بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ما بعد فهذه هي المحاضرة الرابعة والثمانون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان
التطبيق على شيئا. طبعا ما حدش من المتخصصين يقول لي على حرف جر شيئا اسم جروب يا على. انا بتكلم التطبيق على شيئا كلمة شيئا احنا خدنا قبل كده بصيرة شيئا
راجعها كويس اوي اوي اوي وخدنا فيها الاية دهيت اللي بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. سورة
اربعة وسبعين. ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم ركونا قليلا. اه ده كان اساسا مفعول مطلق صح. ومبين للنور اوعى لان هنا فيه صفة للمفعول المطلق صح. يبقى اذا ركونا قليلا شالها وحط شيئا قليلا
يبقى دوت مفعول مطلق. ايه اللي خلاه مفعول مطلق؟ ان هو موصوف لانه موصوف بكلمة قليلا. وراجع التفاصيل في بصيرة شيئا. قم بقى آآ في اية مسلا بتقول حتى اذا
جاءه لم يجده شيئا قال لك اه يجده شيئا يعني يجده وجودا اساس تبقى زي الايه المفعول المطلق. بس ادام ما فيش هنا الصفة يبقى شيئا هنا هوت نائب عن المفعول
ليه؟ لانها مش مفعول مطلق اساسي. مش مفعول مطلق. يعني لا تدل على كلمة وجود. لا تدل على هذه الكلمة تماما. يبقى تنوح مكتوب عن المفعول المطلق. هنا كانت مفعول مطلق ليه؟ لانها موصوفة. موصوفة يعني بيقول لي دهيت الصفة دهيت الصفة دهيت بتقول لي ان
كلمة شيئا مفعول مطلق مية في المية لان لو جه المفعول مطلق مكانها هيبقى هو الموصوف. يبقى الصفة ديت هي اللي خلتها مفعول مطلق اوتوماتيك. انما هنا نائب عن المفعول المطلق لانه
مش موصوف لانه لم يأت مبينا من نوع يبقى لعدم هكتب كده لعدم وجود الصفة بعده. يبقى اعرب نائبا عن المفعول المطلق قال لك طب ما هو لم يجدوا شيئا دحنا ممكن ان نقول التقدير
لم يجده شيئا مما كان يظنه موجودا. كل ده محذوف؟ قال لك اه كل ده محذوف ومما كان يظنه موجودا دي جملة. الجمل بعد النكرات صفات تبقى صفة لكلمة ايه؟ شيئا
اه طب ما جميل خالص. طب وبعدين؟ قال لك ايه؟ حذف الصفة حذف الصفة اللي هي الجملة دي كلها واكتفى بالموصل الكلام ده موجود في النحو ده احنا خدناه مليون مرة
احنا لما نقول جاء الرجل المجتهد ده انا ممكن احزف الموصوف احزف الموصوف دهوت واقول جاء المجتهد. اه. طب ما انت حزفت الموصوف. العكس بقى العكس موجود. العكس موجود. حزف الصفة
بالموصوف. القاعدة اساسا في اللغة هاكتب كده اهو قاعدة اللغة هي. حذف الموصوف والاكتفاء بالصيفة ما تيجي تقول لي لأ ده حذف الصيف او اكتفى الموصوف؟ اه فيه. موجودة؟ موجودة العكس موجود
العكس موجود فين ؟ هاعمل هنا ستار وهاعمل هنا ستار وهاقول لك العكس موجود في سورة الكهف. في سورة الكهف وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا. ركز معي اوي اوي اوي اوي
دي سورة الكهف الاية تسعة وسبعين. الله! طب فين ؟ قال لك اه. الملك كان ياخذ كل سفينة صالحة غصبا فحذف الصفة اهو حذف الصفة واكتفى بالموصوف كلام رهيب ودقيق للغاية
للغاية في البصائر جميل. بس هنا يعني علشان تقدر كل الصفة دهيت وتقول لي حسب الصفة ووقتها يعني يعني احنا قلنا الاعراب بدون تقدير او لا من الاعراب بالتقدير فطبعا دوت احسن بكتير. لم يجده وجودا ما لقهوش خالص. يعني مفعول مطلق مؤكد للفعل وجد
خلاص ما فيش ما فيش حاجة خالص. هي ديت الاولى لانها بدون تقدير بدون تقدير وحذف في آآ الاعراب. خد بالك كل دوت ده تطبيق على كلمة شيئا. هنا مفعول مطلق دي اللي خدناها في
بصيرة شيئا. وهنا يا اما اعربها آآ نائب عن المفعول المطلق لان ما جتش الصفة بتاعتها. او اعربها بالتقدير اللي اللي قالوا عليه. الاية الاخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والله اخرجكم من بطون امهاتكم
حياتكم لا تعلمون شيئا. سورة النحل تمانية وسبعين ده جزء من الاية تمانية وسبعين. لا تعلمون شيئا طب ما خلاص يبقى لا ثمون علما ويبقى داهية نائب عن المفعول المطلق
لان ما فيش هنا ايه صفة. قال لك لا ده ممكن يكون لها اعراض تاني. ايه هو؟ قال لك لا تعلمون تساوي لا تعرفون الله طب وهو فيه فرق بين العلم والمعرفة؟ فيه فرق بينهم في النحو
في النحو ده له مفعولان من الافعال المتعددة للمفعولين رأى وعلم ووجد اه ودهوت له مفعول. واحد اللي هو المتعدي المفعولين والمتعدي لمفعول واحد. وعاوزك تراجع موسوعة موسوعة الفوارق. فيها الفرق بين تعلمون
وتعرفون طب ليه خلاها بمعنى اننا تعرفون؟ علشان يبقى كلمة شيئا مفعول به منصوب بقى فين المفعول البيهي الايه التاني ده كلام لا بأس به. ولكن كنوع من التطبيق على كلمة شيئا اوتوماتيك على
على طول داهية لا تعلمون علما. تأكيد مفعول مطلق مؤكد للفعل اهو. مفعول مطلق مؤكد للفعل لا تبون شيئا يعني حتى العلم اللي هو معرفة كل شيء عن شيء محدد
ما حصلش ما حصلش ولذلك الاية تقول عالم الغيب والشهادة ما جتش عارف الغيب والشهادة. الكلام ده موجود في موسوعة الفوارق تعال للاية اللي فوق دي بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيء
شيئا ولا يستطيعون سورة النحل الاية تلاتة وسبعين. اولا لا يستطيعون هنا في شيئا محذوفة. دل عليه دل عليها شيئا المذكورة قبلها. يبقى هنا مفعول به محذوف. مفعول به محذوف
يعني ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيئا ولا يستطيعون شيئا. دي نقطة اه تاني حاجة قال لك رزقا هنا معناها يرزق. يرزق بمعنى الفعل. يرزق شيئا يعني يرزق رزقا. الله الله الله الله! ده انت خليتها نائب عن المفعول المطلق. اه صح
قال لك لأ الكلام دوت ضعيف. ليه؟ اولا رزقا ديت آآ مين اللي قال انها يرزق؟ قال لك اه زي او اطعام امن في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة. ادي الاطعام. ادي المصدر المصدر اهو
معناها ان تطعم وحطينا يتيما دوت مفعول به. قال لك لا ده فيه وجه اعجاز احسن من كده بكتير. قال لك ايه بقى؟ ركز معي. ما لا يملك هم رزقا من السماوات والارض شيئا. قال لك شيئا بدن من كلمة رزقا. ودا اعجاز
اعجاز ازاي يعني؟ ايه يعني انت بتعرف بدل ايه الاشكال؟ قال لك اعجاز في ايه تعال بقى معي ركز معي. احنا بنقول جاء الخليفة عمر اه عمر دوت بدل؟ بادل من كلمة الخليفة. ايه قال لك ان البدل فيه تخصيص
جاء الخليفة على العموم وخصصت عمر بالتحديد صح البدل فيه تخصيص. ده كلام حلو اوي. اومال ايه الاعجاز اللي هنا الاعجاز ان هو بدل ولكن فيه تعميم يا سلام! يعني شيئا داهية بدل من كلمة رزقا يعني ما لا يملك لهم رزق لا مش رزقا بس. شيئا
اي حاجة خالص فهنا خالف هذه القاعدة كنوع من التوكيد بان ياخد التعميم هو اللي بدل من التخصيص بدل من الخاص. يبقى البدل فيه تخصيص بحيث يكون الخاص بدل من العام
امم عكس هذه القاعدة هنا في هذه الاية العام بدل من الخاص فهذا نوع من الاعجاز والمبالغة والتوكيد نوع من انواع التوكيد بالبدل. اول مرة نسمع توكيد بالبدل دي. اه توكيد بالبدل لانه ابدل
كل العام من الخاص مبالغة. مبالغة وتوكيد انهم لا يملكون اي شيء من السماوات والارض. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته