بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات ابن تيمية
قال باب من رأى التقدير بذلك استحبابا يعني وليس على سبيل الوجوب وان ما دونه يجزئ اذا اسبغ نعم اذا اسبغ الوضوء او عندما اغتسل عمن جسده الغسل فهذا لا شك انه مجزئ. نعم. سواء كان الماء كثيرا ام قليلا
قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها انها كانت تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم في اناء واحد في اناء واحد يسع ثلاثة امداد. او قريبا من ذلك
رواه مسلم ولعل الشيخ احمد ينتبه هذا خطأ هذا خطأ الحديث لان ثلاثة امداد لا تكفي لشخصين. نعم لا تكفي لشخصين وقد تقدم انه كان عليه الصلاة والسلام يغتسل بالصاع اذا صاع ربع
ويغتسل مع مع عائشة باناء يسع ثلاثة اصع هنا قد والفرك وهو يسع ثلاثة اصل. فثلاثة امداد لا تكفي شخصين فهذا خطأ ايه نعم المتن خطأ المتن خطأ قال وعن عباد ابن تميم نعم هو هكذا في مسلم ولكنه خطأ من الراوي
هو اراد ان يقول ثلاثة اصع ولكن قال بدلها ثلاثة امداد. نعم. هذا الذي يظهر قالوا عن عباد ابن تميم الانصاري عن ام عمارة بنت كعب رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فاوتي بماء في اناء قدر
رواه ابو داوود والنسائي وهذا صحيح نعم وهذا اقل شيء توضأ فيه الرسول عليه الصلاة والسلام قال وعن عبيد بن عمير بن قتادة الليثي ان عائشة رضي الله عنها قالت لقد رأيتني اغتسل
انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا فاذا تور موضوع مثل الصاع او دونه فنشرع جميعا فنشرع فيه جميعا فافيضوا على رأسي بيدي ثلاث مرات وما انقضوا لي شعرا
نعم وهذا ان كان ايضا باناء قدر الساعة يظن هذا خطأ. نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق لعل ابو ناصر يخرج لنا الاسناد نادي النسائي الاخير سامي
ماشي هذا كلهم ثقات ولكن كان قد وصافه هو خطأ لان كان يعني المقصود ان الماء قدر الساعة فهو خطأ نعم ابن مبارك عن وان كان ثقة ولكن له فرائض
وهيم بن ظهران ايه عنا بالزبير وعن نعم عفوا عن ابي عبيدة قال النسائي مم مع شرح مم شوكاني شكرا تعطيني اياه يالاه نعم بيقول صاعوا دونه يعني اشتراكا النبي عليه الصلاة والسلام مع عائشة في صاع او دونه هذا خطأ ما ما يكفي
ساعة او دودة لشخصين تقدم من الاحاديث الصحيحة صاع الى خمسة امداد وانا قدر الفرح وهو ثلاثة اصوات قال الفرق تقدم عن سفيان ابن عيينة هو ثلاثة عصر. قال النووي وكذا. قال الجماهير
وقيل الفوق صاعان قال لكن نقل ابو عبدالله الاتفاق على ان الفوق ثلاثة اصعب نعم آآ ثلاثة اصع الى صاع الا عفوا يعني ثلاثة اشهر اذا كان شخصين لا او نحو ذلك
السلام في الرواية الاخرى بناء واحد تختلف ايدينا فيه الذكر القاضي في تفسيره الرواية الاولى وشهيد احدها ان كل واحد منهما يفرد ثلاثة امداد. ايه. والثاني ان يكون المراد بالولد هنا الصعب
ويكون موافقا لحديث الفراغ ويجوز ان يكون هذا وقع في بعض الاحوال واغتسل من اناء يسعد وزاده لما فرغ ايه والله اعلم والفرق وفي رواية اخرى سعت في بناء القدر الصاع اغتسلت به وفي الاخرى كان يغتسل بخمس مكاكيك
ويتوضأ بالمكفوف وفي رواية اخرى يحسنه الصائم يوظئه الموت وفي الاخرى يتوضأ البرد يغتسل بالصاع الى خمسة ارداف قال الشافعي وغيره الجمع بين هذه الروايات انها كانت رسالات في احوال وجد فيها اكثر واستعمله واقله
فدل على انه لا حد في قدره قدر ما طهارة يجب استنفاره ايه نعم احسنت فثلاثة امجاد هذه خطأ نووي ثلاثة اصل اللي عندهم ثم زادوا اذا زادوه انتهى الاشكال لكن ظاهر الحديث لا
عليكم السلام في مسلم هكذا قال لك خطأ خطأ لكن متشخصين