1
00:00:01.550 --> 00:00:27.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله بسم الله الرحمن الرحيم ابواب الجنائز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في ثواب

2
00:00:27.000 --> 00:00:48.600
المريض ممن تكلم كلاما نفيسا عند هذا الباب الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي في شرحه للزاد وتحدث عن جمال الشريعة وعظمتها كيف ان الله سبحانه وتعالى قد امر المؤمنين بالتعاضد والتعاون

3
00:00:49.050 --> 00:01:10.550
وانهم في حياتهم يتزاورون فاذا مرظ الانسان يزار واذا كان يؤمل فيه الصحة يعني يوسع له في الاجل واذا كان ميؤوس في مرضه يذكر برحمة الله بحسن الخاتمة ويلقن وينبه على الوصية وعلى التوبة وعلى رد الحقوق لاصحابها

4
00:01:11.050 --> 00:01:34.600
واذا مات الانسان فانه يغسل ويكفن ثم يؤخذ حتى يدفن ولا نقود يؤخذ الى مثواه الاخير فالقبر ليس هو المثل الاخير وانما القبر برزخ بين الدنيا والاخرة فاذا الشريعة كاملة في جميع ما فيها تعلم الانسان الخير والصلاح والفلاح

5
00:01:35.800 --> 00:01:49.650
لا تشوفون انتم حينما قال ابواب الجنائز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اي اسوق لك في هذا الباب ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من الاخبار فيما يتعلق بالجنائز

6
00:01:50.150 --> 00:02:13.450
نسأل الله ان يحسن جنائزنا وان يجعلنا الى خير دائما ابدا والمرء يسأل ربه الهداية الى الصراط المستقيم حتى يهتدي في الدنيا الى الصواب والى السداد والى الدين القويم ويهتدي في الاخرة حينما يسير الانسان على الصراط

7
00:02:14.000 --> 00:02:32.550
وهذا عليه ظلما كبيرا والذي ينور الصراط المستقيم الصلاة والعمل الصالح واذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة نور فهي نور للانسان في الدنيا حينما يخشع في صلاته ويخشع خارج الصلاة ويستنير بقراءة الايات

8
00:02:33.050 --> 00:02:52.450
وايضا فان الانسان يتنور له الطريق على الصراط المستقيم انار الله قلوبنا وقلوبكم وايامنا واياكم وايامكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعض ما جاء في ثواب المريض

9
00:02:52.600 --> 00:03:10.150
باب ما جاء في ثواب المريض اذا كان زائر المريض له ثواب كبير فالذي يتمرد وما يصاب من الهم والغم والحزن والاذى فانه ثواب عظيم لكن واجب الانسان ان يصبر

10
00:03:10.200 --> 00:03:27.700
يصبر بقلبه بان يرضى عن قدر الله ويصبر بلسانه فلا يقول الا ما يرضي الله. ويصبر بجوارحه فلا يفعل الا ما يرضي الله فاذا توفر الصبر فهي منزلة عظيمة. اذا توفر الرظا

11
00:03:27.950 --> 00:03:47.800
وهو منزلة اكبر الرضا عن الله فهو منزلة جليلة. واذا توفر الشكر يعني مع الصبر والرضا منزلة الشكر ان الانسان يشكر ربه على ما اختبره وامتحنه به لان دوام الحال من المحال وان الانسان يبتلى في نفسه في بدنه

12
00:03:48.250 --> 00:04:11.200
يبتلى الانسان في اهل بيته في جيرانه في البلاء ولابد منه والعبد لا ينال مرتبته عند الله تعالى الا بالبلاء بعض النواب ما جاء في ثواب المريض وايضا ثمة شيء اللي هو عيادة مريض ستأتينا باذن الله تعالى وسميت العيادة عيادة

13
00:04:11.850 --> 00:04:35.600
واذا كان المريض يعاد وكذلك الاخوة يتزاورون فيما بينهم الشيخ محمود الشمري حفظه الله تعالى عرفته منذ اقل من عامين وتعاملت معه كثيرا رجل ما شاء الله يعني صاحب منزلة ومكانة وصاحب خير واحسان

14
00:04:36.850 --> 00:04:55.600
وانا رجل بسيط وما شاء الله قد فتح الله عليه من الخيرات الكثيرة. قد جاءني مسافرا من بلد الى بلد وطار بالثائر من اجلي ولم يكن له اي عمل سوى الزيارة فجزاه الله خير الجزاء. فهكذا ينبغي على الانسان

15
00:04:55.900 --> 00:05:20.150
ان يديم المحبة وان يديم اواصر المحبة وعلى الانسان ان يحتسب الاجر من الله تعالى على الانسان ان يحتسب الاجر من الله تعالى فقال هنا ابواب الجنائز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في ثواب المريض. حدثنا هناد وهو هنان بن السري

16
00:05:21.600 --> 00:05:38.600
المتوفى عام ثلاث واربعين ومئتين وكان يقال له راهب الكوفة لكثرة عبادته ونحن لا نريد من الانسان ان يتعبد حتى يراه الناس يتعبد لكن ينبغي على الناس الانسان ان يكون ملتزما

17
00:05:39.050 --> 00:05:59.050
طائعا لربه عاملا لمرضاته فسمي راحب الجوفة لما رأى الناس منه حسن التعامل ورأى منه حسن العمل ورأى منه العمل بالدين له كتاب نفيس اسمه كتابه الزهد في مجلدين وهو من اروع ما يكون

18
00:05:59.850 --> 00:06:17.950
قال حدثنا ابو معاوية وهو ابو معاوية الضرير محمد ابن خادم توفي عام خمس وتسعين ومئة وهو من الثقافات في الاثبات. واذا روى عن الاعمش فهو من اثبت الناس في الاعمش

19
00:06:18.950 --> 00:06:40.250
وفي جانب صنعة الحديد والعلل والترجيح والروايات يجب ان نهتم بهذا الباب الذي فيه تبيح رواية على رواية عن الاعمش من الاعمش؟ هو سليمان ابن مهران الاعمش وهذا سند عراقي من اوله الى اخره

20
00:06:40.950 --> 00:06:59.650
وام المؤمنين عائشة ايضا زارت العراق فنسأل الله ان يرحم العراق واهل العراق وان يصلح حالهم والاعمش كان في الكوفة وكان من خير حفاظها وكان صاحب عبادة وكان صاحب اتقان

21
00:07:00.950 --> 00:07:18.200
وكان صاحب فقه وفتيا توفي عام سبع واربعين ومئة. اما ابو معاوية فقد توفي عام خمس وتسعين منها. عن ابراهيم هو ابراهيم ابن يزيد النخعي المتوفى عام ست وتسعين من الهجرة وهو من عباد

22
00:07:18.300 --> 00:07:37.250
التابعين وفضلائهم وله منازل جمة في العلم والعمل عن الاسود والاسود هو خاله الاسود ابن يزيد النخعي ايضا وهو اذا من عبادنا الفضلات وفي عام خمس وسبعين عن عائشة وهي امنا وهي ام المؤمنين

23
00:07:37.950 --> 00:08:02.600
ولا يأبى هذا الا من انخرط عن دين الله تعالى وقد جمعت ام المؤمنين عائشة الخير والفضل والعلم والمكانة والمنزلة وممن ماتت به بث حديث النبي صلى الله عليه وسلم وكانت متفننة بالعلوم الشرعية من الطب والانساب والشعر والخير

24
00:08:02.600 --> 00:08:23.100
والفظل والنصيحة لدين الله تعالى قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصيب المؤمن كوكة فما فوقها الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة وهذا من فضل الله تعالى

25
00:08:23.500 --> 00:08:39.000
ان الانسان اي شيء يصاب به حتى لو كان يسير ومر به شوكة الان حينما نسير لا تأتينا هذه الشوكة لان الطرق قد عبدت وذللت وبصقطت وهذا من فضل الله تعالى علينا

26
00:08:40.700 --> 00:09:03.000
ان الله قد مهد لنا هذه الارض كان في السابق يسيرون في الصحاري ويمشون في المدن وفيها الشوك فالانسان قد يصاب بالشوك وربنا من رحمته ان اي اذى يصاب به الانسان يؤجر عليه من الهم او الغم او الحزن او الاذى او المرض اي شيء يمر بالانسان

27
00:09:03.500 --> 00:09:16.600
لكن ماذا ينبغي على الانسان ان يصبر؟ وان يحتسب وان يطلب الاجر من الله وان يكون هذا في حسابه الان الناس من لديهم حساب يتابعون الحساب يبحثون عن زيادة حسابهم

28
00:09:16.900 --> 00:09:32.850
لكن هذا هو الحساب الحقيقي لان هذا الحساب متصل بنفع الدنيا ونفع الاخرة فقال لا يصيب المؤمن شوكة فما فوقها. يعني اتى بالادنى ليدل ليدلل على الاعلى يعني لو فرضنا شخص

29
00:09:33.200 --> 00:09:57.200
قصيدة عمل عملية كبرى وفتحوا صدره او بطنه اربعين ماذا تسمى هذه يعني الخياطة لها اربعين اربعين نسبة اربعين نسبة الخيار وهذا شيء كبير فاذا كان الشوكة يؤجر فما بالك بالاشياء الكبيرة فعلى الانسان ان لا يحزن

30
00:09:57.600 --> 00:10:18.000
حينما يصاب بشيء ثم الانسان خلق بالماء ان يطيل ونحن نعلم وكل ما فوق التراب تراب فالانسان المؤمن الحق هو الذي يأمن عذاب الله بايمانه وهذا الايمان لما يكون عند الانسان الايمان الايمان يهون على الانسان كل مصيبة

31
00:10:19.750 --> 00:10:36.600
من اهل هذه فان اهل العلم الذين لقيتهم الشيخ عبدالرحمن الشهري قدم نفعا عظيما لامة الاسلام. وكتابه المختصر الذي طبع سبع عشرة طبعة يعني شيء عجيب جدا وترجم الى عدة لغات

32
00:10:36.900 --> 00:10:53.450
وجدته عجيب عن اي شيء يصاب به تجده صابرا محتسبا لعظم يقينه وهكذا ينبغي على الانسان اي شيء يصاب به لا يبالي لان كل شيء في هذه الدنيا لا يكون الا بامر الله سبحانه وتعالى

33
00:10:54.050 --> 00:11:13.100
فيقول لا يصيب المؤمن شوكة فما فوقها الا رفعه الله بها درجة والدرجات عند الله ربنا قال هم درجات عند الله وبعض الناس يتقرب الى بعض اهل الدنيا لينال منهم شيئا من حطام الدنيا الثانية لكن الدرجات الحقيقية هي الدرجات عند الله

34
00:11:13.450 --> 00:11:30.500
وربنا قال هم درجات عند الله وحط عنه بها خطيئة. الانسان لا بد ان يقع عند الذنوب ولابد ان يقع بالخطايا ومهما حدث المرء ان يجتنب الخطايا فلا بد ان يقع في دائرة فلان هذا

35
00:11:30.850 --> 00:11:53.150
وهذي فيها حكمة وممنح لاجل ان يتضرع الانسان الى ربه ومولاه كما حصل لادم عليه السلام حينما اكل من الشجرة ناسيا لاجل ان يتبرع المرء الى ربه ومولاه. فهذه الخطايا علينا ان لا ننساها بل علينا ان نذكرها بالتوبة والاستغفار. اذا الامراض والهم والغم

36
00:11:53.500 --> 00:12:13.650
او الانتظار بالمطار او غيرها كله باب من ابواب الحسنات عليكم السلام ورحمة الله قال وفي الباب عن سعد ابن ابي وقاص وهذا شف الان نحن في عيادة مريض ولما عاد النبي صلى الله عليه وسلم سعد ابن ابي وقاص وظن انه سيموت ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم؟ لعله يطول بك عهد

37
00:12:16.000 --> 00:12:34.600
فينتزع بك اقوام ويضر بك اخرون. انا وانتم ما انتفع يساعد ابن ابي وقاص حينما فتحت بلادنا العراق وبحمد الله اسلم اباؤنا. ولذلك فضل الله عظيم ربما نحن نكون في حساب حسناتي وحساب حسنات من معه

38
00:12:35.350 --> 00:12:50.200
والعلماء تحدثوا عن اهل بدر قالوا اهل بدر كل عمل يعمله المسلمون نسخة كاملة من الحسنات لاهل بدر في حديث اللهم ان سهلت هذه العصابة فلم تعبد في الارض ابدا. فما دمنا نعلم هذا الفضل العظيم عند الله

39
00:12:50.350 --> 00:13:06.100
بالنيات لا بد ان نعظم النيات والمعونة من عند الله تأتي للانسان على قلب نيته وسعد الوقاف الف كتاب في فضائله اسمه محض الخلاص في فضائل سعد ابن ابي وقاص

40
00:13:06.800 --> 00:13:24.700
وابو وابي عبيد ابن الجرح اللي هو امين هذه الامة وابي هريرة ذاك الصحابي الجليل الذي حمل حديث النبي صلى الله عليه وسلم وبثه ونشره وابي امامة الباهلي وهو صدي بن عجلان وابي سعيد ابو سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن سنان

41
00:13:25.050 --> 00:13:45.900
الذي قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم ان لا تأخذني في الله لومة لائم وانس ذاك الصحابي الجليل الذي خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين ثم قاله لا ولا رمى ولا كيف ولا الا فعلت ولا لما فعلت

42
00:13:46.350 --> 00:14:04.000
ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم وظهرت البركة في دعوته لعله بالمال وبالعمر وبالولد فاثرى وكثرت ذريته وطال عمره في طاعة الله وعبدالله ابن عمرو وهو عبد الله ابن عمرو ابن العاص الصحابي الجليل

43
00:14:04.100 --> 00:14:26.450
الذي كان من اعبد الصحابة وكان يكتب حديث النبي صلى الله عليه وسلم وكان يبثه وما زال المسلمون يقرأون احاديث فينبغي على الانسان ان لا يكون هكذا زائدا في التاريخ بل ينبغي ان يكون له شأن هو ان يؤثر فيمن معه الان ومن سيأتون في قابل ايام

44
00:14:27.050 --> 00:14:53.250
والقاعدة القاعدة تقول ليس الحريص الذي يحرص ان يملأ وقته بالطاعات بل ان الحريص الذي يحرص ان لا تنقطع حسناته عند وفاته واسد بن كرز وجابر ابن عبد الله اسد هو اسد اسم على مسمى وجابر بن عبدالله ذاك الصحابي الذي ضحى بنفسه من اجل اخواتهم

45
00:14:53.500 --> 00:15:10.450
وتزوج امرأة تيب وتجد الان اشباه الرجال ماذا يصنعون؟ يحرمون المرأة من الميراث وطاؤوس ابن كيسان يقول الاحسان الى الاخوات افضل من الجهاد في سبيل الله فتزوج يا سيد من لم يتزوج بشرا لاجل ان تحسن اليهن

46
00:15:10.700 --> 00:15:26.350
ولذلك منحه الله الفقه في الدين حتى كان مفتي المدينة بعد ابن عمر منذ عام ثلاث وسبعين وحتى عام ثمانية وسبعين وعبدالرحمن ابن ازهر وهذا الاسم اسم الرحمن من اجمل الاسماء واعظم الاسماء

47
00:15:26.550 --> 00:15:46.000
وتأمل قول الله تعالى الرحمن على العرش استوى فكما ان العرش هو اعلى المخلوقات فينبغي على الانسان ان يجعل الرحمة هي السائدة له في تعامله في تصرفه بجميع امورهم. ابن ازهر ينبغي ان يكون الانسان ازهر الوجه في تعامله

48
00:15:46.000 --> 00:16:01.350
وطلاقته لان طلاقة الوجه والتبسم وحسن التعامل من اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وابي موسى ابو موسى باي شيء ان ماز ان ماذ بانه قد اوتي مزمارا من مزامير ال داوود

49
00:16:01.800 --> 00:16:18.250
وينبغي على المرء ان يصحح قراءته يعني حتى لو لو كان ليس لديك من القراءة ما قد يسجل ويسمع او ينقل ينبغي ان تحسن قراءتك حتى اذا قمت من الليل وتقرأ فان الله يستمع الى قراءتك

50
00:16:19.100 --> 00:16:39.150
ما الدليل على ذلك ايها الفتى ان الله يستمع؟ ما اذن الله بشيء ما اذن لنبي يتغنى بالقرآن قال الترمذي عقب الحديث حديث عائشة حديث حسن صحيح والحديث اسناده صحيح ورجاله جميعا ثقات بل جميعا ائمة

51
00:16:40.400 --> 00:16:58.650
ثم قال الترمذي حدثنا سفيان بن وكيل هذا سفيان الراوي هذا فيه مقال لان كان لديه وراق ونصح بان وراقه يضيف على احاديثه ما ليس منها. فلم يقبل فترك فسفيان ابن وجيع ضعيف. قال

52
00:16:58.650 --> 00:17:13.700
حدثنا ابي ابوه اللي هو وكيع ابن الجراح الرؤاسي امام من ائمة العراق في العلم والحديث توفي عام ست وتسعين ومئة وقيل سبع وتسعين ومئة وله كتاب الزهد وهو الذي يقول

53
00:17:13.950 --> 00:17:34.100
من اراد ما وجدت مثل ترك المعاصي اجلب للحفظ فالذي يريد ان يحفظ فليترك المعاصي  رفيع ابن الجراح الرئاسي وهو مدرسة عن اسامة ابن زيد عن محمد ابن عمرو ابن عطاء عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري

54
00:17:34.250 --> 00:17:53.850
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من شيء يصيب المؤمن من نصب ان نصب اللي هو التعب  نعم ولا حزن ولا وصب اذا هو الاذى. قال حتى الهم يهمه طب ان الانسان لديه حزن يحزن الانسان على الشيء القديم والهم

55
00:17:53.900 --> 00:18:17.700
يخاف الانسان الشيء المستقبل كلاهما يخوفان الانسان ولكن التوكل والايمان بالقضاء بقضاء الله وقدره يدفع هذا فحتى ما يهم الانسان ويؤثر فيه فهذا يؤجر عليه انسان الا يكفر الله به عن سيئاته. طبعا السيئة سميت سميت سيئة لانها تسوء الانسان

56
00:18:18.400 --> 00:18:31.600
ثم قال هذا حديث حسن في هذا الباب. وسمعت الجارود يقول سمعت وشيعا يقول لم يسمع في الهم انه يكون كفارة الا في هذا الحديث يعني يعني هذا من رحمة الله

57
00:18:31.750 --> 00:18:53.000
ان هم الانسان هو كفارة. يكفر الله بهديه فالعلم بهذا الامر يخفف على الانسان الهم والعلم بهذا يجعل عند الانسان محبة لله سبحانه وتعالى ويزداد توكل الانسان ويقينه فحتى الهم الذي يهمك فاعلم ان الله يعلمه هذا يعلم هذا الهم

58
00:18:53.250 --> 00:19:11.500
وهذا يدفع الانسان الى ترك المعاصي والى الازدياد من الطاعات. ويدفع الانسان الى القرب من الله سبحانه وتعالى ثم قال باب ما جاء في عيادة المريض العيادة من العود يعني لا يأتيك مليء تزوره مرة واحدة تقول قد ذهبت اليه

59
00:19:11.800 --> 00:19:27.400
اذا قد ذهبت اليه مرة واحدة كأنك قد سقطت فرضا فقط اما العيادة من العول تزوره اليوم تزوره بعد يومين تزوره بعد ثلاثة ايام على حسب المتيسر لك وعلى حسب ما يسمح به حال المقابل

60
00:19:27.500 --> 00:19:43.000
فلابد الانسان من العيادة وهو باب عظيم وفيه مساعدة الاخرين. وفيه المحبة وفيه انك تهتم باخيك المؤمن. وفيه انك تستشعر نعمة الله عليك اذ ان اذ ان الله قد عافاك مما لم يبتلي به

61
00:19:43.050 --> 00:20:01.700
غيرك فما جاء اي ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من الفضل في عيادة مريظ وزيارته ومعاودة زيارته اكثر من مرة قال حدثنا حميد بن مسعد قال حدثنا يزيد ابن الزبير طبعا فما يجد ان مسعد فيه بعض الشيء

62
00:20:02.600 --> 00:20:19.050
لكن حديثه ربما لا ينزل عن درجة الحسن قال حدثنا يزيد بنزرع ويزيد بنزري فمن حميد بن مسعد قد توبع توبع في هذا الخبر قال حدثنا يزيد ابن زرار وهو ريحانة اهل البصرة كما قيل تركي عام اربع وثمانين يوما

63
00:20:19.350 --> 00:20:38.200
قال حدثنا خالد الحداء وقلنا لم يكن حذاء وانما كان يجلس عند الحذائين توفي عام احدى واربعين ومئة عن ابي قلابة عبد الله ابن زيد الجرم عن ابي اسماء الرهبي عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

64
00:20:39.600 --> 00:21:01.650
ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في غرفة الجنة وهذا من رحمة الله ان الانسان حينما يعود اخاه المسلم كانه في خراب الجنة يعني كأن الانسان دخل في بستان يسمى البستان مخراف وصار يأتي من هذه الاشياء ويضعها في جيسره

65
00:21:01.650 --> 00:21:18.550
ربنا يعد له يعني اذا عاد الانسان مريظ تسجل له الحسنات ويعد له الخير ويحترز له عند الله تعالى واذا حرز لك شيء عند الله فانه لا يذهب ولا يزول ولا يتغير

66
00:21:19.050 --> 00:21:42.700
وهذا من فوائد العمل الصالح لكن على الانسان ان يحافظ على العمل وان لا وان لا يؤتي بما يبطل العمل وان يحرص ان لا يأتي ناقض من نواقض الاسلام عن ابي قلابة عن ابي اسماء الرحبي عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة

67
00:21:42.950 --> 00:22:01.850
قالوا في الباب عن علي وابي موسى والبراء وابي هريرة وانس المجابر اي هؤلاء رووا احاديث قريبة بهذا المعنى وهذه احاديث الباب يأتي بها الترمذي علينا وعليه رحمة الله ليبين

68
00:22:01.900 --> 00:22:17.350
الفوائد الحديثية التي يحتاجها الحديثين وهي الفوائد الفقهية التي يحتاجها الفقيه ثم قال حديث ثوبان حديث حسن طبعا جاء في بعض النسخ انه حسن صحيح والحديث صحيح فهو في صحيح الامام مسلم

69
00:22:17.650 --> 00:22:34.750
قال وروى ابو غفار وعاصم الاحول هذا الحديث عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن ابي اسماء عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه اي بطريق اخر. قال وسمعت محمدا وهكذا البر

70
00:22:34.750 --> 00:22:56.400
تلميذ لشيخه يسعى الانسان لان يكون بارا والقاعدة تقول الحر من حفظ ولادة لحظة وتعليم الافضل من الذي قال هذا يا بني؟ قاله شعبة بن حجاج شوف البخار بذل نفسه للناس فهيأ الله من يحمل علمه من جيل الى جن

71
00:22:56.650 --> 00:23:11.650
فالبخاري ثلاث طلاب ينقلون علمه من جيل الى جيل وترك مصنفات. الترمذي ينقل من مؤلفات البخاري وينقل منه مشافهة وهو صاحب فضل علينا حينما نقل لنا مشافهة الاقوال البخاري فان لها قيمة

72
00:23:12.100 --> 00:23:31.600
جزاك الله خير. وهذي لو جمعت يعني اقوال نقولات الترمذي الشفهية. فقط الشفهية وتجمع حتى يبين قيمة هذه الاشياء التي نقلها وهو محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم محمد اسماعيل البخاري الجعفي

73
00:23:32.450 --> 00:23:55.050
ولد عام اربع وتسعين ومئة وتوفي عام ست وخمسين ومئتين وهو امام من ائمة الدنيا هو الذي يقول اني لارجو ان القى الله وليس يطلبني مظلمة لاحد وهو الذي يقول والده كان يقول ليس في مال درهم من حرام ولا درهم اشدت انه من حرام

74
00:23:55.400 --> 00:24:10.550
وهكذا المال الصالح يعني يبارك الله به في الذرية قال سمعت محمدا يقول من روى هذا الحديث عن ابي الاشحد عن ابي اسماء فهو اصح اي ترجيح رواية على رواية وكلا الامرين فالحديث صحيح

75
00:24:11.000 --> 00:24:24.950
قال محمد واحاديث ابي قلابة انما هي عن ابي اسماء الا هذا الحديث فهو عندي عن ابي الاشعث عن ابي اسماء يعني هذا الحديث اخذه خالد الحداء بواسطة ابو قلابة قد اخذه بواسطة

76
00:24:25.500 --> 00:24:46.700
ثم قال حدثنا محمد ابن وزير الواسطي. الواسطي بالنسبة الى واسط وهي التي بناها الحجاج بن يوسف الثقفي توسط بها بين الكوفة والبصرة. بسم الله وكانت محل اقامته وقد انال العراقيين وغير العراقيين الشدة والغلظة

77
00:24:47.450 --> 00:25:02.750
ولكن سوف يجتمع الجميع عند الله تعالى فالمرء لا يظلم ابدا يا بني انها ان كتم مثقال حبة من خردل فتكون في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله

78
00:25:03.150 --> 00:25:25.450
هذا الكلام فيه ترغيب وترغيب ترغيب للمظلوم قل له اصبر واحتسب فان حقك لا يذهب فاذا ذهب في الدنيا فسترد الامور يوم القيامة حتى وان كان يسير سواء في السماوات او في الارض او في البر او في البحر او في صخرة لها خوها او صخرة طماء يأتي بها الله ويضعها في حوز

79
00:25:25.450 --> 00:25:49.100
والظالم ايضا ترهيب للظالم. يعني مهما ظلمت الناس وان كان يسيرا فيؤتى به. وان الله يحاسب الناس على مثاقيله هضر ثم قال حدثنا يزيد ابن هارون ويزيدنا هارون في عام ست ومئتين وهو من شيوخ الامام احمد بن حنبل وهو من ائمة هذا العلم

80
00:25:49.250 --> 00:26:09.250
عن عاصم الاحوج وهو عاصم ابن سليمان الاحولي عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن ابي اسماء عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وزاد فيه قيل ما خرفة الجنة؟ قال جناها. يعني انت الان قد تذهب الى بستان

81
00:26:09.550 --> 00:26:28.500
كان لدينا اقارب في العراق نذهب اليهم لا نذهب اليهم فنخرج الا ويعضون اكياسا من الفاكهة فالانسان لما يعود مريض يعد له من الخير والعطاء والفضل. وفي ذلك منه على ان مادة الجنة ودرجات الجنة على العمل

82
00:26:28.500 --> 00:26:49.950
ينبغي على الانسان ان لا يفرط في العمل الصالح ابدا. ولا يضيع اي فرصة تقربه الى ربه ومولاه وهذي دلالة المحبة والاقبال الى محاب الله تعالى فاذا اقبلت الى محامي الله فقد اقبلت الى ما ينفعك انت في حياتك الدائمة

83
00:26:51.250 --> 00:27:06.800
ثم قال حدثنا احمد بن عبدة الظبي قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث خالد

84
00:27:07.300 --> 00:27:27.050
ولم يذكر فيه عن ابي الاشعر ورواه بعضهم عن حماد بن زيد ولم يرفعه يعني ذكر بعض الاختلاف الحديث بكل الاحوال صحيح لكنه يذكر بعض الطرق ويذكر بعض العلل لاجل ان يتمرن طالب العلم على الروايات والمرويات

85
00:27:28.100 --> 00:27:46.600
حدثنا احمد بن منيع وهو الامام الحافظ الذي له مسلم لكنه مسنده لم يصلنا. ولكن الحائظ ابن حجر قد جعل مسند احمد ابن منيع ضمن كتاب المطالب العالية فالحمد لله تعالى ان حفظ لنا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم

86
00:27:47.200 --> 00:28:03.400
والان نتأمل خير في مجمع الحديث الذي في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ان كتب الحديثة تجمع والمقصودات ستجمع وستحقق جميعها تحقيقا علميا رصينا رضيع ان شاء الله تعالى

87
00:28:03.750 --> 00:28:20.450
اللهم وفق القائمين على هذا العمل على كل خير بما فيه نفع البلاد والعباد امين قال حدثنا الحسين ابن محمد قال حدثنا اسرائيل عن سوير هو ابن ابي فاختة عن ابيه

88
00:28:20.650 --> 00:28:44.550
قال اخذ علي بيدي قال انطلق بنا الى الحسن نعوده فوجدناه عنده ابا موسى فقال علي اعائدا جئت يا ابا موسى ام زائرا؟ يعني زيارة ام زيارة مريم فقال لا بل عائدة فقال علي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

89
00:28:45.000 --> 00:29:03.400
ما من مسلم يعود مسلما غدوا الا صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي فالملائكة تدعو للانسان والانسان يحرص على المواطن التي فيها دعاء الملائكة بانهم لا يشفعون الا لمن ارتضى

90
00:29:04.550 --> 00:29:16.200
قال وان عاده عشية الا صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح وكان له خريف في الجنة اي ان الله يعد له شيء في الجنة. قال الترمذي في عندها الحديث

91
00:29:17.400 --> 00:29:30.400
هذا حديث حسن غريب وقد روي عن علي هذا الحديث من غير وجه منهم من وقفه ولم يرفعه اي بعضهم قد جعله موقوفا من قول علي ابن ابي طالب ومنهم من رفعه

92
00:29:30.450 --> 00:29:49.550
الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابو داوود اسند هذا عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه صحيح يعني ابو داوود يرى ان الحديث صحيح وبعضهم كالدار قطني رجح انه حديث موقوف

93
00:29:50.100 --> 00:30:06.250
فبعضهم رجح الوقفة وبعضهم رجح الرفع. وعلى كل حال فان عيادة المريض باب من ابواب الحسنات وتدل على المحبة هب انك ملت وزارك الاخرون سوف تجد محبة هب انك لم تزق

94
00:30:07.200 --> 00:30:23.550
يعني ستجد في قلبك الما وحسرة وسوف تحاسبه ستقول ربما ان في عيب هذا قيس ابن سعد ابن عبادة باع ارضا لمعاير بن ابي زيدان بتسعين الف درهم فوقف في المدينة قال هل هناك من يحتاج الى فرض

95
00:30:23.600 --> 00:30:42.300
فاقرب منها خمسين الفا بعدها الايام تمرض ورأى عباده قد قلوا. فقال لزوجته ما لي ارى عوادي قد قلوا؟ يعني كنت في السابق يزورني اكثر كان اغلب اهل المدينة هو يطلبهم. والمطلوب احيانا يتحرج ممن يطلبون

96
00:30:42.650 --> 00:31:03.550
فقالت له ربما بسبب انهم يستحيون منك بسبب انهم مدينون لك فخرج في السوق فنادى كل من لي عليه دين فقد وضعته عنه فجزاه الله خير الجزاء ولذلك يعني ان الانسان يسامح الاخرين هذا من ابواب الخير والبر والاحسان

97
00:31:05.350 --> 00:31:20.800
نعم ثم قالوا ابو فاخرة اسمه سعيد ابن علاقه هذا من آآ بيان الترمذي للرواة المكنين القاعدة عندنا ينبغي على طالب العلم ان يعرف اسماء المشنئين وان يعرف كنى المسنين

98
00:31:21.400 --> 00:31:44.550
قال بعض ما جاء في النهي عن التمني للموت لا يتمنى الانسان الموت ابدا الا اذا خشي فتنة ان يدعو الله ان يقبضه غير مفتون وسيأتينا في الحديث بيان حدثنا محمد بن بشير هو محمد بن بشار بن عثمان يقال له بن دار وفثيقة جديد

99
00:31:46.200 --> 00:32:02.300
قال حدثنا محمد ابن جعفر طبعا هذا برا امه فبورك له ولذا بر الوالدين من اعظم ابواب الحسنات قال حدثنا محمد ابن جعفر محمد ابن جعفر يقال له غندر وهو كان يصوم يوما ويفطر يوما ومكث على ذلك خمسين عاما

100
00:32:02.850 --> 00:32:19.900
وكان ينفق امواله امام الناس لاجل ان يقتدوا به قال حدثنا شعبة وهو الامام الكبير شعبة ابن الحجاج ابن الورد العكشي ابو بسطان الذي عبد الله حتى جف جلده على عظمه

101
00:32:20.500 --> 00:32:42.300
وتأملوا هنا فيما يتعلق بشعبة بن حجاج نعم يعني كان ضعيف جدا وليس لديه لحم وشعبة بن الحجاج تأملوا يا اخواني كان جالس يدرس الطلاب فجاء فقير فاراد منه شيء

102
00:32:42.650 --> 00:32:59.000
فمد يده على جيبه لم يجد واراد ان يستدين من ضلاله لم يوجد عندهم شيء. فلما ولى الفقير بكى فقيل له لماذا بكيت قال وهل تجدون اشد من ان يأمل فيك انسان

103
00:32:59.050 --> 00:33:17.150
فلا يجد عندك ما يؤمل ولذلك بعض الناس يعني يكون له يعني فيه شخص يوعده وبعدها يصبح لا يرد عليه او ينشغل عنه او او او يعني احذر ان تعد انسان موعدة يؤمن عليها او قد يرتب عليها اعمالا

104
00:33:17.300 --> 00:33:32.100
فهنا يقول وهل وجدت اشد من من ان يؤمل فيك انسان شيء ثم لا يجد عندك ما يؤمل واذا من على يعني الوفاء بالعهد من علامات الايمان فيحرص الانسان على الوفاء بالعهد

105
00:33:32.300 --> 00:33:48.950
ويطبق هذا عمليا ويحترم الانسان جميع المسلمين. وقد ترى شخص يلم الضمان مثلا اماكن الزبالة ويكون هو خير عند الله من الاف مؤلفة من امثالك فلا تعلم من منزلته فاياك ان ترد عبدا من عباد الله

106
00:33:49.200 --> 00:34:13.150
واذا رددت انسان ترده بالحسنى واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا واللي تعطيه ايظا اجمع لهم على الاحسان القوي الاحسان الفعلي واذا حضر القسمة وذو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا بعضهم يعطيه يقول له اذهب

107
00:34:13.400 --> 00:34:27.950
الله لا يخلف عليك هذا لا يجوز هذا. فاذا احسن اليه فعلا فليحسن قولا ايضا. واذا رد فليرده بالحسنى. وبطلاقة الوجه وبالحسن اليه. واحمد الله ان الله قد رفعك ولم يجعلك مثله

108
00:34:27.950 --> 00:34:46.000
هو محتاج الى هذا الشيء وربنا يبتلي الفقراء بالاغنياء والاغنياء بالفقراء بل ان ربنا قد جعل بعضنا لبعض فتنة قال وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون الا اعرف شيخ وش كان عندنا بالعراق وهو من يحفظ هذه السورة

109
00:34:46.600 --> 00:35:06.050
ولما دخل الى العملية قرأ هذه السورة فمرة وعظته بهذا قال كانني اسمعها لاول مرة فالانسان عليه ان يتفكر بمعاني الايات وان يعمل بها عن ابي اسحاق عن حارثة ابن مدرب قال دخلت على خباب وقد استوى في بطنه

110
00:35:06.500 --> 00:35:22.350
قال ما اعلم احدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لقي من البلاء ما لقيت لقد كنت وما اجد درهما على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي ناحية من بيتي اربعون الفا يعني اصبح الان

111
00:35:22.400 --> 00:35:41.250
فالانسان يحمد الله وربنا قال ومهدت له تمهيدا فدائما انظر كيف مر بك الزمن؟ كيف كنت واين انت الان ولولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا او نهى عن تمن ان تمنى الموت تمنيت لان الانسان لما يتمنى الموت كانه

112
00:35:41.300 --> 00:36:02.050
غير راض بقدر الله تعالى. فينبغي على الانسان ان يحسن ظنه بربه ويرضاك بقدر الله تعالى قالوا في الباب عن انس وابي هريرة وجابر حديث خباب حديث حسن صحيح. وقد روي عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يتمنين

113
00:36:02.600 --> 00:36:17.700
احدكم الموت لضر نزل به البره هذا قدر من قدر الله وربنا ربما اراد ان يطهرك وربما اراد ان تلتجئ اليه ان يكون في هذا من امر عظيم لما تصاب بالضر

114
00:36:18.050 --> 00:36:36.600
وليقل اللهم احيني يعني اذا كان مضطر الى الدعاء فليقل. اللهم احيني ما كان في الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي متى يدعو الانسان بالوفاء عند الفتنة التي يرى نفسه انه سيقع فيها لا محالة؟ هنا يدعو الانسان ربه ان يموت غير مسجون

115
00:36:36.700 --> 00:36:48.750
نسأل الله ان يقينا واياكم شر فتن الدنيا والاخرة وان يفتح الله علينا وعليكم من الخيرات والبركات والمسرات والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته