بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين برحمتك يا ارحم الراحمين قال المصنف غفر الله له حدثنا مؤمل بن هشام اليشكري قال حدثنا اسماعيل عن يونس عن حميد عن حميد بن هلال عن هصان بن الكاهن
قال دخلت مسجد البصرة على عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه فاذا رجل ابيض فاذا رجل ابيض الرأس واللحية يحدث عن معاذ ابن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما من نفس تموت تشهد ان لا اله الا الله وتشهد اني رسول الله يرجع
الى قلب موقن الا غفر الله لها. قال قلت انت سمعت ذاك من معاذ بن جبل؟ قال كان القوم عنفوني. قال لا تعنفوه او لا انبوه دعوه نعم انا سمعت ذا الخبر من معاذ بن جبل يرويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كرر هذا مؤمل ثلاث مرات
قلت لرجل الى جنبي من هذا؟ قال هذا عبدالرحمن بن سمرة حدثناه محمد بن بشار قال حدثنا ابو زيد صاحب الهروي صاحب الهروي. وحدثنا ابو موسى قال حدثنا سعيد بن الربيع ابو زيد. قال حدثنا شعبة
عن اسماعيل قال سمعت شعبي يحدث عن رجل عن سعدا امرأة طلحة بن عبيد آآ ابن عبيد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بطلحة بن عبيد الله
مر بطلحة بن عبيد الله حين استخلف حين استخلف ابو بكر فقال ما لي اراك كئيبا لعلك كرهت امارة ابن عمك قال لا ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كلمة لم اسأله عنها حتى مات او قبض. قال اني لاعلم كلمة لا يقولها عبد عند
موته الا كانت له نورا في صحيفته. وان روحه وجسده ليجدان لها راحة عند الموت. اني لاعلم ما هي. هي لا اله الا الله كلمته التي اراد عمه عليها اراد عمه عليها قال ما اراها الا ذلك. هذا لفظ حديث بنذار. وقال ابو موسى راحة عند الموت
فقال عمر اني لاعلم ما هي لا اله الا الله هي الكلمة هي الكلمة التي اراد عمه عليها لا اراها الا اياها قال ابو بكر الذي انكرت من رواية سلمة بن وردان ان ذكره ان ان ذكره انه سمع انس بن مالك انه سمع معاذ بن جبل
يذكر هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وانه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فصدق معاذ قد حدث بهذا الخبر ايضا محمد بن يحيى قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سلمة قال سمعت انسا وحدثنا محمد ايضا قال حدثنا جعفر ابن
عون قال اخبرنا سلمة بن وردان الحديث بتمامه. قال ابو بكر لست انكر ان يكون انس بن مالك قد سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال لا اله الا الله دخل الجنة في غير الوقت الذي ذكر سلمة ابن ابن وردان انه اتى انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم
فسأله عما ذكر معاذ بن جبل عنه لان ابن عزيز حدثني قال حدثني سلامة عن عقيل عن ابن شهاب قال قال انس بن مالك الانصاري بين نحن مع النبي صلى الله عليه وسلم هبط ثنية ورسول الله
صلى الله عليه وسلم يسير وحده فلما استهلت به الطريق ضحك وكبر وكبرنا لتكبيره فصار رتوة ثم ضحك وكبر فكبرنا لتكبيره ثم ادركنا ثم ادركناه. فقال القوم كبرنا لتكبيرك ولا ندري مما ضحكت. فقال
ابشر وبشر امتك ان من قال انه من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له دخل الجنة. فضحكت وكبرت ربي. ثم صار رتوة ثم التفت فقال ابشر وبشر امتك انه من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له دخل الجنة وقد حرم الله عليه النار فضحكت وكبرت ربي
وفخرت بذلك لامتي قال ابو بكر هذا خبر غريب وانما انكرت من خبر سلمة بن وردان ان ذكره ان انسا سمع هذا الخبر من معاذ بن جبل فان سليمان التيمي
هو احفظ من عدد مثلي سلمة واعلم بالحديث من جماعة امثال سلمة رواه عن انس قال ذكر لي عن معاذ ذكر لي عن معاذ ابن جبل فاما من قال عن انس عن معاذ فقد اعذر ولم يذكر سماعا كذلك. ورواه ايضا عبدالعزيز بن صهيب عن انس بن معاذ لم يقل سمعت ولا ذكر
حدثناه احمد بن عبدة قال اخبرنا حماد يعني ابن زيد عن عبدالعزيز بن صهيب عن انس بن مالك عن معاذ بن جبل قال قال لي رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاذ
قلت لبيك يا رسول الله وسعديك. قال بشر الناس او قال انزل الناس. من قال لا اله الا الله دخل الجنة. حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا شعيب يعني ابن الليث قال اخبرنا الليث عن محمد بن العجلان عن الصنابحي انه قال دخلت على عبادة ابن الصامت وهو في الموت فبكيت فقال مهلا لم تبكي
فوالله لو اني استشهدت لاشهدن لك ولئن شفعت لاشفعن لك ولئن استطعت لانفعنك ثم قال والله ما من حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم فيه خير الا حدثتكموه. الا حديثا واحدا وسوف احدثكموه اليوم وقد احيط بنفسي. سمعتم
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرمه الله على النار حدثنا احمد بن عبدالله بن عبدالرحيم البرقي قال حدثنا سعيد بن الحكم بن ابي مريم قال اخبرنا يحيى ابن ايوب قال حدثني محمد ابن عجلان عن محمد ابن
يحيى بن حبان بن حبان عن عبدالله بن محيريز عن الصمابحي فذكر بمثله الا انه قال من لقي الله من لقي الله يشهد لا اله الا الله وان محمدا رسول الله دخل الجنة. حدثنا ابو موسى قال حدثنا محمد بن جهضم قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر. عن محمد ابن عجلان
عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن ابن محيريز عن الصنابيحي انه سمع عبادة ابن الصامت حين حضره الموت يقول والله ما كتمتك حديثا سمعته رسول الله صلى الله عليه وسلم لك فيه خير الا حديثا واحدا. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لقي الله يشهد ان لا اله الا الله
وان محمدا رسول الله دخل الجنة. نعم محسن. احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم واحمده جل وعلا واثني عليه الخير كله. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبع
وهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فاسأله عز وجل لي ولكم التوفيق والتسديد والتيسير والهداية والرشاد قال الامام ابو بكر بن خزيمة رحمه الله تعالى في كتابه التوحيد في ابواب الشفاعة
قال حدثنا مؤمل بن هشام اليشكوي وهو البصري وقد توفي في عام ثلاثة وخمسين ومائتين وهو ثقة وهناك مؤمل ابن اسماعيل وهو ايضا يكثر ذكره يروي عن سفيان الثوري وفيه ضعف مؤمل ابن اسماعيل فيه ضعف
نعم واما نعم وهناك مؤمل ابن وهب وفيه جهالة هناك معمول ابن وهب فيه جهالة غيرهم لا بأس به. ومؤمل ابن هشام ثقة يعني في الكتب الستة نحو خمسة او ستة
وهناك من له ترجمة ولكن ليس له رواية في الكتب الستة ذكر للتمييز نعم قال حدثنا اسماعيل هو ابن ابراهيم الاسد البصري الامام المعروف بابن علي وهو من كبار الحفاظ
ومن اثبت الناس في وقته وحتى قيل ان اهل البصرة ناظروا مع اهل الكوفة في من او ايهما احفظ؟ فقالوا ائتوا بمن شئتم ولكن نحو عنا اسماعيل اي بن عدية
نعم وكان رحمه الله لا يرضى ان يقلب من عدية ولكن اشتهر بهذا رحمه الله قال عن يونس هو ابن عبيد البصري الثقة العابد من تلاميذ الحسن البصري وهو كما تقدم ثقة جليل عابد وضع
ولكنه لم يكن مكسرا قال عن حميد بن هلال وحميد بن هلال هو العدو البصري وهو ثقة جليل من الطبقة الوسطى من التابعين قال عن حصان بن الكاهن او الكاهل
في الصان هذا قال عنه علي بن المديني مجهول وذكره ابن حبان في الثقات على قاعدته فهو ليس بالمشهور ولكن يظهر انه من كبار التابعين او طبيبا من ذلك واسم الستر والعدالة
في من كان بهذه الطبقة يعني اكثروا من الطبقات التي اتت بعدها ولذا هناك من اهل العلم ممن يتساهل في توثيق من كان في هذه الطبقة طبعا بشرط ان لا يأتي بشيء منكر
وشروط نخوة تقدم بسط هذه الشروط في غير هذا الموضع خاصة ان الحديث قد جاء من طرق اخرى فما تقدموا كما سوف يأتي قال دخلتم مسجد البصرة على عهد عثمان
ابن عفان رضي الله عنه فاذا رجل ابيض او رأس فاذا رجل ابيض رأسي واللحية يحدث عن معاذ ابن جبل رضي الله تعالى عنه طبعا هذا الرجل الابيظ الرأس واللحية كما سوف يأتي انه عبد الرحمن بن صبغة عبد الرحمن بن صبغة
العبشمي القرشي وهو من الصحابة رضي الله تعالى عنهم اسلم في الفتح في فتح مكة وكان احد القادة الذين افتتحوا بعض البلاد فهو قد افتتح ساجستان وتوفي خمسين سنة خمسين بالبصرة
سكن البصرة نعم قال يحدث عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما من نفس تموت تشهد ان لا اله الا الله
وتشهد اني رسول الله يرجع ذلك الى قلب موقن الا غفر الله لها. قال قلت انت سمعت من معاذ بن جبل قال كأن القوم عنفوني انكر عليه لما كانت عبدالرحمن انه من الصحابة
فقال عبدالرحمن رضي الله عنه لا تعنفوه او لا تؤنبوه دعوه نعم انا سمعت ذا الخبر من معاذ بن جبل يرويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرر هذا مؤمل اي بن هشام ثلاث مرات
قال قلت لرجل الى جنبي من هذا؟ هذا حصان يا سعد قال هذا عبدالرحمن بن صبغة رضي الله تعالى عنه هذا الحديث كما تقدم حديث معاذ ابن جبل قد جاء من طرق
وتقدم بعض هذه الطرق ولكن ليس فيها يعني هذا فيما يظهر مضوي بالمعنى ليس فيها اذا كان هذا يرجع الى قلب موقن وانما فيها من قال لا اله الا الله دخل الجنة
او يعني نحو ذلك الا من قال لا اله الا الله فانها حق على الله ان يدخله الجنة نعم فهذا الخبر لا بأس به وهو مظوي بالمعنى واما في الصحيح اصح
ولذا والله اعلم ابن خزيمة يعني من اجل هذا خرجه في كتابه الصحيح نعم قال رحمه الله حدثناهم محمد بن بشار قال حدثنا ابو زيد صاحب الهروي وابو زيد صاحب الهروي هو سعيد ابن الربيع الذي سوف يأتي
بالسند الثاني قال حدثنا ابو موسى هو الزمن محمد ابن بشار وابو موسى الزمن كلاهما من البصرة ومن السقات الحفاظ وكلاهما قد توفي في سنة واحدة سنتا ثنتين وخمسين ومئتين
وكلاهما خرج لهما الجماعة وابو موسى الزمني يقدم على محمد ابن بشار في الاتقان ولكن محمد ابن بشار حديثه في الستة اكثر نعم طبعا عندما توفي محمد ابن بشار جاء رجل الى ابو موسى الزمن وقال ابي بشوة انه توفي طبعا محمد ابن بشار
يعني واحة انت تستقل بالتحديث كانك فرشي رهان فقال والله لا حدثت حتى يتوفاني الله فتوفاه الله بعد نحو ثلاثة اشهر نعم قال حدثنا سعيد بن ربيع هو العامل بالحرش البصري وهو ثقة ابو زيد الهروي
قال حدثنا شعبة الامام ابن الحجاج عن اسماعيل هو ابن ابي خالد الكوفي توفي ستة واربعين ومئة ووثيقة جليل فوجده الجماعة وهو معروف برواية عن الشعب قال سمعت الشعبي ومعه برواية طبعا عن قيس ابن ابي حازم اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم هذه سلسلة
قال وطبع اسماعيل عن الشعب سلسلة. قال سمعت الشعب عام بن شراحيل الشعبي الامام الذي يقول ما كتبت سوداء في بيضاء توفي بعد المئة مئة وثلاثة وفي الى غير ذلك ثلاثة ومئة
قال يحدث عن رجل عن سعدة امرأة طلحة بن عبيد الله هذا الرجل طبعا جاء في بعض المصادر والله اعلم انه يحيى انه قد روى عن ابن ماجة عن امه
يحيى بن طلحة بن عبيدالله روى عن امه سعدا وفيه وهي اسقط امه وهو عن ابيه ويحيى ثقة عن سعدة هي بنت عوف الموبية زوجة طلحة يقول ابن حجر انها صحابية
ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مروا بطلحة بن عبيد الله حين استخلف ابو بكر وقال ما لي اراك كئيبا لعلك كرهت امارة ابن عمك نعم ابو بكر وطلحة ايضا تيمي
قال لا ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كلمة لم اسأله عنها حتى مات. هذا الذي احزنه واهمه او حتى قبض يعني فات عليه ان يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الكلمة
وهي اني لا اعلم كلمة لا يقولها عبد عند موته الا كانت له نورا في صحيفته وان روحه وجسده ليجدان لها راحة عند الموت اني لاعلم ما هي هي لا اله الا الله كلمته التي اراد عمه عليها
قال اه طلحة ما اراها الا ذلك فقال المصنف هذا لفظ حديث بن دوغ بنداق محمد بن بشار طبعا وهذا المعنى قد جاء في نصوص اخرى من كان اخر كلاما من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله
دخل الجنة كما في مسلم تقدم لنا والاول في السنن وكما جاء ايضا في مسلم من نعم لكن موتاكم لا اله الا الله نعم قال قال ابو موسى واحة عند الموت
والمعنى واحد وقال عمر اني لا اعلم ما هي لا اله الا الله. هي الكلمة التي اراد عمه عليها لا اراها الا اياها فاول عليه الصلاة والسلام عندما دخل على عمه
ابو طالب قال يا عم قل لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله او احاج لك بها عند الله نعم فمن مات على التوحيد دخل الجنة نسأل الله من فضله
قال ابو بكر بن خزيمة الذي انكرتم رواية سلمة بن وردان انه ذكره انه سمع انس بن مالك انه سمع معاذ بن جبل يذكر هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وانه سأل النبي صلى الله
عليه وسلم عن ذلك فصدق معاذ طب انت قدم ان هذا الخبر لا يصح اي خبر سلم بن وردان لا يصح من حيث الاسناد والقصة التي فيه واما المتن فهو صحيح جاء عن انس من طرق اخرى
واعني بالقصة التي فيه ان معاذ سمعها من عفوا انا سمعها من معاذ وذهب الى رسول الله عليه الصلاة والسلام ويسأل عن ذلك فصدقه. هذا الذي لم يثبت وانما الثابت لها عن معاذ
قال قد حدث بهذا الخبر ايضا محمد بن يحيى وهو الذهني الحافظ توفي عام اثنين وخمسين ومئتين تقدم بغابة. قال حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكين الملائي الكوفي ابو نعيم الكوفي من الحفاظ الاسبات
توفي نحو ثمانية عشر ومائتين واكثر عنه البخاري قال حدثنا سلمة اي بن وردان قال سمعت انسا اكشف عنه او غوى له كثيرا نعم قال وحدثنا محمد ايضا اي الذهني قال حدثنا جعفر بن عون
وهو ابن جعفر ابن عمه ابن حذيث المخزومي وهو ثقة وقد اخبرنا سلمة بن وردان الحديث بتمامه تقدم قال ابو بكر لست انفق ان يكون انس بن مالك قد سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
من قال لا اله الا الله دخل الجنة في غير الوقت الذي ذكر سلمة ابو وردان انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عما ذكر معاذ بن جبل طبعا تقدم ان سلمة لا يحتج به
نعم. فاذا ما في حاجة الى هذا ان انس سمع من معاذ قال لان ابن عجيز وابن عزيز هذا هو الايدي محمد ابن عزيز الايلي وتقدم الكلام عليه فيما سبق
وانه لا يحتج به قال حدثنا او قال حدثني سلامة سلام هو ابن روح الاموي مولاهم عقيل عمه طبعا قيل ان ابن عجيز لم يثبت له سماع من سلامة ولا سلامة من عقيل
وتقدم الكلام على هذا فيما سبق قال عن عقيل هو ابن خالد بن عقيل الاموي مولاهم. ثقة جليل تفزه بمكثر عنه توفي بعد الاربعين ومئة. قال عن ابن شهاب الزهوي قال قال انس بن مالك الانصاري
رضي الله تعالى عنه بين نحن مع النبي صلى الله عليه وسلم هبط ثنيه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسير وحده فلما استهلت به الطريق ضحك وكب او ضحك وكبوا
وكبرنا لتكبيره فصار رتوة اي خطوة ثم ضحك وكبر فكبرنا لتكبيره ثم ادركناه فقال القوم كبرنا لتكبيرك ولا ندري مما ضحكت طبعا يعني الصحابة كانوا اذا رأوا من الرسول صلى الله عليه وسلم انه يفعل شيئا بادوا الى فعله
لا ينتظرون امر او نهي فليبادرون لا ينتظرون امر عندما رأوه خلع نعليه فالصلاة خلع خلعوا نعاله لا ينتظر النهي عندما يعني آآ الرسول عليه الصلاة والسلام ما امتنع من لحم الضب
يعني خالد سأل توقف قال هو حرام يا رسول الله؟ قال لا ولكن اجد لم يكن بعون قومي فاجد نفسي تعافه فالصحابة رضي الله عنهم كانوا يبادرون ولذا بوب البخاري
الاشارة من اشار نعم فكان احيانا عليه الصلاة والسلام يعني قد يدخل في هذا الفعل عندنا فعل عليه الصلاة والسلام وعندنا قوله وعندنا ما هو يعني هو فعل لكن هو بين القول والفعل
يعني عندما يريد ان يبين شيء يشير بدون ان يتكلم مثل ما عندما ذكر الهوج يعني اشعر الى انه الموت اشربي اشارة الى انه الموت وانا ذكرت هذا او انبه على هذا واؤكد التنبيه هنا
لانهم مع الاسف هناك من اول حديث عبدالله بن عمر في عندما سمع زمارة عندما سمع عليه الصلاة والسلام جم مرة الراعي كم عدل دابته ووضع اصبعيه في اذنيه ولم يستمر في شيبه بل عدل دابته فعل هذه الثلاثة الامور
وبعد ذلك قال لعبدالله بن عمر اتسمع اتسمع حتى انقطع الصوت قال بعض الناس ان هذا ما في دليل على التحويل هذا اكبر دليل على التحويل هذا فيه يعني فعل شيء عليه الصلاة والسلام ليس من عادة ان يفعله
وضع اصبعيه في اذنيه عدل الدابة لم يستمر في طريقه كل هذا استنكارا لهذا الامر نعم ولذا في كتب اللغة يعني في اشارة الى ان يعني احيانا يكتفى بالفعل عن القول
يعني مثل ما قال بعظ اللغويين او كذا يريد ان يبين كلمة قال شعر بلسانه فقط اكتفى بهذا وهذا ابلغ هذا في بعض الاحوال ابلغ في توضيح المقصود ولد عليه الصلاة والسلام عندما
ذكر ان الله جل وعلا كان سميعا بصيرا اشار الى سمعه وبصره هذا تأكيد لهذه الصفة العظيمة او لهاتين الصفتين العظيمتين نعم قال قالوا او عفوا ولا ندري مما ضحكت فقال
ابشر وبشر امتك انه يعني ضحك من ذلك انهم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له دخل الجنة فضحكت وكبرت وكبرت ربي ثم صار رتوة اي خطوة
ثم التفت فقال ابشر وبشر امتك انه من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له دخل الجنة وقد حرم الله عليه النار فضحكت وكبرت ربي وسخرت نعم وسخرت بذلك لامتي
طبعا هذا الاسناد لا يصح لما تقدم ولكن هذا المعنى قد جاءت به النصوص انه من مات وهو يشهد ان لا اله الا الله دخل الجنة من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة
نعم او كما قال عليه الصلاة والسلام قال ابو بكر هذا خبر غريب تعقبه بن خزيمة قال وانما رجع الى سلمة بن وردان وانما انكرتم من خبر سلمة بن وردان انه ذكره ان انسا سمع هذا الخبر من
عاد فان سليمان التيمي وهو احفظ من عدد مثل سلمة واعلم بالحديث من جماعة سليمان التيمي ثقة جليل البصري توفي عام ستة واربعين ومئة نعم واعلموا بالحديث من جماعة امثال سلمة رواه عن انس قال ذكر لي عن معاذ
نعم ابن جبل فاما من قال عن انس عن معاذ فقد اعذر ولم يذكر سماعا كذلك نعم انا سويه عن معاذ اما انه سمعه مباشرة من معاذ ولكن لم يثبت انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك
فيكون هذا والله اعلم بعد وفات رسول الله او نعم ذكر له عن معاذ من قبل الصحابة وقد تقدم لنا هذا من قبل قال رواه ايضا عبد العزيز ابن صهيب وهو البنان البصري ثقة جليل. عن انس عن معاذ لم يقل سمعته ولا ذكر لي
قال حدثنا احمد ابن عبد الضبي وهو الضب البصري ثقة جليل تكلم فيه ابن خراش ولا يعتد بكلامه فيه لان ابن خواش وصف بانه يعني آآ والتهم باللفظ وآآ صاحبنا قد وصف بالنصب
لا يعتد بكلامه فيه وذكرت فيما سبق ان الغالب على ابن خواك واستقامة دوحة او تعديله هذا هو الغالب عليه ما عوض العدل مطلوب نعم لكن اذا هو حصل مثل هذا فهنا يرد
قال اخبرنا احمد بن عبده الظبي البشر توفي بعد الاربعين ومائتين مئتين وثلاثة واربعين او خمسة واربعين قال اخضعنا حماد بن زيد الازدي الجهظمي مولاهم البصر والجهاد المعروفين ويعرفهم ابو عبد الله
نعم من الاجر قال انا عبدالعزيز بن صهيب وكان طبعا محله في البصرة تسمى محلة الجهاظم كما في انساب السمعاني والله اعلم قال انا عبدالعزيز بن صهيب هو البناني تقدم البصري عن انس ابن مالك هذي اسانيد بصرية
عن معاذ بن جبل ما عدا معاذ رضي الله عنه لم يأتي الى البصرة وانما للشام توفي هناك رضي الله عنه فهل قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاذ؟ قال قلت لبيك يا رسول الله وسعديك. قال بشر الناس او انذر
من قال لا اله الا الله دخل الجنة نسأل الله من فضله. والحديث ثابت في الصحيحين قال حدثنا ربيع ابن سليمان وهو المصري ثقة جليل تقدم قال حدثنا شعيب ابن الليث ابن سعد وهو المصبي ثقة جليل
وابوه امام الليث بن سعد شعيبت في مية وتسعة وتسعين والليث خمسة وسبعين ومئة قال اخبرنا الليث عن محمد بن العجلان هو المدني. محمد بن عجلان المدني وهو من اهل العلم والفضل واهل العبادة في زمانه
حتى عندما اراد امير المدينة ان يعاقبه قال له اهل المدينة ان هذا عندنا مثل الحسن البصري عند اهل البصرة توفي مية وثمانية واربعين ومئة ولكن له ليس بالمتقن له اوهام رحمه الله
قال عن السنابحي هو ابو عبد الله السنابحي عبدالرحمن بن عسيلة الصنابحة هذا فيهم كلام مطول اختلف هناك عبد الله السنابحي غير ابو عبد الله او هو واحد وقع خطأ من القوات
قل في هذا حتى الف ابن الملقن الطريقة الواضحة في بيان الصنابحة وواضح انه هو اخطأ بعض القوات وليس هناك عبد الله وانما ابو عبد الله عبد الرحمن ابن عسيلة السنابحي
انه قال دخلت على عبادة ابن الصامت رضي الله عنه وهو في الموت فبكيت وقال مهلا لم تبكي؟ فوالله لو اني استشهدت لاشهدن لك ولا يشفع لاشفعن لك ولئن استطعت لانفعنك
ثم قال والله ما من حديث سمعته من رسول الله من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم فيه خير الا حدثتكموه الا حديثا واحدا وسوف احدثكموه اليوم لانه قد نزل به الموت
مرض موتى هذا وقد احيط بنفسي رضي الله عنه. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرمه الله
على النار نعم والحديث تقدم ان هذا الاسناد اسناد حسن لا بأس به والحديث له طرق تقدم وهل حدثنا احمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البوقي وهو ثقة كما قال ابن يونس ولا ينافي قول ابو حاتم صدوق
انها صدوق عند ابي حاتم تساوي ثقة او اكثر عند غيره كما قال عن الامام الشافعي صدوق قال عن عن مسلم صدوق نعم ولا تنافي لا بأس به عند النسائي لانه يستعمل والله اعلم لا بأس به بمعنى ثقة النسائي
قال حدثنا سعيد ابن الحكم ابن ابي مريم وهو الجمح المصري وهو ثقة جليلة في اربعة وعشرين ومئتين وقد اخبرنا يحيى ابن ايوب المصفي ابو العباس له اوهام والعصر انه صدوق مخرج له في الصحيح
قال حدثني محمد بن عجلان تقدم عن محمد ابن يحيى ابن حبان ابن واسع المدني ثقة جليل عن عبد الله بن محيويز وهو الجمحي ايضا ثقة عن الصنابح تقدم الحديث الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
بقي الاسناد الاخير لعل نكمله قال حدثنا ابو موسى هو الزمن محمد ابن المثنى العنز البصمي تقدم قال حدثهم محمد بن جحظم وهو الثقف البصري صدوق قال حدث اسماعيل ابن جعفر ابن ابي كثير الانصاري
الزرفي وهو ثقة عن محمد ابن عجلان تقدم صدوق محمد ابن يحيى ابن حبان ابن منقذ الانصاري وهو صفة تقدم عن ابن محيوز عبدالله تقدم عن السنة به عن عبادة
نعم وهذا الاسناد لا بأس به وما في الصحيح اصح ولعل نقف عند فلان هذا بالله تعالى التوفيق