1
00:00:00.300 --> 00:00:17.500
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملخص الفقهي من الفقه الاسلامي للدكتور صالح بن فوزان فوزان. الدرس الرابع والثمانون. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:17.500 --> 00:00:40.900
الحمد لله رب العالمين احل البيع وحرم الربا لما فيه من الاضرار البالغة والاخطار المدمرة صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نواصل الحديث معكم عن احكام المعاملات

3
00:00:41.000 --> 00:01:03.000
ونخص في هذه الحلقة التحدث عن موضوع من اخطر المواضيع الا وهو موضوع الربا الذي اجمعت الشرائع على تحريمه وتوعد الله المتعامل به باشد الوعيد. قال تعالى الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس

4
00:01:03.300 --> 00:01:22.500
فاخبر سبحانه ان الذين يتعاملون بالربا لا يقومون اي من قبورهم عند البعث الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس اي الا كما يقوم المشروع حال صرعه وذلك لتضخم بطونهم

5
00:01:22.600 --> 00:01:42.550
بسبب اكلهم الربا في الدنيا فما توعد الله سبحانه الذي يعود الى اكل الربا بعد معرفته لتحريمه لانه من اصحاب النار الخالدين فيها قال تعالى ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون

6
00:01:42.650 --> 00:02:02.450
كما اخبر الله سبحانه انه يمحق بركة الربا قال تعالى يمحق الله الربا ان يمحق بركة المال الذي خالطه الربا فمهما كثرت اموال المرابي وتضخمت فهي ممحوقة البركة لا خير فيها

7
00:02:02.600 --> 00:02:22.450
وانما هي وبال على صاحبها تعب في الدنيا وعذاب في الاخرة ولا يستفيد منها وقد وصف الله المرابي بانه كفار اثيم قال تعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم

8
00:02:22.650 --> 00:02:46.800
فاخبر سبحانه انه لا يحب المرابي وحرمانه من محبة الله يستلزم ان الله يبغضه ويمقته وتسميته كفارا اي مبالغا في كفر النعمة وهو الكفر الذي لا يخرج من الملة فهو كفار لنعمة الله لانه لا يرحم العاجز

9
00:02:46.950 --> 00:03:07.800
ولا يساعد الفقير ولا ينذر المعسر او المراد انه كفار الكفر المخرج من الملة اذا كان يستحل الربا وقد وصفه الله في هذه الاية بانه اثيم اي مبالغ في الاثم منغمس في الاضرار المادية والخلقية

10
00:03:08.100 --> 00:03:27.600
وقد اعلن الله وقد اعلن الله الحرب منه ومن رسوله على المرابي لانه عدو لهما ان لم يترك الربا ووصفه بانه ظالم قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين

11
00:03:27.800 --> 00:03:46.900
فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. والى جانب هذه الزواجر القرآنية عن التعامل بالربا فجاءت زواجر في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

12
00:03:47.400 --> 00:04:10.350
فقد عده النبي صلى الله عليه وسلم من الكبائر الموبقة اي المهلكة ولعن صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه كما اخبر صلى الله عليه وسلم ان درهما واحدا من الربا اشد من ثلاث وثلاثين زنية في الاسلام

13
00:04:10.450 --> 00:04:28.000
او من ست وثلاثين زنية واخبر ان الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امة قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وتحريم الربا اشد من تحريم الميسر الذي هو القمار

14
00:04:28.100 --> 00:04:48.200
لان المرابي قد اخذ فظلا محققا من محتاج والمقام والمقامر قد يحصل له فظل وقد لا يحصل له فالربا ظلم محقق لان فيه تسليط الغني على الفقير بخلاف القمار فانه قد يأخذ فيه الفقير من الغني

15
00:04:48.300 --> 00:05:08.500
وقد يكون المتقامران متساويين في الغنى والفقر فهو وان كان اكلا للمال بالباطل وهو محرم فليس فيه من ظلم المحتاج وضرره ما في الربا ومعلوم ان ظلم المحتاج اعظم من ظلم غير المحتاج انتهى كلامه رحمه الله

16
00:05:09.400 --> 00:05:33.000
واكل الربا من صفات اليهود التي استحقوا عليها اللعنة الخالدة المتواصلة قال الله تعالى فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين

17
00:05:33.000 --> 00:05:56.850
منهم عذابا اليما والحكمة في تحريم الربا ان فيه اكلا لاموال الناس بغير حق لان المرابي يأخذ منهم الربا من غير ان يستفيدوا هم شيئا في مقابلته وان فيه اضرارا بالفقراء والمحتاجين لمضاعفة الديون عليهم عند عجزهم عن تسديدها

18
00:05:57.050 --> 00:06:17.150
ولان فيه قطعا للمعروف بين الناس وسدا لباب القرض الحسن وفتحا لباب القرض بالفائدة التي تثقل كاهل الفقير وفيه تعطيل للمكاسب والتجارات والحرف والصناعات التي لا تنتظم مصالح العالم الا بها

19
00:06:17.300 --> 00:06:35.950
لان المرابي اذا تحصل على زيادة ما له بواسطة الربا بدون تعب فلن يلتمس طرقا اخرى للكسب الشاق والله تعالى جعل طريق تعامل الناس في معايشهم قائما على ان تكون استفادة كل واحد من الاخر

20
00:06:36.100 --> 00:06:55.950
في مقابل عمل يقوم به نحوه او عين يدفعها اليه والربا خال عن ذلك لانه عبارة عن اعطاء المال مضاعفا من طرف لاخر بدون مقابلة من عين ولا عمل ايها المستمع الكريم بعد ما سمعت شدة تحريم الربا

21
00:06:56.100 --> 00:07:23.000
والوعيد عليه اظنك تسأل ما هو الربا فاعلم ان الربا في اللغة معناه الزيادة وهو في الشرع كذلك زيادة في شيء مخصوص وينقسم الى قسمين ربا النسيئة وربا الفضل ولبى النسيئة مأخوذ من النسء وهو التأخير وهو نوعان احدهما قلب الدين على المعسر وهذا هو اصل الربا في الجاهلية

22
00:07:23.300 --> 00:07:41.250
ان الرجل يكون له على الرجل المال المؤجل. فاذا حل الاجل قال له اتقضي ام ترضي فان وفاه والا زاد هذا في الاجل وزاد هذا في المال ويتضاعف المال والاصل واحد. فحرم الله ذلك بقوله

23
00:07:41.350 --> 00:08:01.550
وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة فاذا حل الدين وكان الغريم معسرا لم يجز ان يقلب الدين عليه بل يجب انظاره وان كان موسرا كان عليه الوفاء فلا حاجة الى زيادة الدين مع مع يسر المدين ولا مع عسره

24
00:08:01.800 --> 00:08:21.350
النوع الثاني من ربا النسيئة ما كان في بيع كل جنسين اتفقا في علة ربا الفضل مع تأخير قبضهما او قبض احدهما كبيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح

25
00:08:21.550 --> 00:08:44.450
وكذا بيع جنس بجنس اخر من هذه الاصناف مؤجلة وما شارك هذه الاشياء في العلة يجري مجراها. ولعلنا في الحلقات القادمة نبين العلة ان شاء الله. ايها المستمع الكريم الى الحلقة القادمة باذن الله تعالى لنتحدث معك عن النوع الثاني من انواع الربا

26
00:08:44.500 --> 00:08:57.500
وهو ربا الفضل فالى ذلك الحين استودعك الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين