1
00:00:00.550 --> 00:00:24.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين برحمتك يا ارحم الراحمين اما بعد قال الامام ابو بكر بن خزيمة غفر الله له في كتابه التوحيد حدثنا ابراهيم بن المستمر بصري قال حدثنا بدل ابن المحبر ابو المنير التميمي

2
00:00:24.700 --> 00:00:47.100
يربوعي قال حدثنا المحرز بن كعب الباهلي احسن اليكم   قال حدثنا المحرر بنقعن بن الباهلي قال حدثنا رياح بن عبيدة ان ذكوان السمان حدثه ان جابر بن عبدالله حدثه ان رسول الله صلى الله عليه

3
00:00:47.100 --> 00:01:07.100
وسلم بعثه فقال اذهب فنادي في الناس ان من شهد ان لا اله الا الله موقنا او مخلصا فله الجنة. فذكر الحديث بتمامه في لقي عمر بن الخطاب رضي الله عنه اياه. ورده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله ان ان الناس قد حسوا او طمعوا

4
00:01:07.100 --> 00:01:21.900
قال اجلس قال ابو بكر قال لنا محمد ابن يحيى في هذا الخبر ان الناس قد طمعوا او حسوا؟ قال اقعد. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا حفص بن عمر. قال حدثنا المحرر بن قعنب قد امليته في كتاب الايمان

5
00:01:22.550 --> 00:01:42.550
وروى مستورد ابن عباد الهنائي قال حدثنا ثابت البناني عن انس ابن مالك قال قال رجل يا رسول الله ما تركت من حاجة ولا داج ما تركت من حاجة ولا داجة الا اتيت عليها. قال اولا تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ قال نعم. قال فان هذا يأتي

6
00:01:42.550 --> 00:02:02.550
على ذلك كله. حدثناه زيد بن اخزم وابراهيم بن المستمر قال حدثنا ابو عاصم عن مستورد بن عباد قال زيد فان هذا يذهب هذا حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الصواف قال حدثنا بدل ابن المحبر. قال حدثنا زائدة عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل. قال سمعت ابن عمر عن عمر ان

7
00:02:02.550 --> 00:02:17.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم امره ان ان يؤذن الناس ان من يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له مخلصا فله الجنة. قال عمر يا رسول الله اذا يتكل. قال فدعهم. حدث

8
00:02:17.150 --> 00:02:37.150
ايضا محمد ابن يحيى قال حدثنا بدل ابن المحظر احسبني قد امليته في كتاب الايمان. حدثنا علي بن سهل الرملي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال دفن ابو عمرو الاوزاعي قال حدثني المطلب بن عبدالله بن حنطبة المخزومي عن عبدالرحمن بن ابي عمرة الانصاري عن ابيه قال خرجت

9
00:02:37.150 --> 00:02:57.150
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته فذكر حديثا طويلا وقال في اخره ثم قال صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله اله الا الله واني رسول الله واشهد عند الله انه لا يلقاه عبد مؤمن بهما الا حجبتاه عن النار يوم القيامة. حدثنا محمد بن

10
00:02:57.150 --> 00:03:16.300
يحيى قال حدثنا ابراهيم بن عبدالله بن العلاء بن آآ زبر الرباعي قال احسن اليكم ابن زبرة الرباعي قال حدثني عبد الرحمن ابن ابي عمرة قال حدثني ابي قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله نحو

11
00:03:16.300 --> 00:03:26.300
حديث الوليد ورواه ابن عجلان عن عاصم ابن عبيد الله ابن عاصم عن المطلب بن عبدالله بن حنبل عن ابي عمرة الانصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث الاوزاعي

12
00:03:26.300 --> 00:03:39.400
اي حدثناه الربيع بن سليمان قال حدثنا شعيب قال حدثنا الليث عن محمد ابن العجلان. قال ابو بكر انا بريء من عهدة عاصم ابن عبد الله مع اسقاطه عبدالرحمن بن ابي عمرة من الاسناد

13
00:03:39.750 --> 00:03:59.750
حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابراهيم ابن الحكم ابن ابان. قال حدثني ابي. قال كنت انا وعكرمة ويزداد. فقال ان ابنا لمحمد او عبدالرحمن بن ابي بكر كان يصيب من هذا الشراب. فلما حضره الموت قالت عائشة رضي الله عنها اني لارجو الا يطعم ابن اخي النار

14
00:03:59.750 --> 00:04:19.750
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمه قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة. قال ابي فاجابه عكرمة. قال قال ابو هريرة استغفروا الله فانما يستغفر فانما يستغفر للمسيء مثله. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى يعني ابن سعيد قال حدثنا

15
00:04:19.750 --> 00:04:34.750
كان يزيد ابن كيسان قال حدثني ابو حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة. قال لولا ان تعيرني قريش انما

16
00:04:34.750 --> 00:04:53.500
له عليه الجزع لاقررت بها عيني عينك. فانزل الله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء حدثنا عمر بن حفص الشيباني قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن عون بن عبدالله

17
00:04:53.600 --> 00:05:13.600
عن يوسف بن عبدالله عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله مخلصا وان محمدا رسول الله وجبت له الجنة. حدثنا محمد بن بشار وابو موسى قالا حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حبيب ابن ابي ثابت عن زيد ابن وهب عن ابي ذر قال قال

18
00:05:13.600 --> 00:05:33.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ولم يدخل النار قلت وان زنا وان ان سرق قال وان زنا وان سرق وقال بندار او لم يدخل النار قال وان سرق وان زنا قال وان سرق وان زنا. حدثنا مؤمل بن هشام

19
00:05:33.600 --> 00:05:52.600
قال حدثنا اسماعيل عن الجريري قال حدثني موسى عن محمد بن سعد بن ابي وقاص ان ابا الدرداء قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ ولمن خاف مقام ربه جنتان. قال وان زنا وان سرق يا رسول الله فان قراءتها ليس هكذا

20
00:05:53.050 --> 00:06:13.050
او انا ليس كذلك تجدنا. قال فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولمن خاف مقام ربه جنتان. قلت فان زنا وان يا رسول الله قال ولمن خاف مقام ربه جنتان قلت يا رسول الله وان زنا وان سرق؟ قال ولمن خاف مقام ربه جنتان وان

21
00:06:13.050 --> 00:06:29.200
وان سرق ورغم انف ابي الدرداء. فلا ازال اقرأها كذلك حتى القاه حدثنا ابو طالب زيد ابن اخزمة قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة قال اخبرني حبيب ابن ابي ثابت وعبد العزيز ابن رفيع والاعمش عن زيد ابن وهب

22
00:06:29.200 --> 00:06:44.350
عن ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال اتاني جبريل فبشرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. قلت وان زنا ان سرقت؟ قال نعم حدثنا به مرة ولم يذكر الاعمش في الاسناد

23
00:06:44.400 --> 00:06:55.200
حدثنا عبد الوارث ابن عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثنا مهدي عن واصل عن المعرور بن سويد عن ابي ذر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قول

24
00:06:55.650 --> 00:07:15.650
اتاني ات من ربي فاما بشرني واما قال اخبرني انه قال من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق. حدثنا عبد الله بن اسحاق الجوهري. قال حدثنا حفص بن ابن عمر الحوضي قال حدثنا مرجي ابن ابن رجاء. قال حدثنا

25
00:07:15.650 --> 00:07:35.650
محمد ابن قال حدثنا مرجى ابن رجاء قال حدثنا محمد ابن الزبير عن رجاء ابن حيوة عن عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله دخل الجنة. قلت وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق. حدثنا ابو موسى قال

26
00:07:35.650 --> 00:07:53.900
بن ابي عدي عن شعبته عن سليمان عن ابي وائل عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة وانا اقول اخرى قال من مات وهو اجعلوا لله ندا دخل النار. قال وانا اقول وهو لا يجعل لله ندا دخل الجنة. نعم. احسن الله اليكم

27
00:07:53.950 --> 00:08:19.350
بسم الله الرحمن الرحيم احمده جل وعلا واثني عليه الخير كله. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله اصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فاسأله عز وجل لي ولكم الاعانة والتشديد والتوفيق والتيسير وان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل

28
00:08:19.850 --> 00:08:45.700
قال الامام ابو بكر بن خزيمة رحمه الله في كتابه التوحيد في ابواب الشفاعة قال حدثنا ابراهيم ابن المستمر وهو الباهلي البصري العروق وهو صدوق قال حدثنا بدل ابن المحبب

29
00:08:46.050 --> 00:09:08.450
ابو المندب او او عفوا ابو المني ابو المنير التميمي البصري وهو ثقة ثبت الا في روايته عن زائدة فانه قد تكلم في روايته عنه قال حدثنا المحوظ ابن قعنب الباهلي

30
00:09:08.900 --> 00:09:35.500
وقد وقع في المطبوعة المحرز بن كعب الباهلي وهذا خطأ فالحديث عند ابن حبان المحوظ ابن قعنب الباهلي نعم والمحور له ترجمة بخلاف المحوز ابن كعب الباهلي فهذا يفيد ان الصواب هو المحوظ

31
00:09:36.200 --> 00:10:01.700
والمحوظ هذا له ترجمة كما ذكرت في الجرح والتعديل وقد وثقه ابو جرعة وقال ابو حاتم لا بأس به نعم فهو ثقة ولكنه ليس بالمكسب قال حدثني رياح ابن عبيدة

32
00:10:03.450 --> 00:10:30.050
ورياح بن عبيدة ثقة ان ذكوان السمان اي ابو صالح ابو صالح ذكوان السمان وهو ثقة سبت جليل توفي عام واحد ومئة قال او انه حدثه ان جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:10:30.050 --> 00:10:53.850
عليكم السلام بعثه فقال اذهب فنادي في الناس ان من شهد ان لا اله الا الله موقنا او مخلصا فله الجنة قال فذكر الحديث بتمامه في دقي عمر بن الخطاب رضي الله عنه اياه ورده الى رسول الله صلى الله عليه

34
00:10:53.850 --> 00:11:14.300
وسلم طبعا جاء عند ابن حبان ان عمر طعن بصدد جاذب حتى خوى على استه وامره واتى به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هل انت قلت له كذا؟ فقال نعم

35
00:11:14.800 --> 00:11:37.350
وقال يا رسول الله اخشى ان يتكلوا دعهم فدعا فتركهم. رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم هذا الذي اختصره ابن خزيمة رحمه الله قال وقوله ان الناس قد خشوا

36
00:11:38.050 --> 00:12:02.300
ليس بالسين بالشاه او بالشين عفوا كما عند ابن حبان او طمعوا قال اجلس يعني لا تبلغ الناس بذلك قال ابو بكر وعين المصنف قال لنا محمد ابن يحيى اي الذهني الحافظ. توفي عام ثمانية وخمسين ومائتين وقد مضى مرارا وتكرارا

37
00:12:02.700 --> 00:12:27.400
وتقدم ان المصنف مكثر عنه نعم قال لنا قال لنا محمد ابن يحيى في هذا الخبر ان الناس قد طمعوا او خشوا قال اقعد نعم هذا الاسناد اسناد جيد وقد صححه بالاضافة الى ابن خزيمة بن حبان فقد خرجه

38
00:12:27.550 --> 00:12:55.150
في كتابه الصحيح في اول الكتاب وعزاه السيوطي ايضا الى سعيد ابن منصور عجاه السيوط ايضا الى سعيد بن منصور نعم وهذه القصة قد جاءت في صحيح مسلم من حديث عكرمة بن عمار قال حدثني ابو كثير السحيمي

39
00:12:56.000 --> 00:13:14.500
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وفيها ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه هو الذي امره عليه الصلاة والسلام ان يبشر الناس وهو الذي وقعت له القصة مع عمر

40
00:13:15.200 --> 00:13:42.150
رضي الله تعالى عن الصحابة جميعا فهل هما حديثان او هو حديث واحد وقد وقع خطأ في اسم اه الذي امر بان يبشر الناس بذلك قيل جابر وهو ابو هريرة

41
00:13:44.100 --> 00:14:09.150
هذا هو الاقرب انه حديث واحد لانه من من المستبعد ان القصة تتكون بتمامها وان عمر يضرب بقبضته في صدو الذي طلب منه ان يبشر الناس وانه يخر على عشقه يأتي به عمر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

42
00:14:10.400 --> 00:14:36.550
وانه يعني يقول دع الناس فيقول دعهم او خليهم فهذا مستبعد فالاقرب والله تعالى اعلم ان يعني احد بواة اخطأ فبدل ان يذكر آآ ابا هريرة زكى وجابر ومثل هذا لا يؤثر على صحة الحديث فالحديث كما تقدم ثابت

43
00:14:38.650 --> 00:14:57.300
وقد اتفقوا على كل ما في الحديث ما عدا الرجل الذي امر بالتبشير نعم وفي مثل هذا يعني يقع في الاحاديث فمثل هذا لا يؤثر على الحديث وقد يكون الراوي

44
00:14:57.800 --> 00:15:20.750
لا يهتم كثيرا ببعض الاشياء التي لا ينبني عليها كبير حكم فيقع فيها بعض الاختلاف يعني مثلا في اه في قصة اه مجيء رجل من اهل نجد حديث طلحة بن عبيدالله

45
00:15:21.050 --> 00:15:37.200
محمود ابو بيه وهو من اهل الضلال نسأل الله العافية والسلامة يشكك في سنته رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر بس مثال وقع فيه اختلاف ما هو حديث طلحة بن عبيد الله

46
00:15:37.300 --> 00:16:01.500
قال ان في رواية افلح ان صدق وفي رواية له الجنة ان صدق وفي رواية لحوابيه ان صدق المعنى واحد المعنى واحد وليس هناك تضاد ولا اختلاف فمثل هذا لا يؤثر في صحة الحديث. مجيء هذا الحديث او هذه القصة من طبيق

47
00:16:01.500 --> 00:16:21.450
اخر هذا مما يقوي صحة هذا الحديث نعم ما في ابو هريرة ولا اه سهل المقصود هو تبشير الناس بانه من شهد ان لا اله الا الله موقنا او مخلصا فله الجنة

48
00:16:21.800 --> 00:16:46.700
وهذا المعنى قد جاءت به كما تعلمون وكما سوف يأتي جاءت به نصوص كثيرة نعم  سوف يأتي كلام المصنف طبعا في الحديث هنا قال موقنا او مخلصا وهذا ايضا هذا المعنى قد جاء في احاديث اخرى

49
00:16:46.900 --> 00:17:11.300
كما جاء بانه غير شاك بهما اي شاك بالشهادتين يعني موقن نعم ومن قال مخلص ولد اهل العلم اخذوا من هذا انه لا بد عند النطق بهاتين الشهادتين وحتى يحصل له هذا الاجر العظيم والثواب الجزيل

50
00:17:11.350 --> 00:17:35.750
انه لا بد من شروط لابد ان تتوفوا فيمن نطق واتى بهاتين الشهادتين وعلى رأس ذلك الاخلاص واليقين يكون مستيقنا بها قلبه ومصدقا وايضا من ذلك وهذا في رد يعني على

51
00:17:36.450 --> 00:17:55.900
على يعني من جعل ان من نطق بالشهادتين ولم يأتي بفريضة من الفرائض انه يدخل الجنة انه تحت ولكن مصيره بعد ذلك لو عذب الى الجنة وهذه المسألة كما تعلمون اثيرت ولا زالت تثار

52
00:17:58.050 --> 00:18:20.100
فلا بد من القبول والانقياد هذان شرطان للا اله الا الله سبع شروط منها هذان الشرطان غير ما تقدم فلا بد من القبول بان يقبل كل ما دلت عليه هذه الكلمة وهذا فيما يتعلق بالاعتقاد. لا يجد شيء من الشرع. والامر الثاني

53
00:18:20.100 --> 00:18:38.500
الى هذه الكلمة الى ما دلت عليه هذه الكلمة فالذي يزعم انه آآ قد اتى بهاتين الشهادتين ولا يصلي ولا يصوم ولا يحج ولا يزكي ولا يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر ولا

54
00:18:38.500 --> 00:18:56.950
ان يسجد لله سجدة ولا يأتي بفعل او بعمل من اعمال الخير فلا شك هذا في كفره ولذا في الحديث الصحيح ان الشيطان عندما يرى ابن ادم يسجد يقول ويله امر بالسجود

55
00:18:57.300 --> 00:19:17.200
ففعل فله الجنة وامرت بالسجود او امرتم بالسجود فلم افعل فلي النار. ولذا النصوص جاءت بان من ترك الصلاة فقد كفر وهذا امر مجمع عليه بين الصحابة فيما يتعلق ان تارك الصلاة انه كافر والعياذ بالله

56
00:19:18.250 --> 00:19:38.750
فلابد من ضم النصوص بعضها الى البعض الاخر ولذا صوح بعض التابعين كوهب بن منبه كما في البخاري معلقا عندما قيل لها ليس لا اله الا الله مفتاح الجنة قال نعم لكن المفتاح اذا لم يكن له اسنان لا يفتح

57
00:19:39.050 --> 00:19:54.850
او لا يفتح فلا اله الا الله لها شروط فالمفتاح اذا كان بدون اسنان لن يفتح الباب القفل لن يفتح القفل ولذا قال الحسن البصري ايضا ان لا اله الا الله لها شروط

58
00:19:55.350 --> 00:20:21.350
ولذا قال ربنا عز وجل الا من شهد بالحق وهم يعلمون وقال فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. فامر بالعلم وامر بالعمل. بالاستغفار من الذنب ولذا تقدم لنا وسوف يأتي انه من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة

59
00:20:22.950 --> 00:20:46.050
وكمثال على هذا لو ان شخصا يعني في امر دنيوي اتى هو سجل مثلا في جامعة من الجامعات وهو لا يحظب او توظف في وظيفة وهو لا يحضر ولا يؤدي شيء من اعمال هذه الوظيفة وهذا شخص لا يذاكر

60
00:20:46.050 --> 00:21:05.050
سجل او سجل هو بالجامعة لا يذاكر ولا ينتظم في الدراسة بل لم يأتي ابدا هل هنا يعطى شهادة لا شك ما يعطى شهادة فهذا في امور دنيوية كيف في

61
00:21:05.100 --> 00:21:21.400
يعني امر هو من اعظم الامور وهو امر الايمان بالله عز وجل. ولذا لا يمكن ان انسان مؤمن صادق الايمان ولا يأتي بشيء من الاعمال. هذا غير متصور وغير ممكن

62
00:21:23.250 --> 00:21:48.900
ولذا اذا صدق ايمان الانسان فانه لا بد ان يخرج على جوارحه فاخطأ بعض الاخوان الذين ذهبوا الى انه يكفي النطق بهذه الكلمة وانه لا يخلد في النار لو مات على ذلك. فهذا خلاف النصوص وخلاف الاجماع ولذا نقل الامام الشافعي

63
00:21:49.400 --> 00:22:07.450
انه في الايمان لابد من اعتقاد وقول وعمل ونقل الاجماع على ذلك اجماع الصحابة ومن اتى من بعدهم وانه لا يجزئ شيء من هذا عن الشيء الاخر لا يجزى النطق عن النية

64
00:22:07.450 --> 00:22:33.600
والنية لا تجزئ عن العمل بل لا بد من ذلك كله نعم ثم قال المصنف رحمه الله حدثنا محمد ابن يحيى هو الذهني تقدم قال حدثنا حفص بن عمر وهو العجز النبوي ثقة جليل توفي عام خمسة وعشرين ومئتين. قال حدثنا المحوو ابن طعن بالباهلي كما تقدم

65
00:22:33.950 --> 00:22:59.100
قال المصنف قد امليته في كتاب الايمان نعم اه تقدم ان المصنف ان هذا الكتاب الاقرب انه جزء من كتابه الصحيح هو ان كتاب الصحيح كتاب كبير ويكفي ان وضع الكتاب فيه نحو اربعة الاف حديث. طبعا الذي وجدوا ربع الكتاب من عهد ابن حجر تقريبا

66
00:23:00.350 --> 00:23:22.900
ان فيه نحو اربعة الاف حديث فهو كتاب كبير وهو مختصر من المختصر مختصر من المختصر نعم قال وروى مستورد ابن عباد الهنائي وهو ثقة قال حدثنا ثابت البناني وهو ثابت ابن اسلم البصر البناني وهو ثقة ثبت مكثر عنها انس

67
00:23:23.100 --> 00:23:41.900
توفي بعد العشرين ومئة قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه طبعا انا اسف اذا توفي عام واحد وتسعين وقيل اثنين وتسعين وقيل ثلاث وتسعين وقد اختلف ايضا في عمره

68
00:23:42.200 --> 00:24:03.150
فقيل انه جاوز المئة بعضهم قال عشرة ومئة وبعضهم قال لم يتجاوز المئة. رجح ابن عبد البو من الاقوال انه عندما توفي عمره تسعة وتسعين سنة رضي الله عنه ووجه ابن حجر انه جاوز المئة او بلغ المئة. نعم

69
00:24:03.450 --> 00:24:18.500
وهذا بسبب دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم له فاستجاب الله عز وجل بان يطيل عمره ويكتب ماله وولده قال قال رجل يا رسول الله ما تركته من حاجة ولا داجة

70
00:24:18.550 --> 00:24:41.300
الا اتيت عليها قال اولا تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ قال نعم. قال فان هذا يأتي على ذلك كله نعم وسوف يأتي ايضا في حديث ابي ذر وان زنا وان سرق

71
00:24:41.450 --> 00:24:58.950
حاجة ولا داجة يعني ارتكب معاصي وسيئات نعم ولد في حديث حذيفة ايضا ان يدرس الاسلام كما يدرس وشوي الثوب حتى ما صلت ولا صدقة ولا صيام يكون ادركنا ابان على هذه الكلمة لا اله الا الله

72
00:24:59.200 --> 00:25:22.850
فقال صلة ما تنفعه صلة بن زوفة العبسي من التابعين قال ما تنفعهم فاعرض عنا حذيفة في المرة الثالثة قال بل تنفعهم نعم وهؤلاء طبعا جهلوا والعلم التكاليف منوطة بالبلاغ لانذركم به ومن

73
00:25:22.850 --> 00:25:50.650
بلغتهن بدعوة فهؤلاء جهلوا نعم فاذا هذا الحديث معناه قد جاءت به النصوص الاخرى ان معنى كما تقدم في الحديث السابق في حديث جابر او ابي هريرة قال حدثناه زيد ابن اخزم وهو زيد ابن اخزم هو النبهاني هو الطاء النبهاني

74
00:25:50.950 --> 00:26:12.850
وهو ثقة ثبت قتل في واقعة الزنج بالبصرة سنة سبع وخمسين ومائتين قال وابراهيم من المستمع تقدم قال حدثنا ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد النبيل ابو عاصم البصري وهو ثقة جليل من كبار شيوخ البخاري

75
00:26:13.450 --> 00:26:36.500
قال عن مستورد ابن عباد قال زيد فان هذا يذهب هذا. هذه رواية زيد ابن اخزم الطائي نعم هذا الاسناد اسناد جيد لا بأس به نعم قال حدثنا اسحاق ابن إبراهيم الصواف

76
00:26:37.150 --> 00:27:01.700
وهو البصري ثقة قال حدثنا بدل ابن المحبب تقدم هو التميمي الربوعي قال حدثنا زائدة هو ابن قدامة الثقفي وهو ثقة جليل طبعا بدل تقدم انه تكلم في روايته عن زائدة وهو والا فانه ثقة ثابت. قال عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل

77
00:27:02.050 --> 00:27:18.550
ابن ابي طالب عبد الله ابن محمد ابن عقيل ابن ابي طالب نعم طبعا هناك جمع من الناس ينتسبون الى عقيل ابن ابي طالب وقد الف بعض المعاصرين منهم كتابا في

78
00:27:19.150 --> 00:27:41.700
شجرتهم وذكر اسماء من ينتسب الى ال عقيل والكتاب مطبوع ثلاثة مجلدات وقيل ان عقيل ليس له ذويه الا من طريق عبد الله ليس له ذوية الا من طريق عبد الله ابن محمد ابن عقيل

79
00:27:43.200 --> 00:28:13.100
نعم قال طبعا عبد الله بن محمد بن عقيل من آآ التابعين وهو من اهل الفضل ولكن فيما يتعلق بحفظه فانه سيء الحفظ ليس بالمتقن له اوهام نعم وقد تكلمت عليه في غير هذا الموظوع وذكرت ثلاثة ادلة على ان الاصعب انه لا يحتج به منها بعظ الاشياء التي تستنكر عليه

80
00:28:13.700 --> 00:28:26.800
ولعل هذا الخبر يعني منها قال سمعت ابن عمر عن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره ان يؤذن او ان يؤذن الناس ان من يشهد ان لا اله الا الله

81
00:28:26.800 --> 00:28:44.100
والله وحده لا شريك له مخلصا له الجنة. قال عمر يا رسول الله اذا يتكل قال فدعهم تقدمن المأمور اما ابو هريرة او جابر وان واجح انه ابو هريرة رضي الله تعالى عنه

82
00:28:44.350 --> 00:29:06.850
وان عمر هو الذي رد ابا هريرة وليس ان عمر هو الذي امر وهذا فيما قد يكون من خطأ عبد الله بن محمد بن عقيل قال حدثناهم ايضا محمد ابن يحيى الذهلي تقدم قال حدثنا بدل ابن المحبب قال احسبني قد امليته في كتاب الايمان اي

83
00:29:06.850 --> 00:29:25.400
صنف ثم قال المصنف طبعا هذا فيه كما تقدم ابن عقيل فيه ضعف وبدل في رواية عن زايدة فيها بعض الكلام نعم لكن لاظن ان الخطأ من عبد الله بن محمد بن عقيل

84
00:29:26.550 --> 00:29:45.500
قال حدثنا علي ابن سهل الغملي وهو صدوق قال حدثنا الوليد بن مسلم وهو الدمشقي وهو ثقة حافظ توفي عام اربعة وتسعين ومئة وهو مكسب قال حدثنا ابو عمرو هو الاوزاعي

85
00:29:46.000 --> 00:30:04.750
ابو عمرو الاوزاعي عبدالرحمن ابن عمرو ابو عمرو الاوزاعي وهو امام مشهور توفي عام سبعة وخمسين ومئة قال حدثني المطلب بن عبدالله بن حنطب المخزومي والمطلب صدوق من التابعين وهو يعني كما وصف بانه يدلس او

86
00:30:05.000 --> 00:30:27.300
كثير التدليس وانا لم يتبين لي يعني نوع التدليس الذي يقع الذي يقع فيه او او يقع او يستعمله او هو واقع فيه وقد حيضني يعني فيما سبق جمعت احاديثه لكن ما تيسر لي

87
00:30:27.500 --> 00:30:47.500
تتبع يعني هذي روايته لانه يكسوا من من الرواية عن الصحابة يسمي. يقول عن فلان عن فلان. قال فلان من الصحابة يسميهم وهو لم يسمع منه ثم يقول حدثني من شهد خطبة رسول الله

88
00:30:47.850 --> 00:31:04.150
صلى الله عليه وسلم. يعني كان هنا يبين من اللي حدث بالخطبة يعني هو يذكر يروي عن صحابه ويسميهم. وهو لم يسمع منهم ثم يقول حدثني من شهد خطبة رسول الله

89
00:31:04.700 --> 00:31:25.200
طيب سم هذا الشخص انت الان تروي على الناس وتسميهم ولم تسمع منه فمن باب اولى ان تسمي من سمعت منه من الصحابة تبهم الذي سمعت منه والذي لم تسمع منه تسميه

90
00:31:26.200 --> 00:31:46.300
فلذا انا يعني تدليس هذا اشكل علي نعم لعل الله ييسر يعني معرفة هذا التدليس وهو يعني نوع ما يعني يعني ليس ذكرت عدة انواع من انواع التدليس هذا ليس منها

91
00:31:46.850 --> 00:32:06.250
نعم الله تعالى اعلم قال حدثني عبد الرحمن ابن ابي عمر الانصاري  وعبدالرحمن هذا قد اختلف فيه. هناك من ذكره في الصحابة وواجح كما قال ابن ابي حاتم انه ليس بصحابي

92
00:32:07.100 --> 00:32:23.700
ابن سعد قال ولد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا واضح انه ليس بصحابي هذا هو او راجح قال عن ابيه ابو عمر الانصاري وهو صحابي قتل بصفين مع علي رضي الله تعالى عنه

93
00:32:25.100 --> 00:32:46.500
وابو عمرة كان بدويا وهو رضي الله تعالى عنه قد اختلف في اسمه ولذا يعني يذكر في كنيته او اجتهارا بالكنية هذه جعلت انه يختلف في اسمه كما هو في ابي هريرة رضي الله عنه

94
00:32:47.400 --> 00:33:07.400
نعم قال خرجنا عن ابي عمو عن ابيه ابوه صحابي كما تقدم قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته فذكر حديثا طويلا وقال في اخره ثم قال صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله واشهد عند الله انه لا يلقاه عبد

95
00:33:07.400 --> 00:33:37.800
اؤمن بهما الا حجبتاه عن النار يوم القيامة نعم هذا الحديث يعني فيه كما تقدم تدلي عنعنة المطلب بن عبدالله بن حنطب وطبعا جاء بانه قد توضع نعم يتبين الان لنا ان شاء الله

96
00:33:38.300 --> 00:33:54.500
قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابراهيم بن عبد الله بن العلام بن زبر او ربعي الشامي وهو مختلف فيه فيه ضعف قال حدثني عبد الرحمن ابن ابي عمر طبعا هنا سقط سقط بالاسناد

97
00:33:55.150 --> 00:34:10.700
ذكر المحقق انه في بعض النسخ قال حدثني ابي عبد الله بن العلاء عن الاوزاعي هذا الصواب والزهري قال حدثنا المطلب فهو في اسناده المطلب. عن عبدالرحمن بن ابي عمرة

98
00:34:11.000 --> 00:34:24.650
نعم فهذا الاسناد وقع فيه شخص قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله قال ورواه ابن عجلان عن عاصم بن عبيدالله بن عاصم عن المطلب

99
00:34:25.550 --> 00:34:43.150
اذا يعني كل الاسانيد تمر بالمطلب ابن عبد الله ابن حنطب طبعا عاصم من عبيد الله بن عاصم هو ابن عمر ابن الخطاب وهو لا يحتج به ضعيف وابن عدنان هو محمد بن عجلان المدني وهو صدوق له اوهام

100
00:34:43.650 --> 00:35:06.700
نعم قال عن ابي عمرة الانصاري طبعا هو صواب كما تقدم في الاسناد السابق عن عبدالرحمن عن ابيه نعم قال عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث الاوزاعي حدثناه ربيع بن سليمان وهو ثقة عن ربيع بن سليمان المصري قال حدثنا

101
00:35:06.700 --> 00:35:27.750
عيب ابن الليث المصري وهو ثقة ايضا قال عن محمد ابن عجلان به بالاسناد السابق قال ابو بكر انا ابرأ من عهدة عاصم من عبيد الله او بريء من عهدة عاصم من عبيد الله مع اسقاطه عبدالرحمن ابن ابي عمرة من الاسناد

102
00:35:30.000 --> 00:35:49.450
نعم فهذا الحديث وان كان رجاله يعني ليس فيهم ضعيف اعني الاسانيد عموم اسانيد هالقبض لكن فيه عن عنت المطلب بن عبدالله بن حنطب فيخشى انه لم يسمع من ابي عمرة

103
00:35:49.500 --> 00:36:15.350
الانصاري الشاهد منه معناه صحيح نعم وهو ان من لقي الله عز وجل نعم من عبد الرحمن بن ابي عمرو العن شعبي يعني يخشى من تدليسه نعم فالشاهد منه صحيح وثابت كما تقدم في النصوص الاخرى

104
00:36:15.650 --> 00:36:31.200
قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهني قال حدثنا ابراهيم بن الحكم بن ابان العدني وابراهيم لا يحتج به ضعيف قال حدثني أبي وهو صدوق قال كنت انا وعكرمة مولى ابن عباس ويزداد

105
00:36:32.100 --> 00:36:55.700
بعضهم قال يزداد هذا من اساءة الفارسي وقد اختلف في صحبته ولم تثبت له صحبة فقال ان ابنا لمحمد او عبدالرحمن ابن ابي بكر عندنا محمد ابن ابي بكر الذي ولد لابي بكر رضي الله عنه في حجة الوداع

106
00:36:55.900 --> 00:37:17.100
في ذي الحليفة وامه اسماء بنت عميس رضي الله تعالى عنها وعندما توفي رسول الله عليه الصلاة والسلام كان محمد عمرة ثلاثة اشهر فهو ليس لا يعد من الصحابة لان الصواب كما تقدم انه لا بد عندما

107
00:37:17.250 --> 00:37:38.250
يجتمع برسول الله عليه الصلاة والسلام يكون يعقل هذا طفل لا يعقل واما عبدالرحمن فكان كبيرا طبعا توفي عام خمسين توفي قبل عائشة صحابي جليل نعم قال كان يصيب من هذا الشراب فلما حضره الموت قالت عائشة رضي الله عنها اني لارجو

108
00:37:38.300 --> 00:37:55.400
الا يطعم ابن اخي النار. عائشة عمته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمه اي ابو طالب قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة قال ابي فاجابه عكرمة

109
00:37:58.950 --> 00:38:17.250
قال قال ابو هريرة استغفروا له فانما يستغفر للمسيء نعم لا شك ان من مات على معصية وقد مات على التوحيد فهو تحت مشيئة الله عز وجل. ان شاء عذب ثم مصير

110
00:38:17.250 --> 00:38:36.850
والى الجنة وان شاء غفر له جل وعلا نعم طبعا هذا الاسناد لا يصح فيه ابراهيم من الحكم نعم قال حدثنا محمد بن بشار العبد البصري من الحفاظ توفي عام اثنين وخمسين ومئتين. قال حدثنا يحيى يعني بن سعيد القطان البصري الامام

111
00:38:36.850 --> 00:38:57.800
في عام ثمانية وتسعين ومئة قال حدثنا يزيد ابن كيسان ويزيد ابن كيسان مختلف فيه نعم يعني لعله لا بأس به قال حدثني ابو حازم هذا هو سلمان الاشجعي وهو ثقة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله

112
00:38:57.800 --> 00:39:17.800
صلى الله عليه وسلم لعمي قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة. قال لولا ان تعيرني قريش انما حمله عليه الجزاء يعني جزع فقال هالكلمة والعياذ بالله كان هذا هو

113
00:39:17.900 --> 00:39:46.700
السبب في منعه او في امتناعه من الاتيان بها لاقررت بها عينك فانزل الله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء سبحانه وتعالى نعم طبعا هذا الحديث قد خرجه الامام مسلم في صحيحه. وهذه القصة قد جاءت من حديث الزهري عن سعيد المسيب عن ابيه. وهي في

114
00:39:46.700 --> 00:40:12.100
اي حي اسناده سعيد بن المسيب في الصحيحين فهذه القصة قصة ثابتة نعم وفيها سوء الخاتمة نسأل الله العافية والسلامة نعم طبعا هناك من اهل الضلال وغيره بافظة يزعمون ان ابا طالب

115
00:40:12.350 --> 00:40:36.850
قد اسلم وانه يعني من المسلمين وهذا الكلام غير صحيح وهذه النصوص صبيحة في ذلك بل ثبت في الصحيح انه قال عليه الصلاة والسلام انه انه لابس نعلان من نار يغلي منهما دماغه. وانه خط اهل النار عذابا. وان الرسول عليه الصلاة والسلام قد شفع له في التخفيف

116
00:40:36.850 --> 00:40:59.400
وليس في الخروج من النار. لان يعني الكافر لا تقبل فيه الشفاعة. لكن هذا في التخفيف نعم قال حدثنا عمر بن حفصة الشيباني وهو ثقة قال حدثنا عبد الله بن وهب وهو القوشي مولاهم

117
00:40:59.800 --> 00:41:16.000
المسلم من اه الحفاظ توفي عام سبعة وتسعين ومئة قال حدثنا عمرو بن الحارث بن يعقوب الانصاري نزيل مصب وهو ثقة جليل توفي عام ثمانية واربعين ومئة وقيل غير ذلك عن سعدنا بهلال المصري

118
00:41:16.000 --> 00:41:41.400
وثيقة عن عون ابن عبد الله ابن عتبة ووثيقة عن يوسف ابن عبد الله ابن سلام الاسرائيلي هو يوسف قيل انه صحابي وعبدالله عن ابيه عبد الله بن سلام الصحابي الجليل كان من احباب اليهود واسلم رضي الله تعالى عنه وقصة مشهورة في اسلامه

119
00:41:42.250 --> 00:42:06.150
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله مخلصا وان محمدا رسول الله وجبت له الجنة. نعم وهذا الاسناد اسناد جيد والمتن صحيح بالنصوص التي تقدم ذكرها قبل قليل نعم

120
00:42:06.900 --> 00:42:26.900
قال المصنف رحمه الله حدثنا محمد بن بشار العبدي تقدم وابو موسى محمد ابن المثنى ابو موسى الزمن قال جميعا حدثنا ابن عدي وهو محمد ابن إبراهيم أبي عدي وهو ثقة جليل عن شعبة ابن الحجاج الإمام عن حبيبنا أبي ثابت الكوفي وهو ثقة

121
00:42:26.900 --> 00:42:47.050
فقيه عن زيد ابن وهب او ثقة جليل عفوا عن زيد ابن وهب الجهني وهو من كبار التابعين. ثقة عن ابي ذو رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة

122
00:42:47.250 --> 00:43:02.400
ولم يدخل النار قلت وان زنا وان سرق؟ قال وان زنى وان سرق؟ قال بن دار او لم يدخل النار قال وان سرق وان زنى؟ قال وان سرق وان ان زنى طبعا هذا الحديث اسناده صحيح. وهو متفق عليه

123
00:43:02.550 --> 00:43:28.300
وفيه بشارة عظيمة لمن مات لا يشرك بالله شيئا نعم والنصوص في هذا كثيرة كما سوف يأتي في بعضها. قال حدثنا مؤمل ابن هشام وهو يشكو للبصري ثقة تقدم لنا قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم الاسدي المعروف ابن علية الامام توفي ثلاثة وتسعين ومئة عن الجوير سعيد ابن

124
00:43:28.300 --> 00:43:49.700
ياس الجبيري قال حدثني موسى هذا لم يعين موسى من هو نعم قال عن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص وهو ثقة قتله الحجاج ان ابا الدرداء رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم

125
00:43:49.750 --> 00:44:09.050
فرأى ولمن خاف مقام ربه جنتان قلت وان زنا وان سرق يا رسول الله فان قراءتها ليس هكذا او انا ليس كذلك تجدنا فقال قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم

126
00:44:11.250 --> 00:44:38.800
طبعا في نسخة فان قرأ بها قال قرأها طبعا قراءتنا هذي لكن يقصد يمكن في قراء اخرى قالوا ولمن خاف مقام ربه جنتان نعم قلت قلت فان زنا وان سرق يا رسول الله قال ولمن خاف مقام ربه جنتان قلت يا رسول الله وان زنا وان سرق

127
00:44:38.900 --> 00:44:59.150
قال ولمن خافوا مقام ربه جنتان وان زنى وان سرق ورغم انف ابي الدرداء. فلا ازال اقرأه كذلك حتى القاه طبعا هذا الاسناد فيه موسى هذا لم يعين من هو نعم والمتن ثابت لابي داوود قصة

128
00:44:59.200 --> 00:45:21.600
في قصة ابي ذو الزوينة نعم سقط من هو اختلط؟ اي نعم البصري نعم اختلط ولكنه يعني بن علي سمع منه قبل قال حدثنا ابو طالب زيد ابن اخزم وابو طالب البصري ثقة جليل

129
00:45:22.950 --> 00:45:43.700
قال حدثنا ابو داوود هو سليمان ابن داوود ابن الجاؤود صاحب المسند نعم طبعا صاحب المسند جمع له هذا المسند جمع له من مغوياته فنسب اليه لانه هو هذا حديث يبويها هو لكن جمعت له

130
00:45:43.750 --> 00:45:59.400
نعم قال حدثنا ابو داوود الطيار نعم قال طمعته في عام اربع ومئتين قال حدثنا شعبة ابن الحجاج قال اخبرني حبيبنا ابي ثابت الكوفي تقدم في جليل وعبدالعزيز ابن رفيع الاسدي المكي

131
00:45:59.450 --> 00:46:19.400
تزيل الكوفة وهو ثقة وقد عمم قال وداعما سليمان بن بهوان عن زيد بن وهب الجهني عن ابي ثوب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل الحديث قال حدثنا به مرة ولم يذكر الاعمش في الاسناد

132
00:46:19.600 --> 00:46:39.450
طبعا الاعمش هنا متابع بحبيب وعبد العزيز ابن رفيع وهل حدثنا بالواوث ابن عبد الصمد وهو صدوق؟ قال حدثني ابي وهو ايضا صدوق مقدم في شعبة قال حدثنا مهدي هو ابن ميمون العزدي وهو ثقة

133
00:46:40.350 --> 00:46:59.200
وواصل بن حيان الاحدب الكوفي وهو ثقة عن معروف بن سويد وهو ايضا ثقة من كبار التابعين عن ابي ذر الحديث نعم في هذا الحديث ان من مات على التوحيد انه يدخل الجنة

134
00:47:00.000 --> 00:47:23.000
ان عذب فمصيره الى الجنة لا يخلد وان غفر الله عز وجل له ما عنده من معاصي لما عنده من حسنات او برحمته جل وعلا فيكون مصيره ابتداء الى الجنة. نعم ولعل نقف عند هنا هذا والله اعلم