1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الحمد لله. صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. في مجلس من مجالس الذكر والقرآن الكريم. مجلس التدبر والتأمل. في الله سبحانه وتعالى والسورة التي تناولناها في لقاءاتنا الماضية ونستكمل الحديث عنها هي سورة النساء وهي تتحدث عن الاحكام تتعلق بالمرأة خاصة وبالضعفاء

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
تكلم الله سبحانه وتعالى وبين احكامهم في هذه الايات. الايات التي معنا تتحدث عن ما يتعلق بمن يحل الزواج بهم ومن لا محل الزواج. الاصل ان الانسان يتزوج من شاء من النساء. اذا كانت فيها صفات المرأة التي حتى

4
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
الشرع عليها تنكح المرأة لاربع. وذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال فاظفر بذات الدين تربت والا تنكح لجمالها ولحسبها ولنسبها ولمالها ولدينها فاظفر بذات الدين فالانسان يبحث عن جمال عن الحسب والنسب عن المال عن المكانة عن الاخلاق كل ذلك مطلوب والمرء هو الاصل في الانسان ان يتزوج

5
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
ما شاء من بنات المسلمين التي عرفن بالخلق الحسن والخلق الحسن. لكن هناك امور او هناك من النساء من ذكر الله سبحانه وتعالى انه لا يجوز النكاح بهن. لا يجوز التزوج بهن

6
00:02:10.100 --> 00:02:40.100
وهن محصورات. وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى ورحمته. ان جعل الاصل في الزواج والنكاح الحل يتزوج بالصفات المذكورة. وان هناك من النساء من يحرم الزواج بهن. وهن سبع من النساء سبع العلاقة بينك وبينهن النسب والرحم. وسبع العلاقة

7
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
بينك وبينهن المصاهرة. وهناك ايضا محرمات لاسباب اخرى. ذكر الله سبحانه وتعالى هذه المحرمات بقوله سبحانه وتعالى اول ما ذكر ذكر قول الله سبحانه وتعالى ولا تنكحوا ما نكح ابائكم

8
00:03:00.100 --> 00:03:30.100
من النساء الا ما قد سلف. انه كان اي النكاح. فاحشة فاحشة ومقتا لا سبيلا. الاب اذا تزوج امرأة ثم مات عنها. او طلقها فليس لاحد من ان يتزوجها مهما كان. هذا سمى تحريم المؤبد. تحريم المؤبد. لا يجوز للرجل ان

9
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
اول بزوجة ابيه ولو بمجرد العقد. شلون بمجرد العقد؟ يعني لو ان الاب ذهب الى هذه الاسرة وخطب منهم. وعقد مجرد عقد ما دخل عليها ولا رآها ولا شاب. بس مجرد عقد. ثم بدا له

10
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
ان يطلقها. فطلقها. وهو لم يراها بس مجرد عقد نقول حرمت. حرمت على ابنائه لا يجوز لاحد احد الابناء ان يتزوج بزوجة ابيه. لان زوجة الاب بمنزلة الام. زوجة ابيك بمنزلة الام

11
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
كيف تتزوج؟ ولذلك الله سبحانه وتعالى صرح بالنهي قال لا تنكحوا ما نكح ابائكم من النساء الا ما قد سلف الجاهلية او ما مضى فالله عز وجل يعفو عنه. طيب لماذا؟ قال هذا الفعل فاحشة من الفواحش كالزنا

12
00:04:30.100 --> 00:05:00.100
ومقتا اي يمقته الله ويبغضه. لانه تعدي على حدود الله سبيلا ساء هذا الزواج سبيلا طريقا محرما. لا يجوز. لا يجوز. هذا واضح ما العلاقة؟ نسب ولا مصاهرة؟ نقول مصاهرة ليست نسب. هذي المرأة ليس بينك وبينها نسب. قد تكون من بلد بعيدة. لكن بينهم

13
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
هو بين ابيك مصاهرة. وابوك صار صهرا لهم وهم اصهاره. فسبب هذا الاول مصاصة. طيب. ثم ذكر سبحانه وتعالى على مجموعة من المحرمات فقال حرمت عليكم امهاتكم. وهذا حتى بالعقل ليس في الشرع فقط

14
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
حتى بالعقل كيف يتزوج الرجل بامه؟ ما يمكن ان تقبله الفطرة تمنع. العقل يمنع والشرع يمنع. كل ذلك. العلاقة ما هي علاقة النسب امك التي ولدتك. كيف تأتي وتتزوجها؟ وتصبح فراشا لك. هذا لا يمكن ان يقوى العقل

15
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
طيب هل المراد بالام هذا من هي الام هذي؟ نقول الام وان علت. امك مباشرة او امام امك او ام ابيك. المهم وان علت ما دام تسمى امة فهي لا يجوز النكاح بها ابدا. طيب ثم قال لما ذكر الاصل ذكر الفرع

16
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
قال وبناتك لا يجوز ان يتزوج الرجل ببنته. مهما كانت مهما كانت بنته او بنت بنته او بنت بنته او بنت ابنه مهما كانت لا يجوز. تزوج بها. وهذا ما كان يفعله

17
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
المجوس يتزوجون ببناتهم وباخواتهم قد جاء الاسلام وحرم هذا لان هذا لا يمكن لا في العقل وانا في الفترة ان ياتي الشخص يتزوج ببنته. بنتك هذي هي من صلبك. كيف تتزوج بها؟ فلا يقبلها. قال الله عز

18
00:06:40.100 --> 00:07:10.100
وهذي مثل ما ذكرنا العلاقة العلاقة النسب. قال بعدها واخواتكم. واخواتكم اختك لا يجوز ان يتزوج الرجل باخته. كيف تتزوج باختك؟ لا شرعا ولا عقلا ولا فطرة. والاخت هنا سواء اختك الشقيقة من امك وابيك. او اختك لاب من ابيك. او اختك لام. كل ذلك لا يجوز. لا يجوز

19
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
قال ايضا وعماتكم وخالاتكم. العمة الشقيقة او عمة لاب او او عمتك او عمة عمتك او وعمة ابيك وعمة امك ما دام تسمى عمة فلا يجوز النكاح. قال والخالات ايضا الخالة او خالة

20
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
او خالة امك خالتك من يعني شقيقة او من اب او من ام كل ذلك داخل في التحريم فيما تقدم كله علاقة النسب. قال وبنات الاخ. بنات الاخ انت عمهم. كيف يتزوج العم

21
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
في بنت اخيه لا يمكن بنت اخيه نزلت وان نزلت كل ذلك لا يجوز. وكذلك بنت الاخت وانت بنت اختك وانت خالها. هذه كلها تعتبر من المحرمات تحريما مؤبدا. لا يمكن في اي حالة من الاحوال

22
00:08:10.100 --> 00:08:40.100
انه يجوز الزواج بهؤلاء والعلاقة علاقة مثل ما ذكرنا النسب. قال الله سبحانه وتعالى بعد ذلك وامهاتكم اللاتي ارضعنكم هذي علاقة الرضاع المرأة اذا هذا الطفل الرضعات المشبعة خمس رضعات في الحولين في الحولين يعني في السنتين الاولى وخمس رضعات مشبعات

23
00:08:40.100 --> 00:09:10.100
اصبح هذا الابن ابنا لها. وهي محرمة عليه وهي محرمة عليه. فكأنها بمنزلة الام بمنزلة الام قال وامهاتكم اللاتي ارظعنكم وكذلك قال واخواتكم من الرضاعة اي اذا انت نظعت من هذه هذه المرأة اذا كان عندها عندها بنات هؤلاء البنات كلهم

24
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
يصبحون اخوات لك. تدخل عليه اخواتك. ولا يجوز التزوج. بشرط ان يكون هذا الرضاع رضاعا شرعيا يعني خمس رضعات مشبعات في الحولين. فاذا ارضعت هذه المرأة اصبح هذا الابن قد دخل

25
00:09:30.100 --> 00:10:00.100
لا هذي المرأة اصبح كأنه ابنا لها. فكل من هو له علاقة بهذه المرأة هذا قريب لها يصبح قريب فبنات هذه المرأة وابناؤها اخوة لهذا الذي دخل عليه. اخوة زوج هذه المرأة التي ارظعت شيصير؟ يصير اب من الرظاع. يصير ابوه من الرظاعة. وكذلك الامهات

26
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
وان علوا والاخوات اخت المرظعة هذي المرأة التي ارظعت هذا الطفل اختها شتصير؟ تصير خالة. تصير خالة وهكذا انتشرت الرضاعة انتشر دخل هذا في رظاع هذه المرأة فاصبح من جملة هذه المرأة. نعم

27
00:10:20.100 --> 00:10:50.100
زوج ايوا اللي لكم علاقة اخت الزوج هذي اخت الزوج هذي اخت اه الاب قصدك. اي نعم. هذا الاب هذا الاب زوجته ارظعت هذا الطفل هذا الطفل يقول لهذا الاب انت ابي من الرضاعة. واخته اخت الزوج تصير عمته من الرضاعة. وهكذا انتشرت خلاص انتشر

28
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
دخل خلاص دخل معهم. قال الله عز وجل وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة ليش الله عز وجل في الاية ذكر الام والاخت بس والباقي طيب؟ ما قالوا عماتكم من الرضاعة وخالاتكم للرضاعة ما قال بس الام والاخت

29
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
قال لان الام هي اللي تباشرت. هي التي باشرت الرضاع فهي ام. واضح. والاخت لانها هي اقرب واحد لانها ترضى مع امها. فاذا فخص الام والاخت وهذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يبين لنا تعميم الرضاعة لان النبي

30
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
ماذا قال؟ قال يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. فالذي يحرم من النسب يحرم من الرضاع. الخالات والعمات كلهم يدخلون. طيب قال بعد ذلك وامهات نسائكم. يعني هذا الرجل عنده زوجة. زين

31
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
هذه الزوجة لها ام. لان الان يسمونها خالة او عمة. هذه الام محرمة عليك. محرمة بمجرد العقد. يعني هذا الرجل ذهب وتزوج بهذه البنت. وعقد عليها ولم يدخلها ولم يراها. عقد عليها. امها تحرم عليك. بمجرد العقد

32
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
الله عز وجل يقول وامهات نسائكم يعني امهات زوجاتكم. هذي بمجرد العقد تحرم خلاص؟ لو ان الرجل عقد عليه ولم يدخل بها ولم يراها ثم طلقها. الام محرمة. الام تحرم. الله عز وجل يقول وامهات نسائكم. العلاقة

33
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
نقول علاقة المصاهرة. المصاهرة ما بينك وبينها نسب. امة اجنبية يمكن في بلد بعيدة. لكن بمجرد انك عقدت على بنتها هي حرام خلاص اصبحت خالة لك او عمة حسب الاعراف المتبعة. قال وربائبكم اللاتي في

34
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
بحجوركم من نسائكم. الربيبة هي بنت الزوجة. يعني انت رحت تزوجت بهذه المرأة وهذه المرأة عندها بنات او بنت واحدة هذي البنت اللي عندها لما تزوجتها انت اخذت امها البنت تتبع امها جاءت وجلست معك في البيت هذه

35
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
نسميها ربيبة. يقول ربائبكم اللاتي في حجوركم. يعني كأنها تربت في حجرك. لان امها عندك وهي عاشت مع هذه تحرم ولا ما تحرم؟ قال وربائبكم اللاتي اللاتي في حجوركم من نسائكم ليست من بنتك لا هي بنت

36
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
المرأة هذي ابوها قد طلق امها او مات عنها. يقول حجوركم من نسا وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن. شايف؟ قال اذ دخلتم بهن. ما هو مجرد عقد لا. لو عقد على امها

37
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
هذي لا تختلف هذي لو عقد على امها ثم طلق الام. نقول بمجرد العقد يجوز ان تأخذ البنت. تتزوج لكن الله عز وجل ما قال العقال قال اللاتي دخلتم بهن يعني خلوت بامها واصبحت زوجتك

38
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
خلاص اذا خلا بالام زين خلاص يعني اعتبر انه دخل بامها تحرم البنت تحرم البنت ما دام لم يدخل بامها فهي مباحة. هذي الله عز وجل بين هذا قال اشترط شرط قال اللاتي دخلتم

39
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليهن. يا من تدخل بامها يجوز لك ان تأخذها. يعني اخذت هذي المرأة وزوجتها ثم عقدت عليها ولم تدخل بها ولم تخلو بها. ثم بدأ لك ان تطلقها وتأخذ بنتها. نقول خذ بنتها. يجوز. ما دام مجرد عقد. اما

40
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
فلا لان الله اشترط قال الله عز وجل شوفوا العلاقة هنا ما هي؟ علاقة المصاهرة مصاهرة ليس بينك وبين الاسد طيب قال بعدها وحلال ابنائكم حليلة الابن يعني زوجة ابنك انت عندك ابن تزوج

41
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
زين هذا الابن لما تزوج طلق زوجته. هل يجوز لك ان تروح وتخطب زوجة ابنك؟ نقول لا لا يجوز. قال الله عز وجل وحلائل ابنائكم حليلة الابن. ليه؟ قال حليلة لانه تحل معه في كل مكان

42
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
او لانها حلال له مباحة يطأها. فهي حليلة فكيف الابن تصبح حليلة ثم تأتي تاخذ تاخذ زوجة ابنك هذا مما حرمه الله. شف لاحظ قال وحلال ابنائكم الذين من اصلابكم

43
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
يخرج ماذا؟ الذين اصابتهم يخرج التبني. اما حليلة الابن الابن من الرظاع تحرم مثل ما ذكرنا تحرم يعني لو انك مثلا انت مثلا زوجتك ارضعت هذا الطفل الصغير اصبح ابنا لك من الرضاعة وكبر وتزوج

44
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
ثم طلق زوجته نقول لا يجوز إنك تأخذها. لأن هذا الإبن ابنك من الرضاعة. اما قوله هنا وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم هذا يخرج التبني لانه كان في الجاهلية يتبنى هذا هذا طفل صغير قد توفى مثلا ابوه او امه او نحو ذلك

45
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
فيأتون ويأخذونه او مثلا لقيط يأخذونه ويربونه عندهم في البيت يتبنونه فيكبر ويظن ان هذا امه وهذا ابوه فينسبي مثل زيد بن حارثة رضي الله عنه كان يسمى زيد ابن محمد فكان النبي تبناه ثم جاء الاسلام قال ادعوهم لابائهم

46
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
فحرم التبني. فهنا قال الذين من اصنابكم. ايضا من المحرمات قال وان تجمعوا بين الاختين لا تتزوج بهذه المرأة وتأخذ اختها معها. لا يجوز ان تجمع بين الاختين سواء شقيقة او اخت لاب او لام او اخت من

47
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
كل ذلك لا يجوز. ما يجوز ان تجمع بين بين المرأة واختها. ما يجوز. اذا طلقت هذه المرأة خذ اختك ما دام انها في ذمتك فلا تأخذ اختها. لكن لو طلقتها واردت ان تأخذ اختها هذا جائز لكن الجمع كلام ان تجمع بين

48
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
الاختين الا ما قد سلف في الجاهلية قال ان الله كان غفورا رحيما ممن وقع منه الزواج مثلا بزوجة ابيه او جمع بين الاختين او زوجة ابنه او شيء من هالمحرمات هذه التي مرت الله غفور رحيم وقد تجاوز عنه

49
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
ايضا من من المحرمات من المحرمات ما جاء في السنة ما جاء في السنة ان يجمع الرجل بينه بين المرأة وعمتها شايف؟ اول مرأة وخالطة يعني ما يجوز لك انت تاخذ هذي المرأة ثم اذا خطبتها وتزوجتها تذهب وتخطب خالتها او عمتها

50
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
هذي جهة السنة بالمنع. ثم ذكر الله سبحانه وتعالى هنا ايضا زيادة على ما تقدم فيه ايضا مرأة لا يجوز الزواج بها وليس بينك وبينها لا نسب ولا مصاهرة. ما هي؟ قال المحصنات والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانهم

51
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
ما معنى المحصنات من النساء؟ يعني المرأة المتزوجة هل يجوز لك ان تخطبها وهي في ذمة رجل؟ كيف تخطبها؟ يذهب الى هذه المرأة ويقول انا اريد ان اخطبك وهي في ذمة زوجي. هي تحت زوجي فنقول لا يجوز. هذي المحصنات من النساء يعني المتزوجات بالرجال

52
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
لا يجوز للرجل ان يذهب اليها ويتزوجها. الا حالة واحدة ذكرها الله. قال الا ما ملكت ايمانكم. يعني مثلا وقع في السبي في الحرب مثلا حرب بين المسلمين والكفار ثم دخل المسلمون وسبوا من النساء. هذي النساء تحت

53
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
هل يقول لي مثلا انا اخذها؟ نقول نعم. هذه مملوكة صبحت. في ايدي المؤمنين اصبحت مملوكة. فهذه هي يجوز لكن لابد ان تستغرق بحيضة حتى نتأكد من انها ليست حامل من الاول كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
في في وقعة اوطاس في حنين في هوازن لما وقع لما يعني انتصر المسلمون على اهل هوازن بدأوا يأخذون من السبايا من الاطفال والنساء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال امر احد الصحابة ان ينادي

55
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
انه لا يجوز ان يطأ مملوكه الا بعد استبرائها بحيضة حتى يتأكد من انها ليست يقول الله سبحانه وتعالى بعد ذلك كتاب الله عليكم يعني ان الله هذا قد كتبه عليكم

56
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
كاتب فرضه عليكم. كتاب كتاب الله اي كتب الله هذا الكتاب عليكم. هذا هو. ثم قال بعدها ماذا؟ واحل لكم ما وراء ذلكم. هذي محرمات فقط هذه الدائرة ما ورائها احل لكم. تزوج ما شئت من النساء. ما شئت مثل

57
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
ما ذكرنا في اول كلام واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم يعني لابد من دفع المهر المهر لا يسقط باي حال لابد من دفع المهر. قال الله عز وجل واتوا النساء صدقاتهن نحلة. فلابد قال وراء ان تبتغوا باموالكم وتقصد بزواجك ماذا

58
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
محسنين غير مسافحين. تطلب تطلب العفة ان تعف نفسك وتعف هذه المرأة. هذا هو هذا هو الغرض من الزواج او هذا من اغراض الزواج. قال محسنين غير مسافحين لا تقصدون بذلك الحرام. اذا دفعت المال لابد ان يكون عقدا صحيحا

59
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
لا يكون عقدا محرما لا لا يجوز ان ان يأتي ويقول انا ادفع لك مال وتمكنيني من نفسك هذا الزنا هذا الذي لا غير مسافحين هذا السباح هو المحرم. قال عز وجل فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن

60
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
يقول انت تزوجت هذي المرأة لتستمتع بها فوجب عليك ان ان تعطيها اجرها وهو المهر وهو المهر ان تعطيها اجرها وهو الفريضة فريضة. بعض بعضهم يعني وقف مع هذه الاية وقال ان هذا

61
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
ويدل على زواج المتعة. وهذا كما هو عند الرافضة. زواج المتعة ان يأتي الرجل لهذه المرأة ويقول اعقد عليك شهر واحد واعطيك خمسة الاف او عشرة الاف لمدة شهر وبعدها اطلقك. لا لا يعطيها نفقة ولا سكنة

62
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
ولا كسوة ولا شيء بس مجرد انه مجرد الشهوة وهذا لا يجوز النبي صلى الله عليه وسلم حرم نكاح نكاح المتعة وجعله محرما ولا يجوز. فهذه الاية الصحيح فيها انها في الزواج الصحيح. يقول الله

63
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
فما استمتعتم به منهن في الزواج الصحيح العقد الصحيح. اتوهن اجورهن فريضة. فريضة يعني يفرض الله عليك ان تعطيها ما ان تعطي مهرها. قال ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة. ما معنى هذا الكلام؟ ولا جناح عليكم

64
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
فيما تراضيتم به من بعد الفريضة يعني ما في جناح انك لو اعطيتها مهر مثلا اربعين الف مثلا او اكثر او اقل ثم بعد الزواج قلت والله انا علي ديون وعلي تكاليف وعلي اجار وعلي كذا هل تسمحين تعطيني من المهر؟ مثلا عشر

65
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
على اسدد تتنازلين وكذا اذا تراضوا جائز. فان طبنا لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا. فهنا قال قال ولا جناح عليكم ما في جناح ما في حرج فيما تراضيتم به من بعد فريضة اما انك تزيدها

66
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
وهي تعطيك هذا جائز. ان الله كان عليما حكيما. عليما في باحوالكم وحكيم فيما يفهمه سبحانه وتعالى هذي الاشياء التي يفرضها الله وبينها لنا ويوضحها بحكمة بحكمة من الباري سبحانه وتعالى فيما ويبين لك الشباب والعلة ليش؟ يقول

67
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
ليش هذا حرام وهذا حلال؟ يذكر الله لك سبحانه وتعالى وهو عليم باحوال الناس وما ينفعهم وما يصلحهم وما يضرهم سبحانه وتعالى فهذه ايات يعني حقيقة يعني اخذناها تأملناها نظرنا فيها توقفنا عليها تدبرنا هذه الايات

68
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
هذا خير عظيم لك لكل مستمع ولكل من يسمع مثل هذا الكلام ينتفع ينفع الله به وهو خير له خير لهم في في دينه ودنياه اسأل الله ان يبارك لنا وان يوفقنا واياكم لطاعته وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين موفقين لكل خير والله اعلم

69
00:24:30.100 --> 00:24:37.822
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين