1
00:00:00.300 --> 00:00:23.300
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:23.750 --> 00:00:44.800
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم ربنا، لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا، وهب لنا من لدنك رحمة

3
00:00:45.000 --> 00:01:11.000
انك انت الوهاب. اللهم لا حول لنا ولا قوة الا بك بمدد من عندك واصلح قلوبنا واعمالنا يا رب العالمين وبعد ايها الاخوة كما هو معلن بعنوان هذه المحاضرة النجاة في اتباع سبيل المؤمنين

4
00:01:11.350 --> 00:01:41.150
الذي ينظمها مركز الدعوة والارشاد بمدينة عرعر فرع الوزارة جزى الله القائمين عليه خير الجزاء  لا شك ان الموضوع المهم لان الانسان المؤمن يطلب سبيل النجاح التي ينجو بها من عذاب الله وغضبه

5
00:01:41.800 --> 00:02:09.750
وينجو به ايضا بهذا السبيل والسبيل تذكر وتؤنث السبيل بالمناسبة كلمة السبيل تذكر باعتبار الطريقة تؤنث باعتبار اسم الطريقة طريق كما ان الطريق تذكر وتؤنث وتذكر باعتبار اللفظ لفظ لفظ مذكر

6
00:02:10.850 --> 00:02:36.150
فالعبد بحاجة الى معرفة السبيل الذي ينجو به من الزيغ والضلال اذا علم ان سبل الشياطين المغوية كثيرة لذلك يقول الله تبارك وتعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل

7
00:02:36.300 --> 00:03:04.350
فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون في حديث ابن مسعود وجابر ان النبي صلى الله عليه وسلم خط لهم خطا مستقيما ووضع وخط عن يمينه خطوطا وعن شماله خطوطا ثم قال وضع يده على الخط الاوسط وقال هذا صراط الله

8
00:03:04.900 --> 00:03:31.450
وهذه السبل عن يمينه ويساره على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه السبل المضلة كثيرة والسبيل المنجي واحد صراط مستقيم وصفه الله بانه صراط والصراط هو الواسع الطريق الواسع لانه يشترط الطرق

9
00:03:31.600 --> 00:04:02.600
او يشترط السابلة اشترط السابلة ان يبتلع الناس تسلك به يسعهم جميعا ومستقيم لا اعوجاج فيه وهو سبيل الله اضافه الله اليه واضافه الى رسوله عليه الصلاة والسلام فقال قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني

10
00:04:02.900 --> 00:04:24.250
وسبحان الله وما انا من المشركين والسبل الاخرى اطلقها وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه وقال مجاهد وغيره من السلف ولا تتبعوا السبل قالوا الشبهات

11
00:04:24.750 --> 00:04:50.400
لان الشبهات تعرض للانسان فتكثر عليه اذا لم يدفعها بالسنة ويلزم السبيل تكثر عليه فتضله تسبب له الزيغ في قلبه او اذا سلكها بعمله تسبب له الانحراف او العقوبة نسأل الله العافية والسلامة. قال الله تعالى

12
00:04:50.450 --> 00:05:15.000
فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم لما زاغوا عن الطريق ازاغ الله قلوبهم عقوبة لهم. والله لا يهدي القوم الظالمين انهم ظلموا انفسهم بذلك وظلموا بالشرك والزيغ فلم يستحقوا الهداية الا من يمن الله عليه

13
00:05:15.250 --> 00:05:33.900
ان الله يمن على من يشاء من عباده قال تعالى من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا اظلهم الله بما علم من حالهم كما قال تعالى ولو علم الله فيهم خيرا

14
00:05:34.450 --> 00:05:52.400
لا اسمعهم قال ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون هذه صفتهم ولو علم الله فيهم خيرا لا اسمعه ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون ما فيهم خير

15
00:05:54.250 --> 00:06:12.500
ولا حجة لهم على الله حتى اذا جاءوا يوم القيامة سيدعون انهم ما علموا ولو علموا انهم ولو ردوا انهم سيعملون حسنا قالوا ربنا ارجعنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل

16
00:06:13.700 --> 00:06:32.200
لذلك قال عز وجل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه انهم لكاذبون. لا خير فيهم. علم الله انهم لا خير فيهم فكتب عليهم الشقاء والمؤمنون علم الله انهم يستحقون ذلك

17
00:06:32.550 --> 00:06:52.100
باخباتهم ولذلك يصفهم الله بالاخبات والخشية والعمل قال تبارك وتعالى لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين وقال عز وجل ولكن الله حبب اليكم الايمان

18
00:06:52.350 --> 00:07:13.550
زينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون. فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم علم الله ما هم حالهم فاعانهم وحبب اليهم الايمان اولئك الذين وصفهم الله

19
00:07:13.800 --> 00:07:34.700
لزوم السبيل قال عز وجل ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون اولئك يسارعون في الخيرات

20
00:07:34.850 --> 00:07:58.900
وهم لها سابقون وصفهم الله بالعمل بالعمل والخشية والاخبات  اجتناب الشرك ولذلك قال يسارعون في الخيرات لم يتكاسلوا ويتركوا السبيل ويتركوا العمل. استقاموا. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا

21
00:07:59.150 --> 00:08:23.450
فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون استقاموا قالوا ربنا الله ثم استقام هم اهل عمل واهل بصيرة ولذلك لما ذكر الله الطرق وان منها طريقين ضالين ذكر طريقا ثالثا مستقيم على الهدى

22
00:08:23.800 --> 00:08:46.300
قال عز وجل امرا المؤمنين ان يدعو بهذا الدعاء. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم هذا الطريق الاول غير المغضوب عليهم ولا الضالين. هذان طريقان ضالين. الطريق المغضوب عليهم وطريق الضالين. هذه الطرق بالاجمال

23
00:08:46.400 --> 00:09:10.200
طريق المرظي عنهم المرظي عنهم الذين رضي الله عنهم وارضاهم وطريق المغضوب عليهم وطريق الضالين طريق المغضوب عليهم الذين علموا الهدى وتركوه زاغوا هم اليهود ان الله غضب عليه فباءوا بغضب على غضب

24
00:09:10.600 --> 00:09:32.700
انه كان عندهم علم ولذلك قال الله عز وجل عنه عنهم فلما زاغوا وزاغ الله قلوبهم والطريق الثاني طريق وكل من شابههم بهذا السلوك وان يترك العمل على علم عالما بالامور والهدى ويجانبه

25
00:09:33.500 --> 00:09:54.900
ويخالفه الطريق الثالث طريق الظالين الذين ظلوا لم يعلموا لا علم عندهم وهم كما جاء في الحديث هم النصارى. جاء في الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضالون

26
00:09:55.450 --> 00:10:12.400
قال سفيان بن عيينة الهلال المكي رحمه الله قال من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا يعني هذه الامة ففيه شبه من النصارى لان النصارى على جهل

27
00:10:12.500 --> 00:10:36.700
كذلك من يتعبد لله وهو جاهل لم يتعلم ما يحتاج اليه من العلم علم الشريعة والاعتقاد فهو على طريق الضالين ولذلك ترى في هذه الامة من الزائغين الكثير. من الصوفية القبورية الذين يتعبدون لله بالضلالات

28
00:10:36.800 --> 00:10:59.200
وعبادة القبور والطواف بها ودعاء ويستغاث بها وبالمقبورين وبالاولياء والنذر لهم والاستغاثة بهم توسل فيما يزعمون وهم يسألون غير الله انما جاءوا كثير منهم عن جهل وبعضهم يعلم ذلك اذا قرأ عليه الايات

29
00:10:59.300 --> 00:11:17.950
والنصوص الشرعية المحذرة من هذا الضلال وهذا الشرك اتهم الذي يدعوه الى ذلك بانه وهابي وبانه كذا وبانه كذا ويصد عنه هذا جاءها عن عن علم ولكنه يستفيد من الضلالات هذه

30
00:11:18.300 --> 00:11:39.450
انظر متى ترى من الرافضة وافعالهم واعمالهم تركوا الشريعة والدين في الاعتقاد والعمل زاغوا عن السبيل اذا في قوله عز وجل صراط الذين انعمت عليهم من هم المنعم عليهم الذين سلكوا سبيل المؤمنين

31
00:11:40.150 --> 00:12:09.400
سبيل المؤمنين وصفه الله لنا بصفاته وباصوله وشريعته وباهله الذين سلكوه ذكرنا القدوة الذين يقتدى بهم. وذكر لنا الصفات التي من سلكها سلك السبيل هنا يقول عز وجل صراط الذين انعمت عليهم

32
00:12:10.000 --> 00:12:29.800
ذكر الله عز وجل في موضع اخر من سورة النساء قال ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله. وكفى بالله عليما

33
00:12:30.250 --> 00:12:55.350
تلاحظ انه فظل من الله. وانه عليم بمن يستحق ذلك وهم اربعة اصناف الانبياء الصديقون الشهداء الصالحون الصالحون يشمل هذه كل المسلمين من الامة العاملين بما امرهم الله من لزم السبيل

34
00:12:55.950 --> 00:13:14.550
الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. قد يكون ليس من الشهداء وقد يكون ليس من الصديقين وليس من الانبياء فهو من الصالحين هم من المنعم عليهم انعم الله عليهم بلزوم الصراط المستقيم. لكن ما هي صفاتهم

35
00:13:15.000 --> 00:13:36.750
ومن يطع الله والرسول الطاعة لله ولرسوله ولذلك جاءت صفاتهم كثيرة في القرآن كثيرة صفات المؤمنين وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم

36
00:13:36.750 --> 00:13:53.450
الى اخر الايات التي فيها ثم ذكر من صفاته والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم يدعون الله كما قال عز وجل عنهم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. اذا نظرت في صفات

37
00:13:53.850 --> 00:14:13.000
الامثلة التي ذكرها لنا الله لنا من الانبياء والصالحين كيف كانوا يسألون الله واجنبني وبني ان نعبد الاصنام يدعو الله يسألونه الهداية ويسألونه الجنة ويسألونه الرحمة. النصوص كثيرة في القرآن

38
00:14:13.650 --> 00:14:33.100
عن رسول الله وعباده واولياءه ويسألونه الثبات ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. انك انت الوهاب ذكر الله في القرآن من من المؤمنين الذين امرن بلزوم سبيلهم

39
00:14:37.300 --> 00:14:53.150
هم هذه الاجناس الثلاثة الذين وقال الله عز وجل ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله كله بقدر الله باذن الله

40
00:14:53.650 --> 00:15:10.400
الله الذي اذن لهم بذلك الذين اصطفاهم الله عز وجل فاورثهم هذا الكتاب اورثهم القرآن هذه الامة غير هذه الامة ليسوا لم يرثوا هذا القرآن والذين ورثوا هذا القرآن عن نبيها

41
00:15:10.900 --> 00:15:32.550
العاملون به متمسكون به اتباع النبي صلى الله عليه وسلم لذلك الله عز وجل وكذا ثم قال عز وجل جنات عدن يدخلونها مدحهم وانهم يدخلون ولذلك يقال هذه يقال هذه الاية يعني

42
00:15:33.400 --> 00:15:50.750
فيها يقول بعض العلماء ينبغي ان تكتب بماء العين لانه ذكر الله حتى الظالم لنفسه الذي عنده ذنوب انه من الذين ورثوه هذا القرآن وانه مآله الى الجنة. وانه من اهل الجنة

43
00:15:51.150 --> 00:16:09.450
على كل هي اصنافهم. لكن النجاة باسم لسلوك هذا السبيل. لذلك لما ذكر الله الانبياء حجتنا اتينا ابراهيم على قومه نرفع درجة الى ان قال عز وجل اولئك الذين اتاهم الله اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة

44
00:16:09.450 --> 00:16:26.450
يكفر بها هؤلاء يعني كفار قريش فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين الانصار ثم قال اولئك الذين هداهم الله فبهداهم مقتدر قل لا اسألكم عليه اجرا ان هو الا ذكر للعالمين هذا القرآن المنزل

45
00:16:26.600 --> 00:16:48.150
ذكر تذكير لكن من الذين قال الله اقتده بهم؟ ذكر الانبياء وذكر الذين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقد وكلنا بها قوم ليسوا بها بكافرين. ثم قال عطف على هؤلاء الجميع. قال اولئك الذين هداهم الله

46
00:16:48.150 --> 00:17:07.750
فبهداه مقتدى الزم سبيلها كما قال عز وجل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى. ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا الامر ليس بالسهل

47
00:17:09.150 --> 00:17:32.950
من لم يلزم سبيله المؤمنين ويتبع النبي صلى الله عليه وسلم لانه هو امام المؤمنين امام المتقين عليه الصلاة والسلام لكن المؤمنين الذين على هذا السبيل وهذه الاية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم عظة للناس ان يتبعوه ويتبعوا اصحابه

48
00:17:34.450 --> 00:17:52.600
رضوان الله عليهم وليس للانسان مفر بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم الا اتباعه عليه الصلاة والسلام قال عز وجل وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين

49
00:17:54.300 --> 00:18:10.100
ان لم يطعه لا يهتدي قال عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين

50
00:18:10.600 --> 00:18:25.100
لابد من طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعه قال عز وجل فليحذر فليحذر الذين يخالفون عن امره. ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. يخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:18:25.100 --> 00:18:42.850
شريعة وهديه لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. كما في الصحيحين. ما يقبل منه. لابد ان يكون على سنة النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:18:43.950 --> 00:19:01.100
ولذلك نبه النبي عليه الصلاة والسلام الى هذه الاصول لان الله انزلها في كتابه قال عز وجل فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير. ما لك الا الاستقامة على طريقه

53
00:19:02.250 --> 00:19:22.250
كما امرت كما شرع لك ليس كما يشتهي الانسان او يرغب او يعجبه من الطرق والسبل والمذاهب والاقوال ليس لك الا هذا الدين الذي شرعه الله. قال عز وجل ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه

54
00:19:22.350 --> 00:19:42.400
وهو في الاخرة من الخاسرين الامر اما نجاح او خسران ولا يقبل من غير من الانسان غير الاسلام او شرائع ان كان في ان كان في من غير المسلمين لا يقبل منه الا الاسلام دينا. وان كان من المسلمين لا يقبل منه الا شرائع الاسلام

55
00:19:42.800 --> 00:20:02.650
الشرائع التي ليست من الاسلام لا تقبل. البدع والمحدثات ما تقبل لان الله قال فاستقم كما امرت هذه الشريعة وقال عز وجل الامر بسلوك سبيل المؤمنين قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار

56
00:20:02.750 --> 00:20:25.500
والذي نتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار. تجري تحتها الانهار هذه الجنة لمن السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان تريد هذا السبيل؟ الزمه اتبع هؤلاء

57
00:20:25.600 --> 00:20:49.150
هؤلاء هم القدوة التي جعلهم الله لنا نقتدي بهم فبهداهم مقتدر ثم انه النبي عليه الصلاة والسلام لما بين قال ان قال اوصيكم وعظهم موعظة في اخر ايامي عليه الصلاة كان في حديث العرباظ ابن سارية قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغ

58
00:20:49.150 --> 00:21:09.200
وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع. فماذا تعهد الينا؟ في رواية فاوصنا قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد حبشي

59
00:21:09.400 --> 00:21:29.050
فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة

60
00:21:30.050 --> 00:21:55.650
رواه الامام احمد واصحاب السنن. سند صحيح لاحظ الوصية الجامعة امر بتقوى الله ثم عطف عليها بالسمع والطاعة لولاة الامور لانه لا يستقيم للناس الا لزوم الجماعة قال عمر بن الخطاب يا ايها الناس او يا معشر العريب الارض الارظ فانه لا اسلام الا

61
00:21:55.900 --> 00:22:22.000
يا جماعة ولا جماعة الا بامارة ولا امارة الا بسمع وطاعة. ما يمكن للناس اسلام متفرقين لا جماعة لهم. سيقتتلون سيتسلط عليهم الاعداء اذا لم يكن لهم جماعة كيف تقيمون الشرائع؟ كيف يقضون بين الناس؟ كيف تقام الحدود؟ كيف يحمى بيضة الاسلام اذا لم يكونوا جماعة

62
00:22:22.350 --> 00:22:41.700
كيف تقام الاعياد صلاة العيدين والجمعة والجماعة كيف يقام الحج؟ كيف يقام الجهاد؟ اذا لم يكن ثم جماعة اناس متفرقون عليكم بالجماعة. ثم قال فانه لا جماعة الا بامارة. امير لهم

63
00:22:42.100 --> 00:23:09.850
لانه اذا لم يكن لهم رأس يأتمرون بامره ويسمعون ويطيعون سيتفرقون سيطلب الرئاسة كل من يرى في نفسه لها ومن كل صاحب هوى وكل صاحب زعامة سيقتتلون سيختلفون في الرأي فاذا كان لهم امير اوجب الله طاعته عند ذلك يسمعون ويطيعون

64
00:23:09.850 --> 00:23:35.050
اتركون رأيهم لرأيه سمعا وطاعة لله الذي امرهم بذلك ويتحمل المسئوليات ويقوم بسد الثغور والحدود واقامة الجماعات والجمعات والحج. ويعتني بهذه الامور كلها وجماعة المسلمين معه يهتمون بشؤونهم الخاصة وانتم ترون ذلك

65
00:23:35.650 --> 00:23:58.050
نعمة الجماعة وشؤم الفرقة الذي يحصل في بعض البلدان كيف نعمة الجماعة المسلمون في بلدانهم مشغولون مصالحهم وفي عباداتهم يتعبدون لله في مساجدهم وكذا وولي الامر يتولاه شؤون هذه الدولة علاقاتها الخارجية

66
00:23:58.050 --> 00:24:25.100
والداخلية واقامتها وحمايتها. والحرب والسلم والاقتصاد والامور. ويعتني بهذا كله والمسلمون تفرغوا لعبادة ربهم ولمصالحه فاذا عدم ذلك انشغل الناس بانفسهم وذهبت عليهم هذه المصالح كلها لان الله ما شرع هذا الا لحفظ عباده

67
00:24:26.200 --> 00:24:41.500
ولذلك اوجب لزوم الجماعة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث يقول وبالسمع والطاعة ولو تأمر عليكم عبد حبشي لو كان عبدا تصبر يعني رقيقا لا زال لم يتحرر

68
00:24:44.250 --> 00:25:10.750
ثم يقول فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا هذا الذي حصل من عاش من بقية الصحابة ادرك الخلاف الذي حصل لما خرجت الخوارج على عثمان وقتلته تفرقوا ثم صار ما صار بين المسلمين. تعطل الجهاد وصار الاقتتال بينهم في في الجمل وصفيين وغيرها من الامور. ثم الخوارج وقتالهم حتى

69
00:25:10.750 --> 00:25:31.050
قضى عليهم علي بن ابي طالب حتى اجتمع المسلمون حتى ان الروم غزوا على المسلمين فلما اجتمع المسلمون يوم عام الجماعة الناس من جديد واصبحوا توسعوا في الغزو مع الجماعة وان كانوا تحت راية امارة واحدة

70
00:25:32.700 --> 00:25:54.500
ثم قال من يعش منكم فيرى اختلافا كثيرا اختلاف الكثير ذكره النبي صلى الله عليه وسلم تخويفا منه وترهيبا وتنبيها للناس انهم بحاجة للحذر منه. ثم قال فعليكم بسنتي يعني اذا اردتم السلامة والنجاة من ذلك الاختلاف عليكم

71
00:25:54.500 --> 00:26:13.500
بسنتي واحدة سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي هذا الثاني اقتداء بهم من هم الخلفاء الراشدون؟ اصحابه الذين خالفوه في اول من يدخل في ذلك الائمة الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ثم معاوية

72
00:26:13.950 --> 00:26:34.900
ثم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين خالفوه في العلم وبثوا العلم في الامة يقتدى بهم هنا هم القرون المفظلة التي ارشدها النبي صلى الله عليه وسلم اليها قال خير الناس قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. فارشد الى هذه الخيرية

73
00:26:34.900 --> 00:26:55.650
لمعرفة فضائلهم ولمعرفة شأنهم وللإقتداء بهم. وقال اقتدوا بالذين من بعد ابي بكر وعمر. وقال يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى هذه للتنبيه على انهم الامة بحاجة الى قدوة تقتدي بها

74
00:26:57.700 --> 00:27:21.850
كما ارشد الى السبيل وصفات السبيل والطريق وما يخالفه من السبل وصفات اهله امر بلزوم سبيل المؤمنين الجماعة. سبيل المؤمنين هم الجماعة كان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر اختلاف الامة ذكر فمرة قال هم الجماعة ومرة قال السواد الاعظم ومرة قال من كان على مثل ما انا

75
00:27:21.850 --> 00:27:37.850
عليه واصحابه هذه صفات صفته للنجاة قال في حديث ابي امامة لما قال اخبر ان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال السواد الاعظم

76
00:27:38.850 --> 00:28:04.100
وفي حديث آآ معاوية لما ذكر قال ان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة وسيكون فيكم اقوام تتجارى فيهم الاهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه

77
00:28:05.400 --> 00:28:32.400
في حديث معاوية وفي حديث ابي امامة السابق قال كلاب النار كلاب النار هم الخوارج. الذين يخرجون من هذه الامة  وذكره بصفة السواد الاعظم وذكره بصفة الجماعة الناجين وفي حديث عبد الله بن عمرو وانس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر اختلاف الامة على ثلاث وسبعين فرقة والحديث مشهور لكن نذكر منه الشاهد

78
00:28:32.850 --> 00:28:46.600
قالوا من هي يا رسول الله؟ قال كلها في النار الا واحدة؟ قالوا من هي يا رسول الله؟ الناجية قال من كان على مثل ما انا عليه واصحابي تمسكوا بهذا الحديث العظيم

79
00:28:46.950 --> 00:29:01.700
سبيل النجاة الذين كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه هو السواد الاعظم وهو الجماعة ليس السواد الاعظم بمجرد الكثرة كثرة ما جاءت في القرآن ممدوحة ولا في السنة

80
00:29:02.100 --> 00:29:20.350
انظر الى ما قال ثلاث وسبعين فرقة اثنتان وسبعون في النار وواحدة ناجية. نسبة النجاة والممدوح واحد من ثلاثة وسبعين يعني الامر ليس بالسهل الله عز وجل قال وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله

81
00:29:20.650 --> 00:29:41.600
وقال وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. وقال وقليل من عبادي الشكور السواد الاعظم ليس بالكثرة المجردة لا السواد الاعظم الامة الذين على السبيل هذه الامة الذين على السبيل هم السواد هم الجماعة

82
00:29:41.900 --> 00:30:05.750
الذي امرنا باتباعها لذلك قال ابن مسعود الجماعة ما دمت انت ما دمت على الحق ولو كنت وحدك جماعة لزوم الجماعة الجماعة هو لزوم طريق الجماعة قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها

83
00:30:05.850 --> 00:30:23.750
وعظوا عليها بالنواجذ. امر بها بثلاث صيغ. لولا قال عليكم اهل صيغة الوجوب بسنتي ثم قال تمسكوا بها بالايدي ثم قال عضوا عليها بالنواجذ من الحرص الانسان يتمسك بالشيء حتى بفمه

84
00:30:24.400 --> 00:30:47.850
ثم حذر مما يضادها فقال واياكم ومحدثات الامور. لانها تفارق الجماعة محدثات الامور البدع من احدث في ديننا هذا ما في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ما فيها خير ما يمكن يأتي انسان يريد خيرا ببدعة

85
00:30:48.400 --> 00:31:09.700
لا يمكن تبعد من الله ولذلك حذر الله من ذلك قال ولا تكونوا كالذين تفرقوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم عذاب الفرقة العذاب العظيم هنا في الدنيا عذاب الفرقة

86
00:31:09.750 --> 00:31:29.700
وفي الاخرة العذاب في النار. قال يوم تسود وجوه وتبيض وجوه لانهم ينقسمون يوم القيامة الى بيض الوجوه وسود الوجوه قال ابن عباس تسود وجوه اهل تبيض وجوه اهل اهل السنة والجماعة. وتسود وجوه اهل الفرقة

87
00:31:32.450 --> 00:31:56.450
والاختلاف الذين خالفوا السنة اما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون اولئك قال في عذاب الله اما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم سماه كفرا  لانهم خالفوا الجماعة

88
00:31:57.000 --> 00:32:11.700
اما الذين ابيضت وجوههم فبرحمة الله هم فيها خالدون المهم انها ان الله بين لنا ذلك وبينه النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة من ضمنها هذا من ضمنها حديث الطائفة المنصورة

89
00:32:12.000 --> 00:32:26.450
ومن ضمنها ايضا حتى يكون الانسان على على بينة لما قال السواد الاعظم لا يعني الكثرة لم يخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في صحيح مسلم بدأ الاسلام غريبا

90
00:32:26.900 --> 00:32:45.850
وسيعود غريبا كما بدأ طوبى للغرباء سيعود غريبا كما بدأ. قلة اهله لان السنة قلة وانظر انت الان الى من هم على سنة النبي صلى الله عليه وسلم تمسكوا وتخلصوا من بدع الصوفية والقبورية وبدع الروافض وبدع الجهمية وبدع

91
00:32:45.850 --> 00:33:09.350
من يحرفون من يحرفون دلائل الاسماء والصفات لله عز وجل ومن يخالفونها وكذلك اهل الالحاد واهل الحلول واهل غير ذلك. انظر الى القلة الصبغة. قلة غرباء غرباء ولو كانوا بين اهل الاسلام

92
00:33:09.550 --> 00:33:34.350
لكنهم غرباء فلذلك يقول طوبى للغرباء في الرواية الاخرى في غير مسلم انه قال الذين يحيون ما امات الناس من سنتي في رواية هم اناس قليل من يخالفهم اكثر ممن من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم. قليل. وفي الرواية الاخرى النزاع من القبائل

93
00:33:34.550 --> 00:34:02.150
من كل كذا في كل قبيلة او في كل جهة وبلد على ذلك على السنة قلة  والقلة هذه ايضا تكون بنسبية بالنسبة الى في بلدان كثير وفي بلدان قليل وفي الازمنة في ازمنة قلة جدا وفي ازمنة يكون فيهم نوع من الكثرة. ثم في النسبة الى الى اهل الارض كم نسبتهم في اهل الارض

94
00:34:03.400 --> 00:34:18.850
المهم انه السبيل النجاة بلزوم سبيل المؤمنين. قال الصحيحين عن حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كان الناس يسألون رسول الله عن الخير يعني رغبة في العمل

95
00:34:18.900 --> 00:34:34.300
وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني الاحتياط من فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر. فجاءنا الله بهذا الخير يعني الاسلام. فهل بعد هذا الخير من شر

96
00:34:35.000 --> 00:35:03.150
قال نعم قلت ما هو يا رسول الله؟ قال فرقة بين المسلمين فقلت هل بعد هذا الشر من خير؟ قال نعم جماعة على وفيه دخن اجتمعوا سأل عن الاولى ما هو الشر ايضا؟ قال اقوام يهتدون بغير هدي وبغير سنتي

97
00:35:05.450 --> 00:35:26.450
يهتدون بغير هدي وغير سنته ثم سأل عنه قال فيه خير جماعة على اقذى هل وفيه دخن خير وفيه دخن؟ قال ما دخن وقال جماعة على اقذاع يجتمعون لكن يحصل فيهم شيء. قال فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم

98
00:35:26.600 --> 00:35:50.150
دعاة على ابواب جهنم من اجابهم قذفوه فيها قال ابن حجر هؤلاء هم الخوارج ومن يثورون للسلطة ثور لاجل السلطة والملك قال فهل بعد ذلك الخير من شر قال قال فما تأمروني ان ادركت ذلك

99
00:35:51.300 --> 00:36:17.800
قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم تلزم جماعة المسلمين وامامهم. هناك دعاة على ابواب جهنم ثورات وحريات وبدع وخرافات دعاة على ابواب جهنم. منهم الذي يدعو الى طرق بدعية دينية ومنهم الذي يدعو الى احزاب وثورات

100
00:36:18.050 --> 00:36:43.250
وكذا قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم جماعة المسلمين كما جاء معنا في الوصف وامامهم الامير قال فان لم يكن جماعة ولا امام ليس لهم جماعة واحدة فرق ليس لهم سلطان واحد ملك

101
00:36:44.350 --> 00:37:08.300
قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض على اصل شجرة تموت وانت كذلك وفي رواية عند مسلم قال تسمع وتطيع للامير وان ظرب ظهرك واخذ مالك سيحصل نقص واستئثار بالدنيا

102
00:37:08.500 --> 00:37:23.850
واخذ ظلم يأخذ من الناس حقهم ويظلمهم بل قد يسجنهم ويحبسهم يقول اصبر اسمع واطع. هذي وصية النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك لما جاء الانصار الى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله

103
00:37:23.900 --> 00:37:46.850
استعملنا يعني في عمالات وظائف فقال اما انكم ستجدون بعدي اثرة اصبروا حتى تلقوني على الحوض ستجدون بعدي اثرة يعني على الدنيا ذلك الانصار تمسكوا بهذا فما نافسوا على الدنيا

104
00:37:48.200 --> 00:38:14.000
الخلافات والامور التي صارت بين كذا الانصار لم رضي الله تمسكوا بوصيته قال حتى تلقوني على الحوض ما قال حتى كذا. قال حتى الى قيام الساعة فتمسكوا هنا من اراد اللزوم الجماعة من اراد سبيل المؤمنين هذه طريقة

105
00:38:14.950 --> 00:38:42.300
يلزم الجماعة ويلزم جماعة المسلمين وامامهم   كذلك يعني مما ينبغي ان يسلكه المؤمن ان يعرف اوصاف المؤمنين الذين يلسك يسلك سبيلهم اوصافهم انهم طائفة منصورة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعة

106
00:38:42.400 --> 00:39:06.300
وانهم الناجون من الهلاك من الفرق الناجية الى قيام الساعة باي شيء ذلك بلزومهم سبيل النبي صلى الله عليه وسلم  بلزومهم سبيل النبي صلى الله عليه وسلم وكتاب الله قال تعالى والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة. انا لا نضيع اجر المصلحين. يصلحون هؤلاء

107
00:39:06.400 --> 00:39:23.450
تمسكوا بدين الله وبكتابه واقاموا الصلاة قاموا على شريعة الله. صبروا حتى لقوه. قال عز وجل واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ومن صفاتهم الاستقامة على دين الله. فاستقم كما امرت ومن تاب معك

108
00:39:23.900 --> 00:39:35.800
ومن صفاتهم لزوم سبيل النبي صلى الله عليه وسلم. قل هذه سبيلي ادعو الى بصيرته انا ومن اتبعني. من اتبع النبي صلى الله عليه وسلم معه ومن صفاتهم الدعوة الى الله

109
00:39:36.250 --> 00:39:51.500
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. وتؤمنون بالله هذي من صفاته كل بحسب كما امر النبي صلى الله عليه وسلم وبقدرته

110
00:39:53.350 --> 00:40:07.800
من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فلم يستطع فبقلبه. وذلك اضعف لمن ادى الذي عليه يعني لا ادى الذي عليه هذا الذي كلف لا يكلف الله نفسا لا يكلف الله نفسا الا وسعها

111
00:40:08.650 --> 00:40:23.550
لا يطالب الانسان نفسه مما اكثر مما طالبه الله به تجد من الناس من ليس له الا ان يكره بقلبه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال من من انكر فقد سلم

112
00:40:23.700 --> 00:40:42.500
ومن كره فقد برئ ولكن من رضي وتابع لما ذكر انه سيلي ولاة تعرفون وتنكرون يعني قال من انكر فقد سلم ومن كره فقد برئ. ولكن من رضي وتاب اذا انت بريء اذا كرهت اذا لم تستطع

113
00:40:43.400 --> 00:41:03.100
الا بقلبك اديت ما فرض الله عليك  وقمت بما يرضي الله فلا تطالب نفسك بما اكثر من ذلك لان الله لم يكلفك اياه لم يجبه عليك  قال الله عز وجل في صفتهم

114
00:41:04.100 --> 00:41:26.250
قال والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق تواصوا بالصبر هذه اربع صفات لما ذكر الخاسرين ذكر الناجين باربع صفات والعصر ان الانسان لفي خسر. جنس الانسان في خسارة لان اكثر الناس في ظلالة

115
00:41:26.350 --> 00:41:47.450
ثم استثنى منهم اربعة اجناس باربع صفات اجتمعت فيهم الصفات الاربع كل بحسبه وقدرته الا الذين امنوا كما قال فاستقم كما امرت الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا مؤمنون بالله

116
00:41:47.500 --> 00:42:08.600
ان الذين هم بايات ربهم يؤمنون والذين هم بايات ربهم يؤمنون. والذين هم بربهم لا يشركون الذين امنوا وعملوا الصالحات سبيل المؤمنين العمل اذا اردت العمل بالصالح من الواجبات ان الله لما ذكرهم قال

117
00:42:08.700 --> 00:42:30.950
ثم اصطفينا ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه. ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذكر منهم العمل والسبق ولما ذكر الذين ومن يطع المنعم عليهم قال ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم فذكر صفاتهم

118
00:42:30.950 --> 00:42:53.950
ها النبيين صديقين شهداء صالحين العمل طاعة لله ولرسوله ثم الصفة الثالثة وتواصوا بالحق. الدعوة الى الله تناصح فيما بينهم. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بحسب كل بقدرته ما يجوز للانسان ان ان يدعو الى الله على جهل

119
00:42:54.650 --> 00:43:09.200
ليس كمثل الجهلة هؤلاء الذين تبليغ ودعوة واحباب وكذا يريدون حرصا منهم على على الدعوة الى الله وهم على جهل لا ما يجوز في حدود يصلح للانسان يفتي وهو جاهل

120
00:43:09.250 --> 00:43:22.850
يصلح يقضي بين الناس قاضيا وهو لا يعرف احكام القضاء ما يجوز كذلك الدعوة الى الله لان الدعوة الى الله تحتاج الى ايش؟ كما قال الله تعالى. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة

121
00:43:23.450 --> 00:43:44.400
انا ومن اتبعني لاجل التبصر فيجتهد في طلب العلم حتى يدعو الى الله على بصيرة فينتفع به الناس اما اذا لم يطلب العلم ذهب يدعو فقد يخطئ سواء في السلوك او في التبليغ الخطأ او في القول على الله

122
00:43:44.400 --> 00:44:04.150
الى علم او ان الله لم يأذن بالله ان يذهب وهو جاهل ثم الثالثة وتواصوا بالصبر يوصي بعضهم بعضا بالصبر على دين الله والصبر على ما يلقى لان المؤمن في هذه الدنيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حفت النار بالشهوات وحفت الجنة

123
00:44:04.300 --> 00:44:19.850
بالمكاره لذلك يقول الله لنبيه صلى الله عليه وسلم فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم اصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يؤمنون تعجل

124
00:44:21.950 --> 00:44:45.500
اذا نظرت في الذين امرنا الله ان نقتدي بهم من الانبياء نوح كم مكث وهو يدعو الى الله الف سنة الا خمسين عاما تسعمية وخمسين سنة مدة دعوة وكان يوصي اولئك بعضهم بعضا ويقولون هذا كذا لا يغويكم ها كيف دعاهم حتى مع المدة كان يدعو ليلا ونهارا وسرا وجهار

125
00:44:47.000 --> 00:45:12.650
وكانوا يحذرون منه ويسخرون كلما مر به ملأ من قومه سخروا به  الفلك قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون. هذا هو الحقيقة عنده يقين لو انسان يمكث مئة سنة يدعو الى الله ولا يستجاب له ما يدعو معه كما قال وما امن له الا قليل. انه لن يؤمن من قومك الا

126
00:45:12.650 --> 00:45:27.300
من قد امن قلة لو كان مكث داعي الى الله مئة سنة ما احد استجاب له الا قلة الا يلحقه اليأس وكذا؟ نوح مكثت تسعمائة وخمسين سنة مع ذلك على يقين من ربه

127
00:45:27.700 --> 00:45:48.250
ويقول ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون ويوعد بان يأمره بان يصنع الفلك لانه سيغرقون. وستنزل امطار تغرق الارض كلها. وعن يقين من ربه يقول ويدعو ويصنع الفلك ويفعل كذا كل هذا وعلى يقين ما ظعف

128
00:45:48.900 --> 00:46:11.650
صبر ويقين ودعوة الى الله وتحمل يدعوهم ليلا ونهارا وسرا وجهارا. ويجعلون يجتازون ويجعلون اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثياب انواع صنوف الصدود. وهو الثابر ثابت بل ويتواصون وقالوا لا تذرن الهتكم

129
00:46:12.450 --> 00:46:33.700
ولا تذرن يوصي جيل جيلي يوصي جيل وهو ثابت هؤلاء الذين السبيل المؤمنين الذين امرنا باتباعهم ولزوم سبيلهم لننجو لا لاجل ان اه ننفع الله بشيء الله غني عنا الله غني عن العباد

130
00:46:33.850 --> 00:46:49.450
يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد غني عنك لكن انت المحتاج الي يثبتك الله بذلك ولو انهم فعلوا ما يؤمرون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا

131
00:46:49.650 --> 00:47:11.900
واذا واذا لاتيناهم من لدنا سلطانا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولا هديناهم صراطا مستقيما لاحظ اذا لو فعل الانسان امتثل ما امره الله وطاع الله يؤتيه يهديه الله الصراط المستقيم

132
00:47:12.100 --> 00:47:30.900
ويتيه الاجر العظيم ويثبته شد تثبيتا لك كل ما عملت من الطاعات قال عز وجل والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم يهديك الله ويزيدك من فضله نسأل الله تعالى ان يسلك بنا سبيل المؤمنين

133
00:47:31.100 --> 00:47:48.950
وان يعيذنا من سبيل الشياطين والزائغين. لان الله لما قال ويتبع غيره من يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نول ويتبع غير سبيل المؤمنين. نونه ما تولى. يزين له الباطل نسأل الله العافية والسلامة. من اعرض عن سبيل

134
00:47:48.950 --> 00:48:10.950
امير المؤمنين ها يزين له الباطل ولذلك كثير من الناس يستغرب يقول كيف هؤلاء الذين نشأوا في الاسلام وزاغوا عن السنة ويدعون انهم الاسلام بل بعضهم يدعي انه يدعو الى الله وهو زائغ. لانه انحرف عن سبيل المؤمنين فزين الباطل في قلبه نسأل الله العافية والسلامة

135
00:48:11.050 --> 00:48:33.900
نوله ما تولى يعني في الدنيا. ونصله جهنم في الاخرة وساءت مصيره نسأل الله تعالى ان يهدينا سواء السبيل. وان يوفقنا لطاعته وان يعيننا على مراضيه انه جواد كريم اللهم اصلح لنا احوالنا واصلح ولاة امورنا واهدهم سبل السلام واجعلنا واياهم

136
00:48:33.900 --> 00:48:53.900
مهتدين غير الضالين ولا مضلين. اللهم خذ بنواصيهم لما تحب وترظى. واحفظهم بحفظك اللهم احفظ بلادنا وبلدان المسلمين كل سوء ومكروه. الله موفق ولاة امور المسلمين الى العمل بكتابك وسنة نبيك والدعوة اليه. اللهم اجعل اللهم اجعل امرنا الى رشدنا

137
00:48:53.900 --> 00:49:12.500
والى هدى يا رب العالمين سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته