثلاث موتات ولغيرهم من الناس موتتان اثنتان لانه عند النفخ في النفخة الاولى لا يبقى احد ممن هو على ظهر الارض حيا. كما قال تعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن 114 00:55:59.850 --> 00:56:19.850 في الارض الا من شاء الله وحينئذ يقال لكم هل يموت الرسل عند تلك النفخة مع من يموت؟ ام يبقون احياء؟ ام نكن في هذه المسألة قولان اجيبوا بعلم ان كنتم صادقين. وتكلموا بالدليل والبرهان لا بالظن والتخمين. فان مناضليكم من ذوي العقول التي لا يروج عندها ادعاء المكالم 115 00:56:19.850 --> 00:56:39.850 ولا سفسطة المشاغبين. هذا وقد كان السلف رحمه الله تعالى ينهون عن رفع الاصوات حول قبره الشريف. ويقولون لمن يفعل ذلك ان الله قد امرنا بفضل الصوت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان حرمته ميتا كحرمته حية. فهلا قالوا لهم بدلا من ذلك 116 00:56:39.850 --> 00:56:59.850 ان الرسول صلى الله عليه وسلم حي فغضوا اصواتكم عنده لكن حاشى لهم ان يقولوا ذلك فانهم اعلم بالله وبرسوله حقائق الايمان من اولئك الادعياء الجاهلين. الذين يهرفون بما لا يعرفون. ويقولون على الله وعلى رسوله ما لا يعلمون. ولقد 117 00:56:59.850 --> 00:57:19.850 كان الصحابة من المهاجرين والانصار رضي الله عنهم يستسقون بالعباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل بهم قحط واحتبس عنهم المطر وقد استسقى بهم عمر رضي الله عنهم عاما رمادة. وقال وهو وهو يقدمه اللهم انا كنا اذا اجدبنا توسلنا 118 00:57:19.850 --> 00:57:39.850 بنبينا في حياته فتسقينا. ونحن نتوسل اليك الان بعم نبينا فاسقنا. فلو كان النبي صلى الله عليه وسلم حيا في قبره كما زعمتم وليس بينه وبينه وليس بينه ما بينه الا جدار القبر وحجرة زوجته عائشة رضي الله عنها فكيف يليق بهم وهم اكملها 119 00:57:39.850 --> 00:57:56.400 هذه الامة علما وايمانا ان يعدلوا الى الاستسقاء بغير رسول الله صلى الله عليه وسلم ايا كان. وهو حي بينهم يملك الدعاء ويقدر على الكلام باللسان ان هذا الا محض افتراء وبهتان. انتهى 120 00:57:58.000 --> 00:58:34.150 بارك الله فيك احسنت في بعض الاسئلة. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل اي الطوائف يقول اه بحياة في قبره في حياته في هذه الدنيا المعلم لم يذكر لنا طائفة 121 00:58:38.900 --> 00:59:09.650 لبعضهم لمن اراد الانتصار بمقولة واكثر الحق فيما ذكر اكثر الحطة على الاشعة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل القول بان حياة الرسول في قبره كحياته في هذه الدنيا 122 00:59:09.750 --> 00:59:41.700 وسيلة الى ابواب الشرك نعم ما هو بعيد انه اشار الى شيء من هذا الذين يأتون الى قبره ويركعون ويسرون له نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما معنى قول الناظم ولا للنفس 123 00:59:41.900 --> 01:00:15.750 في قوله آآ والله لا قدر الرسول عرفتم كلا ولا للنفس والانسان والنفس هو الانسان واحد يعني ما قدرتهم على انفسكم ولا ولا قدر انفسكم ولا قدر الانسان الناس لم تعترفوا 124 01:00:15.800 --> 01:01:26.700 نعم احسن الله اليكم. يقول السائل قول الناظم فتكلموا بالعلم لا الدعوة وجيئوا بالدليل فنحن ذو اذهان اليس الصواب ان يقول فنحن ذوو اذهان فيه سؤال نعم يقول فتكلموا بالعلم لا الدعوة وجيئوا بالدليل فنحن ذو اذهان 125 01:01:26.850 --> 01:02:25.050 اهل البيت حرفين لو ثلاث حروف شاعر يضطر الى يعني ايثار بعض الكلمات على بعض وان كانت اولى منها من اجل استقامة الوزن نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل من يقول بان الرسول حي في قبره 126 01:02:25.100 --> 01:02:56.300 يلزم من ذلك انه يقول بان الروح عرظ لا لا هذا هذا قول هذا قول آآ المنتصر الذي لا لا هذا يريد ان يقول ان الروح الرسول باقية ما لم تبارك روحه بدنه 127 01:02:56.900 --> 01:03:23.800 لم تفارق روحه بدنه وهو حي بحيائك حي بحياته التي كان عليها في الدنيا يعني كانه يقول الرسول ما مات نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل هل يصح نسبة القول بان الروح عرض لابي الحسن الاشعري 128 01:03:41.100 --> 01:04:17.700 ما تحرر هذا عندي نعم احسن الله اليكم. يقول السائل من يقولون بان الرسول حي في قبره كحياته في الدنيا ماذا يكون اه معنى الموت عندهم عن وجه الارض الى بطنها 129 01:04:25.200 --> 01:04:41.950 نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما هي الاعمال التي تبقى للانسان بعد موته اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث علم ينتفع به او ولد صالح 130 01:04:42.400 --> 01:05:11.250 او صدقة جارية. ثلاثة كل عمل تسبب في فانه يبقى سنة في الاسلام سنة حسنة فعليه واجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ماذا يصنع في امام لم يتعرف 131 01:05:11.300 --> 01:05:30.050 على موضع السهو من الصلاة بحيث لا يدري هل يقوم ام يجلس فهل يجوز ان يتكلم المأموم ويقول اجلس بارك الله فيك او نحو هذه العبارات الصريحة حتى يعلم الامام موضع الخطأ 132 01:05:30.100 --> 01:06:43.350 حيث التبس عليها الخطأ بسبب كثرة من نبهوه من المأمومين لعله اذا قال اسجد او قم فكونوا معذورا للظرورة والانسان اذا تكلم ظرورة قالوا كمن رأى اعمى يعني يكاد يسقط 133 01:06:44.200 --> 01:07:08.500 فيه هو او يقع على نار يمكن ان يقال عندك النار النار لانقاذ لانقاذه من الهلكة لعل هذا من هذا من هذا النوع. نعم احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة 134 01:07:09.100 --> 01:07:40.150 اه انا اه تملكت وبعد فترة آآ انفصلت عن زوجي وسجلت بالظمان وقرأت فتوى للشيخ ابن باز يقول ان الظمان الاجتماعي للفقراء. وسألت مكتب الظمان عن شروطه للمطلقة قالوا ان المطلقة ما يكون عندها دخل ولا املاك والفقر ليس شرطا 135 01:07:40.300 --> 01:08:03.800 وانا واهلي لسنا فقراء لكن انا شخصيا اه ليس عندي دخل شهري وليس لدي املاك السؤال هل انا مستحقة لمال الظمان الاجتماعي او لا اذا توفرت فيه شروطهم باخذه وبس 136 01:08:07.250 --> 01:08:41.750 اصحاب هم المانحون كما يقال اذا توفرت فيه شروطهم وان تعففت وتصدقت مستغنية عنه فتصدقي واحسني ويقول نصيبك الاجر خير لك من من المال. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة 137 01:08:41.900 --> 01:09:10.450 ما حكم قول انفق ما في الجيب يأتيك ما في الغيب كلمة المهم فيها السجن هذي لو استودعت انفق مما اعطاك الله يخلف عليك كان هذا افضل واجود وما عند الله غيب 138 01:09:10.500 --> 01:09:46.000 عند الله غيب صحيح العبارة معناها ومقصودها صحيح نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة انا اه امرأة متزوجة مقيمة في اوروبا وزوجي بدأ في في اجراءات الطلاق وانا لم ارد الطلاق منه ثم اه جامعني فما الحكم 139 01:09:48.850 --> 01:10:15.700 ان كان قد وقع الطلاق وانت في العدة فالجباع يقول بعض اهل العلم انه رجعة وان كنت وان كان الطلاق لم يقع فانت زوجته لم تزادي قبل الطلاق تكلم بالطلاق وقال انت طالق 140 01:10:15.750 --> 01:10:31.300 او كتب على ان زوجتي فلانة طالت وقد وقع الطلاق مثلا او يمكن ان يكون الطلاق قد وقع وانت في العدة على ما ذكرت لك كان بعد خروجه من العدة فهذا حرام 141 01:10:37.800 --> 01:11:07.050 نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة هل يجوز للمرأة المشاركة في حلقات القرآن في المسجد وهي حائض؟ لا في الحديث اني لا احل المسجد حائض ولا جنوب نعم 142 01:11:07.750 --> 01:11:46.850 احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم من انكر اه معجزة من معجزات الانبياء يقول بعض النساء يجن للتعزية في المسجد احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم من انكر معجزة من معجزات الانبياء 143 01:11:53.650 --> 01:12:23.550 ينظر اقول يظهر المعجزة انواع منها معجزات يعني انها لم تثبت يمكن سينظر في المعجزة التي انكر واذا كانت معجزة يعني معلومة الظرورة فانه يكون كافرا كانه كانه يتضمن جحده للمعجزة. جحد نبوة تاريخ النبي 144 01:12:23.750 --> 01:12:51.550 من يجحد عصى موسى هذا هذا ليس بشيء او لا يصح او لم يصح ولم يقع كافر لانها معجزة معلومة المن ضروري بخبر الله في ختامه او من ينكر انشقاق القمر 145 01:12:51.850 --> 01:13:34.600 على يد الرسول وفي حياته عليه الصلاة كذلك نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة توسل الصحابة بعم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتوسلوا باحد الخلفاء الراشدين اه فهل يكون عم الرسول صلى الله عليه وسلم في الفضل افضل من ابي بكر وباقي الخلفاء 146 01:13:34.950 --> 01:14:03.350 هذا اجتهاد ابن عمر رضي الله عنه يعني كان هنا نظر الى فضل القرابة قرابة الرسول وطمع ان الله يجيب العباس لانه عم الرسول صلى الله عليه وسلم وكأنه رأى ان في ذلك اكرام للنبي 147 01:14:04.300 --> 01:14:28.800 يعني تقديمه لعم الرسول يعني نوع من اكرام من اكرام الرسول عليه الصلاة والسلام لو نظرنا للفضل الاجمالي او المطلق قلنا لا المفروض ان عمر دعا بنفسه وخلاص افضل من العباس 148 01:14:30.250 --> 01:14:58.350 من حيث العلم والايمان لكن عمر راح قرابته من النبي في ذلك اكراما له نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اه ظلمت اخي وسببت له خسارة بمليون دينار لكني لم ارد كشف امري 149 01:14:58.750 --> 01:15:33.300 وجعلته كاذبا ومخطئا امام الناس اه فماذا افعل للتكفير عن ذلك؟ مع اني والله اسعى جاهدا لتعويضه لتعويضه بحسب استطاعتك من تسبب لاتلاف ما لاحد فعليه ضمانه ومن تسبب في خسارة انسان عليه ان 150 01:15:33.350 --> 01:15:58.050 يجبره ويعوضه ما دام عندك يا لتعويضه نجتهد في ذلك الله يحقق لك ما ما تريد. نعم يا اختي وخلاص سم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة من كرر قراءة سورة الفاتحة 151 01:15:58.200 --> 01:16:55.600 في ركعة من الصلاة فهل عليه سجود سهو للثوب كان حسنا انه يجب عليه والله اعلم