بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس الرابع والثمانين من شرح كتاب الخلاصة الفقهية على مزهب السادة المالكية عند
كتاب الشفعة الشفعة باختصار كده يعني ايه؟ يعني مسلا انا وزيد شركاء في بيت فانا اريد ان ابيع نصيبي لمحمد فهل من حقي ان ابيع نصيبي لمحمد في هزه الحالة بغير رضا زيد ام لا وام من حق زيد ان ياخز بشفعة يعني من حقي ان
يأخز نصيبي من بالشفعة. يعني يأخذه بالثمن. يعني انا بعته مسلا للاخر مسلا بمائة الف هو يأخذه بمئة الف تمام؟ لكن هل يجوز لي ان انا ابيعه للغير لغير شريكي ام لا؟ ام حتى ازا بعت للغير هل من حق شريكي هزا ان يأخز بشفعة ام
تمام؟ طيب احنا عندنا الشفعة اصلها من الشفع ضد الوتر. لان الشفيع يضم حصة شريكه الى حصته فقط تصير حصتين فيكون شفعا بعد ان كان وترا. والشافع هو الجاعل الوتر شفعا. جعل الوتر شفعا بقى بقى شفعي في هزه الحالة. لان اخز نصيبه ونصيب شريكه
طب الشفعة حقيقتها استحقاق شريك اخز ما عاوض به شريكه من عقار بثمنه او بقيمته بصيغة. يعني اخذ استحقاق شريك يعني شريكي هذا يستحق ان هو اخز ما عاوض به شريكه. انا عاوضت يعني بعت نصيبي لفلان. معاوضة بيع يعني من
قارن العقار اللي هو يجري فيه الشفعة. بثمنه. يعني انا بعته له مسلا بمية الف. يبقى شريكي يأخزه بمية الف. او بقيمته بصيغة طيب. قال لك فخرج بما عاوض به الهبة والصدقة والوصية بشخص فلا شفعة فيه. يعني انا شريك انا ومحمد في البيت. قمت
انا اعطيت نصيبي نصيبي مسلا هبة لزيد. قال لك مش من حق محمد الاهل هو شريكي ان ان يأخز بالشرف عليه لانني انا اعطيتها في هزه الحالة على سبيل الهبة او الصدقة او الوصية. لابد ان تكون بايه؟ بمعاوضة
قالوا من عقار خرج غير العقار من الحيوان والعروض فلا شفعة فيه. يعني مسلا انا ومحمد شركاء في خيلي مسلا او في بقرة. فعند ازن من حقي ان انا ابيع
الاخر نصيبي. تمام؟ يعني ليس فيها آآ يعني في هزه الحالة. الشفعة تكون في العقار عند السادة المالكية. طيب الدليل للشفعة الاصل بعض العلماء يقول لك ان الاصل ان الشوف على خلاف القياس. لان الاصل ان كل انسان يتصرف في ما له كيفما شاء. الا ان الشارع جعل
للشريك حق الشفعة للضرر الواقع عليهم. والدليل على هزا حديس سيدنا جابر رضي الله تعالى عنه قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم. ربعة او حائط لا يحل له ان
كبير حتى يؤزن شريكه. يعني ما يحل لي ان انا ابيع مسلا لواحد اخر حتى اخبر الشريط بتاعي. فان شاء اخز يعني بالشفعة وياخز بالسمن اللي انا قلت عليه. وان شاء ترك
هل هو مخير؟ فانزا باع ولم يؤزنه فهو احق به. يعني انا بعت نصيبي من الشركة لواحد اخر غير شريك. فعندئز ازا علم الشريك فهو احق ان يأخذها بالثمن اللي احنا ايه اللي انا بعتها به للاخر
طب اركان الشفعة؟ احنا عندنا اركان الشفعة اربعة. اخز اللي هو اخز بالشفعة ومأخوز منه وبائع له وصيغة. المأخوذ منه اللي هو المشتري. الركن الاول وهو الاخذ. قالوا فلشريك المستحق او وكيله. طبعا
ممكن يكون هو مش موجود فيوكل واحد يعني. الشريك المستحق للشفعة الاخز بالشفعة لما عاوض عليه شريكه من العقار جبرا شرعيا علي يعني بقى يأخذها جبرا حتى لو انا مش راضي ان انا ابيع شريكي الحاكم يجبرني ان انا ابيعها له. ولو كان الشريك المستحق ذميا
كان باع شريكه المسلم او الزمي نصيبه لزمي او مسلم. يعني حتى لو انا كنت انا وواحد شركاء انا هو من من اهل الذمة وانا مسلم فانا بعت نصيبي لواحد مسلم. قال لك من حق الذمي ان يأخذ بالشفعة. فالشفعة عند السادة المالكية تسبت للشريك مطلقا. سواء كان مسلما او
لكن قالوا هزا الشفعة في العقار. اما الجوار يعني مسلا انا ولي جار. تمام؟ انا بيتي مستقل تماما فهل ازا بعت بيتي هل من حق الشريك ان يأخز بالشفعة عند السادة المالكية؟ لا شفع للجوار. فقالوا لا شفع لجار وان
فلك طريقا الى الدار التي بيعت. بان كانت الطريق الموصلة الى دار كل واحد منهما. دار كل كل واحدة فباع احد الجارين داره فلا شفع فيها للاخر يعني الان مسلا معي زي العماير هزه. اللي احنا ساكنين فيها. انا بيت ولي ايجار. جاري انا لو انا حبيت ابيع لواحد تاني انا حر. ليه؟ لان هنا الان
انا بيتي مستقل تماما تمام. فعند ازن لا شفعة فيه عند السادة المالكية. طب الركن الساني وهو المشتري الزي انا مسلا انا وزيد انا انا ومحمد شركاء في البيت. فانا بعت نصيبي لزيد. فزيد الان مشتري. تمام
قالوا للشريك اللي هو محمد الزي لم يعاوض الاخز ممن طرأ ملكه على من اراد الاخذ. فلو ملك العقار معا يعني انا ومحمد ملكنا العقار معا بشراء لزم بشراء لازم يعني احنا اشترينا البيت او نحوه كهبة
الثواب والمهر والخلع وجميع المعاوضات والصلح ولو كان عن انكار فلا شفع لاحدهما على الاخر. يعني مسلا انا ومحمد رحنا اشترينا البت مع بعض تمام سم بعد زلك انا حبيت ابيع نصيبي قال لك محمد ما لوش شفعة في هزه الحالة ليه؟ لان احنا ملكنا البيت مع بعض
فعند ازن لا ضرر عليه. اما لو انا هو اشترى البيت وبعدين انا دخلت عليه. وبعدين انا حبيت ابيع نصيبي فعند ازن هو له الشفعة. تمام؟ فقالوا آآ ولابد ان يكون اختيارا فلو تجدد ملكه آآ لا باختياره بل بالجبر كالارس فانه
ولا شفعة فيه لصاحبه. يعني ازاي؟ يعني مسلا فرضنا ان انا ومحمد شركاء في البيت. وبعدين انا مت فعند ازن قال الشركة ديت الى ابني. تمام؟ ليس من حق محمد الان او لابن عمي او لعمي الزي سيرسني مسلا. تمام
فليس للشريك ان يأخز في هزه الحالة. وان يكون بمعاوضة يعني ايه بمعاوضة؟ يعني انا بعت نصيبي بفلوس. اما لو انا وهبت نصيبي لمسلا لزيد مسلا بالهبة او صدقة او وصية او اشبه هزا ليس بفلوس. فعند ازن ليس من حق شريكه ان يأخز. لان انا وهبتها وهبت
نصيبي انا لانسان اخر وهبته تصدقت به. تمام؟ فعند ازن متى يحق للشريك ان يأخز ازا انا بعت بمعاوضة بفلوس اما ازا بعت من غير فلوس فانه لا شفعة له في هزه الحالة
قالوا الركن السالس اللي هو المشفوع فيه. المشفوع فيه اللي هو ايه؟ اللي هو العقار العقار الارض معي ازاي؟ وهو الارض وما اتصل بها من بناء وشجر. يعني ارض وفيها بناء. ارض وفيها شجر. فلا شفع في غيره
الا تبعا ولو كان العقار مناقلا به. يعني ايه ؟ يعني الشفاء عند السادة المالكية تكون في العقار وما اتصل بالعقار. اما مسلا انا اشتريت من واحد حيت مثلا بقرة. تمام؟ البقرة ديت آآ انا ومحمد شركاء في بقرة في حيوان. وبعدين انا بعت نصيبي لزيد. فعند ازن
آآ هزا لا يوجد فيه اي اشكال وليس من حقه انه يأخز بالشفعة. طيب المناقلة اللي هي ايه؟ اللي هي بيع العقار بمسله وله منها ان يكون لشخص حصة من دار ولاخر حصة من دار اخرى. فناقل كل من هو الاخر. يعني مسلا قال لي حصة هنا في الدار ديت وانت لك حصة
فايش رأيك انت تاخد ديت وانا اخد ديت تمام؟ او انت انت تاخد البيت ده كله وانا اخد البيت ده كله. طالما ان انت لك نصيب هنا ولك نصيب هنا فنعمل الامور المناقلة هزه. طيب الشفعة في الثمار
يعني احنا لنا استمار طلعت. معي زي انا وهو في نخل مسلا او تفاح او اي شيء. قالوا للشفيع ان يأخذ ثمرة باعها شريكه تمام من بطيخ اصفر او اخضر او آآ او خيار ونحوها ففيها الشفعة ازا باع احد الشريكين قالوا
تلك البزنجان والقرع والبامية ونحوها مما له اصل تجنى ثمرته واصله باق. كالفول الاخضر مسلا يعني مسلا الان انا واحد شركاء مسلا في فول اخضر الفول بيتباع وهو اخضر فبنقطف ونرجع نعمل تاني فول ونعمل تاني معي زي فعند ازن هزا ازا انا بعته لواحد اخر يبقى عند
من حق شريكي ان يأخزه. قال لك لا كزرع كالقمح والكتان والفول والزرع الا انه يحصد مرة واحدة. تمام؟ يعني القمح مش بيحصد كم مرة هو مرة واحدة تمام؟ والبرسيم فلا شفعة فيه ولا في بقل مما ينتزع من اصله. يعني مسلا قالوا هم زارعين فدان فجلة
فانا بعت حصتي لواحد هو مش من حقه ان هو يأخزها. مش من حق شريك ان هو يأخزها. ليه؟ لان انت بتقنع من الاصل. اما في اللي هو يخطف واحدة يعني مسلا زي
البامية مسلا او الفول اللي هو الاخضر اللي احنا بنروح نقطعه اخضر ونرجع نعمله تاني والكلام من هزا. فعند ازن فيه ضرر على الشريك. فعند ازن هو اولى به من غيره. اما
البقل وهزه الاشياء لا. قالوا ولو بيع الزرع او البقر مع ارضه فلا شفعة فيه. وانما هي في الارض فقط فيما ينوبها من السمن. تمام؟ طيب ما لا شفعة فيه عند السادة المالكية؟ قالوا لا شفع في عرصة في عرصة دار قسمت بيوتها. آآ آآ يعني اللي عندنا
مسلا العرصة المكان يعني ايه آآ احنا عندنا يقولوا الحوش او كزا كده تمام؟ قالوا هي ساحة الدار التي بين بيوتها او لا جهة من بيوتها تسمى في عرف العامة بالحوش. تمام؟ هزه لا شفعة فيها. وانا في ولا في ممر قسم بين
كاينة او الشركاء فاذا كان بين قوم دار فاقتسموا بيوتها وابقوا في ممر الممر كله يروح منه البيت بتاعه يصل الى بيتي الى بيتي. والممر ده مشتركا بينهم ليترفقوا وينتفعوا به. وباع احدهم ما يخصه فيه. يعني باع واحد منهم ما يخصه في هزا الممر. فلا يشفع للبقية سواء
مع حصته من الممر مع ما حصل له من البيوت بالقسمة او باع حصته في الممر وحده. تمام؟ يعني ايضا الممر هزا لا شفعة فيه اذا عندنا ولا شفعة في حيوان. يعني الحيوان انا وواحد شركاء في حيوان فانا حبيت ابيع نصيبي ابيعه. الا حيوانا في حائط. يعني في بستان
تمام؟ فازا كان الحائط يعني في شركة بينه وبين واحد وفيها حيوان آآ كبقر او كان فيها عبد مسلا بينهما دعا احدهما نصيبه من الحائط فللاخر الاخذ بالشفعة في الحائط وكزلك في الحيوان او في العبد. تمام؟ وانا اشوف
في بيع فاسد. لان البيع الفاسد منحل. تمام؟ البيع الفاسد منحل. فانا بعت ازا بعت لانسان مسلا اخر آآ يعني اصيبت ببيع فاسد فعند ازن لا شفعت فيه. الا ان يفوت فتسبت الشفعة بالقيمة في المتفق على فساد بين العلماء. وبالثمن في المختلف في فساد بين
العلماء قالوا ولا شفع في قراء. يعني ايه شفع في قراء؟ قالوا فمن اقرى نصيبه منهما؟ فليس للاخر اخز بالشفعة. يعني انا وواحد مسلا شركاء في البيت ده. فمسلا انا لي الغرفة دي وللغرفة هزه مسلا. والمنافع كلها مشتركة. فانا اجرت الغرفة بتاعتي هزه هو ليس من حقي ان يأخز
بالشفعة. طيب متى تسقط الشفعة تسقط الشفعة بما يلي. بتنازعهما في سبق الملك. تمام؟ انا ملكت الاول وهو يقول لأ انا ملكت الاول تمام؟ فانا ملكت الاول ثم انت جيت علي فمعناها ان انا احق بالشفعة. والتاني يقول له لأ احنا كنا داخلين سوا شارينها سوا فانت ما لكش شفعة. فازا
تنازع الشريكان في سبقية الملك فادعى كل واحد منهما ان ملكه سابق على ملك صاحبه وطلب كل واحد منهما الشفعة بذلك فلا شفع لاحدهما على الاخر. عند عدم البينة الشاهدة لاحدهما. ازا واحد جاب بينة خلاص يسبت
يعني واحد قال مسلا ان انا اشتريتها لنصيبي هزا مسلا سنة الفين وعشرة. وبعدين هو اسبت ان سنة الفين وايه؟ وحداشر. فعند ازن انا الملك انا الاصل. فعند ازن الساني هزا ازا باعها الاخر فانا حقي بالشفعة
تمام فان حلف او نكل فلا كلام. وان حلف احدهما فقط على دعواه ونكل الاخر ولم يأوى ولم يرضى بالحلف. فالقول حالف وله شفعة. تمام؟ الزي حلف هو الزي له شفعة. او قاسم الشفيعي المشتري فتسقط شفعته. وكزا ان طلب القسمة
هو لم يقسم بالفعل يعني ازاي؟ قالوا ان الشفيع ازا طلب مقاسمة المشتري في الشخص يعني مسلا ايه؟ انا ومحمد شركاء في هزا فانا بعت اه نصيبي لزيد قام جاي محمد قال لزيد ايش رأيك يا عم اللي انت اشتريته من ياسر نقسمه بين انا وانت وانا ادفع نص التمن تمام قال لك
مجرد ان هو يقول هزا سواء تمت القسمة او لو تتم سقطت الشفعة بتاعته. تمام؟ لانه يعتبر رضي ان فيه غيره يكون شريك معه في العقار. فعند ازن لن يكون هناك
عليه ضرر. الشرع آآ الشفعة شرعت من اجل رفع الضرر. ما دام ان هو رضى رضي ان فيه اخر يكون معه. فعند ازن تسقط الشفعة. قالوا او الشفيع الشخصي من المشتري. يعني مسلا انا الان
بعت انا ومحمد شركاء في البيت هزا. فانا بعت نصيبي لزيد. فعند ازن محمد اشتراه من زيد قال لك تسقط الشفعة. طب ايه الفايدة؟ قال لك فايدة تكمن في مازا؟ تكمن لو انا كنت مسلا بعت الزايد مسلا الشخص اللي هو نصف البيت مسلا بخمسين الف. فمحمد اشتراه منه بستين الف. فانت ازا ما عادش من
محمد انه يرجع ويأخذ بالشفعة اللي هي خمسين الف. تمام؟ هو اسقط الشفعة في هزه الحالة. ايضا تسقط الشفعة لو ساوم الشفيعي المشتري في في الحصة المبيعة فتسقط ولو لم يشتري بالفعل. يعني مسلا انا ومحمد شركاء وبعدين زيد اشترى مني الشخص بتاعي. قام جاي محمد قال له انا هشتريه منك
تبعوه لي بكم بمية الف لأ بتسعين الف مجرد المساومة حتى وان لم يشتري بالفعل تسقط الشفعة وليس من حقي بعد زلك ان يأخز بالشفعة. تمام طيب او استأجر الشفيعي الحصة من المشتري. يعني مسلا الان انا ومحمد شركاء في البيت وبعدين انا بعت نصيبي لزيد
جه محمد استأجر نصيبي من زيد. قال لك تسقط الشفعة بقى في هزه الحالة. ولا فرق بين ان يستأجر بالفعل او ان يدعوه يقول له انا عاوز استأجر منك هزا
تمام؟ اوصاق الشفيع المشتري في الحصة المبيعة. يعني انا ومحمد شركاء في الارض الزراعية هزه في الشجر اللي موجود هزا. فبعدين انا بعت نصيبي لمحمد لزيد. قام جه محمد اخزوا او
واعطى نصيبه او اخز نصيب زيد مساقاة يعني يعمل بها مساقاة ويكون السمر اللي خارج مسلا بالنصف او اكسر او اقل. قالوا او مع الشفيع حصته كل آآ كلها من العقار بعد ثبوت الشفعة
فتسقط شفعته. يعني الشفيع باع الحصة كلها. يعني مسلا انا ومحمد شركاء في البيت. فانا بعت نصيبي لمن؟ لزيد. قام جه محمد باع نصيبه مسلا لابراهيم. قال لك خلاص تسقط الشفعة
تمام؟ لان الشفعة انما شرعت لدفع الضرر. فازا باع حصته فلا ضرر عليه بعد زلك فلو باع بعد بعض حصته فهو يعني مسلا فرضنا انا وهو شركاء انا الثلث وهو الثلثين فانا بعت الثلث بتاعي لزيد. وبعدين هو باع ثلث لابراهيم بطابق كده
ازن من حقي ان ياخز بالسدس هزا الشفعة التي ايه بالبيت الزي بعت او النصيب الزي بعته لزيد. قالوا او سكت الشفيع بلا مانع مع علمه بهدم او بناء من المشتري في الشخص الزي اشتراه. يعني الان انا بعت
نصيبي لزيد وبعدين محمد عارف ان انا بعت نصيب الزيت وزيدي بدأ يغير في البناء في الشخص في الجزء بتاعه بدهان يعمل جدار يعني بدأ يغير يعني وهو ساكت شريكي ساكت. فعند ازن تسقط الشفعة في هزه الحالة. طيب وقت الشفعة متى
من حقه ان يطلب بالشفعة. هل يجب عليه ازا علم انني بعت يجب عليه ان يطلب في الحال؟ وهل يجوز له ان يطالب بالشفعة قبل ان ام لا؟ قالوا وللمشتري ان يطالب
ان يطالب الشفيع بالاخز بالشفعة او الترك بعد اشترائه الشخص لا قبله. يعني ازاي؟ انا مسلا ومحمد اقفل ايه؟ في البيت. فانا بعت نصيبي لمن؟ لزيد. قام جه زيد يطالب ابن طالب محمد يقول له انت هتاخد بالشفعة ولا اخز؟ تمام
ما ينفعش اقول له خز بالشفعة قبل ما اشتري. لأ بعد ما يشتري زايد مني عندئذ من حق محمد ان ياخد الشفعة. اما قبل زلك فهو لا يطالب بها. يعني ما حدش يقول له
انت تاخد بالشفاء ولا لا؟ تمام؟ فليس له طلبه بالاخز ازا لم يجب له آآ از لم يجب له استحقاقه. ولو طالبه قبل الشراء فاسقط لا يلزمه الاسقاط. يعني ازاي
انا قلت لمحمد تاخد نصيبي قال لي لا مش هاخده وبعدين بعته لزيد. عندئذ بعد ما بعته لزيد من حقه انه يأخز لانني قبل البيع او قبل شراء زيد مني فعند ازن لا
فتسبت الشفعة بعد البيعة قالوا وللمشتري ان يستعجله بالاخز او الترك بعد الشراء. يعني اول ما زد يشتري مني قل له يا محمد انت هتاخد بالشفعة ولا تترك للبيت؟ فعندئز لابد ان
ويا اخطر في الحال فان ان قصد الشفيع ترويا في الاخز وعدمه. يبقى ليس من حق ولا يمهل لزلك بان يوقفه عند حاكم ويستعجله. يروح للحاكم يقول له هتأخذ بالشفعة ولا انا خلاص لي الحق بقى فان قال اخروني حتى اتروى يعني حتى افكر كده وعلى مهلي يعني فلا يؤخر فان
جاب بشيء والا اسقطها الحاكم وسقطت الشفعة وليس من حقي بعد زلك ان يطلب بالشفعة. قالوا او قصد نزرا في الشخص المشترى شاهد ليعلم حقيقته. يقول لك والله طب انا هاشوف اروح اشوف الشخص ده. مناسبني ولا مش مناسبني ؟ لأ احنا نوصفه لك. لان ممكن يتأخر مسلا يقعد اسبوع
الاتنين ولا حاجة الله اعلم ميجا بتقول لك انا مسافر اما اجي اشوفه. اللي عاجبني هاخده ما عجبنيش مش واخده لانه ممكن يكون بقى له فترة كبيرة مسلا ما شافوش. فعند ازن لا يؤخر. حاجة من يا اما
تأخذ بالشفعة واما تسقط عنك. طيب تقسيم الشفعة على حسب الانصباء عند تعدد الشركاء. يعني مسلا نحن من واحد. تمام؟ يعني فرضنا مسلا انا لي النصف ومحمد له آآ السدس
وزيد له الثلث تمام؟ فمسلا فربنا ان زيد يريد ان يبيع الثلث بتاعه فهل الثلث دي يقسم بيني وبين محمد مناصفة واللعنا عدد الاسهم اللي موجودة حسب النصيب فعندئذ انا مسلا الان لي كم؟ لي النصف
لي لي الحالة ديت لي آآ آآ الثلثين وزيد له الثلث. لان الان محمد هيطلع. فالثلث بتاعه انا اخد ومحمد يأخز الثلث بتاعه فقط. اللي هو ثلث الثلث. واضح ازاي؟ ليس ان مثلا محمد خرج وله الثلث فعندئذ
الثلث هذا يقسم بالنصف بيني وبين الشريك الاخر. لأ وانما على عدد الايه؟ على عدد الانصباء وليس على عدد الرؤوس. هزا بالنسبة لهزه مسألة. طيب الان ايضا آآ ملك الشفيع الشخص المباع الشفيع يملك الشخص المباع باحد امور سلاسة. اما بحكم من حاكم به بعد ثبوت البيع عند
يعني الحاكم يحكم ان مسلا محمد له حق الشفعة. تمام؟ ويملكه في هزه الحالة. او دفع سمن او قيمة للشخص المشتري يعني هو دفع الزمن او القيمة قيمة الشخص هزا الشخص اللي هو جزء من العقار او شيء للمشتري. فعند ازن
محمد الان ينشده. يدخل في يدخل في ملكه. او اشهاد بالاخز بشفعته ولو في غيبة المشتري. يعني مسلا ردنا الان انا ومحمد شركاء. وبعدين محمد عرف ان انا باعدل زيي. وزي دي مش موجودة الان. فقام جه محمد اول ما علم قال انا ساخذ بالشفعة وقال يا فلان يا حسين يا
يا ابراهيم اشهدوا ان انا لي حق الشفعة. حتى لو فلان غائب فعند ازن هو يملك الان. فازا لم يوجد واحدة من السلاسة لم يدخل الشخص في ملك الشفيع التصرف له فيه بوجه من وجوه الملك. وانما هو للمشتري في هزه الحالة. طيب ترتيب الشفعاء في الاخز بالشفعة. يعني مسلا الان
الان نحن شركاء. هل يقدم واحد على واحد ولا ايه؟ فقالوا وقدم في الاخز بالشفعة الاخص في الشركة على غيره يعني ايه الاخص في الشركة على غيره؟ قال لك الاخص في الشركة اللي هو المشارك في السهم اي الفرد كالسلس بالنسبة للاخوة لام. يعني مسلا احنا عندنا اخت
والام واخوة الاب وغيرهم. فالاخوة الام واحد منهم حب يبيع يبقى الاحق في في الاخز بالشفعة اللي هو اخوه من الام او الاخت من الام هي اللي احق بقى في هزه الحالة. قالوا والثلثين بالنسبة للاختين الاختين مش من الام الاختين الشقيقتين او الاختين الاب. وان
كانت لاب مع شقيقة. تمام؟ مع شقيقة. يعني اخت الاب مع اخت شقيقة. لانهما شريكتان في الثلث. وان كانت الشقيقة لها النصف تمام؟ اذ هو ليس بفرض مستقل عند الاجتماع. فاذا باعت احدى الاختين نصيبها فالشفعة للاخرى دون غيرها من
والوارسين سواء الشركاء سواء كانوا وارسين او غير وارسين. تمام؟ انما لانه ما استحقا هزا النصيب من الميراس. فعند ازن ازا باعت احداه هما نصيبا فتكون اختها الاخرى هي الاحق بالايه؟ بالشفعة في هزه الحالة. طيب نقوم بهزا قد انتهينا من هزه المحاضرة
وسؤال هزه المحاضرة متى تجب الشفعة للشريك على شريكه؟ متى يحق له الاخذ بالشفعة؟ هزا وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته