1
00:00:00.250 --> 00:00:28.650
الشيخ صالح اخونا يثير قضية هامة في نهاية رسالته قضية اختلاف العلماء ولا شك ان فضيلتكم يدرك اهمية هذا واهمية معرفة المستمعين المستمعين الكرام لمثل هذه القضية فاخونا مثلا يقول نرى اختلاف علماء البرنامج في تقدير زكاة النقدين الذهب والفضة. وخاصة

2
00:00:28.650 --> 00:00:56.250
الذهب فاحدهم يقول خمسة وثمانين جراما والاخر اثنين وتسعين فايهم اصح علما انه لا يوجد المثقال ولا الدرهم وكل التعامل بالجرائم كما يقول. لو شيخ صالح معالجة قضية اختلاف العلماء. ثم هذا الاختلاف في آآ مقدار الزكاة من الذهب. لو ترك

3
00:00:56.250 --> 00:01:14.600
هذا التقدير الذي اشار اليه لكان سؤاله  له وجه. مم. من جانب اخر. ايوا. اما ما اشار اليه من هذا التقدير فليس هذا من خلاف اهل العلم. طيب فان العلماء

4
00:01:14.650 --> 00:01:44.000
مجمعون على ان زكاة الذهب والفضة ربع العشر  لا خلاف بين اهل العلم في ذلك. احسنت. بحمد الله. الحمد لله الزكاة مقدرة لا يملك احد ان يزيد في قدرها ولا يملك احد ان ينقص من قدرها. فقد انزل الله جل وعلا احكامها في الكتاب الكريم مجملة. وتولى سيد الخلق

5
00:01:44.000 --> 00:02:00.550
الله عليه وسلم تفصيلها وبيانها وتولي رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيان مقادير الزكاة هو في الحقيقة رد واضح على من يقول اكتفي بالقرآن عن السنة. هم. وبيان جلي لفساد قوله

6
00:02:00.800 --> 00:02:16.800
فان الله انما ارسل رسوله صلى الله عليه وسلم ليبين للناس ما نزل اليهم من ربهم فهو مبين صلوات الله وسلامه عليه. فربع العشر في الذهب والفضة لا خلاف بين اهل العلم فيه

7
00:02:16.900 --> 00:02:39.150
وانما اختلاف من يقدر في البرنامج خمسة وثمانين جرام او اثنين وتسعين جرام وانا لم يصدر مني مرة واحدة ذكر للمقدار الجرام. هم. احسنت لاني لست من الخبراء في ذلك. هم. ولم اتعنى

8
00:02:39.650 --> 00:03:04.800
معرفة المقدار وهو سهل ما على السائل الا ان يرجع الى الصاغة المشتغلين في الاعمال عمل الذهب. نعم وهم يعرفون المثقال وما يقابله من الاعيرة العصرية عيار الوزن فالمسلمون في هذا الزمن

9
00:03:04.950 --> 00:03:31.350
الوزن العالمي. مهم. في كما قلدوه في المقاييس  والامر في ذلك فيه سعة اذا امكن ان يحفظ اصل مقاديرهم واذا عرف الانسان ان ما عنده من الذهب والفضة يزيد عن عشرين مثقالا او مئتي درهم فالامر لا

10
00:03:32.300 --> 00:03:55.400
حرج في واذا كان القدر قليلا  ان احتاط وبذل زكاة خشية من ان تكون والزكاة واجبة وهو لم يعلم فقد احسن وان لم يفعل وصبر الى ان اليقين ان الزكاة واجبة فان الانسان لا يجب عليه شيء الا اذا

11
00:03:55.600 --> 00:04:30.950
اليقين بكمال النصاب اما خلاف اهل العلم فيما بينهم فلا شك ان الاعتقاد   اي الاسلام في الصلوات الخمس والايمان بالله وبرسوله وبكتابة ورسله واليوم الاخر الى غيره الى غير ذلك مما نص عليه في حديث

12
00:04:31.300 --> 00:04:52.100
جبريل الطويل حديث عمر في قصة سؤال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام والايمان والاحسان فالايمان او اصل الاعتقاد لا خلاف فيه بين المسلمين ومن خالف وزعم ان القرآن غير القرآن

13
00:04:53.500 --> 00:05:23.150
او اراد ان يعزل السنة ويبعدها عن مجال العمل فهذا خارج عن الاسلام  اما الخلاف في الجزئيات امور اجتهادية فقد وسع الصحابة ذلك وجد فيهم رضي الله عنهم وارضاهم من يرى الرأي ويخالفه اخوه في الرأي الاخر. هم. ولكنهم اذا بلغهم كلام رسول الله

14
00:05:23.300 --> 00:05:48.350
صلى الله عليه وسلم التفوا حول واتفقوا على السير وراءه لان هدفهم اقامة الحق واظهاره  الاختلاف بين اهل العلم  من عهد الصحابة رضي الله عنهم والتابعين ولم يزدد الا انتشارا. مم. وان كان اهل العلم

15
00:05:48.650 --> 00:06:11.400
رحمهم الله وجزاهم عن الاسلام احسن الجزاء دونوا اقوال اهل العلم معتبرين  واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم معتبرون لا يطرح من اقوالهم شيء الا ما خالف نصوص الشريعة

16
00:06:11.700 --> 00:06:35.900
اذا وجد منهم قول يخالف نصوص الشريعة فهو لمجرد اجتهادهم ولم يبلغهم النص والا فانه اذا بلغهم النص بادروا اه منهم من اذا سئل سؤال ثم قال له السائل قال رسول الله كذا غضب عليه اشد الغضب. وقال تسألني وعندك عن رسول الله خبر تريد مني ان اخالف رسول الله؟ بئس الصاحب انت

17
00:06:35.900 --> 00:06:59.450
وهذا له وقائع كثيرة من بعضهم رضي الله عنهم وارضاهم فخلاف اهل العلم    امور عديدة ليس من ما يعاب فيه اهل العلم لان مدارك الناس تختلف. نعم. وانظارهم وتقديرهم لكثير من امور تختلف

18
00:06:59.650 --> 00:07:17.800
ومن رحمة الله جل وعلا ان جعل امة الاسلام يسوسها علماؤها ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان بني اسرائيل تسوسهم الانبياء. هم. كلما مات بني النبي بعث الله بعده نبيا

19
00:07:18.600 --> 00:07:40.500
يسوس بني اسرائيل ويعلمهم والحلال والحرام وانه لا نبي بعد رسول الله يقول صلى الله عليه وسلم وانما علماء امته الصادقون في اتباعه المخلصون في بيان شريعته يقومون مقام امته مقام انبياء بني اسرائيل في بني اسرائيل

20
00:07:40.650 --> 00:08:00.400
يبينون للناس الحلال والحرام ويحذرونهم من سلوك الطرق المنحرفة وينذرونهم مخالفة سنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم  فما وسع القرون الاولى وقد ازدهر مجد الاسلام وعلا شأنه وبصقت دوحته

21
00:08:00.450 --> 00:08:30.500
امتدت افياؤها واغصانها الى ان مظلة بظلالها الوارف عامة المعروفة والمعروف من العالم حصل ذلك مع وجود الاختلاف في الاعمال الفروعية وعندما قل الاجتهاد والاختلاف وصار كل فئة تتعصب لمذهبها

22
00:08:31.050 --> 00:08:56.043
وقف مد الاسلام وبدأ الانحسار منه عن الاراضي التي تمكن منها كما حصل في ذلك في اطراف بلاد الاسلام وكما هو الان اغصان الاسلام من كل جهة وربما حمل الة التقليم من نبتوا في بلاد الاسلام. نسأل الله ان يهديهم اجمعين