بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نكمل اعراب سورة المطففين وصلنا لقوله تعالى ليوم عظيم الا يظن اولئك انهم مبعوثون
مبعوثون ليوم عظيم. مبعوثون ليوم. ما هذه اللام؟ هذه اللام لام التعليل قمت ليوم ستبعث لهذا لاجل هذا اليوم لاجل ان تحاسب في هذا اليوم. واضح؟ يعني كانه قال يبعثون
لاجل حساب ذلك اليوم نعم ليوم نعرضها معا اللام حرف جر ومجرور اللام حرف جر مبني على الكسر يوم اسم مجرور بالله جره الكسرة الظاهرة في اخره. والجار والمجرور متعلقان بمبعوثون. الا يظن
اولئك انهم مبعوثون ليوم. يعني مبعوثون لاجل حساب ذلك اليوم. نعم. ليوم عظيم عظيم نعت ليوم ونعت المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. كم مبالغة عندنا اولا استخدام لام التعليل. تنكير يوم للتهويل. ثم نعت يوم بانه ايش؟ عظيم. الا يظن
اولئك انهم مبعوثون. ليوم عظيم. يوم. الان ليوم عظيم ما قال يومي. لو قرئ يومي اقول بدل مباشرة يوم احسن تخريج وتخريج الزمخشري رحمه الله ان يجعل تذكرون عندما اخذنا في سورة الانفطار قلنا
اليوم كلمة يوم الظروف المبهمة مش اليوم حين وقت. اذا اضيفت لجملة يجوز بناؤها واعرابها نقول رجع كيوم ولدته امه رجع كيوم ولدته امه فيوم اضيفت لي جملة ولدته فيجوز لنا ان نقول كيوم تكون معربة او نقول كيومة تكون مبنية
بدي اكون مبنية نفس الشيء قرأ في سورة المائدة قال الله هذا يوم يوم يعني لنا ان نقول يوم ينفع الصادقين ينفع الصادقين؟ اه او يوما يوم معربة مبتدأ خبر ويوم مبنية
او منصوبة فيها تخريجات اخرى. فيها تخريجات اخرى. الذي نريده هنا ليوم عظيم يوم نقول احسن تخريج عندي وهو تخريج الزمخشري ان نقول يوم اسم مبني على الفتح في محل جر بدل من يوم. اسم مبني على الفتح في محل جر بدل
من يوم اسم مبني على الفتح في محل جر بدل من يوم. واضح هذا؟ بدل من يوم. لنا ان نخرجه تخريجا اخر بان نجعله ظرف منصوب لفعل محذوف؟ تقديره يبعثون يوما
يبعثون يوم يقوم الناس او منصوب بنفس مبعوثون. على الظرفية. ايش الفرق المعنى؟ الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم ان يومه يقوم الناس. كيف نقول ان يوم الفصل كان ميقات يوم ينفخ؟ هذا بدل. اذا جعلناها ظرف منصوب اما لمبعوث
او يبعث محذوفة. الا يظن اولئك انهم مبعوثون يوم يقوم الناس. مبعوثون ليوم عظيم. بس يوم ليس بدل من يوم الاولى بل هي منصوبة بالمبعوثون او بفعل محذوف يبعثون يوما. او اذكر يوما. بس هذا فيه قطع
كلام حقيقة البديلة اجمل بكثير. البدلية اجمل بكثير. نعم. الا يظن اولئك انهم يبعثون يوم يقوموا؟ يقوم فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. الناس فاعل مرفوع
وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. جملة يقوم الناس في محل ايش؟ جرب مضاف اليه يقوم الناس لرب العالمين اللام حرف جر مبني على الكسر. ربي اسم مجرور باللام. وعلامة جر
الكسرة الظاهرة في اخره والجار والمجرور متعلقان بيقوم وهو مضاف والعالمين مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء لانه ملحق بجمع المذكر سالم عند الجمهور. يعني عندنا المذكر السالم ما هي الاشياء التي تجمع جمع مذكر سالم؟ عندنا شيئان
على بمذكر عاقل او صفة لمذكر عاقل. الذي يجمع جمعة مذكر سالم اما علم لمذكر عاقل او صفة لمذكر عاقل مثلا زيد نجمعه على ايش؟ زيدون. خالد نجمعه على ايش؟ خالدون
صف المذكر عاقل كيف تقول جالس؟ تقول؟ جالس كاتب. كاتبون. مضروب مضروبون اي اسم فاعل اسم مفعول صفة مشبهة لك ان تجمع هذا الجمع حتى ذكي احنا نجمعها على اذكياء يجوز
كيون هاتوا اي اسم مفعول اسم فاعل افعل تفضيل احسن احسنون اكرم اكرمون افضل افضلون جالس جالسون شريف شريفون واضح هكذا فعندما عالم ليس علما ولا صفة عالم ليس علما ولا صفة لذلك هو ملحق
بجمع المذكر السالم. ملحق بجمع المذكر السالم. لكن الامام الراضي قال عالم هي تدل على شيء يعلم به الله ان يعلم به شيء. فيشبه اسم الالة يشبه المشتقات. فبهذا قال هو ليس ملحقا هو جمع مذكر سالم حقيقي
يعني العالم لما سمي عالما اما لانه له علامة تميزه كل عالم له علامة تميزه عن غيره او لانه علامة على وجود الله فهو شيء يعلم به شيء كما نقول قالب
فلما اشبهت الالة قال الامام الرضي يا جمع مذكر سالم حقيقي وغيره قال هي ملحق بجمع المذكر السالم لانها لم تنطبق عليها شروطه لان الجمع المذكر سالم يجب ان يكون علما او صفة
بما اننا شرحنا هذا حتى لا نعيده مرة ثانية. الان سيأتينا عليون مثلا عليون سنأخذ انها ملحقة بجمع المذكر السالم. لماذا؟ لان علي اسم لكتاب الذي يكتب فيه اعمال الصالحين
هذا اسم كتاب اولا غير عاقل اه ويدل على شيء واحد ليس جمع. فهو ملحق بجمع المذكر السالم. لماذا؟ لانه ليس علما لمذكر عاقل. هو علم لغير عاقل ما هو ما هي الاشياء التي تجمع جمع مذكر سالم؟ علم لمذكر عاقل صفة لمذكر عاقل. فعليون علم اولا لكنه لمذكر غير
عاقل اولا ثم هو ما دل على الجمعية هو دل على شيء واحد. لكن لماذا جمعه القرآن؟ جمع مذكر سالم تشريفا تشريف لانه شيء عظيم هذا الكتاب فجمعه جمع مذكر سالم. شرحناه هنا حتى لا نعود مرة ثانية الى هذا. نشرحها الان. اذا عالميا
مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء. لانه ملحق بجمع المذكر السالم. اذا كم مبالغة لاحظوا هلا ويظن اولئك البعداء البغضاء اسم الاشارة البعيد ان مبعوثون تنكير يوم ووصفه بعظيم. ثم يوم يقوم الناس ما قال يقوم هذا المطفف. يقوم جميع الخلق
قيام الخلق تشمل معنيين اما انهم يبعثون وتشمل انهم يقومون بين يدي الله للحساب وهذا احسن. يقوم الناس لمن لرب العالمين وبما انه رب للعالمين فلن يتركهم يظلمون من يتركهم يظلمون
انظروا هذه المبالغات على تطفيف. فلذلك لان الاسلام يجعل حقوق الناس يعني شديدة جدا. اجعل حقوق الناس مهمة جدا يعني حقيقة في ذاك الواحد عندما يشتغل عند الناس عليه ان يحذر يعني دائما يعطي الزيادة احسن. يعني كانت امي توصيني اشتغل ساعة زيادة على
عملك ولا تنقص نعم هذا الكبيرات في السن سبحان الله بركة يعني ويعني هذا هو تطبيق لهذا كلا ايش نقول؟ كلا حرف ردع وزجر مبني على السكون. ان حرف توكيد ونصب مبني على الفتح. كتاب
اسمه ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره وهو مضاف والفجار مضاف اليه مجرور نور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. اللام ايش نسميها اللام المزحلقة. بعضهم يسميها المزحلقة
بالفاء وبعضهم يسميها لام الابتداء لانها هتزحلقت من الاسم الى الخبر سميت مزحلقة. هذه التي تكون في خبر انا نسميها لاما مزحلقة. اه لا في جيم جار ومجرور فيه حرف جر مبني على السكون سجين اسم مجرور به وعلامة جره
الكسرة الظاهرة في اخره. والجار والمجرور في محل رفع خبر ان. او تقول الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر ان تقديره كائن. سجين على وزن فعيل ما هو سجين؟ سجين الله قال كتاب. فمن فسره بانه اسم وادي في
جهنم او كذا هذا يخالف تفسير القرآن. الله يقول وما ادراك ما سجن؟ كتاب فاذا الاصح ان السجين هو كتاب كتب فيه اعمال الفسقة والكفرة من الثقلين الانس والجن كتب يعني هذا كتاب خاص كتب فيه اعمال الشياطين واعمال المجرمين والكفار والفسقة سمي سجين
باعتبار مآله لانه السبب للسجن في جهنم. سجين مبالغ فيه تسببه في سجنهم في جهنم وما ادراك واضح هذا فهذا ان كتاب الفجار والفاجر تعرفون الفجر كيف يدل على اتساع
وانفجر الشيء تدل على اتساع الفاجر الذي هتك حرمات الشرع وارتكبها بغاية الاتساع والمبالغة بدون استحياء من الخلق ولا من الخالق وباندفاع ان كتاب الفجار لفي سجين. لاحظ اكدها بمؤكدات ان وكتاب وسماهم فجار. الان وما ادراك
اخذناها كثيرا هذي الواو قلنا واو حال عام انا اسميها. والحال والقاعدة الكلية ما ادراك فالعلماء يسمونها واو استئناف انا اسميها حال عام. نعربها معا الواو واو الاستئناف حرف مبني على الفتح. ماء عرضناها كثيرا اسمه استفهام
من مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ادرى فعل ماض مبني على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود الى ما اي شيء يدريك هو والكاف
ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به اول. على القول ان ادرى تتعدى لمفعولين كما قال ابن مالك. نعم. ماسك جيم احسن ان نعرب ما هي الخبر والسجين هي المبتدأ كما قال ابو السعود. لان الفائدة في
اما سجين اي شيء هو تفظيع لهذا الكتاب هذا كتاب فظيع لانه يعني السبب في يعني ان يدخلهم الى جهنم ينتج عنه ان يدخلهم في جهنم فهذا كتاب فظيع هائل. نعم. اذا اسمه استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر
مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. وجملة ماس الجيم في محل نصب مفعول به ثان. اذا الكاف مفعول به اول. ماس الجيم مفعول به ثان. اذا قلنا لا تتعدى
لمفعولين بل تتعدى لواحد بنفسها والثاني بحرف جر نحو ادراكم به فجملة ماس الجيم منصوبة بنزع الخافض اذا قلنا ادرى تتعدى بنفسها لواحد والثاني بحرف جر مثل ادراكم به. فتكون جملة ما ماس الجين منصوبة بنزع
الخافض. الان جملة ادراك ماس الجيم في محل رفع الخبر ما جملة ادراك ماس الجيم في محل رفع الخبر ما كتاب كتاب خبر مبتدأ محذوف تقديره هو هو كتاب هو كتاب كتاب نعيدها مع بعض
خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو كتاب. مرقوم نعت لكتاب ونعت المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. جملة ما ادراك ما سجين لا محل لها من الاعراب. جملة هو كتاب
محلها من الاعراب لانها هي جواب الاستفهام. جواب الاستفهام والتهويل. الان كتاب مرقوم ما معنى مرقوم؟ اي مكتوب كتابة واضحة ثابتة لا تتغير نقول رقمت على الثوب ورقمت يعني تذكرون مثلا اذا رأيتم في الاثار القديمة اثار الفراعنة والرومانيين هم
مرونة على الصخر يرقمون على الصخر رقما لا يمحى ومنه الرقيم اصحاب الكهف والرقيم. اما سموا رقيما باسم اللوحة التي كتبت عليها او باسم البلدة التي هم فيها اذا كتاب مرقوم اي كتاب مكتوب كتابة واضحة ثابتة لا تمحى. ولا تزال
ثم قال ويل نعرضها معا ويل مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره للمكذبين جار ومجرور اللام حرف جر مبني على الكسر مكذبين اسم مجرور باللام وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم. والجار والمجرود في محل رفع خبر
او متعلق بمحذوف خبر تقديره تقديره كائن. ويل كائن للمكذبين الان يومئذ يوم ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. واذ اسم مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. يوم ظرف منصوب واذ اسم مبني على
هون في محل جر مضاف اليه. ماذا نعلق يوم هنا لنا وجهان اما نعلقه بويل لانه بمعنى هلاك. كانه قال هلاك يومئذ للمكذبين او نعلقه بما علقنا به كائن ويل كائن للمكذبين كائن يومئذ
فلنا ان نعلقه بويل بمعنى هلاك وهذا جميل جدا. او ان نعلقه بالخبر المحذوف. لكن هنا عندنا سؤال يومئذ تنوين تنوين عوض يومئذ. يومئذ ماذا يحدث اذا بحثنا عما ذكر في ذلك اليوم يوم يقوم الناس لرب العالمين فويل يومئذ
يومئذ يقوم الناس لرب العالمين للمكذبين. ولاحظ ما قال ويل للمطففين هنا. اولا يعني هذا الزيادة في وعيد المطففين انه ذكر انهم فجار. وذكر ان اعمالهم في سجين. ثم وصفهم انه
هم مكذبون بيوم الدين لانهم لو امنوا بيوم الدين لما طففوا لما اخذوا حقوقه الناس. نعم. لذا قال ويل يومئذ مطففين وتنكير ويل للتهويل. سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك