1
00:00:00.250 --> 00:00:26.450
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب التوحيد للامام وجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الدرس الواحد والثمانون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:26.450 --> 00:00:46.450
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس التوحيد للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء

3
00:00:46.450 --> 00:01:05.750
اهلا ومرحبا بالشيخ صالح في هذا الدرس. حياكم الله وبارك فيكم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما جاء في اللو الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين

4
00:01:06.250 --> 00:01:28.050
قال الشيخ رحمه الله باب ما جاء في اللون اي ما جاء من الادلة بحكم قولي لو في الكلام تارة يكون ذلك جائزا وتارة يكون ذلك وغير جائز ومخلا بالعقيدة

5
00:01:28.300 --> 00:01:46.700
فهو اراد ان يبين في هذا الباب ما يجوز وما لا يجوز. نعم قال الله تبارك وتعالى يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا يقول المنافقون

6
00:01:46.950 --> 00:02:07.950
بعد وقعة احد وما جرى على المسلمين فيها من النكمة يقولون لو كان لنا من الامر شيء يعني لو استشارنا محمد في هذا الامر لما حصل علينا القتل لو اخذ برأينا

7
00:02:08.700 --> 00:02:33.350
ما حصل علينا القتل في هذه الوقعة وهذا من المقام المذموم في كلمة لو لانها تسخط على القدر وعلى القضاء والقدر فلو ليس لها دخل في القتل او عدم القتل انما هذا قدر من الله

8
00:02:33.700 --> 00:03:05.300
سبحانه وتعالى لحكمة ارادها سبحانه وتعالى وهم لا يعلمونها نعم. وقال تعالى الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا نعم وكذلك منافقون الذين قالوا لاخوانهم من المؤمنين والمراد باخوانهم هنا الذين من قبيلتهم

9
00:03:05.700 --> 00:03:29.600
المراد بالاخوة بالنسب الذين قالوا لاخوانهم لو اطاعونا ما قتلوا والقتل انما هو بيد الله سبحانه وتعالى لا يدفعه احد فكلمة لو هنا فيها تلوم على القدر وهذا امر لا يجوز

10
00:03:29.900 --> 00:03:54.450
نعم وفي الصحيح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا. ولكن قل

11
00:03:54.650 --> 00:04:16.950
قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان نعم هذا الحديث قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعه المسلم يحرص على ما ينفعه ويفعل الاسباب

12
00:04:17.850 --> 00:04:42.450
النافعة ويكل الامر الى الله سبحانه وتعالى في حصول النتائج وانما يفعل الاسباب ويحرص على ما ينفعه في دينه ودنياه فان حصل عكس ما يريده فانه لا يجزع ولا يتسخط

13
00:04:43.000 --> 00:05:04.050
ولا يقول لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا فان هذا بقضاء الله وقدره ولا يمنعه فعل الانسان او حرص الانسان المسلم يرظى بالقظاء والقدر سواء كان له او عليه

14
00:05:04.650 --> 00:05:26.900
وهذا من اركان الايمان الستة تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره لا تؤمن بخيره فقط بل تؤمن ايضا بشره انه كله من عند الله سبحانه وتعالى

15
00:05:27.150 --> 00:05:55.150
وتؤمن بالقدر غيره وشره احرص على ما ينفعك واستعن بالله لا تعتمد على حرصك او على فعلك بل استعن بالله اطلب منه الاعانة والتوفيق فهذا من الاسباب احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن. لا تمل الى الكسل

16
00:05:55.950 --> 00:06:14.900
والخمول وتعطيل الاسباب احرص على ما ينفعك واستعن بالله جمع بين الامرين بالحرص على ما ينفع وفعل الاسباب والاستعانة بالله في حصول النتائج احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن

17
00:06:15.400 --> 00:06:40.150
المراد بالعجز هنا الكسل والخمول تعطيل الاسباب النافعة فان اصابك شيء يعني مما تكره الا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله او قدر الله وما شاء فعل. هذا ما يقوله المؤمن

18
00:06:40.550 --> 00:07:05.600
فهو يفعل الاسباب ويؤمن بالقضاء والقدر وان الاسباب لا تغير من القدر شيئا وانما امرنا باتخاذها ونتوكل على الله سبحانه بحصول النتائج ولا نجزع اذا حصل او نتلوم ونقول لو اني فعلت

19
00:07:05.700 --> 00:07:28.850
كذا وكذا لكان كذا وكذا فهذا فيه اعتراض على القضاء والقدر نعم فان لو تفتح عمل الشيطان. نعم فان لو هذه هي العلة في النهي عن قول لو في هذه المواطن لانها تفتح عمل الشيطان على الانسان

20
00:07:29.350 --> 00:07:52.200
فيصبح في تحسر وفي تلوم وفي نكد مما اصاب ولو انه وكل الامر الى الله ورظي بالقظاء والقدر بعد فعله للاسباب لكان ذلك خيرا له ولانغلق باب الشيطان عليه فلا يأتيه الشيطان

21
00:07:52.700 --> 00:08:11.900
لانه اغلقه على الشيطان بالايمان بالله والايمان بالقضاء والقدر. نعم. قال المؤلف رحمه الله تعالى في هذا الباب مسائل الاولى تفسير الايتين في قال يا امرأة تسير الاية الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا

22
00:08:12.200 --> 00:08:37.150
لو اطاعونا ما قتلوا في هذا ان المنافقين يقولون لو اطاعونا ما قتلوا فكانهم يدفعون القضاء والقدر الذي قدره الله لو اطاعونا ما قتلوا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم

23
00:08:37.550 --> 00:08:57.850
آآ القضاء لا يدفع والقدر وانما تتخذ الاسباب الواقية فاذا حصل المطلوب فالحمد لله وان لم يحصل فان هذا بقضاء الله وقدره فلا يجزع الانسان مما اصابه او ما فاته

24
00:08:58.550 --> 00:09:15.350
المسألة الثانية النهي الصريح عن قول لو اذا اصابك شيء نعم النهي الصريح من الرسول لا تقل فان اصابك شيء فلا تقل لو هذا نهي صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم

25
00:09:15.600 --> 00:09:31.000
انه اذا اصاب الانسان ما يكره ها انه يرظى بقظاء الله وقدره ويسلم ولا يقول لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا فان هذا لا يجديه شيئا بل يفتح عليه

26
00:09:31.100 --> 00:09:48.650
عمل الشيطان من التحسر ومن الجزع لقضاء الله وقدره. نعم المسألة الثالثة تعليل المسألة بان يفتح عمل الشيطان. اي نعم عمل النبي صلى الله عليه وسلم هذا النهي لا تقل له

27
00:09:49.200 --> 00:10:11.950
لماذا؟ لانها تفتح على الانسان عمل الشيطان من الوساوس ومن الجزع ومن السخط ومن التلوم نعم المسألة الرابعة الارشاد الى الكلام الحسن نعم النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الى ما يقوله المسلم اذا اصابه شيء

28
00:10:12.200 --> 00:10:33.350
فانه لا يجزع ويسلم ولا يقول لو اني فعلت كذا وكذا ولكن يقول قدر الله وما شاء او قدر الله وما شاء فعل هذا الذي يقوله المسلم عندما يصيبه شيء لا يرضى به او يكرهه

29
00:10:33.650 --> 00:10:54.450
فانه يرظى ويسلم على فعل السبب فالمسلم لا يجزع لقضاء الله وقدره بل يرضى ويسلم نعم. المسألة الخامسة الامر بالحرص على ما ينفع مع الاستعانة بالله نعم الجمع بين الامرين الحرص على ما ينفع

30
00:10:54.800 --> 00:11:21.200
من الاسباب و الاستعانة بالله على حصول المقصود فلا يعتمد على السبب ويترك الاستعانة بالله ولا يستعان بالله ويترك السبب. بل يجمع بينهما هذا هو المنهج الصحيح السليم الذي ارشدنا اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم

31
00:11:21.400 --> 00:11:40.900
المسألة الخامسة الامر بالحرص على ما ينفع مع الاستعانة بالله الجمع بين الامرين ان الانسان يحرص على ما ينفعه من الامور ويستعين بالله فلا يقتصر على حرص على ما ينفع

32
00:11:41.150 --> 00:12:01.850
ولا يقتصر على الاستعانة بالله بل يجمع بينهما نعم المسألة الاخيرة في هذا الباب النهي عن ضد ذلك وهو العجز ولا تعجزن لا تترك الاسباب كسلا واعتمادا على القضاء وهو القدر

33
00:12:02.500 --> 00:12:23.300
اجمع بين الامرين تؤمن بالقضاء والقدر وتعمل الاسباب النافعة المفيدة نعم فضيلة الشيخ يتسخط بعض ضعاف الايمان على اقدار الله ويقولون لو لم نفعل ذلك ما حصل لنا ما حصل

34
00:12:23.300 --> 00:12:44.350
علاج هذا هو هذا الذي ورد في هذا الباب ان الانسان يفعل الاسباب النافعة ويعتمد في حصول النتائج على الله سبحانه وتعالى فان حصل مقصوده الحمد لله وهذا فضل من الله يشكر الله على ذلك

35
00:12:44.450 --> 00:13:01.800
وان حصل عكس مقصوده فانه يعلم ان هذا بقضاء الله وقدره وربما يكون ذلك خيرا له ربما انه لو حصل له مقصوده لكان هذا ظررا عليه. الله اعلم سبحانه وتعالى

36
00:13:02.000 --> 00:13:17.650
نعم. شكر الله لكم اه فضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم على ما بينتم و اه شرحتم في هذا الدرس الطيب المبارك من كتاب التوحيد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله

37
00:13:17.900 --> 00:13:36.700
شكرا لحضراتكم وانتم ايها الاخوة والاخوات على متابعتكم لهذه الدروس المفيدة. وشكرا لفريق العمل وتحية من زميلي مهندس تصوت عبدالله المواش من اذاعة القرآن الكريم من الاذاعة الخارجية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته