1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الثمانون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذا الدرس الجديد من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي شيخنا الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء

4
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما توقفنا عنده في باب فضائل الاعمال اذ قال رحمه الله تعالى ولاحمد عن ابي الدرداء

5
00:01:20.300 --> 00:01:46.650
مرفوعا الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم خير لكم من اعطاء الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم. فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وذلك ما هو يا رسول الله؟ قال ذكر الله

6
00:01:46.850 --> 00:02:07.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا فيه فظل ذكر الله سبحانه وتعالى وانه افظل الاعمال المتطوع بها

7
00:02:09.550 --> 00:02:41.150
فهو وذكر الله انواع ذكر الله جل وعلا بالصلاة صلاة النافلة الفريضة والنافلة وذكر الله بتلاوة القرآن العظيم  وذكر الله بالتسبيح والتهليل والتكبير ذكر الله يشمل القول والعمل كل ما هو من طاعة الله

8
00:02:41.900 --> 00:03:11.700
فانه ذكر لله سبحانه وتعالى والله جل وعلا يقول ولذكر الله اكبر ذكر الله بالطاعات القولية والعملية والقلبية والبدنية اكبر من كل شيء وهو افضل الطاعات  وكل الطاعات شرعت لذكر الله

9
00:03:12.500 --> 00:03:40.850
قال صلى الله عليه وسلم  ان الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لذكر الله سبحانه وتعالى نعم ولاحمد في مسنده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سئل اي الساعات افضل؟ قال جوف الليل الاخر

10
00:03:42.050 --> 00:04:04.050
لاحمد بن حنبل رحمه الله في مسنده المسند هو احد تصنيفات في الحديث فمن العلماء من يصنف على طريقة المسند باني يروي كل الاحاديث الواردة عن ذلك الصحابي. في مكان واحد

11
00:04:04.800 --> 00:04:31.600
هذا يسمى بالمسند ومنهم من يجمع يسمى الجامع يجمع ما ورد في الباب من الاحاديث من مختلف الصحابة رواية الصحابة رضي الله عنهم هذا يسمى بالجامع  وعلى كل حال هي طرق مختلفة ولكن النتيجة واحدة

12
00:04:32.250 --> 00:04:54.250
وهي الاحتفاظ باحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وتصنيفها على الابواب حتى يسهل مراجعتها  نعم روى في مسنده ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الساعات افضل؟ قال جوف الليل الاخر

13
00:04:55.050 --> 00:05:19.000
نعم افضل افضل صلاة الليل جوف الليل الاخر ثلث يعني ثلث الليل الى الاخر قال صلى الله عليه وسلم خير القيام قيام داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه

14
00:05:19.750 --> 00:05:39.550
هذا جوف الليل نعم وعن ابي امامة انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل قال عليك بالصوم فانه لا عدل له نعم ومن ذكر الله الصوم

15
00:05:39.700 --> 00:06:03.400
وهو الامساك بنية عن المفطرات الظاهرة والباطنة من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس فهو من افضل الاعمال ان يصوم الانسان هناك صوم واجب وهو صوم رمضان وهناك صوم مستحب

16
00:06:04.150 --> 00:06:29.000
وهو صيام يوم الاثنين والخميس من كل اسبوع وثلاثة ايام من كل شهر وصيام يوم عاشوراء يوم قبله ويوم بعده ومن اراد ان ان يزيد من الصيام فانه يزيد على ذلك

17
00:06:29.550 --> 00:06:48.100
فضل الله واسع من اراد ان يسرد الصيام ولكن لا يصوم الدهر نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم الدهر وهو ان يصوم ولا يفطر قال خير الصيام صيام داوود عليه السلام وكان يصوم يوما

18
00:06:48.300 --> 00:07:04.900
ويفطر يوما. نعم. احسن الله اليكم. في صيام ثلاثة ايام من كل شهر هل ثبت ما يخصها بايام البيض الايام البيظ افظل. المقصود الصيام ثلاثة ايام من كل شهر لان الحسنة بعشر امثالها

19
00:07:05.100 --> 00:07:25.550
فاذا صام ثلاثة ايام من الشهر فكأنما صام الدهر كن له لان الحسنة بعشر امثالها وكل يوم عن عشرة ايام وهذه ايام الشهر واذا واذا تحرى بها ايام البيظ الثالث عشر والرابع عشر

20
00:07:26.000 --> 00:07:51.100
والخمس عشر فذلك افظل ايام الشهر سميت بالبيض لبيضاض لياليها بالقمر. نعم احسن الله اليكم وعن ابي الدرداء مرفوعا الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلى. قال اصلاح ذات البين. فان فساد ذات البين هي الحالقة

21
00:07:51.450 --> 00:08:18.350
نعم اصلاح ذات البين المقصود بذلك آآ اصلاح النزاع بين الناس تسوية النزاع بين الناس بان تصلح بينهم بتراضيهم واذهاب الحقد فيما بينهم هذا من افضل الاعمال قال صلى الله عليه وسلم

22
00:08:18.700 --> 00:08:44.900
آآ فساد ذات البين هو الحالقة لا اقول تحلق الشعر وانما تحلق الدين فتسوية النزاع بين المتخاصمين هذا من افضل الاعمال قال جل وعلا والصلح خير الصلح خير وقال النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:08:45.350 --> 00:09:05.050
آآ ايضا حث النبي صلى الله عليه وسلم على اصلاح ذات البين كما في هذا الحديث وانه افظل من انفاق الذهب والفظة صيام وصيام الصدقة لان ذات البين اذا فشى بين الناس تقاطعوا

24
00:09:05.250 --> 00:09:35.700
وتدابروا وربما يؤول هذا الى القتال بينهم وسفك الدماء فاصلاح ذات البين يأتي من افضل الاعمال لانه يذهب هذه المفاسد بين الناس ويجمع القلوب ويؤلف بين الناس نعم وعن بريدة مرفوعة النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله بسبعمائة ضعف

25
00:09:36.550 --> 00:09:54.500
النفقة في الحج الى بيت الله الحرام كالنفقة في سبيل الله لان الحج من الجهاد كما قال صلى الله عليه وسلم الحج جهاد لا قتال فيه لان فيه السفر فيه المشقة

26
00:09:54.950 --> 00:10:12.250
فيه الطاعة العظيمة فهو يعادل الجهاد وهو نوع من الجهاد في سبيل الله عز وجل الا انه لا قتال فيه. نعم وعن ام معقل مرفوعة الحج والعمرة من سبيل الله

27
00:10:12.300 --> 00:10:36.100
نعم الحج والعمرة من سبيل الله يعني من الجهاد في سبيل الله والنفقة فيهما تعادل النفقة في الجهاد في سبيل الله. نعم وللترمذي وقال حسن غريب عن انس مرفوعا من خرج في طلب العلم كان في سبيل الله حتى يرجع

28
00:10:36.700 --> 00:10:59.250
اذا قال الترمذي حسن حسن غريب فمعناه انه حسن الاسناد وهو غريب الغريب ما تفرد به راو واحد فهو يجمع بين ان سنده حسن وهو غريب من جهة ان انه تفرد به. هم. راو واحد

29
00:10:59.500 --> 00:11:15.850
نعم قال من خرج في طلب العلم كان في سبيل الله حتى يرجع نعم من انواع سبيل الله ومن انواع الجهاد الخروج في طلب العلم الذي يخرج ليطلب العلم الشرعي

30
00:11:16.550 --> 00:11:39.700
الذي يعرف به دينه ويعرف به الاحكام الشرعية هذا كالمجاهد في سبيل الله يكون اجره كاجر المجاهد في سبيل الله لان عمله هذا عظيم ونتائجه عظيمة وفوائده كثيرة طلب العلم

31
00:11:40.100 --> 00:12:04.750
والملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع نعم وعن ابي هريرة مرفوعا الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله. واحسبه قال وكالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر نعم ومن انواع

32
00:12:04.800 --> 00:12:31.350
الجهاد في سبيل الله القائم على الارملة التي لا زوج لها والقائم على المسكين الذي هو الفقير  كالصائم الذي لا يفطر القائم الذي لا يفتر هذا فيه فظل عظيم القيام على

33
00:12:31.400 --> 00:12:46.400
هذين الصنفين. نعم. احسن الله اليكم. معنى السعي الوارد في الحديث هل يقتضي الديمومة والاستمرار؟ ام ان مثلا التصدق والتعاهد بالصدقة يدخل في قبيل السعي. الذي يسعى الذي يسعى في

34
00:12:46.700 --> 00:13:05.850
في شأن الفقير والمسكين والارملة آآ هذا من السعي في سبيل الله يكتب له اجر السعي في سبيل الله عز وجل لشرف عمله ولنتائج عمله وفوائد عمله. نعم. احسن الله اليكم

35
00:13:05.900 --> 00:13:24.750
وعن خريم بن فاتك مرفوعا من انفق نفقة في سبيل الله كتبت له بسبع مئة ضعف من انفق نفقة في سبيل الله يعني انفق مالا في سبيل الله في الجهاد في سبيل الله

36
00:13:25.050 --> 00:13:46.450
فيما يقوم مقام الجهاد في سبيل الله من الاعمال الصالحة يكون له اجر عظيم ومضاعف نعم ولاحمد من عمل حسنة كانت له بعشر امثالها ومن انفق نفقة في سبيل الله كانت له بسبع

37
00:13:46.450 --> 00:14:05.450
مئة ضعف من انفق من عمل حسنة من عمل حسنة فله عشر امثالها هذا في القرآن من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وهذا فضل من الله سبحانه وتعالى ومن انفق نفقة في سبيل الله

38
00:14:05.500 --> 00:14:25.250
يعني في طاعة الله وبالاخص اذا كانت هذه النفقة نفقة على المجاهدين في سبيل الله بان يكفلهم او يكفل من ورائهم حتى يرجعوا هذا يكون له اجر سبع مئة اه ضعف نعم

39
00:14:25.850 --> 00:14:48.400
وله من حديث ابي امامة مرفوعا. من احب لله وابغض لله واعطى لله. ومنع لله فقد استكمل الايمان. هذا من خصال الايمان هذه هذه الامور. من اعطى لله يعني قصده وجه الله سبحانه فيما ينفقه

40
00:14:48.800 --> 00:15:15.600
وفيما يعطيه للمحتاجين والفقراء وفيما ينفقه في طاعة الله سبحانه وتعالى اعطى لله لا للرياء والسمعة هذي واحدة. نعم ومنع لله ومنع لله يعني منع آآ مساعدة اهل الضلال واهل المعاصي

41
00:15:15.650 --> 00:15:41.000
ومن يقيمون يقيمون آآ يقوي اعمالا يقيمون اعمالا فيها معصية الله سبحانه وتعالى كالملاهي والمناظر السيئة وكل ما يشغل عن ذكر الله نعم ومن احب لله وابغض لله احب لله لا للدنيا

42
00:15:41.750 --> 00:16:05.500
انما يحبه لوجه الله وان ذا لاجل انه اعطاه شيئا او انه يرجو منه عطاء وانما يحبه لان الله يحبه هذا الحب في الله بخلاف الحب لاجل الدنيا ولاجل الاطماع. نعم. فقد استكمل الايمان. فقد استكمل الايمان لان الايمان خصال

43
00:16:06.000 --> 00:16:31.400
ومن بلغ هذه المرتبة فقد استكمل خصال الايمان وهذا فيه فظل عظيم الاعطاء لله والمنع لله نعم الحب في الله والبغض لله نعم ولاحمد والترمذي من حديث معاذ ابن انس نحوه وفي بعض الفاظه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:16:31.400 --> 00:16:54.300
عن افضل الايمان قال ان تحب لله تبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله نعم هذا فيه زيادة تعمل لسانك بذكر الله. بذكر الله يعني تحركه بالتسبيح والتهليل والتكبير والثناء على الله سبحانه وتعالى

45
00:16:54.700 --> 00:17:14.700
نعم. وعن ابي ذر مرفوعا اتدرون اي الاعمال احب الى الله عز وجل؟ قال قائل الصلاة والزكاة وقال قائل الجهاد قال ان احب الاعمال الى الله عز وجل الحب في الله والبغض في الله

46
00:17:15.100 --> 00:17:35.750
نعم النبي صلى الله عليه وسلم بعض الاحيان يعلم الناس عن طريق السؤال والجواب لان ذلك اثبت في الذهن فيقول اتدرون مهما كذا وكذا الا انبئكم بما هو كذا وكذا حتى

47
00:17:35.850 --> 00:17:54.950
يستعدوا لاستقبال الجواب فيكون ذلك اثبت في قلوبهم وفي هذا الحديث القى عليهم السؤال لاجل ان ينتبهوا فهذا من التعليم بطريقة السؤال والجواب نعم. قال قائل الصلاة والزكاة. اجابوا كل بما

48
00:17:55.150 --> 00:18:18.500
يعرف بعضهم قال الصلاة والزكاة والزكاة هذه افضل الاعمال. نعم. وقال قائل الجهاد قال قائل الجهاد في سبيل الله قتال العدو نعم قال ان احب الاعمال الى الله عز وجل الحب في الله والبغض في الله. اجاب صلى الله عليه وسلم عن هذا السؤال

49
00:18:18.900 --> 00:18:38.750
لانه الحب في الله بان تحب المرء لا تحبه الا لله لا لطمع دنيوي ولا لنسب ولا لصداقة وانما تحبه لله سبحانه وتعالى. نعم ولاحمد عن الحب في الله. والبغض بالله. والبغض في الله

50
00:18:38.850 --> 00:19:00.850
لا تبغضه لانه لم يعطك شيئا او لانه بينك وبينه اه عداوة او بينك وبينه سوء تفاهم هذا ليس من شأن المسلمين. المسلمين كالجسد الواحد يتحابون ويلتئمون ويتعاونون على البر والتقوى

51
00:19:01.050 --> 00:19:24.300
ويتركون الاحن والاحقاد وما وما يشجر بينهم من الاختلافات. يتركونه لله سبحانه وتعالى. نعم ولاحمد عن البراء مرفوعا ان اوثق عرى الايمان ان تحب في الله وتبغض في الله. اوثق عرى الايمان لمن اراد ان

52
00:19:24.300 --> 00:19:46.100
تمسك بالايمان الايمان له عرى يتمسك بها المسلم اوثقها يعني اقواها ان تحب في الله يعني يكون حبك الشخص لاجل الله لا لاجل قرابة لا لاجل طمع دنيوي الا لاجل صداقة

53
00:19:46.150 --> 00:20:06.000
وما اشبه ذلك نعم. وتبغض في الله. تبغضه في الله تبغضه لله لا تبغضه. لان بينك وبينه سوء تفاهم لان بينك وبينه خصومة لا تبغضه لاجل هذه الامور وانما تبغضه لان الله يبغضه. نعم

54
00:20:06.250 --> 00:20:18.815
احسن الله اليكم معالي الشيخ وضع مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس وهذا المجلس من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث نلتقي في الدرس القادم ان شاء الله وانتم على خير