نعم قال نأتي الى كتاب السنن آآ ابي عبدالله محمد بن يزيد بن ماجة الغزويني او وضع مولاهم. المولود عام ثلاثة. المولود عام تسعة ومئتين والمتوفى عام ثلاثة وسبعين ومئتين. قال حدثنا سويد بن سعيد الحدثاني
اي باب الاذنان من الرأس قال حدثنا سويد بن سعيد الحدثاني قال وهو صدوق له صار يلقن. قال حدثنا يحيى بن زكريا بن ابي زائدة. الحمداني الكوفي قال عن شعبة ابن الحجاج
قال عن حبيب ابن زيد الانصاري قال عن عباد ابن تميم الانصاري قال عن عبدالله بن زيد الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاذنان من الرأس. الاذنان من الرأس
وهذا لا يصح من اجل سويد تفرد بذلك ولذا قال ابن حجر بينت انه مدرج هذه اللفظة مدرجة ليست من الحديث  قال حدثنا محمد ابن زياد  الواو كان  مم نادي الاسرة
نعم محمد ابن زياد ازدياد البصري. قال اخبرنا حماد بن زيد الازدي البصري الجهظمي قال عن سنان ابن ربيعة الشامي البصري قال عن شهر بن حوشب وهو الشامي قال عن ابي امامة صدي بن عجلان
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الادنان من الرأس وكان يمسح رأسه مرة وكان يمسح المأطين نعم الماءقين مؤخر العين هذا نعم مؤخر عفوا مؤخر العين هنا هنا يلي الانف يلي الانف
نعم هذا طبعا لا يصح وقال ابن حجر ايضا مدرج وفيه سنان البوابيعة وشهوة بن حوشب لا يحتج بهما قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهني الحافظ قال حدثنا عمرو بن الحصين العقيل البصري وهو متروك
قال حدثنا محمد بن عبدالله بن علاسة وهو لا ضعيف لا يحتج به عن عبد الكريم ابن مالك الجزري وهو ثقة عن سعيد ابن المسيب ابن حسن القرشي المخزومي وهو امام عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاذنان من
رأس وهذا لا يصح لان فيه عمو ابن الحسين متروك وبن علاثة ضعيف. ولعل نقف عند هنا. كل الاحاديث اللي وردت ضعيفة ضعيفة. نعم لكن المعنى الصحيح اي نعم لا شك الاذنين امي نواس بالفعل
وتقدم لنا بالامس انه راجح انه ان مسحهما سنة وليس بواجب. هكذا. اي نعم