1 00:00:00.450 --> 00:00:20.250 بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرس الثالث والثمانون صلى الله وسلم على نبينا محمد 2 00:00:20.550 --> 00:00:43.650 وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى اصل ومما ينبغي ان يعلم ان الرحمة صفة تقتضي ايصال المنافع والمصالح الى العبد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله 3 00:00:44.650 --> 00:01:20.000 من صفات الله جل وعلا الرحمة هذا في ايات كثيرة انه غفور رحيم الرحمن الرحيم من صفاته الرحمة واسمه الرحمن والرحمة معناها ايصال المنافع والخيرات الى العباد رحمة بهم فهناك رحمة عامة 4 00:01:20.250 --> 00:02:03.050 جميع المخلوقات المؤمنين والكفار والبهايم والعقلاء رحمة عامة لجميع المخلوقات وهي في اسم الرحمن وهناك رحمة خاصة بالمؤمنين ويتضمنها اسم الرحيم كما قال جل وعلا وكان بالمؤمنين رحيما نعم ومما ينبغي ان يعلم ان الرحمة صفة تقتضي ايصال المنافع والمصالح الى العبد 5 00:02:03.200 --> 00:02:29.150 وان كرهتها نفسه وشقت عليها نعم ربما ان العبد يكره شيئا ويكون فيه خير كثير هذا الذي كرهه فيه له خير كبير لكنه لا يدري قال الله جل وعلا وعسى ان تحبوا شيئا 6 00:02:29.350 --> 00:02:51.850 وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون نعم وان كرهتها نفسه وشقت عليها فهذه هي الرحمة الحقيقية فارحم الناس بك 7 00:02:52.100 --> 00:03:17.000 من شق عليك في ايصال مصالحك ودفع المضار عنك نعم ارحم الناس بك من حرص على ايصال المنافع لك ودفع المضار عنك هذا هو ارحم الناس بك خلاف العدو فانه على العكس 8 00:03:17.050 --> 00:03:42.200 يحب لك الظرر ويكره لك الخير نعم فمن رحمة الاب بولده ان يكرهه على التأدب بالعلم والعمل. من رحمة الاب بولده ان يكره ولده على التأدب وقد يظربه على ذلك 9 00:03:42.500 --> 00:04:15.450 و يقسوا عليه لاجل ان ينقاد لما فيه نفعه لان الولد والشاب لا يدرك منافعه ولا يعلم او يعرف ما يضره فوالده يربيه على ما ينفعه وعلى ترك ما يضره 10 00:04:15.850 --> 00:04:43.400 فالوالد هو الذي يربي ولده وهو اعلم بمصالحه ولذلك الاطفال الذين ينشؤون بدون من يربيهم يحصل لهم من القصور ويحصل لهم من الاضرار الشيء الكثير لانهم لم يربوا على معرفة 11 00:04:44.050 --> 00:05:14.050 الخير ومعرفة الشر نعم فمن رحمة الاب بولده ان يكرهه على التأدب بالعلم والعمل. ويشق عليه في ذلك بالضرب وغيره اي نعم يكره الاب ولده الصغير على ما ينفعه فمثلا 12 00:05:14.450 --> 00:05:41.100 يوقظه لصلاة الفجر يذهب به الى المسجد والولد لا يدرك هذا يريد الراحة ويريد النوم او يريد اللعب لكن والده يقوم عليه بما ينفعه ويدفع عنه ما يظره قد يحب الولد 13 00:05:42.300 --> 00:06:13.250 يحب الشر او يحب الامور التي تضره وهو لا يدري ووالده يروظه الى الخير يروضه على ترك الشر وهذا معنى التربية الصحيحة هذي احسن من تربية التربية البهيمية ان الوالد يعطي ولده ما يشتهي وما يريد وان كان في ذلك 14 00:06:13.650 --> 00:06:45.400 ظرره لا هذا ما ليست تربية هذه تربية سيئة التربية الحسنة ان الوالد يربي ولده على ما ينفعه وان كان الولد يكره ذلك او يشق عليه لانه يريد الانفلات يريد 15 00:06:47.050 --> 00:07:22.000 وقد يكون له جلساء من اقرانه فيريد ان يجاريهم الوالد يأخذ بزمامه الى ما ينفعه ويربيه على الخير ويجنبه الشر ويراقبه في تصرفاته ومن اهم ذلك ان يعرف الوالد من يجالس ولده 16 00:07:22.850 --> 00:07:56.600 او ابن مني جما هم جلسائه لا يتركه يذهب الى من شاء بل يراقبه ويعرف جلساءه التاء يوجهه التوجيه السليم ولكن كثير من من الاباء اليوم انشغلوا بالدنيا وبالوظايف الاعمال والدوام 17 00:07:56.800 --> 00:08:35.500 الوظيفي وتركوا اولادهم لا يدرون عنهم وهذا ظياع يسألهم الله عنه يوم القيامة يسأله يسألهم عن تظييع اولادهم لانهم رعاة يرعونهم يراعيه ويرعاه ويتابعه وان كان في ذلك مشقة على الوالد 18 00:08:36.200 --> 00:09:06.900 لكن العواقب وخيمة العواقب حميدة اما اذا ترك له الحبل على الغارب تركه واعطاه ما يشتهي وملأ جيبه بالنقود وتركه فهذا فساد وسيسأل الوالد عن ولده في تظييعه له واهماله له 19 00:09:07.900 --> 00:09:35.100 فالولد في كفالة الوالد والد مسؤول عن اولاده قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها في عشر وفرقوا بينهم في المضاجع صار الولد مسؤول عن اولاده حتى وهم في مضاجعهم 20 00:09:36.150 --> 00:10:12.150 كيف ينامون؟ وين ينامون يراقبهم اولاد وبس مسؤولية على الوالد مسؤولية عظيمة عليه نحو اولاده المسألة مهمة جدا تربية الاولاد من والدهم ووالدتهم مهمة جدا كونك انت اللي تربيهم احسن مني مربيهم واحد 21 00:10:12.750 --> 00:10:47.350 مربية او مربية يسلمون اولادكم للمربين المدارس تتركونهم لا راقبهم حتى في المدارس راقبهم ويسأل عنهم تابعهم اعرف نشاطهم واعرف توجهاتهم واعرف تابع اولادك مو بتهملهم فقط تروح لعملك ولا تروح 22 00:10:47.800 --> 00:11:14.900 مع جلسائك ولا تدري عن اولادك مسؤولية عظيمة جدا البنات اشد من من الذكور على الوالدين وخصوصا الام تراعي بناتها وان يذهب من يجالسن من يخالط ما هي المدرسة التي 23 00:11:15.050 --> 00:11:41.250 يدرسن فيها تابعونهم يعرفون سلوكهم يعرفون ما هو سلمهم بس للتربية وبس لا انت المسؤول عنهم نعم ويشق عليه في ذلك بالضرب وغيره ويمنعه ويمنعه ويمنعه شهواته التي تعود بضرره 24 00:11:41.450 --> 00:12:11.550 نعم الوالد يضربه الضرب لا شك انه مؤلم ولكن عاقبته طيبة مروا اولادكم بالصلاة لسبع واظربوهم عليها لعشر الله اعطاك ال الولاية عليهم وسيسألك يوم القيامة عن ذلك وسيتعلقون الاولاد يتعلقون 25 00:12:12.750 --> 00:12:42.100 برقاب ابائهم يوم القيامة لماذا اهملوهم وظيعوهم المسؤولية عظيمة جدا فعلى على الوالدين ان يتنبه لهذا على مسئوليتهم نحو اولادهم وهذا فيه مشقة عليهم بلا شك ولكن العاقبة والنتيجة حميدة 26 00:12:42.250 --> 00:13:10.050 طيب خصوصا في هذا الوقت الذي كثرت فيه الفتن وكثر فيه دعاة السوء وكثر فيه الفساد وينتشر الفساد بوسائل سريعة ودقيقة خفية قد يكونون عندك في البيت على فروشهم ولكن تصل اليهم الشرور 27 00:13:10.750 --> 00:13:32.900 بواسطة هذه الالات التي بايديهم او عندهم وهم على فرشهم فتفقد اولادك وابنائك وبناتك تقول بس من الحين عندي لا هم الحين باجسامهم لكن افكارهم وين هي فالمسؤولية عظيمة يا اخوان 28 00:13:33.750 --> 00:13:57.350 خصوصا في هذا الوقت الذي عجت فيه الفتن ودعاة السوء دعاة الظلال يتخطفونهم قد يتخطفون آآ النساء على فرشها. قد تقوم المرأة وتخرج يجذبونها تخرج اليهم خصوصا اذا تعلمت قيادة السيارة وسلمت سيارة 29 00:13:57.600 --> 00:14:17.200 خلاص لا تسأل عن عن ظياعها تشغل سيارتها وتروح على موعد مع فلانة او فلان او علان مسألة خطيرة جدا نعم ومتى اهمل ذلك من ولده كان لقلة رحمته به 30 00:14:17.500 --> 00:14:38.050 اي نعم هو يزن يظن انه يرحمه اذا اذا تركه والحقه هواه واعطاه هواه يظن ان ان هذي رحمة وهذه ليست رحمة هذا ضياع الرحمة في تأديبه في تعليمه في ضبطه هذه الرحمة 31 00:14:38.700 --> 00:15:02.550 نعم ومتى اهمل ذلك من ولده كان لقلة رحمته به وان كان ومتى اهمل ذلك من ولده؟ متى اهمل الوالد هذه تربية بولده فسيندم عما قريب وستكون النتائج سيئة وسيتحسر 32 00:15:03.550 --> 00:15:33.150 ويتمنى موت ولده ليستريح منه ويعير به المسؤولية ما هو باولاد وبس انت لو كان عندك غنم تحفظها عن الذئب راقبها حطها بمكان مأمون لكن الاولاد ما تهتم بهم ولا بحفظهم 33 00:15:33.550 --> 00:16:00.950 عن ذئاب البشر ما تهتم بهم هذي هذا ظياع عظيم وخطر جسيم وسينشأ جيل نتيجة هذا الاهمال جيل مضيع خصوصا في هذا الزمان وهذا الوقت نعم ومتى اهمل ذلك من ولده 34 00:16:01.250 --> 00:16:26.300 كان لقلة رحمته به اي نعم والرحمة انك تربيه وانك تحزمه ولو شق ذلك عليه لان العاقبة حميدة ولا تقول هذي رحمة وهذي شفقة عليه وانا ارفق هذي ما هي برحمة هذا ظياع 35 00:16:26.600 --> 00:16:57.050 الرحمة بتربيته وظبطه اعطائه ما يحتاج اليه من النفقة ومن ومن هذه هذه الرحمة والشفقة نعم وان ظن انه يرحمه ويرفهه ويريحه فهذه رحمة مقرونة بجهل كرحمة الام رحمة الام 36 00:16:57.150 --> 00:17:25.400 نعم رحمة الام. الام ترحم اولادها لكن عندها جهل في تربيتهم قد لا قد لا تهتم لضبطهم ما وده انها تظيق عليهم بزعمها ولا تتصور العواقب الوخيمة من الاهمال ومن 37 00:17:25.950 --> 00:17:52.150 اعطائهم ما يريدون ما يتصور الوالد ولا الوالدة هذا الشيء الا بعد ما يقع كما يقولون الفاس بالرأس عند ذلك يعرف الوالد والوالدة تفريطهما ولا يمكنهما تدارك ان الاوان ولذلك 38 00:17:52.850 --> 00:18:15.650 الله جل وعلا يقول للولد وقل رب ارحمهما كما ايش كما ربياني صغيرا ايه عرف الفائدة ارحمهما كما ربياني صغيرا لانه صغير ما يدك ولا يعرف لكن ربياه على الخير وعلى 39 00:18:15.900 --> 00:18:42.550 الانضباط كما ربياني صغيرا نعم ولهذا كان من تمام رحمة ارحم الراحمين تسليط انواع البلاء على العبد الله قد يسلط البلاء على العبد رحمة به لاجل ان يتربى ويتقوى ويعرف 40 00:18:43.200 --> 00:19:11.950 التحرز ويعرف كيف يضبط نفسه يبتليه الله سبحانه وتعالى يبتليه بما يكرهه وهو في النتيجة والعاقبة خير له ان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فعليه السخط 41 00:19:12.500 --> 00:19:36.650 نعم ولهذا كان من تمام رحمة ارحم الراحمين تسليط انواع البلاء على العبد فانه اعلم بمصلحته فابتلاؤه له وامتحانه ومنعه من كثير من اغراضه وشهواته من رحمته به ولكن العبد بجهله وظلمه 42 00:19:36.800 --> 00:19:58.850 يتهم ربه ولا يعلم احسانه اليه بابتلائه وامتحانه نعم في الحديث القدسي ان الله جل وعلا يقول ان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسد ذلك عليه دينه 43 00:19:59.250 --> 00:20:22.150 ومن عبادي من لا يصلحه الا الغنى ولو افقرته لفسد عليه دين والله حكيم عليم سبحانه وتعالى هو الذي يربي عباده سبحانه وتعالى ثم بعد تربية الله لهم الوالد الوالد يربيهم ايضا نعم 44 00:20:23.350 --> 00:20:44.450 وقد جاء في الاثر ان المبتلى اذا دعي له اللهم ارحمه يقول الله سبحانه كيف ارحمه من شيء به ارحمه من شيء به ارحمه يعني ما اوقعت عليه وان كان يكرهه فهو رحمة رحمة به 45 00:20:45.750 --> 00:21:07.950 رحمة به الله حكيم عليم يبتلي بالخير والشر والمؤمن يبتلى هل يبتلى لان الله يبغضه؟ لا الله يحبه ان الله اذا احب قوما ابتلاهم فهو يحبك لان عاقبة الابتلاء حميدة 46 00:21:08.650 --> 00:21:36.900 واما الاستدراج عاقبته سيئة نعم وفي اثر اخر ان الله اذا احب عبده حماه الدنيا وطيباتها وشهواتها كما يحمي احدكم مريضه ان الله اذا احب عبدا اماه من الدنيا كما يحمي احدكم مريضه 47 00:21:37.400 --> 00:21:59.650 اذا صار عندك مريظ تحميه انه يتناول ما يضره من الاكل والشرب وان كان هو يريد ذلك لكن تمنعه من ذلك بان لا يضره هذا الشيء والله جل وعلا ارحم بعباده 48 00:21:59.900 --> 00:22:21.250 قد يمنعهم وقد يصيبهم باشياء وهي خير لهم نعم فهذا من تمام رحمته به لا من بخله عليه نعم كيف وهو الجواد الماجد الذي له الجود كله. الله جل وعلا جواد ماجد 49 00:22:21.850 --> 00:22:47.950 جواد كثير الجود والعطاء والبذل ماجد من المجد جواد ماجد من المجد هناك من هو جواد لكنه ليس ماجدا وهناك من هو ماجد لكن ليس جواده الله جمع بين انه جواد ماجد 50 00:22:48.550 --> 00:23:12.200 نعم وجود جميع الخلائق في جنب جوده اقل من ذرة في جبال الدنيا ورمالها الله يجود على جميع الخلائق وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها 51 00:23:13.850 --> 00:23:35.550 تكفل الله برزق كل الدواب كل من يدب على وجه الارض الله تكفل برزق وكأين من دابة لا تحمل رزقها تبيت ما عندها شي وتاب اذا اصبحت طلبة الرزق فوجدته يسر الله لها 52 00:23:36.950 --> 00:23:59.300 الله رزقها سبحانه وتعالى لو انكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا يعني تذهب في الصباح خماصا يعني جائعة وتعودوا في المساء بطانا يعني شبعان اللي ما عنده شيء في البيت ولا تحمل شيء 53 00:24:00.250 --> 00:24:18.850 لكن اذا خرجت ذهبت هنا وهناك الله يرزقها سبحانه وتعالى وييسر لها ولاحظ انها تغدو وهي وهي طير تغدو ما تبقى في اوكارها تقول يجيني الرزق وانا في وكره لا 54 00:24:18.900 --> 00:24:38.000 تذهب تطلب الرزق الله الهمها ذلك تعلم ان الرزق ما يأتي الا بطلب وهي تطلب الرزق وهي بهايم وهي مخلوقات قد تكون مخلوقات ظعيفة جدا لا تقدر على حمل رزقها 55 00:24:38.900 --> 00:25:07.300 طيب الذرة ما ما تقدر على حمل الحبة منين تاكل اذا الله يرزقها الله يرزقها سبحانه ويمدها بث الارزاق للمخلوقات في الارض كل يأكل على مائدته سبحانه وتعالى وهذا لا يكلفه شيئا لانه غني سبحانه 56 00:25:07.500 --> 00:25:32.000 هو الغني لا يكلفه انه ينفق على هذه المخلوقات يوميا ويشبعها لا يغيظ ما عنده سبحانه وتعالى خزائنه ملأى فكل هذه المخلوقات تعيش على رزق الله جل وعلا. وهي ما عندها شيء لكن الله 57 00:25:32.150 --> 00:25:58.800 يرزقها كاي من دابة لا تحمل رزقا الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم نعم فمن رحمته سبحانه بعباده ابتلاؤهم بالاوامر والنواهي رحمة وحمية نعم بالاوامر الله امر بالصلاة والصيام والجهاد 58 00:25:59.300 --> 00:26:30.800 والهجرة امر بالاعمال الصالحة وان كان فيها تعب وفيها مشقة لان عاقبتها حميدة العبادة نعمة اول اول ما الانسان يمارس العبادة قد تشق عليه لكن اذا داوم عليها فانه يتلذذ بها 59 00:26:32.000 --> 00:27:00.650 يرتاح يرتاح بالعبادة اذا روض نفسه عليها نعم فمن رحمته سبحانه بعباده ابتلاؤهم بالاوامر والنواهي رحمة وحمية لا حاجة منه اليهم بما امرهم به فهو الغني الحميد. الله لا يحتاج اليهم 60 00:27:01.150 --> 00:27:23.100 هو الغني الحميد ليس بحاجة الى خلق ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فهو امرهم لمصلحتهم 61 00:27:24.500 --> 00:27:52.550 يعبدون لا يستفيد من عبادتهم غني سبحانه وتعالى لكن هم المحتاجون الى هذه العبادة فمن رحمته انه امرهم بها لانها مصلحتهم وخيرهم نهاهم عن الشر لانه ظرر عليهم وان كانت نفوسهم تشتهيه لكن هو ظرر عليهم 62 00:27:53.150 --> 00:28:14.600 فحماهم الله منه وقد يحمي الله جل وعلا احب الناس اليه من الدنيا. يحميه منها ولا يكون معه من الدنيا الا شيء يسير يكون فقير الله حماه من هذه الدنيا رحمة به 63 00:28:15.350 --> 00:28:38.200 واعطاها للكافر وهو يبغضه لان هذا تعذيب له في الدنيا فليس المنع والعطاء دليلا على الرضا او على البغض وانما ابتلاء وامتحان من الله وقد يكون هذا لمصلحة العباد نعم 64 00:28:38.500 --> 00:29:00.200 لا حاجة منه اليهم بما امرهم به فهو الغني الحميد ولا ولهذا يقول سبحانه ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله هو الغني الحميد ما تزيد طاعتهم في ملكه شيئا 65 00:29:00.750 --> 00:29:26.050 ولا ينتفع الله بها يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك 66 00:29:26.300 --> 00:29:49.450 من ملكي شيئا نعم لا حاجة منه اليهم بما امرهم به فهو الغني الحميد ولا بخلا منه عليهم بما نهاهم عنه. فهو الجواد كريم لكن لحكمته انه يمنع عنهم بعض الاشياء ويحميهم من بعض الاشياء 67 00:29:49.800 --> 00:30:10.550 مثل ما يحمى المريض من بعض الاطعمة والاشربة لانها تضره وهو يشتهيها لكن تضره نعم ومن رحمته ان نغص عليهم الدنيا وكدرها بالا يسكنوا اليها. نغص عليهم الدنيا وكدرها. الدنيا 68 00:30:10.650 --> 00:30:39.800 فيها منغصات فيها كدر وهذا لمصلحته هذا لمصلحتهم من اجل ان لا يطمئنوا الى الدنيا ويركنوا اليها تعلقوا ليتعلقوا بالاخرة وما عند الله سبحانه وتعالى نعم بالا يسكنوا اليها ولا يطمئنوا اليها 69 00:30:40.350 --> 00:31:07.750 ويرغب في النعيم المقيم في داره وجواره لقد يكون بعض الجهال او بعض المغفلين لماذا الكفار يرفلون بالنعم وعندهم البيئة الطيبة وعندهم عندهم كل شيء موفر لهم والمسلمون في حالة 70 00:31:07.850 --> 00:31:34.450 ظيقة وفي حالة هذا من حكمة الله سبحانه وتعالى فالله يستدرج الكفار استدرج الكفار ويعطيهم ادراجا لهم ويحمي المؤمنين ويمنع عنهم كثير من ما يشتهون رحمة بهم ذرني ومن يكذب بهذا الحديث يعني القرآن 71 00:31:34.650 --> 00:31:57.900 سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين الله يعطي الكافر ويوسع عليه لا لمصلحة الكافر بل لمضرته من يد من اجله يتمادى في كفره من اجل ان يتمادى في كفره 72 00:31:58.950 --> 00:32:24.100 فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون يعني ايسون من رحمة الله ايسون من العاقبة الحميدة الله جل وعلا 73 00:32:24.800 --> 00:32:52.950 يستدرج الكفار ويعطيهم ويمكنهم من الصناعات ومن الامور لاجل ان يبطروا ويغتروا بانفسهم فالعطاء والمنع لحكمة من الله سبحانه وتعالى نعم فساقهم الى ذلك بسياط الامتحان فساقهم الى ذلك بسياط الابتلاء والامتحان 74 00:32:53.350 --> 00:33:19.900 فمنعهم ليعطيهم وابتلاهم ليعافيهم واماتهم ليحييهم نعم العبرة بالعواقب لا بالواقع المعاش وانما بالعواقر فما هي العاقبة؟ ان تنظر الى العاقبة لا تنظر الى الحاضر. نعم ومن رحمته بهم ان حذرهم نفسه 75 00:33:20.600 --> 00:33:43.200 بالا يغتروا به ويحذركم الله نفسه. الله رؤوف بالعباد نعم ومن رحمته بهم ان حذرهم نفسه بالا يغتروا به ويعاملوه بما لا تحسن معاملته به نعم كما قال تعالى ويحذركم الله نفسه 76 00:33:43.550 --> 00:34:04.100 والله رؤوف بالعباد ايه فهما حذرهم نفسه لرأفته بهم ورحمته بهم مهوب لبغضه لهم نعم قال غير واحد من السلف من رأفته بالعباد حذرهم من نفسه بالا يغتروا به نعم 77 00:34:04.250 --> 00:34:31.700 اذرهم نفسه عقوبته وبطشه واخذه سبحانه وتعالى نعم فصل ولما كان تمام النعمة على العبد انما هو بالهدى والرحمة كان لهما ضدان الضلال والغضب نعم فامرنا الله سبحانه ان نسأله كل يوم وليلة مرات عديدة 78 00:34:32.000 --> 00:34:53.450 ان يهدينا صراط الذين انعم عليهم وهم اولو الهدى والرحمة نعم في سورة الفاتحة فرظ الله علينا قراءتها في كل ركعة من الصلاة وهي دعاء كلها دعاء اولها دعاء عبادة 79 00:34:54.250 --> 00:35:15.800 واخرها دعاء مسألة اهدنا الصراط المستقيم هذا دعاء مسألة صراط الذين انعمت عليهم من هم الذين انعم الله عليهم بينهم في الاية الاخرى واولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين 80 00:35:15.850 --> 00:35:40.550 والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله كفى بالله عليما هؤلاء هم الذين انعم الله عليه فانت تسأل الله ان يهديك صراط الذين انعم الله عليهم صراط الذين انعمت عليهم 81 00:35:41.300 --> 00:36:07.950 غير المغضوب عليهم ولا الظالين المغضوب عليهم هم الذين عندهم علم ولم يعملوا به وفي اه مقدمة هؤلاء اليهود عندهم علم لكن لم يعملوا به عندهم التوراة والانجيل ولم يعملوا به 82 00:36:08.350 --> 00:36:26.000 عندهم علم من غير عمل هؤلاء مغضوب عليهم لانه ليس من يعلم كمن لا يعلم غير المغضوب عليهم ولا الضالين من هم الضالون هم الذين عندهم عمل وليس عندهم علم 83 00:36:27.000 --> 00:36:49.050 يعملون بدون بدون علم هذا ضلال لابد ان يكون العمل مبنيا على العلم الصحيح اما ان كان مبني على غير علم فهو ضلال وفي مقدمة هؤلاء النصارى مقدمة الظالين انت تسأل الله 84 00:36:49.800 --> 00:37:11.550 ان يجنبك طريق الفريقين الذين عندهم علم بدون عمل والذين عندهم عمل بدون علم تسأل الله ان يهديك صراط الذين عندهم علم وعمل الا وهم الذين انعم الله عليهم نعم 85 00:37:12.400 --> 00:37:31.350 وهذا في كل ركعة من صلاتك لاهميته وحاجتك اليه نعم فامرنا الله سبحانه ان نسأله كل يوم وليلة مرات عديدة ان يهدينا صراط الذين انعم عليهم وهم اولو الهدى والرحمة 86 00:37:31.600 --> 00:37:53.700 ويجنبنا طريق المغضوب عليهم وهم ضد المرحومين وطريق الضالين وهم ضد المهتدين ولهذا كان هذا الدعاء من اجمع الدعاء وافضله واوجبه. وبالله التوفيق وهذا ما تظمنته سورة الفاتحة هذه السورة العظيمة 87 00:37:55.000 --> 00:38:25.150 ولذلك صارت قراءتها في كل ركعة ركن من اركان الصلاة نعم اصل اذا كان كل عمل فاصله المحبة والارادة والمقصود به التنعم والمقصود به التنعم بالمراد المحبوب فكل حي انما يعمل لما فيه تنعمه ولذته 88 00:38:25.500 --> 00:38:47.350 فالتنعم هو المقصود الاول من كل قصد وكل حركة كما ان العذاب والتألم هو المكروه المقصود اولا بكل بغض وكل امتناع وكف نعم ولكن وقع الجهل والظلم من بني ادم بجنسين 89 00:38:47.800 --> 00:39:10.700 بالدين الفاسد والدنيا الفاجرة نعم. طلبوا بهما النعيم وفي الحقيقة فانما فيهما ضده ضده وفي الحقيقة فان ما فيه ما ضده نعم ففاتهم النعيم من حيث طلبوه واثروه ووقعوا في الالم والعذاب 90 00:39:10.850 --> 00:39:40.650 من حيث هربوا منه نعم وبيان ذلك ولم يكلنا الى افكارنا والى علمنا وانما بين لنا سبحانه ووضح لنا طريق الخير وطريق الشر وبين لنا من هم الذين يصلح العيش معهم ومرافقتهم 91 00:39:41.250 --> 00:40:03.150 والذين لا يصلحوا اما العيش معهم ولا مرافقتهم كل هذا في سورة الفاتحة هذه السورة العظيمة نعم وبيان ذلك ان الاعمال التي يعملها جميع بني ادم اما ان يتخذوها دينا 92 00:40:03.200 --> 00:40:21.800 او لا يتخذوها دينا والذين يتخذونها دينا اما ان يكون الدين اما ان يكون الدين بها دين حق واما ان يكون دينا باطلا نعم فنقول النعيم التام هو في الدين الحق 93 00:40:21.850 --> 00:40:41.500 علما وعملا فاهله هم اصحاب النعيم الكامل كما اخبر الله تعالى بذلك في كتابه في غير موضع كقوله اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين 94 00:40:41.850 --> 00:41:07.900 اي نعم صراط الذين انعمت عليهم سألت الله ان يهديك طريقه وان تكون معهم الذين انعمت عليهم وان يجنبك طريق المغضوب عليهم والظالين المغضوب عليهم الذين يعلمون الحق ولا يعملون به 95 00:41:08.850 --> 00:41:35.850 والضالون الذين يعملون من غير علم من ذلك الصوفية وغيرهم يعملون من غير علم تركوا الكتاب والسنة وراحوا مع المواجيد ومع ومع الفنا ومع طلاحات الصوفية تركوا الكتاب والسنة نسأل الله العافية 96 00:41:37.250 --> 00:41:57.000 الله جل وعلا قال فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. هذا عذاب القبر 97 00:41:57.650 --> 00:42:27.200 ونحشره يوم القيامة اعمى اعمى ما يشوف ليه قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى كذلك نجزي من اسرف ولم يؤمن بايات ربه ولا عذاب الاخرة اشد وابقى 98 00:42:27.350 --> 00:42:51.700 نعم وقوله عن المتقين المهتدين بالكتاب اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون نعم في اول سورة البقرة في اول سورة البقرة ذكر ان الناس على ثلاثة اقسام ذلك الكتاب 99 00:42:52.050 --> 00:43:13.600 لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين 100 00:43:13.650 --> 00:43:35.900 خادعون الله والذين امنوا ما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون هؤلاء هم المنافقون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرظا هؤلاء هم المنافقون الذين اظهروا الايمان والاسلام وابطنوا الكفر والنفاق والعياذ بالله 101 00:43:36.400 --> 00:44:00.300 نعم وقوله فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة نعم وفي الاية الاخرى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. في سورة البقرة نعم 102 00:44:00.550 --> 00:44:25.500 فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وهدى الله هو كتابه المنزل نعم وقوله ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لابرارا ان الابرار هذا وصفهم لفي نعيم لان وصفهم البر والعمل الصالح 103 00:44:25.900 --> 00:44:50.600 وان الفجار لفي جحيم من الفجور والجار من الفجور وهو الكفر والمعاصي نعم ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم نعم والقرآن مملوء من هذا نعم. فوعد اهل فوعد اهل الهدى والعمل الصالح. وعد 104 00:44:51.300 --> 00:45:10.900 فوعد اهل الهدى والعمل الصالح بالنعيم التام في الدار الاخرة نعم ووعد اهل الضلال والفجور بالشقاء في الدار الاخرة نعم مما اتفقت عليه الرسل من اولهم الى اخرهم وتضمنته الكتب 105 00:45:11.100 --> 00:45:30.050 ولكن نذكر ها هنا نكتة نافعة. يكفي نقف عند نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجب على الوالد ان يوقظ ولده لصلاة الفجر وادائها في المسجد 106 00:45:30.250 --> 00:45:52.450 عند بلوغه السابعة اي نعم يذهب به الى المسجد ليربيه على الصلاة وعلى الخير نعم هذي هذي التربية الصحيحة ولا يتركه في فراشه هذه تربية سيئة نعم وقد غش ولده 107 00:45:53.700 --> 00:46:17.150 ويريد الرفق به ويريد الرحمة به غشه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الكذب على الاب لاجل مصلحة البيت بالا تكون مشاكل ما بها؟ ما ادري وش المقصود الكذب على الاب باي شيء 108 00:46:17.400 --> 00:46:35.550 نعم الكذب ما هو طيب نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يقال للشيء يصيب العبد انه ابتلاء او يقال انه رحمة هو ابتلاء وفي نفس الوقت رحمة 109 00:46:36.250 --> 00:46:52.950 ابتلاء وهو رحمة ايضا من ان الله لما رحمه ابتلاه ان الله اذا احب قوما ابتلاهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا كان الله هو الجواد والماجد 110 00:46:53.250 --> 00:47:14.450 فهل يجوز التسمي بجواد وماجد لا بأس بذلك لا بأس بذلك الاشتراك في الاسم لا يدل على الاشتراك في الحقيقة والكيفية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول 111 00:47:15.550 --> 00:47:35.300 هل اترك ولدي في حلقات تحفيظ القرآن اولا ليتعلم القرآن ام اتي به لدروس العقيدة والاحكام اولا يجمع بين هذا وهذا روح خله في في حلقات القرآن في وقت وخله يحضر الدروس 112 00:47:35.450 --> 00:47:54.400 المفيدة النافعة في وقت اخر. نعم والوقت واسع والحمد لله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يكون العبد مفتونا بالعبادة العبادة ما فيها فتنة فيها خير 113 00:47:55.650 --> 00:48:19.500 نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل للمسلم ان يدعو الله بالهداية للصراط المستقيم في سجوده؟ ام انه يكتفي بطلب الهداية في قراءة سورة الفاتحة او قراءة سورة الفاتحة دعاء هو دعاء 114 00:48:21.050 --> 00:48:36.450 ولا تقرأ يقرأ القرآن لا يقرأ لا في الركوع ولا في السجود انه انه هو يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اني نهيت ان اقرأ القرآن ساجدا راكعا او ساجدا. نعم 115 00:48:37.400 --> 00:48:56.550 احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يقال ان لله تعالى نفسا كما في قوله تعالى ويحذركم الله نفسه نقول ما قاله الله جل وعلا الله له نفس يحذركم الله نفسه 116 00:48:56.800 --> 00:49:17.350 نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم صلاة النوافل للمسافر بالحرم اذا اتم صلاته خلف الامام طيب اذا اتم الصلاة يأتي بالراتبة انما اذا قصر لا يأتي بالراتبة 117 00:49:18.250 --> 00:49:39.800 اما اذا اتم فيأتي بالراتبة. نعم الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يقول بعض الفقهاء رحمهم الله قاعدة من عمل عملا يعامل نقيض قصده كمن يلبس الشراب لكي يمسح عليه ولا يتوضأ. فهل هذا الكلام صحيح 118 00:49:41.300 --> 00:50:04.250 لا ما هو بصحيح لكن الفقهاء يقولون ولا يسن ان يلبس ليمسح لا يسن ان يلبس لاجل ان يمسح بل ان كان محتاجا الى الشراب يلبسها واذا جاء الوضوء يشق عليه نزعها يمسح عليها وهذا من تيسير الله سبحانه وتعالى 119 00:50:04.300 --> 00:50:26.200 فهو لبسها لحاجته اليها فاذا جاء الوضوء الله جل وعلا يسر عليه بان يمسح عليها ويكفي هذا عن غسل الرجل هذا من سماحة هذا الدين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول 120 00:50:26.400 --> 00:50:43.950 يذكر بعض الناس ان قول الله تعالى ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ان المراد بالرضا هنا القناعة اي لن يقتنعوا بدينكم واحتجوا بان الاسلام اباح الزواج بالكتابية 121 00:50:44.400 --> 00:51:07.700 كذلك دخول النبي لسنا بحاجة الى تفسير هؤلاء القرآن مفسر من مئات السنين فنرجع الى امهات التفسير ولا نأخذ بتفسير جديد او قاله من ليس من اهل العلم تفسير ولله الحمد تفسير ابن جرير تفسير ابن كثير 122 00:51:08.000 --> 00:51:29.400 تفسير البغوي هذه التفاسير العظيمة الجليلة التي نرجع اليها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من حجز مكانا في الصف الاول في الحرم ثم انطلق ليسعى بين الصفا والمروة 123 00:51:30.050 --> 00:51:55.350 هل يرجع الى مكانه نعم من اجز مكانا ليذهب يتوضأ ويرجع ذهب ليلتقي باحد ويرجع لا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في قوله تعالى هاجرنا معك 124 00:51:56.000 --> 00:52:10.650 علما ان انه لم يهاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم الا الصديق رضي الله عنه فكيف يكون ذلك؟ لحقنا به يا اخي ولحقنا معه به هاجرنا معه هذا نعم 125 00:52:11.000 --> 00:52:30.550 احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لدي غراب حبسته وقمت وقمت برعايته واطعامه فما حكم ذلك وش وش فايدك من الغراب وش فايدتك يوم تحبس الغراب اطلقوا ما فيه فائدة 126 00:52:31.000 --> 00:52:52.350 نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم التصفيق والتصفير ها يقول ما حكم التصفيق والتصفير والصفير؟ نعم وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية هو الصغير والتصفيق 127 00:52:53.100 --> 00:53:20.100 فلا يجوز هذا تصفيق للنساء خاصة اذا نابكم شيء في صلاتكم فلتسبح الرجال ولتصفق النسا التسبيح تصفيق للنساء فليس للرجال نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يسأل عن كتاب روضة العقلاء لابن حبان 128 00:53:20.300 --> 00:53:41.850 هل يناسب طالب العلم المبتدئ نعم طيبة نحن قرأناها قررت علينا في المعهد العلمي محل المطالعة نقرأها مطالعة وفيها فوائد عظيمة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول 129 00:53:43.200 --> 00:54:08.700 هل يجوز اجابة المؤذن بالاذاعة اذا الاذان الحي تجيبه الاذان الحي تجيبه اما المسجل فهذا لا ما ما يعني اجزم انه يجاب لانه ما هو بحي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول 130 00:54:09.000 --> 00:54:35.900 هل هناك فرق بين قولهم اخرجه الترمذي ورواه الترمذي وصححه الترمذي اي نعم هذاك فرق بين التصحيح وبين الرواية الترمذي يروي الصحيح والحسن ويروي الضعيف مهوب على حد سواء ولكنه يبين رحمه الله 131 00:54:36.900 --> 00:55:01.250 نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ولذلك سمى سنن الترمذي سمى الجامع جامع الترمذي جامع حديث الصحيح والحديث الحسن والحديث الضعيف نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما صيغة التسبيح بعد الصلاة المكتوبة 132 00:55:01.400 --> 00:55:22.100 هل يجمع بين سبحان الله والحمد لله والله اكبر ام كلا على حدة كله سواء يعد اه الله سبحان الله مثلا اه ثلاث وثلاثين مرة يعد اه البقية كل وحدة ثلاث وثلاثين 133 00:55:22.250 --> 00:55:41.150 يقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له سواء عد كل كلمة على حدة او عدهما جميعا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا صليت نافلة الفجر في البيت 134 00:55:41.450 --> 00:56:04.050 اذا صليت راتبة الفجر في البيت ثم اتيت المسجد قبل الاقامة فهل اصلي تحية المسجد اذا اردت الجلوس صلي تحية المسجد نعم على الصحيح نعم قال صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين هذا عام 135 00:56:04.650 --> 00:56:24.450 نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يقضي المريض الصلاة اذا طال به المرض صلي على حسب حاله قال للمريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب 136 00:56:24.550 --> 00:56:42.250 فان لم يستطع فمستلقيا ورجلاه الى القبلة يصلي على حسب حاله نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول من المعلوم ان الصفة لا تدعى كقولهم يا وجه الله 137 00:56:42.550 --> 00:57:04.000 ولكن كيف نقول في الحديث برحمتك استغيث هذي ما هي بدعوة للصفة هذا توسل الى الله بالصفة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا كنت مسافرا وساقيم خمسة ايام 138 00:57:04.400 --> 00:57:24.950 فهل اترخص برخص السفر اذا نويت اقامة تزيد على اربعة ايام انقطع السفر فتصلي صلاة مقيم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل صحيح ان المصلي لا ينصرف 139 00:57:25.100 --> 00:57:43.050 من مكانه بعد الفجر والمغرب حتى يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء شيء قدير عشر مرات يقولها سواء وهو جالس في مكانه او يقولها وهو يمشي 140 00:57:43.500 --> 00:58:09.250 او وهو راكب المهم انه يأتي بها ليحصل على الاجر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انا يتكلم عن نفسه يقول انه يشاهد المقاطع المحرمة ويستمني يقول فما كفارة ذلك؟ كفارة التوبة ولا تنظر فيها 141 00:58:09.950 --> 00:58:33.450 ولا تنظر فيها ابعد عنها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل قال لزوجته انه حصل منه الطلاق وهو شاك في حصوله لكنه قال ذلك غضبا هذا يراجع احد القضاة 142 00:58:33.800 --> 00:58:54.200 ولا يأتي لدار الافتاء وفيه مكتب خاص للطلاق يسألهم عنه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بحديث النبي صلى الله عليه وسلم كل كل مولود يولد على الفطرة 143 00:58:54.850 --> 00:59:14.200 يقول بعضهم يحتج بهذا الحديث على انه لا يحتاج الطفل الى تعلم العقيدة حيث انه يولد على الفطرة فما الجواب عن ذلك يعني واللي تعلمه من المسلمين كلهم مخطين الكلام هذا لابد من التعلم 144 00:59:14.450 --> 00:59:34.650 ولا يكفي انه يكون على الفطرة كيف يعرف الصلاة ويعرف الصيام يعرفون من الفطرة كيف يعرف الحج والعمرة ما يعرف الا بالتعلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول 145 00:59:35.800 --> 01:00:00.150 انتشر برنامج للتدبر في بعض يقول حلقات التحفيظ وهو ان الطالبة تفكر في السورة او الاية وتستخرج المعاني منها يقول ويطالبونها بالرجوع الى بعض كتب التفسير يقول فما فما رأيكم بهذا البرنامج او كذا 146 01:00:01.200 --> 01:00:22.500 هذا شاق على الطالبة والطالب شاق اولا يحفظ القرآن يدرس القرآن ثم بعد ذلك يطالع في التفسير او يتعلم التفسير بعد ما بعد ما يخلص من حفظ القرآن وظبط القرآن 147 01:00:23.050 --> 01:00:47.850 يرجع للتفسير اما انه يخلط بين التفسير وبين تعلم القرآن نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انه كان مسافرا بالطائرة وهو على جنابة ولم يجد ما يتيمم به. ها؟ يقول كان مسافرا بالطائرة 148 01:00:47.900 --> 01:01:05.000 وهو على جنابة ولم يجد ولم يجد ما يتيمم به ففتته صلاة الظهر والعصر والمغرب ولما وصل المدينة اغتسل من الجنابة فادرك صلاة العشاء في الجماعة ونسي قظاء الصلوات الفائتة 149 01:01:05.600 --> 01:01:26.650 ومرت مدة ومرت يقول مرت ايام حتى تذكرها يقول فماذا يعمل فهل يقضي الصلاة؟ يقضيها لابد يقضيها نعم لا بد يقظيها. من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها 150 01:01:26.850 --> 01:01:45.700 لا كفارة لها الا ذلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اخي متزوج وذو عيال وليس له مورد رزق ووالدي ميسور الحال وينفق عليه في طعامه وشرابه ومسكنه 151 01:01:46.050 --> 01:02:02.000 فهل يجوز لي ان اعطيه من زكاة مالي ما عليه حاجة ما دام ابوه قائم بنفقته ونفقة عياله ما عليه حاجة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول 152 01:02:02.200 --> 01:02:20.300 ما حكم رفع اليدين في الدعاء بين الاذان والاقامة لم يرد هذا لم يرد رفع اليدين بين الاذان والاقامة يدعو بدون رفع يدين. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول 153 01:02:20.450 --> 01:02:40.300 نحن من بلد اسلامي يحارب فيه السنة الظاهرة كافاء اللحية ولبس الحجاب للمرأة وغير ذلك والملتزم بالسنة يتعرض لمسائلات لمسائلات دائمة يقول هل اه تجوز الهجرة من هذا البلد الى بلد اسلامي اخر 154 01:02:40.700 --> 01:03:01.650 مهوب تجوز تجب الهجرة اذا لم يقدر على اظهار دينه تجب عليه الهجرة اذا تمكن من الهجرة تجب عليه وجوبا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الواجب علينا عند تأخر نزول المطر 155 01:03:02.700 --> 01:03:24.200 الدعاء ادعوا الله عز وجل الحوا بالدعاء والله قريب مجيب. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم الاذان في المصليات كمصليات المدارس طيب لا بأس جماعة يأذنون 156 01:03:24.400 --> 01:03:43.600 في المدارس او في غيرها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تجب النفقة على الزوجة اذا خلا بها دون جماع اذا عقد عليها وجبت نفقته اذا عقد عليها 157 01:03:44.500 --> 01:04:05.850 وجبت نفقتها الا اذا كان منع من استلامها اذا منع من تسلمها فليس لها نفقة اما اذا كانت آآ يعني لو ارادها تسلمها فتجب نفقتها عليه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول 158 01:04:06.400 --> 01:04:26.900 انه يصلي ويصوم ولكن تراوده الوساوس ويشك في الدين احيانا فماذا يفعل؟ تأوذ من الشيطان يتعوذ من الشيطان الوسواس من الشيطان اولا لا يلتفت للوسواس يرفضه وثانيا يستعيذ بالله من الشيطان 159 01:04:28.000 --> 01:04:52.050 وايضا الامر الثالث لا يهتم بالوسواس لا يهمها الوسواس يتركه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول استأجرت مزرعة ازرع فيها البرسيم وابيعه واحصده كل شهر تقريبا هل فيه الزكاة؟ وكيف اخرجه 160 01:04:53.200 --> 01:05:09.350 البرسيم ما فيه زكاة في نفسه لكن اذا حصلت على دراهم من بيعه وبقيت عند الى ان تمت عليها سنة تزكيها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول 161 01:05:09.400 --> 01:05:35.350 يسأل عن قوله صلى الله عليه وسلم وفرقوا بينهم في المضاجع يقول ما سبب ذلك شهوة خشية ان تدب الشهوة بينهم فيربون على الابتعاد عن الفساد بالشهوة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول 162 01:05:35.450 --> 01:05:53.300 ما حكم تلحين ذكر الله فالحين للغنى ما هو بذكر الله الحين ما يجوز فيه ما يجوز اه في الذكر ولا هذا للغنى نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول 163 01:05:53.800 --> 01:06:16.600 هل صدقة التطوع جائزة لاهل البيت نعم؟ يقول هل صدقة التطوع جائزة لاهل البيت ما فهمت السؤال كيف صدقة التطوع احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا انتهت مدة المسح على الخفين 164 01:06:17.000 --> 01:06:39.100 وكان على طهارة هل ينزعه ام يكمل المسح على الخف لأ ما يمسح بعد تمام المدة يخلعهما ويغسل الرجلين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم قراءة الفاتحة للمأموم 165 01:06:39.200 --> 01:07:01.800 في الصلاة الجهرية احوط له اذا امكن فهي قراءتها للمأموم احوط نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول سائلة تقول ارضعت يتيما وعمره ثلاث سنوات وقد تناولت حبوبا تدر الحليب 166 01:07:01.850 --> 01:07:28.250 بانني متزوجة ثلاث سنوات عمره؟ نعم ما تغذى هذا يتغذى بالطعام ما هو بحاجة للحليب نعم هذا رباع كبير ما ما يأثر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول جبريل عليه السلام هل يصح انه وضع الطين في فم فرعون 167 01:07:28.250 --> 01:07:51.950 حتى لا ينطق بالشهادة وانه لو نطق بالشهادة لرحمه الله الله جل وعلا قال له الان وقد عصيت؟ ابلغ وكنت من المفسدين ما تنفعها الشهادة عند الاحتضار ما تنفع اذا بلغت الروح الحلقوم ما تنفع التوبة 168 01:07:52.300 --> 01:08:13.400 ولا الشهادة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول القيء في نهار رمضان من غير تعمد هل يفسد الصيام وعليه القضاء؟ اذا غلبه القيء وتقيأ بدون اختياره فلا يؤثر على الصيام 169 01:08:13.550 --> 01:08:34.950 اما اذا تسبب في القيء فانه يبطل صيامه ذلك اليوم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يصح اثبات اسم الوهابية على اهل السنة والجماعة معنى وهابية هم اهل السنة والجماعة 170 01:08:35.700 --> 01:08:54.950 وهابية هذه لقب اخترعه الاعداء لينفروا من دعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب يا شيخ ما جاب شي من عنده فانما هو على مذهب اهل السنة والجماعة هو حنبلي في الفقه 171 01:08:56.100 --> 01:09:19.000 وهو سلفي في العقيدة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الفرق بين النجش والمزاد المزاد مطلوب واما النجح معناه انه يسوم السلعة وهو لا يريد شراءها وانما يريد ان يرفع قيمتها 172 01:09:19.100 --> 01:09:45.200 على الاخرين هذا حرام. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول الصلاة في المصليات يقول هل في ادراك تكبيرة الاحرام فيها اجر ادراك تكبيرة الاحرام في المساجد كل صلاة سواء في في المسجد او في البر او في المسجد ادراك تكبيرة الاحرام 173 01:09:45.500 --> 01:10:02.600 الاتيان بها قبل السجود اذا كبر للاحرام وهو واقف ثم انحنى للسجود او انحنى للركوع فانها اتى بها والحمد لله نعم احسن الله اليكم فضيلة