1
00:00:00.750 --> 00:00:12.200
نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. قال الناظم يلي الامام كالجنائز الرجال. اذا صلى الامام يقف خلفه الرجال

2
00:00:12.500 --> 00:00:37.300
ثم الصغار ثم ربات الحجال. اذا عندنا اين يقف المأمومون يقف خلفه اول شيء الرجال بعد الرجال الصغار الصبيان الذكور. ثم ربات الرجال اللي هم النساء الحجال الخلاخيل كناية عن النساء يعني. قال كالجنائز يعني كذلك اذا عندنا جنائز جنازة رجل وجنازة امرأة وجنازة طفل

3
00:00:37.300 --> 00:00:57.400
نضع الرجل من جهة الامام بعده الطفل بعده المرأة. وهذا معنى قوله هي للامامة كالجنائز الرجال فاعل فما الصغار ثم ربات الحجال؟ وهذا معنى قول الزاد ويليه الرجال ثم الصبيان ثم النساء كجنائزهم

4
00:00:57.800 --> 00:01:11.250
قال ومن يصافف امرأة او من كفر او غير طاهر ففذا يعتبر وسبق معناه ان الفذ لا يجوز ان يصلي منفردا من ان الفد لا يصلي خلف الصف طيب اذا صلى

5
00:01:11.400 --> 00:01:23.750
فادخل في الصف صلاته غير صحيحة. عندنا انسان يصلي فذ حكما وان كان هو في الصورة ليس فذا من هو؟ قال ومن يصافف مرأة اذا وقف رجل بجواره امرأة هذا فذ

6
00:01:24.350 --> 00:01:36.300
يعتبر فذو صلاته غير صحيحة او من كفر يعني ومن يصافف من كفر اذا صلى رجل وبجواره كافر صلوا في صف لا تصح الصلاة وهذا منفرد. او غير طاهر وقفوا معه محدث او متنجس

7
00:01:36.300 --> 00:01:55.900
ففذا يعتبر ومثله الذي مع المجنون صف كذلك اذا وقف معه مجنون في الصف هذا الواقف مع المجنون يكون فذا حكما ومن مع الصبي في فرض وقف؟ اذا وقف ومعه صبي فما الحكم؟ قال في فرض اذا كان في فرض فهو فذ

8
00:01:56.250 --> 00:02:16.850
ففذا يعتبر خلاص ومن مع الصبي في فرض وقف فهو فذ. اما اذا وقف مع الصبي في النفل فصلاته صحيحة وهذا الذي ذكره صاحب الزاد بقوله ومن لم يقف معه الا كافر او امرأة او من علم حدثه احدهما. شف الناظم قال او غير طاهر ولم

9
00:02:16.850 --> 00:02:37.800
يذكر هذا القيد هو لو صلى مع غير طاهر ولا احد منهما يعلم هذا الذي صلاه غير طاهر لا يعلم بحدث نفسه وهذا الذي يقف معه لا يعلم بحدثه فالصلاة حينئذ هذا المتطهر منهما صلاته صحيحة لانه ليس فذا. لا يعتبر فذا حكما

10
00:02:38.250 --> 00:02:53.550
الناظم قال او غير طاهر ولم يقيد ذلك بكونه ايش يعلم من علم حدثه احدهما فليحرأ فليعني فليقيد ذلك. قال ومن مع الصبي في فرض وقف هو معنى قول الزاد او صبي في فرض ففذ

11
00:02:53.550 --> 00:03:09.200
طيب اذا دخل الانسان ولم يكن في الصف احد ورد ان يصلي ماذا يعمل؟ قال ومع امام صف حيث لا سعة. اذا دخل المسجد وما فيه الا ان يصلي فذا نقول يدخل يصف مع الامام

12
00:03:09.600 --> 00:03:25.250
يعني في مأمومين بس الصف مكتمل. طيب هل عندك مجال تقف بجوار الامام؟ نعم اذا تقف بجوار الامام ومع امام صف حيث لسع صف منهما الفذ. حيث لسعة في الصف حيث لا سعة في الصف. او نبه من صف معه

13
00:03:25.500 --> 00:03:39.700
اذا لم يمكن ذلك ما تيسر ان يقف بجوار الامام ينبه من من يقوم معه فينبه بعض المأمومين بحيث يرجع من صفه ويفتح صف جديد خلاص وهذا معنى قوله ومن وجد فرجة دخلها

14
00:03:40.050 --> 00:03:58.550
هذا لم طواه الناظم لانه هذا واضح. فاذا وجد فرجة في الصف يدخل هذا واضح لكن المشكل والا يعني وان لم يجد فرجة هو قد علم هذا من مفهوم قوله حيث لا سعة انه اذا كان فيه سعة فانه يقف في الصف. قال والا عن يمين الامام ماذا هو؟ ومع امام صفه

15
00:03:58.550 --> 00:04:11.050
طيب ما قال عن يمين الامام قال يصف مع الامام فهل فاته؟ لا ما فاته لانه اكتفى بما ذكره من قبل من كون المأموم يقف عن يمين الامام انه لا يصح وقوف

16
00:04:11.200 --> 00:04:28.650
الشخصي عن يسار الامام وحده فان لم يمكنه ان يقف عن يمين الامام فله ان ينبه من يقوم معه وهذا معنى قوله آآ او نبه من صف معه. نبه من يصف معه

17
00:04:28.900 --> 00:04:48.350
ثم قالوا بطلت صلاة من فذ الركع ان ظل فاذنوا السجود قد وقع اذا دخل الانسان فذا في الصلاة واستمر فذا حتى ركع الامام اذا دخل في الصلاة فذا واستمر فذا ان ظل

18
00:04:48.500 --> 00:05:14.200
يعني حتى وبطلت صلاة من فذا ركع ها ان ظل فذا والسجود قد وقع نعم يقول اذا دخل  مع الامام  وركع مع الامام واستمر فذا حتى سجد الامام بطلت صلاته بطلت صلاته من فذ الركعة ان ظل فذا

19
00:05:14.250 --> 00:05:31.650
والسجود قد وقع اذا استمرت فذوذيته حتى سجد الامام وهذا معنى قول الزاد فان صلى فذا ركعة لم تصح اذا صلى ركعة كاملة ما تصح صلاتك. وان ركع فذن ثم دخل في الصف يعني اذا ركع فذن

20
00:05:31.900 --> 00:05:55.650
مع الامام ثم دخل في الصف يعني هو الان يركع قبل الصف ثم دخل في الصف قبل سجود الامام صحته او وقف معه اخر يعني ركعة فجر ثم جاء مأموم اخر ووقف. قبل سجود الامام صحته. وهذا شف الناظم ايش قال؟ وبطلت صلاة من فذا ركع. ان ظل فذا

21
00:05:55.650 --> 00:06:09.650
والسجود قد وقع. اذا دخل راكعا وظل فذا. وكلمة ان ظل فذا شملت الصورتين. اللي هي ان دخل معه في الصف ان دخل في الصف او وقع معه اخر. تمام

22
00:06:09.650 --> 00:06:29.650
ان ظل فاذنوا السجود وقد وقع بطلت صلاته ولم يذكر الناظم مسألته ان صلى فاذن ركعة لم تصح لايش لانه اذا قولنا اذا صلى ركعتين فذا لم تصح تمام هي اخص

23
00:06:30.450 --> 00:06:47.050
من هذه المسألة فهو ذكر المسألة العامة وترك المسألة الخاصة بمعنى من من من دخل راكعا ثم استمر من دخل فاذن في الركوع ثم استمر فاذن حتى سجد الامام بطلت اذا من باب اولى من

24
00:06:47.350 --> 00:06:55.811
ظل فذا في الركعة الاخرى. في الركعة كلها والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين