نأتي الى نبني بهجة قال ابو عبدالله محمد ابن يزيد وقعي مولاهم القزويني في كتابه السنن قال باب المنديل بعد الوضوء وبعد الغسل قال حدثنا محمد بن رمح من المهاجر التوجيبي
الاخبار المصري قال اخبرنا الليث ابن سعد الفهمي المصري. قال عن يزيد ابن ابي حبيب المصري قال عن سعيد ابن ابي هند المدني نعم ان ابا مرة مولى عقيل ابن ابي طالب وابو مورا ثقة جليل
حدسه ان ام هانئ بنت ابي طالب وهي فاختة اخت علي رضي الله عنهما عن علي واخته حدسته انه لما كان عام الفتح قام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى غسله فسترت عليه فاطمة ثم اخذ ثوبه فالتحف به
وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان. وشاهد من من هذا انه هنا فالتحف به من فقه ابن ماجة انه التحف يعني ايضا تنشف به قال حدثنا علي بن محمد الطنافسي
توفي عام خمسة وثلاثين ومئتين او سبعة وثلاثين قال حدثه كعب بن القواح هو قاسي توفي عام سبعة وتسعين ومئة. قال حدثنا ابن ابي ليلى دفع ام ستة واربعين ومائة
اسمعني ومئة محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى الانصاري قال عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زغاره نعم ومحمد ابن عبد الرحمن ابن سعد ابن زوارة وصف نعم. عفوا. نعم لا نعم اه ثقة
مم نعم في قال عن محمد بن شرحبيل ومحمد بن شحبيل فيه جهازه قال عن قيس بن سعد ابن عبادة الانصاري رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم فوضعنا له ماء فاغتسل ثم اتيناه بملح
ملحفة وروسية فاشتمل بها فكأني انظر الى اثر الورس على حقنه والورش نوع من النبات نعم قال البخاري عن هذا الحديث لم يصح اسناده وقد اخرجه النسائي في الكبرى وقال عمر بن شوحبين عن قيس بن سعد
وهو الاقرب والله اعلم وجاء طبعا مطولا ضمن حديث رواه ابو داوود والنسائي من طريق الوليد ابن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال سمعت يحيى ابن ابي كثير يقول حدثني محمد ابن عبد الرحمن ابن اسعد ابن زوارة عن قيس ابن سعد
فاسقط محمد بن شوحفيل نعم. هو نعم ايضا ابو داوود يقول رواه الاوزاعي مرسلا مم فهذا كما قال البخاري لا يصح قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي وعلي بن محمد الطنافسي قال حدثنا وكيع
ابن الجو واحد قد حدثنا الاعمش سليمان ابن مهران قال عن سالم بن ابي الجعد الاشجعي مولاهم قال عن قريب مولى بن عباس قال حدثنا ابن عباس رضي الله عنهما عن خالته ميمونة بنت الحارث الهلالية
قالت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بثوب حين اغتسل من الجنابة فرده وجعل ينفض الماء وهذا طبعا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان وود هنا للثوب فما تقدم لنا في درس ماض
اما ان يكون مقصود واما ان يكون غير مقصود نعم فاذا قلنا انه مقصود رد الثوب فيكون يعني الاولى عدم التنشف ولذا قيل ان ماء الوضوء يوجد واذا قيل ذكرنا انه واذا قلنا انه غير مقصود
يعني لانه مثلا لم يحتج الى ان يتنشف خاصة في ايام الصيف وبلاد الحجاز فقد لا يحتاج الى ان يتنشف وخاصة اذا كان يعني ليس هناك بوقت مثلا فيكون هذا اشرح
فلا يقال ان عدم التنشف المقصود وانه سنة مطلوبة اذا قلنا بذلك لعل هذا هو العقب لان في في الشتاء الانسان لو لم يتنشف قد مات قد يتذوق نعم والشرع جاء برفع الضرر
نعم وايضا يعني كونها قد اتت بالمنديل اي ميمونة رضي الله عنها هذا قد يفيد انه كان يتنشف وخاصة هي زوجة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي ادرى بحاله عليه الصلاة والسلام
حدثنا العباس ابن الوليد واحمد ابن الازهور وهما سقتان قال حدثنا موان بن محمد وهو الطاطوي الشامي قال حدثنا يزيد ابن السمط وهو لا بأس به قال حدثنا الوضين بن عطاء وهو لا يحتج به
ولا عن محفوظ بن علقمة محفوظ مم محفوظ ابن علقم الحضرمي الحمصي ابو جنادة واصدقه يحيى بن معين ولا عن سلمان لم يسمع من سمع الفارسي رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم توضأ فقلب دبة صوف كانت عليه فمسحا بها وجهه
وهذا لا يصح منهج ابن عطاء ومن اجل انهم منقطع ايضا فهذا القدر لا يصح وعلى باب ما يقال بعد الوضوء. قال حدثنا موسى بن عبدالرحمن قال حدثنا الحسين بن علي وزيد بن الحجاج. شف لنا موسى بن عبدالرحمن
ولا حجثنا الحسين بن علي لنا اياه نعم قالوا زيد بن حباب الحباب العقلي حاء وحدثنا محمد بن يحيى الذهلي قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكيل قالوا حدثنا عمرو بن عبدالله بن وهب
ابو سليمان النخعي وهو متروك عفوا نعطينا اياه مم لا عفوا سقة سقة. نعم نعم قال حدثنا زيد العمي وهو البصري لا يحتج به قال عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ فاحسن وضوءه
ثم قال ثلاث مرات اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتح له ثمانية ابواب الجنة من ايها شاء دخل لا طبعا هذا لا يصح
من اجل زيد العمي ولكن بعض قد صح في مسلم وهو الشهادتين كما سوف يأتي بعد الوضوء. قال ابو الحسن ابن سلمة ابن القطان قال حدثنا ابراهيم بن نصر. قال حدثنا ابو نعيم بنحوه
ولحدثنا علقمة بن عمرو الدامي اعطنا اياه يكون له فرائض اللي حدثنا ابو بكر بن عياش الاسدي وهو صدوق وحديثه القديم اصح عن ابي اسحاق السبيعي عن عبدالله بن عطاء البجلي
نوادي عبدالله بن عطاه عبدالله بن عطاء البجلي وثقه يحي بن معين وقال النسائي ضعيف عند اهل الحديث ابن حبان قال انه يروي عن عقبة ولم يره قال عن عقبة ابن عامر الجهني رضي الله عنه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يتوضأ
فيحسن الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله لفتحت له ثمانية ابواب انه يدخل من ايها شاء. وهذا الاسناد فيه ضعف ولكن الحديث قد جاء من وجه اخر في مسلم
وغيره عن عقبة بن عامر فالحديث صحيح ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق نعم بالنسبة للوطين بن عطاء زكرت انه لا يعتد به وذلك لقول الحافظ انه سيء الحفظ
وعنده رجوع الى ترجمته هو مختلف فيه. هو مختلف فيه ليس بالقوي نعم. مختلف فيه هذا وبالله تعالى التوفيق