بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن
قال باب ما يقول بعد التشهد والقول بعد التشهد يكون بذكر الصلاة الابراهيمية ثم الاستعاذة بالله عز وجل من الاربع كما سوف يأتي ثم اذا اراد ان يدعو بما احب
فله ذلك قال حدثنا احمد بن حنبل وهو الامام المعروف احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد او الردع ثم الشيباني وتوفي عام واحد واربعين ومائتين وكانت ولادته عام اربعة وستين ومئة
وتقدم لنا ان ابا داود هو اكثر اصحاب الكتب الستة رواية عن الامام احمد ثم الامام مسلم قال حدثنا الوليد بن مسلم وهو الدمشقي ابو العباس ثقة حافظ توفي اربعة وتسعين ومئة
ولا حدثنا الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي ابوعمق ولو جاعي توفي عام سبعة وخمسين ومئة وهو امام ومدفون في بيروت قال حدثني حسان بن عطية الشامي وهو ثقة من صغار التابعين
قال حدثني محمد بن ابي عائشة وهو ثقة قرد له مسلم انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا وتقدم لنا ان ابا هريرة الصواب ان اسمه عبد الله
وليس عبدالرحمن بن صخو نعم وكان في الجاهلية يسمى بعبد شمس يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم
ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال هذه الفتن من من اشد ما يكون من عذاب جهنم نعوذ بالله من ذلك ومن عذاب القبر وقد يعذب الانسان في قبره ثم بحمد الله ينقطع عنه العذاب. يعني بحسب ذنوبه وقد يستمرن
اعوذ بالله ولذا والله اعلم جاء الاستعاذة من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا نعم جميع الفتن التي تكون في حال حياة الانسان فتنة المحيا والممات وذلك ان الانسان
عندما يدفن يسأل عن ثلاثة اشياء عن ربه وعن دينه وعن نبيه عليه الصلاة والسلام وفتنة المحيا قد تكون التي عند الموت ومن شر المسيح الدجال وفتنته فتنة عظيمة نعوذ بالله من ذلك
وقد ثبت في البخاري ما من نبي الا وقد حذر امته من المسيح الدجال او كما قال عليه الصلاة والسلام وهذا اسناد صحيح وقد خرجه مسلم في كتابه الصحيح قال حدثنا وهب
ابن بقية الواسطي كذا وهو ثقة قال اخبرنا عمر بن يونس اليماني وهو ثقة نسبة الى اليمامة قال حدثني محمد بن عبدالله بن طاووس ومحمد لا بأس به قال عن ابيه عبدالله بن طاووس
وكان ثقة وكان ثقة فاضلة قال عن طاووس وهو جد محمد وطاووس هو بن كيسان الابناوي اليماني نعم وهو ثقة جليل احد العلماء توفي عام ستة ومئة وقيل غير ذلك. وقيل ان طاووس هذا لقب له
قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول بعد التشهد اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم وعوذوا بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا
والممات وهذا الاسناد لا بأس به وسكوت ابي داود عنه مما يقويه قال حدثنا عبد الله ابن عمو ابو معمر وهو البصري التميمي ثقة جليل قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد
التميم العنبري مولاهم وهو ثقة سبت توفي عام ثمانين ومئة عبدالله بن عمرو توفيق اربعة واربعين اربعة وعشرين ومئتين قال حدثنا الحسين المعلم حسين بن دكوان حسين بن دكوان المعلم العوضي البصري
وهو ثقة ربما وهم جيد الحديث توفي عام خمسة واربعين ومئة قال عن عبدالله بن بريدة بن الحصيب الاسلمي وهو ثقة وتوفي عام خمسة عشر ومئة قال عن حنظلة بن علي الاسلمي
عليكم السلام وهو ثقة قال لان محجن ابن الادرع رضي الله تعالى عنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فاذا هو برجل قد قضى صلاته وهو يتشهد ويقول
ولعل الشيخ بندر ينتبه يقول اللهم اني اسألك يا الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ان تغفر لي ذنوبي انك انت الغفور الرحيم. قال فقالا قد غفر له قد غفر له ثلاثا
نسأل الله من فضله. نسأل الله ان يغفر لنا ولكم فنحن ندعوه ندعو الله عز وجل كما دعا هذا العبد الصالح اللهم اني اسألك يا الله اللهم انا نسألك يا الله الاحد الصمد
والصمد الذي تصمد له الخلائق في طلب حاجاتها وايضا ذكر في معنى الصمد الذي لم يلد ولم يولد. وذكر في معنى الصمد الذي لا جوف له فاللهم انا نسألك يا الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ان تغفر له
انا ذنوبنا ان تغفر لنا ذنوبنا ان تغفر لنا ذنوبنا انك انت الغفور الرحيم اللهم فاغفر لنا كما غفرت لهذا العبد الصالح نعم وهذا اسناد اسناد جيد قوي وقد اخرجه ايضا النسائي
سوف يأتي من طريق ما لك بن مغول عن عبدالله بن بريدة عن ابيه فجعل من مسند بريدة قال ابو حاتم الروازي كما في العلل وحديث عبد الوارث اشبه وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو حاتم لان اذا جعلناه عن ابيه يكون هذا قد سلك الجادة
ومخالفة الجادة هي التي ترجح لانه يدل هذا على زيادة حفظ ممن رواه كذلك او انه اتقنه نعم قال باب اخفاء التشهد والتشهد الاصل انه يخفى نعم قال حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي
وهو ثقة وعلى حدثنا يونس بن بكير وهو لا بأس به قال عن محمد بن اسحاق ابن يسار المطلب صاحب السيرة. توفي عام خمسين ومئة وهو صدوق له بعض ما
له بعض الاوهام وبعض ما يستغرب قال عن عبدالرحمن بن الاسود وهو ثقة قال عن ابيه الاسود ابن يزيد النخعي وهو ثقة من كبار التابعين. عليكم السلام. شكرا قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه
قال من السنة ان يخفي التشهد وهذا اسناد يعني لا بأس به ولكنه غريب. ولذا قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب ولكن قد اخرجه الحاكم وعنه البيهقي من طريق الحسن بن عبيد الله النخعي عن عبدالرحمن بن الاسود عن ابيه
وهذا اسناد صحيح قال باب الاشارة في التشهد من السنة ان يشير الانسان في التشهد وذلك اذا بدأ بالتحيات نعم يشير باصبعه السبابة اليمنى ويحنيها شيئا قليلا اما ان يقبض ثنتين ويحلق حلقة
واما ان يجمع اصابعه جميعا ويشير بالسبابة نعم. وقد ذكر بعض الاخوة صفة ثالثة ولم اقف على هذه الصفة الثالثة قال حدثنا القعنبي وهو عبد الله بن مسلمة بن قانب لعل الشيخ سعد ينتبه
وهو عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي وهو ثقة جليل توفي عن واحد وعشرين ومئتين قال عن مالك بن انس بن ابي عمرو الاصبحي الامام المعروف توفي عام تسعة وسبعين ومئة
قال عن مسلم ابن ابي مريم وهو ثقة قال عن علي بن عبد الرحمن المعاوي وهو ثقة قال رآني عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وان اعبث بالحصى في الصلاة فلما انصرف نهاني
وقال اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع وقلت وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قال اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى
وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام. يعني السبابة بدون تحويك ما ذكروا التحقيق. ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى. وهذا اسناد صحيح قد خرجه مسلم في الصحيح قال حدثنا محمد بن عبدالرحيم البزاق
البغدادي ويلقب بصاعقة لقوة حفظه ولا حدثنا عفان بن مسلم الصفار البصري وهو ثقة سبت توفي عام ثمانية عشر ومائتين او نحو ذلك ولا حدثنا عبد الواحد ابن زياد العبدي ووثيقة
قال حدثنا عثمان بن حكيم وهو ثقة قال حدثنا عامر بن عبدالله بن الزبير بن العوام الاسد وهو ثقة قال عن ابيه عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسرى
تحت فخذه اليمنى وساقه وجاء في رواية بين فخذه وساقه وتحت ساقه والله اعلم اقرب او ارجح قال وفرش قدمه اليمنى ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى قال ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى
طبعا وضع على ركبتيه يعني جزء من عالفخذ وجزء منه على الركبة نعم. قال وضع يده اليمنى على فخذي اليمنى وشعر باصبعه وارانا عبدالواحد واشار بالسبابة. الاشارة غير التحريك. التحريك زيادة على الاشارة
قال حدثنا ابراهيم بن الحسن نعم وهذا طبعا اسناد صحيح وقد اخرجه مسلم واخرجه النسائي من طريق مخرم بن بكير عن عامر ولعل يخرج ابو سفيان يخرج اللفظ لفظ النسائي من طريق مخرمه
قال حدثنا ابراهيم بن الحسن المصيصي وهو ثقة قد حدثنا حجاج بمحمد الاعور المصيصي وهو ثقة ثابت في عام ستة ومئتين قال عن ابن جريج وهو عبدالملك جزاك الله خير
وهو ثقة سبت وهو ثقة عالم توفي عام خمسين ومئة. قال عن زياد بن سعد وواثقة. قال عن محمد بن عجلان المدني وهو صدوق فاضل ومئة قال عن عامر بن عبدالله
عن عبدالله عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن عبدالله بن الزبير بن العوام رضي الله عنهما انه ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم ام كان يشير باصبعه اذا دعا ولا يحوكها اشارة
وطبعا قوله لا يحوكها هذه زيادة وهي قد تكون غير محفوظة لكن هي بالمعنى لنتقدم ان الاشارة غير التحقيق التحقيق زيادة قال بن جريج وزاد عمرو بن دينار قال اخبرني عامر عن ابيه ان وائل النبي صلى الله عليه وسلم يدعو كذلك ويتحامل
النبي صلى الله عليه وسلم بيده اليسرى على فخذه اليسرى ثقله على اليسرى اكثر طبعا وايت ابن عجلان اخذها مسلم بدون ولا يحوكها نعم نعم مم نعم قال حدثنا نعم وهذا الاسناد؟ نعم حسن
ودون الا يحركها قال حدثنا محمد بن بشار العبدي البشر الحافظ توفي عام اثنين وخمسين ومئتين قد حدثنا احمد بن سعيد القطان قال حدثنا بن عجلان محمد قال عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن ابيه بهذا الحديث قال لا يجاوز بصره اشارته
وحديث حجاج اتم ولعل الابن طارق ينتبه فهذا الاسناد قوي من طريق القطان ولا حدثنا عبد الله بن محمد بن نفيل النفيلي وهو ثقته في عمر اربعة وثلاثين ومئتين قال حدثنا
عثمان يعني ابن عبد الرحمن وعثمان فيه ضعف ولكنه قد توبع عثمان ابن عبد الرحمن الطرائفي ولكنه قد توبع قال حدثنا عصام بن قدامة من بني بديلة وهو ليس بالمشهور ولكن خرج له النسائي وصحح له ابن خزيمة
هذا الحديث قال عن مالك بن نمير الخزاعي عن ابيه لا لا عصام لا بأس به وانما مالك ليس بالمشهور نعم. قال عن مالك بن نمير الخزاعي عن ابيه رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واضعا
ذراعه اليمنى على فخده اليمنى رافعا اصبعه السبابة قد حناها شيئا وهذا لا بأس به وقد صححه ابن خزيمة وبن حبان واخواج النسائي لهم مما يقويه مع سكوت ابي داوود
قال فيحنيها شيئا قليلا. السبابة كما تقدم قال باب كراهية الاعتماد على اليد في الصلاة يعني وانت جالس لا تعتمد على يديك. وانما اليدان يكونان على الفخذين وعلى حدثنا احمد بن حنبل تقدم واحمد بن محمد بن شبوية
وواثقة مشهورة محمد بن رافع النيسابوري ووثيقة مشهور ومحمد بن عبدالملك الغزال وهو ثقة قالوا حدثنا عبد الرزاق بن همام ووثيقة حافظ عن معمر بن راشد البصري وهو ثقة جليل قال عن اسماعيل ابن امية وهو ثقة
النافع مولى عبد الله بن عمر وهو ثقة حافظ قال عن ابن عمر رضي الله عنهما يرحمك الله قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احمد بن حنبل في روايته ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يديه
وقال بن شبوية نهى ان يعتمد الرجل الرجل على يده في الصلاة نعم يعني هو جالس ومعتمد وقال ابن رافع نهى ان يصلي الرجل وهو معتمد على يده وذكره في باب الرفع من السجدة
واما الرفع من السجود فالاقرب انه يقوم معتمدا على فخذيه وقال ابن عبد الملك نهى ان يعتمد الرجل على يديه اذا نهض في الصلاة يعني تلاحظون قد اختلفوا في لفظ الحديث
وهذا والله اعلم لعل من عبد الرزاق ولكن ارجاحهم رواية الامام احمد ولذا هو كذلك عند عبدالرزاق في المصنف هو اكيد اذا كان حنا نتكلم على السنة. اذا كان حتى اذا كان يشق عليه يصلي وهو جالس. اذا كان ما يستطيع ان يقوم. نعم. صلي قائما فان لم
تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب نعم قال حدثنا بشر بن هلال البصري وهو ثقة قال حدثنا عبد الواج ابن سعيد تقدم العنبري ووثيقة ثابتة عن اسماعيل ابن امية ووثيقة مشهور
قال سألت نافعا عن الرجل يصلي وهو مشبك يديه قال قال ابن عمر تلك صلاة المغضوب عليهم ولا يشبك الانسان بين يديه وهو في الصلاة ولا هو ايضا خارج الى الصلاة
نعم اخرجه البيهقي من طريق ابي داود نعم. قال نقل ابن قدامة في المغني عن القاضي ابي يعلى انه لا يختلف عن احمد انه لا يعتمد على الارض يعني عند القيام الا ان يشق ذلك عليه فيعتمد على الارض
قال حدثنا هارون ابن زيد نعم عفوا طبعا السنة في القيام يقوم على يديه. السنة في ان يقوم على يديك ما ثبت في البخاري انه قام معتمدا نعم مبسوطة جاء القبض في عن ابن عمر لكن موقوف عليه. يعني ما جا لا البسط ولا القبض القبض جاء
في عن ابن عمر موقوفا عليه كهيئة العاجل تحية العاجل ولكن موقوف عليه ليس مرفوعا. الصواب جاء مرفوع لكن صواب وقفة اي نعم استاذ ابو داود نعم قوي وعندنا كان اذا قام اعتمد على الارض
كان اذا قام في البخاري اعتمد على العرض يعني اعتمد بيديه على الارض قال حدثنا هارون بن زيد بن ابي الزرقاء وهو شقاق لحدثنا ابي وهو ثقة قال وحدثنا محمد بن سلمة المصري ووثيقة قال حدثنا بن وهب وهو عبد الله بن وهب
قال وهذا لفظه جميعا اي زيد بن ابي الزرقاء وابن وهب عن هشام بن سعد المدني توفي اربعة وستين ومئة وهشام مئة وستين نعم وهشام ابن سعد صدوق له يعني له او بعض الاوهام
ففيه بعض الضعف قال ان نافع مولى عبد الله بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رأى رجلا يتكئ على يده اليسرى وهو قاعد في وقال هارون بن زيد ساقط على شقه الايسر
ثم اتفقا فقال لا تجلس هكذا فان هكذا يجلس فان هكذا يجلس الذين يعذبون نعوذ بالله وجاء النهي من الاتكاء على اليد اليسرى. نعم في الصلاة مطلقا مطلقا قال باب تخفيف القعود. نعم وهذا الذي تقدم
فيه ضعف ولكن هذا الحديث ثابت عن ابن عمر ولكن كما تقدم يعني جاء في بعض الفاظ اختلاف وجاء عند الحاكم وعنه البيهقي من طريق هشام بن يوسف الصنعاني عن معمر عن اسماعيل ابن امية عن نافع عن ابن عمر
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى رجلا وهو جالس معتمدا على يده اليسرى في الصلاة وقال انها صلاة اليهود وهذا لا يخالف صلاة المعذبين. نعم او عفوا جلسة المعذبين نعوذ بالله. لان اليهود تعذب. نعم الا من كان متبعا لموسى عليه السلام
نعم متبعا لموسى قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم قال باب في تخفيف القعود قال باب في تخفيف القعود اي في التشهد الاول. قال حدثنا حفص بن عمر الاجد النبوي
كذا وهو ثقة توفر عام خمسة وعشرين ومائتين قال حدثنا شعبة بن الحجاج من الورد العتكة ابو بسطام الواسطي ثم البصري الامام قال عن سعد ابن ابراهيم القرشي الزهري ووثيقة مشهورة قال عن ابي عبيدة بن عبدالله بن مسعود
ووسيقة وفي عام ثلاثة وثمانين قال عن ابي عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان عن النبي صلى الله عليه وسلم كان في ركعتين الاوليين
كانه على وضف قال قلنا حتى يقوم قال حتى يقوم والردف هو الحجارة المحماة وهذا طبعا منقطع هذا منقطع ابو عبيدة لم يسمع من ابيه ولكن اهل العلم يعني قووا ما رواه عن ابيه لانه يعني
غالبا اخذ هذا عن اهل بيته قال باب في السلام قال حدثنا محمد بن كسير العبدي ووثيقة له بعض الاوهام قال اخبرنا سفيان الثوري الامام سفيان بن سعيد بن مسروق
شوفي عام واحد وستين او مئة قال وحدثنا احمد بن عبد الله بن يونس الي قبوعي التميمي التميمي ثم اليدوعي وهو ثقة مشهور. قال حدثنا زايد بن قدامة الثقفي توفي عام ستين ومئة حاء
طبعا قال اخبرنا سفيان حاء وحدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زائدة حاء وحدثنا مسدد بن مسوهد بن مسربل بن مستورد الاسدي وهو مسدد كاسمه كما قال البخاري توفي عام ثمانية وعشرين ومائتين قال حدثنا ابو الاح والسلام بن سليم الحنفي
الكوفي توفي عام ثمانية وعشرين ومئتين. عفوا توفي عام تسعة وسبعين ومئة وحدثنا محمد بن عبيد المحارب وزياد بن ايوب البغدادي وهما ثقتان قال لا حدثنا عمر بن عبيد الطنافسي وهو ثقة في عام اربعة ومائتين
قال وحدثنا تميم بن المنتصر وهو ثقة قد اخبرنا اسحاق ابن يوسف كيف نعم. طيب قال اخبرنا اسحاق يعني بن يوسف الازرق توفي عام ثمانية وتسعين او مئة ووسيقة عن شريك بن عبدالله النخعي توفي عام سبعة وسبعين او ثمانية وسبعين ومئة
واسحاق سمع منهم من كتابه حاء وحدثنا احمد بن منيع البغوي لعله ينتبه الشيخ اسلام وينقل ما تقدم قول ابي اعلى انه كان يكرم بالامام احمد واقرانه شوف يا عم عقبة اربعين ومئتين
وعلى حدثنا حسين بن محمد وهو ثقة وعلى حدثنا اسرائيل ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي وهو ثقة وخاصة في جده وليس في الكتب الستة من اسمه اسرائيل سوى هذا واسرائيل ابن موسى
الى هما ثقة كلهم عن ابي اسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله توفي عام سبعة وعشرين ومئة وقيل غير ذلك عن ابي الاحوص الجشمي وهو ثقة قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وقال اسرائيل عن ابي لهوس والاسود ابن يزيد النخعي كلاهما عن عبدالله بن مسعود
وهاد نعم وبلحوص عوف بن مالك الجوشمي الكوفي عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن شماله حتى يرى بياض خده
السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله نعم. وهذا اسناد صحيح قال ابو داوود وهذا لفظ وحديث سفيان وحديث شقيق لم يفسره قال ابو داوود ورواه زهير بن معاوية الجعفي عن ابي اسحاق ويحيى بن ادم الكوفي عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن بن الاسود عن ابيه وعلقمة
القمر بن قيس النخعي ويبدو انها كلها جوايات صحيحة عن عبدالله يعني قد رواه هو الاسود ابو الاحوس وعلقمة كلهم عن عبد الله. قال ابو داوود شعبة كان يمقر هذا الحديث حديث ابي اسحاق
هاك ان يكون مرفوعا والله هذا قد رفعه اسرائيل قد رفعه اسرائيل عن جده. واسرائيل من اسبت الناس في جده بالاضافة الى يعني قد رفعه سفيان زائدة وابو الاحوص وشريك
وزهير نعم كلهم رفعوا وواضح رفع والله اعلم نعم طبعا جاء في بعض الروايات زيادة وبركاته. صححه بعض اهل العلم والاقرب والله اعلم انها شادة. غير محفوظة في الصلاة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقد انها شادة
نعم قال حدثنا عبده ابن عبد الله وهو ثقة ولا حدثني يحيى ابن ادم الكوفي تقدم ووثيقة ولا حدثنا موسى ابن قيس الحضرمي وهو ثقة قال عن سلمة بن كهيل الحضرمي وهو ثقة ان علقم بن وائل
وهو ثقة عن ابيه وائل بن حجر الحضرمي رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن شماله
السلام عليكم ورحمة الله والاقرب انه هالزيادة وبركاته لا تصح. هذا الاقرب نعم وقد اخرجه الامام احمد عن غندر عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجو من العنبس عن حجر بن العنبس قال سمعت علقمة يحدث عن وائل او سمعه حجب من وائل وفيه يسلم عن يمينه وشماله
وليس فيه الزيادة فهل زيادة بركاته والله اعلم لا تصح ولا حدثنا نعم وباقي الحديث صحيح قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة وهو احد الحفاظ شفي عام تسعة وثلاثين ومئتين
قال حدثنا يحيى بن زكريا بن ابي زائدة الهمداني وهو ثقة توفي عام ثلاثة او اربعة وسبعين ومئة كذا ها ثلاثة وثمانين ومئة. قال ووكيع بن الجواح هو قاسي. توفي سبعة وتسعين ومئة
قال عم بسعر بن كتام بن ظهير الهلالي وهو ثقة ثبت توفي عام خمسة وخمسين ومئة وقيل غير ذلك قال عن عبيد الله بن القبطية وهو سيق عن جابر بن سمرة رضي الله عنه
قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم احدنا شعر بيده من عن يمينه ومن عن يساره يشير بيده. فلما صلى قال ما بال احدكم يرمي بيده كانها اذناب خيل شمس. يعني رافعة
انما يكفي احدكم او لا يكفي احدكم او لا يكفي احدكم ان يقول هكذا واشار باصبعه يسلم على اخيه من عن يمينه وعن ومن عن شماله نعم وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه مسلم
نعم قال حدثنا محمد بن سليمان الانباري ووثيقة قد حدثنا ابو نعيم فضل بن دكينة الملائي الكوفي قال عن مصعر باسناده ومعناه قال ما يكفي احدكم او احدهم ان يضع يده على فخذه ثم يسلم على اخيه
ان عن يمينه ومن عن شماله نعم وطبعا عند ابي داود زيارة زيادة واشار باصبعه الاقرب والله اعلم ان هذه يعني فيها نظر ليست محفوظة ولذا في الرواية الاخرى ليس فيها. وكذا التي بعدها
قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي تقدم قال حدثنا زهير بن معاوية الجعفي قال حدثنا توفي عام طبعا ثلاثة وسبعين ومئة وقيل وبعد وسبعين قال حدثنا سليمان ابن مهران الاسدي الكاهلي
في عام ثمانية واربعين ومية عن المسيب بن رافع ووثيقة عن تميم ووسيق عن جابر بن سمرة رضي الله عنه هل دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس رافعوا ايديهم
قال زهير اراه قال في الصلاة فقال ما لي اراكم رافع ايديكم كأنها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة اسكنوا في الصلاة نعم اعطنا لفظ مسلم من طريق عبيد الله بن القبطية
السلام عليكم ورحمة السلام عليكم بيده الى الجانبين يضع يده نعم ما في اصبعه نعم والحديث هذا صحيح وقد اخرجه مسلم قال باب الرد على الامام قال حدثنا محمد بن عثمان ابو الجماهير وهو ثقة
ولا حدثنا سعيد بن بشير وهو سيء الحفظ عن قتادة بنت عام السدوسي ابو الخطاب البصري. الامام الحافظ توفي عام سبعة عشر ومئة. عن الحسن بن ابي الحسن البصري ترامب في عام عشرة ومئة عن سمرة ابن جندب رضي الله عنه الفزاوي
قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نرد على الامام وان نتحابى وان يسلم بعضنا على بعض وهذا لا يصح من اجل سعيد بن بشير ولعل نقف عند هنا