قال ابو عبدالله محمد ابن يزيد المعروف ضد الناجح القزويني او ربع بالولاء. المولود عام تسعة ومائتين المتوفى عام ثلاثة وسبعين ومائتين قال في كتابه السنن لعل ابو عبد الرحمن الشيخ هشام بن عبدالملك ينتبه
قال باب ما جاء في الوضوء على ما امر الله تعالى نعم والذي امر الله عز وجل به هو يعني اسباغ الوضوء وغسل الاعضاء الاربعة التي ذكرها الله عز وجل ويدخل في الوجه
والاستنشاق قال حدثنا محمد بن بشار العبدي الكوفي قال حدثنا نعم حدثنا محمد بن بشار العبد البصري قال حدثنا محمد بن جعفر الهدى للبصري. قال حدثنا شعبة بن الحجاج البصري. قال عن جامع بن شداد ابي صخرة
قال لا طبعا جامع في الكتب الستة اثنان وكلاهما ثقة لعلها الشيخ احمد بن محمد العلي يسجل هذا قال سمعت حمران مولى ابان ابن مولى عفوا سمعت حمران ابن ابان مولى عثمان ابن عفان رضي الله عنه
يحدث ان ابا بردة يحدث ابا بردة ابا بردة ابن ابي موسى فيما يظهر يحدث ابا بردة في المسجد انه سمع عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه. وحمران كما تقدم مولى
عثمان وهو من بني النمر بن قاسط وهم من ربيعة جاء لهم سبي نعم واظن من سبعين التمر التي وهي مدينة قديمة. نعم ولا زالت موجودة او على الفرات او نحو ذلك. انه سمع عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتم الوضوء
كما امره الله فالصلوات المكتوبات كفارة لما بينهن. نسأل الله من فضله طبعا هذا اسناد صحيح ومعنى الحديث اذا اسبغت الوضوء واتممته كما امرك الله عز وجل فالصلوات المكتوبات كفارة لما بينهن
نعم فالوضوء يعتبر كفارة لاي شيء للسيئات لانها عندما تتوضأ يتساقط ماذا؟ الذنوب مع الماء او مع اخر قطر الماء. بالمضمضة وبالاستنشاق ثم غسل وجهه يا اذا تساقط القطرات يتساقط تتساقط معها الذنوب
فالصلوات المكتوبات كفارة لما بينهن من معاصي لان الوضوء كفر السيئات التي عليه بقي اذا فعل المعاصي بين الصلوات تكفرها ماذا؟ الصلوات نعم وهذا اسناد صحيح والحديث مخرج في الصحيحين بنحوه
قال حدثنا محمد ابن يحيى وهو الذهني الحافظ توفي عنه ثمانية وخمسين ومئتين. قال حدثنا حجاج ابن المنهل حجاج بن الملهائم من المنهال الانماط البصري. في عام ستة عشر ومائتين وقيل سبعة عشر. قال حدثنا همام بن يحيى
هي العود البصري وتوفي عام اربعة وستين ومئة. قال حدثنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة الانصاري نعم ولد ابو حفيد ابي طلحة الانصاري وانس بن مالك عمهم من قبل امه
قال حدثنا علي ابن يحيى ابن خلاد الانصاري. قال عن ابيه يحيى بن خلاد. قال عن عمه رفاعة بن رافع الانصاري انه كان جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم
فقال انها لا تتم صلاة لاحد حتى يسبغ الوضوء كما امره الله تعالى. يغسل وجهه ويديه الى المرفقين ويمسح برأسه ورجليه الى الكعبين نعم وهذا اسناد لا بأس به وهذا دليل من لم يوجب المظمظة والاستنشاق
نعم ويعني القول بوجوبهما قول قوي لان في غالب الاحاديث قد جاءتا وهما من الوجه يعني يجيب من يجب زلك فيكون هما من الوجه. نعم سيعصي وجهه فيدخل مضمضة والاستنشاق
قال باب ما جاء في النضح بعد الوضوء والمقصود بالنظح هو صب بعض الماء على السراويل والثياب حتى لو جاء اليه الشيطان وقال انت خرج منك شيء يأكل انا يعني يرجع الى نفسه ويقول انا صببت الماء. يعني نعم حتى يدفع. ايه. حتى نعم يدفع ويقطع
الوسوسة قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبس الكوفي قال حدثنا محمد بن بشر العبدي قال حدثنا زكريا بن ابي زائدة الهمدان الكوفي قال قال منصور ابن المعتمر كذا
منصور من المؤتمر وابو عتاب وهو ثقة جليل توفي عام اثنين وثلاثين ومئة قال حدثنا مجاهد بن جبر المكي توفي عام ثلاثة ومئة. قال عن الحكم بن سفيان الثقفي ان رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ
ثم اخذ كفا من ماء فنضح به فرجه وهذا وان كان ان جاء له ثقات ولكن العقب لا يصح لانه قد اختلف اختلافا كبيرا على مجاهد فمرة قال عن الحكم بن سفيان مرة قال عن ابيه مرة قال عن ابن الحكم فاضطرب اضطرابا كبيرا
نعم ان هذا لا يصح ولذا في رواية شعبة عن منصور عن مجاهد عن الحكم عن ابيه وفي رواية مجاهد عن رجل من ثقيف عن ابيه وفي رواية عن الحكم او ابن الحكم فلعل الشيخ سعيد ينتبه
نعم فهذا العقب انه لا يصح قال حدثنا ابراهيم بن محمد الفريابي قال حدثنا حسان ابن عبد الله قال حدثنا ابن لهيعة وهو عبد الله باللهيعة قال عن عقيل بن خالد بن عقيل الاموي قال عن الزهري قال عن عروة ابن الزبير قال حدثني اسامة ابن زيد عن
ابيه زيد ابن حارثة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علمني جبريل الوضوء علمني جبريل عليه السلام الوضوء وامرني ان انظح تحت ثوبي لما يخرج من البول بعد الوضوء وهذا ايضا
ليس بصحيح فيه عبد الله بن لهيعة قال ابو الحسن ابن سلمة حدثنا ابو حاتم الغازي قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا بالابن لهي عتاء عبد الله بن لهيع الغافقي المصري. فذكر نحوه
وهذا كما تقدم لا يصح قال ابو حاتم ابو غازي هذا حديث كذب باطل. قال حدثنا الحسين بن سلمة اليحمدي قال حدثنا سلمى بن قتيبة قال حدثنا الحسن بن علي الهاشمي قال عن عبدالرحمن بن الاعوج
قال عن عبدالرحمن الاعوج وهو عبدالرحمن بن هرمز ثقة جليل تقام سبعة عشر ومئة. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه الزهواني ثم الدوسي. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأت فانتضح. وهذا لا يصح
لان فيه الحسن بن علي الهاشمي وهو متفق على ضعفه قال حدثنا محمد بن علي عفوا قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهني الحافظ الحافظ من عندي وهو من الحفاظ توفي عام ثمانية وخمسين ومئتين
قال حدثنا عاصم ابن علي نعم وهو جيد الحديث قال حدثنا قيس وهو قيس ابن الربيع وقيس ابن الربيع فيه ضعف قال عن ابن ابي ليلى قيس ابن الربيع فيه ضعف كان له ولد يدخل في حديثه ما ليس منه
قال عن ابن ابي ليلة محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى وهو ايضا فقيه ولكن ليس بالقوي فيه ضعف قال لعن ابي الزبير ومحمد ابن مسلم وهو حافظ. قال عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال توضأ رسول الله صلى الله عليه
وسلم فنضح فرجه وهذا لا يصح وبالتالي لا يصح حديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في ذلك وانما جاء عن عبدالله بن عمر. جاء ذلك عن عبد الله بن عمر فلا
بفعل ذلك هذا وبالله تعالى التوفيق