1
00:00:00.650 --> 00:00:40.600
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون

2
00:00:40.600 --> 00:00:58.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. شيخ سامي حياكم الله واهلا ومرحبا بكم. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة

3
00:00:58.900 --> 00:01:18.400
مستمعينا ومستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم ونسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا جميعا ما ينفعنا شيخ سامي حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول باعثه ما هي اسباب سجود السهو في الصلاة؟ وكيف يسجد المسبوق اذا سجد

4
00:01:18.400 --> 00:01:33.750
امامه قبل السلام او بعده بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين

5
00:01:34.650 --> 00:02:13.100
اما بعد فسجود السهو هو عبارة عن سجدتين يسجدهما المصلي جبرا للنقصان وارضاء للرحمن وارغاما للشيطان  وسجود الساهو له ثلاثة اسباب زيادة ونقص وشك فاما الزيادة فاذا زاد المصلي في صلاته قياما او قعودا او ركوعا او سجودا

6
00:02:13.950 --> 00:02:36.900
فان تعمد ذلك بطلت صلاته واما اذا لم يتعمد ذلك كان ناسيا فحينئذ لا يخلو اما ان لا يذكر الزيادة الا بعد الفراغ والانتهاء منها واما ان يذكر الزيادة في اثنائها

7
00:02:37.900 --> 00:03:00.000
فان لم يذكر الزيادة الا بعد ان فرغ منها فانه يتم صلاته ويسجد السهو بعد السلام واما اذا ذكر الزيادة في اثنائها فانه يجب عليه ان يرجع وان يتشهد ويسلم

8
00:03:01.150 --> 00:03:21.900
مثال ذلك لو ان شخصا صلى صلاة الظهر خمس ركعات ولم يعلم انه في الخامسة الا لما جلس في التشهد الاخير وهنا لم يعلم بالزيادة الا بعد الفراغ منها فيتم صلاته ويسجد

9
00:03:22.150 --> 00:03:43.850
سجدتين للسهو بعد السلام ومثال ما اذا ذكر الزيادة في اثنائها ما لو قام رباعية الى خامسة ولما شرع في القراءة ذكر انها خامسة فيجب عليه ان يرجع وان يجلس ويتشهد

10
00:03:44.400 --> 00:04:10.900
ويسلم ثم يسجد سجدتين للسهو بعد ما يسلم ومن الزيادة ان يسلم قبل تمام صلاته فان السلام قبل تمام الصلاة يعتبر زيادة بانه زاد في الصلاة سلاما فمثلا لو ان شخصا يصلي

11
00:04:11.250 --> 00:04:34.800
الصلاة الرباعية وفي الركعة الثالثة ظن انها الرابعة وتشهد وسلم ثم تبين له انها هي الثالثة فان هذا يعتبر زيادة يجب عليه ان يتم الركعة الباقية وان يسجد للسهو بعد السلام

12
00:04:35.700 --> 00:05:01.200
السبب الثاني من اسباب سجود السهو النقص والنقص يكون الاركان والواجبات والسنن اما نقص الاركان فان كان ذلك في تكبيرة الاحرام لم تنعقد صلاته وان كان ذلك في غير تكبيرة الاحرام

13
00:05:02.600 --> 00:05:19.450
بان ترك ركنا من اركان الصلاة فانه يجب عليه ان يرجع وان يأتي به ما لم يصل الى موضعه من الركعة التي تليها مثال ذلك لو ان شخصا كبر للصلاة

14
00:05:19.600 --> 00:05:42.950
وقرأ الفاتحة ثم قرأ سورة  وفي اثناء السجود ذكر انه لم يركع فيجب عليه ان يقوم وان يركع واما اذا وصل الى موضعه من الركعة التي تليها فان الركعة التي ترك منها هذا الركن تكون لاغية

15
00:05:43.250 --> 00:06:07.100
وتقوم الثانية او التي بعدها مقامها مثاله لو ان شخصا كبر للصلاة وقرأ الفاتحة وسورة ثم هوى الى السجود وسجد ثم قام الى الركعة الثانية وقبل ان يركع ذكر انه نسي الركوع من الركعة الاولى

16
00:06:08.350 --> 00:06:34.900
ففي هذه الحال تلغو الركعة الاولى التي ترك منها الركوع وتقوم الثانية مقامها ولا نقول له ارجع واتي بما تركت بانه لو رجع لاتى بركعة كاملة واما نقص الواجبات فاذا نقص واجبا من الواجبات

17
00:06:35.100 --> 00:06:53.900
عمدا بطلت صلاته وحينئذ يشترك الركن والواجب في ذلك والركن والواجب يشتركان في ان من تعمد تركهما بطلت صلاته ويفترقان في ان الركن لا يجبر بل لابد من الاتيان به

18
00:06:54.050 --> 00:07:17.550
واما الواجب فيجبر بسجود السهو اذا نقص واجبا من الواجبات كالقيام عن التشهد الاول مثلا ولا يخلو من ثلاث حالات الحال الاولى ان يذكره قبل ان يفارق محله فحينئذ يأتي به

19
00:07:17.650 --> 00:07:35.200
ولا سجود عليه. لانه لم يحصل منه زيادة ولا نقص والحال الثانية ان يذكره بعد ان فارق موضعه وقبل ان يصل الى الركن الذي يليه فيجب عليه ان يرجع وان يأتي به

20
00:07:36.000 --> 00:07:57.050
وعليه ان يسجد للسهو لان قيامه ورجوعه يعتبر زيادة والحال الثالثة ان يذكره بعد ان يصل الى الركن الذي يليه فحينئذ لا يجوز له ان يرجع بل يحرم عليه الرجوع

21
00:07:57.200 --> 00:08:20.000
ويجبر ذلك في سجود السهو مثال ذلك لو ان شخصا قام من السجدة الثانية في الركعة الثانية وهم ان يقوم ولكن لم تفارق ركبتاه الارظ فحينئذ يجلس ويأتي بالتشهد ولا شيء عليه

22
00:08:20.650 --> 00:08:42.950
ولو انه قام وذكر وهو بين القيام والجلوس فحينئذ يجب ان يرجع وان يأتي بالتشهد وعليه سجود السهو وان ذكر ذلك بعد ان استتم قائما حرم عليه الرجوع سواء شرع في القراءة ام لم يشرع

23
00:08:43.950 --> 00:09:12.650
وهذه الاحوال الثلاث تتأتى في ترك كل واجب فكل واجب من واجبات الصلاة يتأتى فيه هذه الاحوال الثلاث الثالث نقص السنن فاذا نقص سنة من السنن بان تركها فانه يشرع له ان يسجد للسهو على سبيل الاستحباب. لا على سبيل الوجوب

24
00:09:12.950 --> 00:09:32.550
بشرط ان يكون مواظبا على هذه السنة فاذا كانت مثلا من عادته انه يرفع يديه في مواضيع الرفع وانه يفترش ويتورك وترك شيئا من ذلك فانه يسن له ان يسجد

25
00:09:32.600 --> 00:09:58.300
السهو جبرا لما حصل من ترك هذه السنة السبب الثالث من اسباب سجود السهو الشك والشك هو التردد بين امرين لا مزية لاحدهما على الاخر والشك لا يلتفت اليه في ثلاثة مواضع

26
00:09:59.550 --> 00:10:21.950
الموضع الاول اذا كان الانسان كثير الشكوك بحيث لا يفعل عبادة الا شك فيها فان هذا الشك يعتبر مرضا ووسواسا لا يلتفت اليه والموضع الثاني اذا كان الشك مجرد وهم لا حقيقة له

27
00:10:23.550 --> 00:10:46.100
فهذا ايضا لا يلتفت اليه والموضع الثالث اذا كان الشك بعد الفراغ من العبادة بان فرغ من عبادته وانقضت العبادة ثم شك فانه لا يلتفت الى هذا الشك بان الاصل ان كل عبادة

28
00:10:46.200 --> 00:11:07.500
صدرت من اهل فالاصل فيها الصحة والسلامة فهذه ثلاثة مواضع لا يلتفت فيها الى الشك ولهذا قال شيخنا محمد ابن صالح العثيمين رحمه الله في منظومته جامعا هذه المواضع الثلاثة

29
00:11:07.700 --> 00:11:27.050
قال رحمه الله والشك بعد الفعل لا يؤثر وهكذا اذا الشكوك تكثر اوتقوا وهما مثل وسواس فدع بكل وسواس يجي به لكع اذا الشك الذي يلتفت اليه المصلي هو الشك الحقيقي

30
00:11:27.650 --> 00:11:51.050
فاذا شك في صلاته فلا يخلو اما ان يكون عنده ترجيح وغلبة ظن فيعمل بما ترجح وغلب على ظنه سواء كان هو الاقل هو الاكثر واذا لم يكن عنده ترجيح فانه يبني على اليقين وهو الاقل

31
00:11:51.950 --> 00:12:12.100
مثال ذلك انسان يصلي صلاة رباعية وفي الركعة الثالثة شك هل هي الثالثة او الرابعة فان غلب على ظنه انها الرابعة جعلها الرابعة وان غلب على ظنه انها الثالثة جعلها الثالثة

32
00:12:13.150 --> 00:12:40.250
واما اذا لم يكن عنده غلبة ظن ولا ترجيح فانه يبني على اليقين وهو الاقل فيجعلها الثالثة لان الاصل انه لم ياتي بالركعة الرابعة واما سجود السهو بالنسبة للمأموم فان المأموم لا سجود عليه الا تبعا لامامه

33
00:12:41.400 --> 00:13:02.000
واما بالنسبة للمسبوق فيسجد اذا سها مع امامه او فيما انفرد به فاذا سهى الامام وسجد فان المسبوق يتابعه في هذا السجود او قام هذا المسبوق ليقضي ما فاته وحصل منه سهو فانه يسجد

34
00:13:02.400 --> 00:13:24.150
لكن بالنسبة للمسبوق اذا سجد امامه للسهو فان كان سجوده قبل السلام تابعه مطلقا وان كان سجوده بعد السلام لم يتابعه مطلقا ثم اذا قام هذا المسبوق بقضاء ما فاته

35
00:13:24.400 --> 00:13:42.250
فان كان قد ادرك سهو الامام سجد اما قبل السلام واما بعد السلام وان لم يدرك سهو الامام فانه لا سجود عليه فمثلا لو ان الامام ترك التشهد الاول ناسيا

36
00:13:42.750 --> 00:14:01.600
ودخل معه هذا المسبوق في الركعة الثالثة وسجد الامام قبل السلام فان المسبوق يتابعه في هذا السجود ثم اذا قام هذا المسبوق ليقضي ما فاته فانه لا يسجد لانه لم يدرك

37
00:14:02.250 --> 00:14:21.700
سهو الامام واما اذا ادرك سهو الامام فانه يسجد فمثلا في المثال السابق لو ان هذا المسبوق دخل مع الامام في الركعة الثانية ثم ان الامام سهى وقام عن التشهد الاول

38
00:14:22.250 --> 00:14:47.200
وسجد الامام قبل السلام فيسجد هذا المسبوق معه ثم اذا قام هذا المسبوق ليقضي ما فاته فانه يجب عليه ان يسجد للسهو قبل سلامة ولا يكتفي بسجوده مع الامام لان سجوده مع الامام متابعة له فقط

39
00:14:47.450 --> 00:15:05.700
سجود السهو انما يكون في اخر الصلاة احسن لكم شيخنا لكن متى يكون السجود يا شيخ قبل السلام او بعد السلام او في اي الاحوال سدود السهو تارة يكون قبل السلام وتارة يكون بعد السلام

40
00:15:06.450 --> 00:15:25.850
فيكون قبل السلام في موضعين الموضع الاول في النقص والموضع الثاني في الشك بدون ترجيح ويكون بعد السلام في موضعين الموضع الاول في الزيادة والموضع الثاني في الشك مع الترجيح

41
00:15:26.000 --> 00:15:48.800
اذا بنى على غالب ظنه والحكمة من كون سدود السهو في النقص يكون قبل السلام عن عن نقص يؤثر في الصلاة وينقصها فكان من الحكمة ان يجبر هذا النقص قبل ان يخرج من صلاته

42
00:15:49.700 --> 00:16:13.100
واما بالنسبة للشك بدون ترجيح فان الشك يؤثر في الصلاة ايضا فكان من الحكمة ان يجبر هذا الشك قبل ان يخرج من صلاته ليسلم منها وقد تمت اما بالنسبة للزيادة فان سجود السهو فيها يكون بعد السلام

43
00:16:13.800 --> 00:16:33.200
بان لا تجتمع زيادتان في الصلاة لانه لو زاد في صلاته وسجد سجدتي السهو قبل ان يسلم لحصل في الصلاة زيادتان هذه الزيادة التي فعلها نسيانا وكذلك ايضا سجود السهو

44
00:16:33.350 --> 00:16:55.300
الا تحصل زيادتان في الصلاة كان من الحكمة ان يكون سجوده بعد السلام واما بالنسبة للشك مع الترجيح فان الشك كما تقدم يؤثر في الصلاة فاذا شك هل هذه الركعة هي الثالثة او الرابعة؟ فهذا يقدح في الصلاة

45
00:16:55.900 --> 00:17:15.350
فاذا غلب على ظنه امر من الامور فان غلبة الظن تطرد هذا الشك وتزيله فكأنه لم يكن. وحينئذ كان من الحكمة ان يكون السجود في الشك مع الترجيح بعد السلام

46
00:17:15.350 --> 00:17:36.000
لان لا تحصل زيادة في الصلاة احسن الله اليكم شيخنا هل هناك فرق بين الواجب القولي والفعلي اذا ترك لا فرق بين الواجب القولي والواجب الفعلي فمثلا لو انه ترك التسبيح في الركوع والسجود فانه يجبر ذلك بسجود السهو

47
00:17:36.250 --> 00:17:58.050
وكذلك ايضا لو ترك التشهد الاول وجسته فانه يجبر ذلك في سجود السهو. ولكن ليعلم ان المأموم اذا ترك شيئا من الواجبات نسيانا فان الامام يتحمل ذلك عنه واما اذا تركها وهو منفرد يصلي وحده

48
00:17:58.150 --> 00:18:12.700
او كان الترك من قبل الامام فانه يشرع له ان يسجد للسهو على سبيل الوجوب السلام عليكم شيخنا نختم ايضا بهذا السؤال هل يستحب لمن ترك سنة اه متعمدا ان يسجد للسهو

49
00:18:12.750 --> 00:18:26.850
لا يشرع لمن ترك سنة ان يسجد للسهو الا اذا كان مواظبا عليها معتادا لها واما اذا تعمد تركها فلا يشرع لانه حينئذ لا يقال انه سهى عنها. بل تركها عمدا

50
00:18:27.000 --> 00:18:37.000
احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. بهذه الاجابة نكون قد وصلنا الى ختم هذه الحلقة. التي تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار

51
00:18:37.000 --> 00:18:57.750
العلماء فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما وفقا وتوفيقا وشكر الله لكم ايضا احبتنا الكرام لمن اراد طرح سؤاله عن الشيخ سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتس اب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية. نلتقيكم بمشيئة الله تعالى في لقاء قادم وانتم على خير والسلام عليكم

52
00:18:57.750 --> 00:19:29.000
ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان