1 00:00:00.950 --> 00:00:25.300 باب صلاة الضحى قال حدثنا احمد ابن منيع عن عباد ابن عباد قال حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد المعنى عن واصل عن يحيى ابن عقيل عن يحيى ابن يعمر عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يصبح على كل سلامة من ابن ادم صدقة 2 00:00:25.700 --> 00:00:48.150 تسليمه على من لقي صدقة وامرهم بالمعروف صدقة ونهيه عن المنكر صدقة واماطته الاذى عن الطريق صدقة. وبضعة اهله صدقة. ويجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى قال ابو داوود وحديث عباد اتم ولم يذكر مسدد الامر والنهي 3 00:00:48.200 --> 00:01:05.000 في حديثه وقال كذا وكذا وزاد ابن منيع في حديثه قالوا يا رسول الله احدنا يقضي شهوته وتكون له قال ارأيت لو وضعها في غير في غير حلها؟ الم يكن يأثم 4 00:01:05.950 --> 00:01:31.000 رحمه الله تعالى باب صلاة الضحى يعني صلاة التطوع وظيفة الى الضحى فعلها في ذلك الوقت والا يجوز من طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمع الى زواج الشمس هذا كله وقت للصلاة 5 00:01:31.400 --> 00:01:59.600 صلاة الضحى قد جاءت الاحاديث الترغيب في هذه الصلاة جاء ان الرسول صلى الله عليه وسلم رتب عليها على فعلها اجرا عظيما جاء انه ولكن لم يداوم عليها صلوات الله وسلامه عليه 6 00:02:00.650 --> 00:02:26.650 وهي تتأكد في حق من لا يقوم الليل كان يقوم الليل للرسول صلى الله عليه وسلم احيانا يفعلها واحيانا لا يفعله ولهذا الصحابة في ذلك منهم من لم يبلغه انه صلاها 7 00:02:27.600 --> 00:02:50.700 منهم من بلغه ذلك او شاهد النبي صلى الله عليه وسلم واما القول ترغيب فيها صحت الاحاديث فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم طرق صحيحة جاء في ركعات صلاة الضحى 8 00:02:50.950 --> 00:03:16.250 ولكن اقلها ركعتان انها اربع وجاء انها ست كانها ثمان كانها اثني عشر اثنا عشر اثنتي عشر هذا كله جاء في الاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا الحديث الذي ذكر 9 00:03:17.550 --> 00:03:43.750 على كل على كل سلامى احدكم صدقة والسلام الاصل هو هي مفاصل الاصابع ثم اطلق على كل وقد جاء بيان ذلك في حديث مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم 10 00:03:44.850 --> 00:04:07.750 لو قال بالانسان ثلاثمائة وستون مفصلا على كل واحد منها صدقة كل يوم اذا اصبح سليما معافى ان المنة لله جل وعلا حيث تفضل على الانسان بسلامته وصحته فهو الذي اعطاه 11 00:04:07.800 --> 00:04:36.500 هذه العظام وهذه المفاصل ثم سلمها عافاه من الافات ويجب عليه ان يشكر الله على ذلك بان يتصدق عن كل عظم من هذه صدقة لما سمع مخاطبون ذلك كأنهم تبين الرسول صلى الله عليه وسلم 12 00:04:36.700 --> 00:05:04.300 الامر ليس ثقيلا اخبر ان تسبيحة صدقة التهليل الصدقة والتحميد صدقة سبحان الله والحمد لله لا اله الا الله. الله اكبر. اربع صدقات وكذلك الامر بالمعروف صدقة والنهي عن المنكر صدقة 13 00:05:04.600 --> 00:05:33.550 والتسليم بالسلام اذا لقيت اخاك تبدأه بالسلام يكون ذلك صدقة بخلاف الرد فان ردك السلام واجب عليك ان اذا سلم عليك وجب عليك ان ترد فتحيتم اذا حييتم بتحية احسن منها 14 00:05:33.600 --> 00:05:58.950 فلابد لهذا بدء السلام سنة مؤكدة فضيلة اما رده فهو واجب متعين لابد ان يرده بلفظه وعليكم السلام لا كما يفعله بعض العوام اسلم عليك قال اهلا وسهلا او مرحبا 15 00:05:59.650 --> 00:06:25.900 هذا لم يسقط الواجب عنه وليس هذا رد انما الرد ان ترد السلام نفسك وكذلك اعانتك اخاك فيما له من حاجة صدقة ولو ان ترفع له متاعه اذا قام يرفع له عصاه 16 00:06:26.500 --> 00:06:53.900 العصا مثلا او حاجة تسقط منه هذا صدقة ايضا فكل معروف تفعله يكون صدقة وكل حسنة تفعلها صدقة على نفسك وبذلك تؤدي ما وجب عليك ثم قال وفي بضع احدكم صدقة 17 00:06:54.750 --> 00:07:19.500 يقصد به وطأ الزوج فيه صدقة ولما استغرب هذا قيل كيف كيف يأتي احدنا شهوته فيكون له صدقة في ذلك قال لهم صلى الله عليه وسلم ارأيتم لو وضعها في حرام؟ اليس عليه وزر 18 00:07:20.350 --> 00:07:44.650 قالوا بلى قال كذلك اذا وضعها في حلال يعني انه كف نفسه من الحرام والتطلع اليه بان وضع شهوته فيما هو حلال لهذا صار له صدقة اما اذا لم يبادي بذلك 19 00:07:44.950 --> 00:08:08.650 انما يفعل كما تفعل البهائم يقضي الشهوته هذا الذي يهمه هذا مثل الاكل والشرب والنوم مباح ليس عليه ليس له صدق ثم قال ويجزئ عن ذلك كله ركعتان من الضحى 20 00:08:08.900 --> 00:08:33.400 وهذا هو الشاي يعني يجزي عن الصدقات التي تتصدقها التي هي ثلاثمائة وستون صدقة في اليوم عنها ان تركع ركعتين من الضحى دل هذا على فضل في هذا الوقت والضحى سمي الضحى من الوضوح 21 00:08:33.850 --> 00:08:59.950 ذلك ان الشمس تظح يعني تتبين يشتد احذر فاذا الشمس هذا هو وقت الصلاة. صلاة الضحى اه هي تسقط عن الانسان فهذه المطالبات واذا لم يفعل الانسان ذلك فهو مطالب 22 00:09:01.400 --> 00:09:26.000 بقدر هذه الاعضاء عن كل واحد منها صدقة كل يوم فاما ان يؤديها او يؤدي بعضها اما اذا جاء الركعتين فهو اداها لذلك ينبغي يفعل هذا يحرص عليه حتى يتخلص 23 00:09:26.550 --> 00:09:44.250 من المطالبة لان الله جل وعلا انعم عليه هذه النعم النعم ويجب ان يشكر ربه وكذلك يتحصل على الفقر نعم قال حدثنا وهب بن بقية قال اخبرنا خالد عن واصل 24 00:09:44.500 --> 00:09:59.600 عن يحيى ابن عقيل عن يحيى ابن يعمر عن ابي الاسود الدؤلي قال بينما نحن عند ابي ذر قال يصبح على كل سداما من احدكم في في كل يوم صدقة فله بكل صلاة 25 00:09:59.600 --> 00:10:18.300 من صدقة وصيام صدقة وحج صدقة وتسبيح صدقة وتكبير صدقة وتحميد صدقة. فعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه الاعمال الصالحة ثم قال يجزئ احدكم من ذلك ركعتا الضحى 26 00:10:18.950 --> 00:10:49.350 معنى يجري يعني يكفي يكفيه عن هذه ان يركع ركعتين من الضحى تطوعا عرفنا وقت صلاة الضحى اما وكذلك العدد ركعات اقلها ركعتان وان زاد اربعا وافضل فهو اكثر واحسن 27 00:10:50.150 --> 00:11:29.750 ثمان واكثر ما ورد فيها عشرة ركعة واما حكمها حكم انها مستحبة حبة مندوب فعلها مرغب فيه هذه امور ثلاثة وقتها عددها وحكمها واما كونه يقرأ فيها بسور معينة ليس بلازم وليس ولم يأت شيء صحيح لذلك 28 00:11:30.900 --> 00:12:00.800 انما اقرأ ما تيسر كما سيأتي ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الضحى ثمان ثمان ركعات يعني انه يسلم كل ركعتين وهذا اليوم الذي دخل فيه مكة قال حدثنا محمد بن سلمة المرادي 29 00:12:00.850 --> 00:12:16.650 قال حدثنا ابن وهب عن يحيى ابن ايوب عن زبان ابن سائب عن سعد ابن معاذ ابن انس الجهني عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قعدتي مصلاه حد حين ينصرف من 30 00:12:16.650 --> 00:12:37.100 صلاة الصبح حتى يسبح ركعتي الضحى لا يقول الا خيرا. غفر له خطاياه وان كانت اكثر من زبد البحر كم حديث يأتي بهذه مثلا من فعل كذا غفرت خطاياه وان كانت 31 00:12:37.750 --> 00:12:59.400 اكثر من زبد البحر وان كانت اكثر من رمل عالج وان كانت اكثر من شعري غنمي ما اشبه ذلك يأتي مرتب على فعل شيء تقدم ان المقصود بهذا يكون الانسان ملتزما 32 00:12:59.550 --> 00:13:21.500 ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم يكن عابدا لله جل وعلا وان يكون مخلصا لابد من هذا يكون ملتزما بالسنة متبعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وان يكون تكون عبادته لله وحده 33 00:13:22.100 --> 00:13:47.200 الله جل وعلا والا يترك ما اوجبه الله جل وعلا عليه لانه جاء ان الله لا يقبل النافلة حتى تؤدى الفريضة لا يقبل نافلة حتى تؤدى الفريضة واحب ما يتقرب العبد الى ربه 34 00:13:48.150 --> 00:14:13.300 ان يؤدي الفرائض كاملة ثم بعد ذلك يتقرب الى الله بالنوافل هذا جاء ان لله عمل بالنهار لا يقبله في الليل عمل في الليل لا يقبله في النهار اوقات محددة 35 00:14:13.900 --> 00:14:38.800 معينة لابد ان تؤدى في اوقاتهم اذا جاءنا مثل هذا معنى ذلك انه معلوم بعد اداء الفرائض لمن يعبد الله ويخلص له العباد ويتبع الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يفهم من ذلك انه مجرد ان يفعل هذا الفعل 36 00:14:39.200 --> 00:15:11.050 مع تقصيره امور اخرى مستحقا لهذا الثواب هذا غير مقصود ثم هذا قالوا على وجه الفرض والمبالغة والا الانسان ما يختص ذنوبه الى هذه الكثرة زبد البحر عندما يتحرك الماء 37 00:15:11.400 --> 00:15:39.650 هذه الفقاقيع هي الزبد زبد البحر هذا شيء لا حصر له البحر كثير جدا وكبير جدا ولكن على هذا الفرض وقدر ان الانسان يقول له تقول له هذه الذنوب وهو بهذه المثابة التي وصفها 38 00:15:40.600 --> 00:16:03.750 قد ادى فرائض الله جل وعلا قد اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يفعله من العبادات ويتركه من المنهيات واخلص العبادة لله ما يعبد مع الله غيره انه اذا اتى بذلك وهو بهذه المثابة 39 00:16:04.050 --> 00:16:31.500 غفرت ذنوبه وهكذا غير هذا الحديث الذي جاء بهذه الصيغات التي بعضه هذا هو المقصود وترك هذا للعلم به انه معلوم هذا معلوم مفروق منه. نعم قال حدث ثم قوله هنا في هذا الحديث 40 00:16:33.100 --> 00:16:58.400 صلى الغداء ثم جلس في مصلاه لا يقول الا خيرا يذكر الله ويتلو القرآن ويسبحه ولا يبدي احدا انه هذه الحالة حتى يصلي صلاة الضحى تطلع الشمس وترتفع فيصلي صلاة الضحى ثم ينصرف 41 00:16:59.550 --> 00:17:20.300 يترتب عليه هذا الاجر العظيم تغفر ذنوبه وان كانت عادة زبد البحر وهذا الحديث فيه مقال قال حدثنا ابو توبة الربيع بن نافع قال حدثنا الهيثم ابن خميد عن يحيى ابن الحارث 42 00:17:20.350 --> 00:17:42.900 عن القاسم ابن عبدالرحمن عن ابي امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة في اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين جاء لفظ علميين القرآن ويقابله سجين 43 00:17:43.600 --> 00:18:12.450 العليين الستين هو اسفل سافلين قعر جهنم نسأل الله العافية واما عليين اعلى الجنة ومعنى كتاب في عليين يعني انه يستحق ان يكتب له مكان يكتب له المكان في ذلك المقر 44 00:18:12.800 --> 00:18:37.800 في عليين وهو الكتاب الذي يتنافس فيه المتنافسون عباد الله المقربون عباد الله الابرار يتسابقون بالخيرات كل واحد منهم يرجو ان يكون اقرب الى الله جل وعلا وصلاة بعد صلاة 45 00:18:38.800 --> 00:19:02.200 لا لغو بينهما واللغو هو الشيء الذي لا خير فيه كل شيء لا خير فيه فهو له وان كان ليس فيه اثم الذي لا يكتب لك انه اذا لم يكتب لك فلا يخلو من شيئين 46 00:19:03.100 --> 00:19:27.500 اما ان يكن عليك او تخرج منه كفافا لا لك ولا عليك ولكنك بذلك تخسر الوقت وهو لغى لا قيمة له لم تستفد منه معنى هذا الانسان اذا صلى وشغل نفسه 47 00:19:28.800 --> 00:19:59.050 بطاعة الله جل وعلا تسبيح تحميد وتهليل او تعلم تعلم العلم تعليمه النية الصالح قراءة القرآن وما اشبه ذلك فانه يكون لذلك يكتسب الخير فاذا استمر وقته الى الصلاة الاخرى 48 00:20:00.450 --> 00:20:22.550 مع الاحتساب والنية الاجر يقصد الانسان ذلك نتقرب به الى الله ان الاعمال لا تكتب للانسان الا بنية فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات يعني الاعمال لا تعتبر 49 00:20:23.800 --> 00:20:54.700 الا بالنية هي هي قصد الشيء وارادته وهي فعل القلب هزيمته التي تبعث اذا وصل صلاة بصلاة لا يكون بينهما ولا اثم ان هذا يكون في علميين وهذا مثل ما سبق في الحديث الذي قبل هذا 50 00:20:56.050 --> 00:21:26.650 يعني اذا كان الانسان ملتزم الشرع عابدا لله جل وعلا مخلصا له قد ادى الفرائض وهذا يشمل انه قال صلاة بعد الصلاة تعم الفريضة والنافلة ولهذا ذكر ذلك في صلاة الضحى 51 00:21:27.550 --> 00:21:50.750 كانه يستدل بهذا على ان الانسان اذا صلى صلاة الفجر ثم جلس يذكر الله يتلو كتابه ويسلم من الاثم وما هو لغو حتى يصلي صلاة الضحى فان هذا يكتب له كتاب في عنده 52 00:21:51.050 --> 00:22:10.500 هذا وجه ارادة لهذا الحديث. نعم قال حدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا الوليد عن سعيد بن عبدالعزيز المكفول عن كثير ابن مرة ابي شجرة عن نعيم ابن همار قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول 53 00:22:10.600 --> 00:22:33.100 يقول الله عز وجل يا ابن ادم لا تعجزني من اربع ركعات في اول نهارك اكفك اخره لا تعجزني باربع ركعات يعني لا تعجز انت لا تعجز تقدم وانشط بفعل هذه الركعات 54 00:22:33.950 --> 00:22:58.300 اربع ركعات في اول النهار اكفك اخره وهذا الحديث استدل به على مشروعية صلاة الضحى وعلى الندب اليها وفضله بناء على ان المقصود من النهار هنا طلوع الشمس اول النهار يعني الضحى 55 00:22:59.150 --> 00:23:30.050 منهم من نازع في هذا المقصود بذلك سنتي فريضة والفريضة من الفجر لانه اذا طلع الفجر فلا صلاة الا ركعتي الفجر ثم الفريضة صلاة الفجر قيدوا هذا القول قولهم هذا بان اول النهار الشرعي 56 00:23:30.400 --> 00:23:58.750 طلوع الفجر هذا هو اول النهار النهار الشرعي من طلوع الفجر الى غروب الشمس ولهذا وجب على الصائم يمتنع من المفطرات منذ يبدو الصباح اذا بدأ الصباح حرم عليه الاكل والشرب وغيره من المفطرات 57 00:24:00.250 --> 00:24:21.350 الى ان تغرب الشمس تبين بهذا ان اول النهار هو طلوع الفجر ولكن هذا ليس متعينا بان اول النهار يطلق على ما هو اكثر من ذلك يصدق على ان هذا المراد به 58 00:24:22.200 --> 00:24:49.100 صلاة الضحى معلوم ان هذا قوله لا تعجزني عن اربع ركعات انه اذا اريد بذلك الفريضة فليست اربع واذا جعلت البريئة النافلة التي هي ركعتي الفجر مع الفريضة فهذا لا يتبادر الى الفعل 59 00:24:50.550 --> 00:25:19.650 فريضة ونافلة والناقلة اذا تركها الانسان فليس يترتب على تركه عقاب ترتب على فعلها ثواب فقرنهما جميعا غير مناسب كان الاولى ان يقصد بها صلاة الضحى هذا الشيء الثاني انه جاء مبينا 60 00:25:20.850 --> 00:25:47.850 في رواية اخرى انها نافلة وليست الفريق واذا جاء في رواية فهي اولى ما يفسر به ذلك لهذا يترجح ان المقصود اول النهار هنا يعني بعد طلوع الشمس ان تصلي صلاة نافلة 61 00:25:48.750 --> 00:26:14.400 شكرا لله جل وعلا ثم يترتب على هذا على الجزاء جزاء كذلك ان الله يكفيك اخره واذا كفى الله جل وعلا العبد شيئا فهو بامان وسلامة يصيبه مكروه هذا يعم 62 00:26:14.450 --> 00:26:37.500 كل مكروه في الدين والدنيا والبدن هذا ثواب عاجل مع ما فيه من الثواب الاجل. نعم قال حدثنا احمد بن صالح واحمد بن عمرو بن السرح قال حدثنا ابن وهب قال حدثني عياض ابن عبد الله 63 00:26:37.550 --> 00:26:52.750 عن عبدالله عن مخرمة بن سليمان عن قريب مولى ابن عباس عن ام هانئ بنت ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح صلى سبحة الضحى ثماني ركعات 64 00:26:52.800 --> 00:27:13.250 اسلم من كل ركعتين قال احمد بن صالح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح صلى سبحة الضحى فذكر مثله. قال ابن الصرح ان ام هانئ قالت علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يذكر صفحة الضحى بمعناه 65 00:27:14.250 --> 00:27:37.600 هذا يوم الفتح معروف المقصود به فتح مكة قد ذكر الفتح في القرآن ولكن الذي في قوله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا ليس هو انما هو صلح الحديبية وهو الفتح 66 00:27:37.850 --> 00:28:05.000 ان الناس بعده دخلوا في دين الله افواجا وكانت الحديبية في السنة السادسة من الهجرة واما فتح مكة تأخر عن ذلك سنتين لما دخل مكة دخل بيت ام هانئ وصلى ثمان ركعات 67 00:28:06.600 --> 00:28:29.550 هذا ان النبي وام هاني يا بنت ابي طالب في هذا الصلاة تكون الضحى صلاة الضحى هذه تكون في كل ركعتين تسليم لانها قالت وسلم من كل ركعتين هذا هو الافظل 68 00:28:30.500 --> 00:28:56.700 من كل ركعتين فعل النبي صلى الله عليه وسلم وسيأتي الحديث صلاة الليل والنهار مثنى مثنى يعني ان تسلم عن اثنتين اثنتين سلم ثم فيه انها ثمان ثمان ركعات وقد جاء وصفها 69 00:28:56.750 --> 00:29:26.600 انها خفيفة غير انه يتم ركوعها وسجودها هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم الركوع والسجود بل كانت صلاته سواء تطوعا او فريضة قريبة من يعني قيامها ركوعها حدودها متقارب 70 00:29:27.900 --> 00:29:51.450 كما قال انس الله عنه كما في الصحيح اذا اطال القراءة اطال الركوع واطال السجود ولكن ما كان ينقل الصلاة ما يفعله كثير من الناس ويزعم هذه السنة الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا صليتم بالناس 71 00:29:53.300 --> 00:30:21.700 ليس التخفيف هو النقب الصلاة ان نقرأ الصلاة صفات المنافقين ينقرونه نقر الغراب كثير من الائمة وللاسف يشكون على المصلين لا يستطيع يتبعه الا الرجل الرجل النشيد سرعة التكبير والانتقال 72 00:30:21.950 --> 00:30:47.800 هذا في الحقيقة لا يذكر الله في صلاته الا قليلا اذا قيل له قال انا فعلت الواجب يعني اني سبحت مرة او مرتين وربما اذا كان سبح ثلاث كلام لا يتأمل 73 00:30:48.100 --> 00:31:15.850 ولا يطمئن به اي خير بهذا الصلاة في الحقيقة هي مفزع اولياء الله اذا كان الانسان ما يطمئن في الصلاة ولا ترتاح نفسه الصلاة يجد قلبه يفرح بها الحقيقة هو من الغافلين 74 00:31:16.750 --> 00:31:40.000 من الغافلين الذين قلوبهم بالغفلة نسأل الله العافية عليه عليه ان يطلب قلبه وان يسأل الله جل وعلا قد جاء ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ارحنا بالصلاة ارحنا بالصلاة 75 00:31:42.050 --> 00:32:05.950 اذا دخل في الصلاة ارتاح كثير من الناس اليوم يقول ارحنا من الصلاة احنا منها هذا في الحقيقة معاكسة المقصود الصلاة اذا بين العبد وربه يجب ان تكون هذه الصلة صلة وثيقة 76 00:32:07.100 --> 00:32:35.600 انك اذا دخلت فيها دخلت على الله انك تنطرح بين يدي تذكر له مسألتك وما يهمك في هذه الصلاة اذا خرجت منها تخرج خفيفا انه سقط عنك من الذنوب ومن الاثقال واتصلت بربك 77 00:32:36.150 --> 00:32:58.400 صلة وجدت لذته يجب ان يكون هذا هو المقصود والمقصود لا يكون الناس يعني يضجرون من الصلاة اذا دخلوا الصلاة يضجر منها ينظر متى يخرج فاذا مثلا طالت القراءة قليلا 78 00:32:59.200 --> 00:33:21.900 لو طالت الصلاة قليلا تجده لأنه في ضيق وحرج يريد ان ينفلت فيذهب يخرج منها هذه الصلاة التي دخل فيه فاذا كان الانسان في هذه المثابة معناه انه ما عرف الصلاة 79 00:33:22.600 --> 00:33:43.450 على كل حال بقولها مهانئ انها كان خفيفة يعني انه كان يقرأ فيها قراءة ليست طويلة ولهذا قالت غير انه كان يتم ركوعها وسجوده وهكذا كان صلوات الله وسلامه عليه بل 80 00:33:44.850 --> 00:34:09.750 الحقيقة كثيرا من المصلين اليوم لو حلف الانسان بالله وقال والله انك لم تصلي اذا كان صادقا بارا لم يصل مثل ما جاء في الصحيح اعرابيا دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم 81 00:34:10.100 --> 00:34:29.850 جالس صلى صلاة يعرف ثم سلم فاتى الى النبي صلى الله عليه وسلم قال السلام عليك يا رسول الله. قال وعليك السلام ارجع فصلي فانك لم تصل كرر هذا ثلاث مرات 82 00:34:30.800 --> 00:34:49.450 قول الرسول صلى الله عليه وسلم فانك لم تصلي ان هذه الصلاة ليست صلاة محسوبة شرعية وتبين انه كان لا يطمئن يعني هذا الذي جعله لم يصل لم يطمئن في 83 00:34:49.700 --> 00:35:17.050 في ركوعها وسجودها هذا لما صارت المرة الثالثة قال يا رسول الله والله لا احسن غيرها فعلمني الصلاة قال اذا قمت للصلاة فاقرأ ثم اركع حتى تطمئن راكعا الطمأنينة ما هي ان يصل الانسان الى حتى الركوع ثم يرفع 84 00:35:18.100 --> 00:35:47.200 سكون والركود يسكن ويرقد هذه هي الطمأنينة اما اذا وصل حد الركوع رفع هذه ليست ركن ليست طمأنينة المقصود ان الصلاة روحها بان يتصل الانسان بربه جل وعلا وانه اذا قال قولا يتأمله 85 00:35:48.650 --> 00:36:16.650 من سبح تسبيح تأملت ويحظر قلبه لذلك بمعناه وطلب بما لا يطلب اذا كان يهدرج هدرمة فكيف يعني يتأمل الكلام وكيف يتأمل عنده طمأنينة ولا عنده روح الصلاة تفقد روحها تفقد 86 00:36:17.600 --> 00:36:43.750 يبقى كأنها صلاة ميتة مثل البدن الحامد الذي لا روح فيه ولهذا جاء في الحديث الاخر انه لا يكتب للانسان من صلاته الا ما حضره كيف يحضر الصلاة التي قد لا يستطيع ان يتابع الامام بسرعته 87 00:36:44.900 --> 00:37:06.800 احذرها ما يستطيع انشغل حركات هذا قال يكتب للانسان قد تكتب للانسان تبلغ صلاته كلها وقد يكتب له نسخه قد يكتب له ثلثه وقد يكتب ربعها وقد لا يكتب له الا عشرة 88 00:37:07.250 --> 00:37:32.050 الصلاة وقد يخرج من الصلاة مضيعا له يلف الثوب الخلق ثم يضرب بها وجهه وتقول ضيعك الله كما ضيعتني هكذا يكون بعض الناس نصيبه من الصلاة. نسأل الله العافية بخلاف الذي اذا انتهى من الصلاة 89 00:37:32.500 --> 00:37:55.550 صعدت ولها نور نور يشق ما بين السما والارض تصعد يفتح لها ابواب السماء الذي يتم ركوعها وسجودها ويشعر قلبه بماذا يقول فيها من يناجي ولهذا شرع لنا ان اول ما ندخل الصلاة 90 00:37:56.450 --> 00:38:16.850 نرفع ايدينا ونقول الله اكبر رفع الايدي اذانا لنا بان دخلنا على ربنا والحجاب رفع بيننا وبين ربه وقوله الله اكبر اشعار بانه لا يكون شيء في قلبك اكبر من الله 91 00:38:17.000 --> 00:38:43.550 وتشتغل فيه ربك اكبر من كل شيء اقبل علي واعلم ما تقول المقصود عليه ان يجتهد اجتهد في الصلاة سواء كانت الصلاة فريضة او نافلة وشيء حسن جميل احسن من اشياء كثيرة 92 00:38:44.200 --> 00:39:13.550 بدون روح ركعتان يطمئن بهما الانسان يشعر قلبه ما يقول فيهما احذر القلب ويتأمل خير من مئة ركعة لا تتضمن ذلك وافضل ان سنة النبي صلى الله عليه وسلم كان 93 00:39:13.700 --> 00:39:33.400 اذا دخل الصلاة دخل بطمأنينة وسكون قد قال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي هذا امر منه نقتدي به سواء صلاة الفريضة والنافلة قال حدثنا حص بن عمر 94 00:39:33.450 --> 00:39:53.900 قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي ليلة قال ما اخبرنا احد انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضحى غير من هذه فانا ذكرت ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها وصلى ثماني ركعات 95 00:39:53.950 --> 00:40:10.700 فلم يره احد صلاهن بعد هذا قول ابن ابي ليلى وابن ابي ليلى من كبار التابعين ادرك خلقا كثيرا من الصحابة وقد جاء بيان هذا الوقت الذي قال فيه هذا القول 96 00:40:11.450 --> 00:40:29.950 وانه في خلافة امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه انه سأل كثيرا من الصحابة يقول ما وجدت من يخبرني ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضحى خير ام غير ام هانئ 97 00:40:30.850 --> 00:40:56.850 وانه لم يصلح بعد ذلك لها قبلها ولا بعدها وجاء ايضا في رواية عن امي هاجر هذا القول قالت صلاها في ذلك اليوم ولم يصلحها قبلها ولا بعدها ولهذا ذهب كثير من العلماء على ان الرسول صلى الله عليه وسلم 98 00:40:57.400 --> 00:41:19.450 صلى هذه الصلاة ليس انها صلاة الظهر ولكنها صلاة الفتح فاثبتوا صلاة سموها صلاة الفجر شكرا لله جل وعلا اذا فتح الانسان كان امام ففتح عليه بلد من بلاد الكفار 99 00:41:19.850 --> 00:41:41.100 انه يسن له ان يصلي ثمان ركعات شكرا لله اشكر الله على ذاك قالوا هذه الصلاة صلاة وليست صلاة الظهر بناء على هذا ولكن يأتي اذا قالت ما دخل النبي صلى الله عليه وسلم بيتي يوما الا ويصلي 100 00:41:41.300 --> 00:42:04.850 صلي من الضحى واتى عن غيرها ايضا اثبات لاهيا بامور الدنيا مشغولا حتى ينتهي عمره وعليه ان يهتم لنفسه ويقدم ما يرضي ربه ويتحصل بذلك على جزاء الله جل وعلا وثوابه 101 00:42:05.100 --> 00:42:22.250 قال حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زريب قال حدثنا الجريري عن عبدالله بن شقيق قال سألت عائشة هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ فقالت لا الا 102 00:42:22.250 --> 00:42:44.650 قلت هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن بين السورتين؟ قالت من المفصل فهذا عن عائشة رضي الله عنها سئلت هل كان يصلي الضحى فقالت لا الا ان يقدم من مغيبه يعني من سفر 103 00:42:45.900 --> 00:43:08.050 لانه كانت سنته صلوات الله وسلامه عليه اذا قدم من السفر اول ما يبدأ به المسجد يدخل المسجد فيصلي ركعتين اول ما يبدأ هذه السنة ينبغي نحيي هذه السنة من السفر يفعل ذلك 104 00:43:08.200 --> 00:43:27.700 هنا عندهم مسجد قريب ان الرسول صلى الله عليه وسلم بيته المسجد بيوت يحل قبره صلوات الله وسلامه عليه وكانت خارج المسجد ليس بينه وبين المسجد الا الجدار كان اذا جاء اول ما يبدأ بالمسجد يدخل فيصلي ركعتين 105 00:43:29.200 --> 00:43:52.850 وهذا التي كانت تطلع عليه عائشة وجاء عنها انها اثبتت ذلك ما دخل بيتي الا ويصلي الضحى يحمل قولها هنا النفي المداومة لو ما كان يداوم عليه لكنه كان احيانا يصلي 106 00:43:53.350 --> 00:44:16.800 وهذا هو الصواب عليه الاحاديث الصحيحة ما كان يواظب عليها ولكنه كان يصلي صلي الضحى والمواظبة والمداومة عليها جاء الترغيب به في الاحاديث قولية النبي صلى الله عليه وسلم واما 107 00:44:17.400 --> 00:44:44.200 قرنه بين السورتين فهي قالت نفت ذلك الا من المفصل والمفصل قول الصحيح ان اول المفصل سورة قاف اخر القرآن سمي مفصلا لكثرة الفصل بذكر البسملة ان السور قصيرة يفصل بين وبين التي تليها 108 00:44:45.050 --> 00:45:07.600 البسمة بسم الله الرحمن الرحيم ولكن جاء في حديث عبدالله ابن مسعود وغيره ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقرن بين السور الطويلة كما في حديث عبد الله ابن مسعود انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلا 109 00:45:08.250 --> 00:45:34.200 صلاة الليل من قام فقمت بجواري تفتح الصلاة قرأ سورة بقرة فظننت انه يركع في منتصفها فمظى ظننت انه يركع عند اخرها. يعني الركعة الاولى فاستفتح سورة البقرة اي سورة النساء 110 00:45:34.450 --> 00:45:54.550 يعني بعد ما انتهى من البقرة ثم لما انتهى منها قرأ سورة ال عمران السور في ركعة واحد عبد الله بن مسعود حتى هممت بامري سوء قيل وما هممت به؟ قال هممت ان اجلس ودع النبي صلى الله عليه وسلم قال 111 00:45:55.450 --> 00:46:22.300 ان القيام قال ثلاث سور طوال وهذا باتفاق العلماء اذا كان الانسان يستطيع ذلك فهو مستحب المؤمنين عثمان رضي الله عنه كان يختم القرآن برك ركعتين اختمه بركعة يقوموا به 112 00:46:23.450 --> 00:46:46.300 كان الانسان يستطيع ذلك فلا بأس وجاء في حديث عبد الله بن مسعود ذكر السور التي يقرن بينها من المفصل قال كان يقرن بين الذاريات والطور والنجم واقتربت الرحمن والواقعة 113 00:46:47.600 --> 00:47:12.650 وفي رواية اذا اقتربت والرحمن والنجم والواقع والطور والذاريات لكن الواو ما تدل على الترتيب ما هو معروف المقصود انه يجوز للانسان ان يصلي في ركعة باكثر من سورة يقرن بين السور 114 00:47:13.100 --> 00:47:33.200 ويجوز ان يقسم السورة الى قسمين او اكثر ولكن الفريضة كانت سعادة النبي صلى الله عليه وسلم وسنته انه يقرأ سورة كاملة وما كان يقرأ من اخر السور ما يفعله كثير من الائمة 115 00:47:34.650 --> 00:47:57.650 بل ان يبدأ باول السورة فيتمها او قد مثلا اذا استشعر انه اطال لو سمع بكاء الصبي استعجل فركع وترك بعض السورة كما جاء انه مرة استفتح في سورة قد افلح المؤمنون 116 00:47:58.250 --> 00:48:26.150 ثم اخذه سعال في مرة استفتح ايضا بالسورة فسمع بكاء الصبي وقال اني ادخل الصلاة اريد ان اطيل فاسمع بكاء الصبي اذا تجوز ارى من شفقة امه قالت امه تصلي قلب 117 00:48:26.850 --> 00:48:47.250 قد تنشغل المقصود انه جائز قراءة السورتين فاكثر في ركعة جائز العكس كون الانسان يقسم السورة في ركعتين قال حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير 118 00:48:47.500 --> 00:49:06.000 عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ما سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم واني لاسبحها وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع العمل وهو يحب ان يعمل به 119 00:49:06.050 --> 00:49:28.550 خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليه هذا قد يشكل على ما مضى سيأتي الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي قالت قط ولكنه يحمل على المواظبة ما واظب عليها قط 120 00:49:29.250 --> 00:49:53.000 مواظبة عندك وقد اثبتت انه يصليها اذا قدم من السفر واثبت غيرها انه يصليها ثبت الصحيح يتوجه النفي الى العلم معلوم انها لا تطلع على اوقات النبي صلى الله عليه وسلم كلها 121 00:49:53.800 --> 00:50:15.100 لاسيما في النهار لو يكون قولا كثيرا في امور المسلمين وهي واحدة من تسع زوجات ولها يوم بعد ثمانية ايام على افعال النبي صلى الله عليه وسلم فيها نفيها الذي نفته 122 00:50:15.700 --> 00:50:40.350 في علمها ولا ينافي هذا كونه يصليها في بعض الاوقات التي لم تعلمها الانسان ينفي ما يعلم فيما يعلم ولا يكون نفسه بما يعلم نفيا مطلقا بل يصدق ذلك انه صادق 123 00:50:40.550 --> 00:51:17.300 قولي هذا لانه ما علمها اما قولها واني لاسبحها فهذا اخذا بالاحاديث الواردة حث على فعلها يسمى سبحة ان التسبيح يقع في الصلاة ولانها نافلة ليست فريضة متعين. نعم قال حدثنا ابن النفي واحمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا سماك قال قلت بجابر بن سمرة 124 00:51:17.300 --> 00:51:32.150 كنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم كثيرا فكان لا يقوم من مصلاه الذي صلى فيه الغداة حتى تطلع الشمس فاذا طلعت قام صلى الله عليه وسلم 125 00:51:32.900 --> 00:51:50.950 هذا الحديث ما فيه ذكر لصلاة الظهر وانما فيه انه صلى الله عليه وسلم يجلس في مصلاه الى طلوع الشمس يذكر الله وقد يعلم الصحابة قد يسألهم عن امور تهمهم 126 00:51:51.300 --> 00:52:13.000 واحيانا يسألهم عن المرائي من رأى منكم رؤية اذا ذكروا له ذلك فسرها له واحيانا يجلس التعبد يذكر ربه او يتلو القرآن ما اشبه ذلك ثم يقول ينصرف ما ذكر انه يصلي 127 00:52:13.550 --> 00:52:33.350 معنى هذا في هذا دليل على انه ما كان يواظب على الصلاة. صلاة الظحى صلوات الله وسلامه عليه اما الاستدلال بهذا على انه يصليها يعني كم ثم ينصرف؟ يعني ويقدرون تقديرا يعني بعد ما تسبح صلاة الضحى 128 00:52:33.500 --> 00:52:52.950 او يصلي صلاة الضحى فهذا يحتاج الى دليل ليس في الحديث تعرض له واثبات ذلك افتقروا الى نص الا فالظاهر انه ينصرف بدون صلاة. صلوات الله وسلامه عليه باب في صلاة النهار 129 00:52:53.350 --> 00:53:17.450 يعني حكم صلاة النهار من حيث العدد الطول حيث يعني الكيفية والمقصود بصلاة النهار النافذة الانسان بالنهار وهذا يدخل فيه صلاة الضحى يدخل فيه الصلوات التي تصلى قبل الفريضة او بعدها 130 00:53:17.950 --> 00:53:52.000 ويدخل فيه الصلوات التي يكون لها سبب تحية المسجد مثل بعد الطواف صلاة الشكر وما اشبه ذلك الصلاة التي تؤدى لاسباب قال حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا شعبة ان يعلى ابن عطاء عن علي ابن عبد الله البارقي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال 131 00:53:52.000 --> 00:54:17.050 صلاة الليل والنهار مثنى مثنى صلاة الليل والنهار مثنى مثنى هذا الحديث رواه ابو داوود كما سمعنا ورواه النسائي الترمذي الامام احمد وغيرهم يعني بالزيادة بزيادة النهار اما بدون زيادة فهو متفق عليه 132 00:54:18.050 --> 00:54:39.850 صلاة الليل مثنى مثنى هذا متفق عليه هذا في الصحيحين ولكن بهذه الزيادة السنن ومن ذكر وقد اختلف العلماء بهذه الزيادة يعني قوله والنهار فانكرها بعضهم وقال النسائي بعد روايته بهذا الحديث هذا حديث منكر 133 00:54:40.350 --> 00:55:07.850 لكونه منكر انه خالف ثابت على الثقات هذه السيادة كثير من العلماء صحح ذلك قال ان سيادة الثقة جاءت سيادة الثقة وجب قبوله بناء على ذلك اختلفوا في حكمها بعد العلم بان معنى قوله مثنى يعني انه يسلم 134 00:55:07.950 --> 00:55:11.850 بعد اثنتين كل اثنتين تسلم