1
00:00:00.350 --> 00:00:23.150
والنكرات في سياق النفي تعطي العموم او سياق النهي. بني قوله والنكرات في سياق النفي تعطي العموم او سياق النهي النكرة ما دل على لفظ غير معين. ما دل على لفظ غير معين. كقولك رجل انسان تفاحة

2
00:00:23.150 --> 00:00:44.200
حيوان ونحو من ذلك. هذه نكرات هذه نكرات لكن اذا قلت محمد محمد علم  النكرة ما دل على لفظ غير معين النكرة اذا كانت في سياق النفي فانها تفيد العموم

3
00:00:44.550 --> 00:01:03.500
واذا كانت في سياق النهي فانها تفيد العموم. العموم والاستغراق مثال النكرات في سياق النفي التي تفيد العموم قول الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله فالهنا نكرة

4
00:01:03.750 --> 00:01:23.050
في سياق النفي فتفيد العموم نفي الالهية كلها الا لمن استثناه الله الا لله الا لله. قوله ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء شيء نكرة في سياق النفي

5
00:01:23.100 --> 00:01:38.150
فتفيد العموم. الخلق لا يستطيعون ان يحيطوا بشيء. من علم الله ولو قل الا بعلمه ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء فاذا شاء الله ان يعلم الخلق شيئا علموه

6
00:01:38.450 --> 00:02:02.550
واذا لم يشأ لن يعلموه ولو ولو حرصوا ان يعلموه لن يستطيعوا وايضا قوله يوم لا تملك نفس لنفسي شيئا. والامر يومئذ لله. فنفس هنا نكرة. نكرة في سياق النفي فتعم كل نفس. يوم لا تملك نفس لنفسه شيء. اي نفس

7
00:02:03.100 --> 00:02:23.900
ولو كانت من اشرف خلق الخلق ولو كانت النفس من نفوس الصالحين ولو كان من تريد ان تنفعه ايضا من اقاربها يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله الا اذا اذن الله فهل هذا عام

8
00:02:24.150 --> 00:02:29.600
طيب الشفاعة هذي مما اذن الله جل وعلا به. وهكذا