1
00:00:01.000 --> 00:00:24.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا نحن لدينا الخامس والثمانين وحتى التاسع والثمانين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا المكي ابن ابراهيم

2
00:00:25.300 --> 00:00:51.300
وهو ابن بشير ابن فرقد البلخي الحنظلي الحافظ وهذا الراوي كتب عن سبعة عشر من التابعين. يعني هذا اقدم شيخ من شيوخ الامام البخاري عن سبعة اشهر من التابعين ونحن نقول دائما ان الانسان حينما يطلب العلم يطلب العلم بنيته لنفسه في ان يرفع الجهل عن نفسه وان يرفع الجهل عن الاخرين. هذا الرجل لما

3
00:00:51.300 --> 00:01:09.150
كان موجود وكان متقدم بحيث يروي عن التابعين. قصده الناس ورحلوا من اجله حتى انه قال لو علمت ان الناس يحتاجون الي لما كتبت عن احد دون التابعين. قال لو علمت ان الناس يحتاجون الى ما كتبت

4
00:01:09.150 --> 00:01:26.150
عن احد دون التابعين ولذلك ستأتينا باذن الله تعالى ما يسمى بثلاثيات الامام البخاري. ستأتينا غالبها عن المكي ابن ابراهيم فهو يروي عن تابعه عن صحابي من بين البخار وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة

5
00:01:26.650 --> 00:01:49.350
غالبها عن المكي ابن ابراهيم رحمه الله تعالى قال اخبرنا حنظلة ابن ابي سفيان وهو ابن عبد الرحمن الجمحي الذي توسع محدى وخمسين ومئة عن سالم وهو سالم بن عبدالله بن عمر طبعا سالم بن عبد الله بن عمر توفي عام ست ومئة روى عن ابيه علما كثيرا وهو هنا يروي عن صحابي اخر غير ابيه وهو

6
00:01:49.350 --> 00:02:03.400
ابو هريرة فهو حمل علم ابيه وحمل علم غير ابيه قال سمعت ابا هريرة الصحابي الجليل في عام ثمان وخمسين وقيل تسع وخمسين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

7
00:02:03.550 --> 00:02:18.900
يقبض العلم فهنا النبي صلى الله عليه وسلم انه سيأتي يوم من الايام وساعة من الساعات ودهر من الدهور ووقت من الاوقات يقبض العلم وكيفية قبض العلم بينه النبي صلى الله عليه وسلم يقبض العلم اي اي بموت العلماء

8
00:02:19.000 --> 00:02:34.950
وهو تفسير لرواية سبقت يرفع بالعلم فقبض العلم برفع العلم وايضا جاء في الحديث الصحيح قال ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء انما يقبض العلم بموت العلماء حتى اذا لم يبقي

9
00:02:34.950 --> 00:03:00.050
عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا واهمية العلم يعني موت العلماء فيه يعني ظرر كبير على الامة لحاجة الناس الى العلم. قال الراغب صاحب كتاب مفردات غير بالقرآن قال النبو سفارة بين الله

10
00:03:00.350 --> 00:03:26.050
وبين ذوي العقول من عباده لازاحة عللهم في امر معادهم ومعاشهم فمسألة وجود اهل العلم بين الناس امر مهم جدا وحاجة الناس  الى العلم مهمة جدا حاجة الناس العلم مهمة جدا

11
00:03:26.150 --> 00:03:48.050
وبعضهم يقول افضل الناس من جعلهم الله بينهم وبين خلقه بينهما وبين خلقه واعتبار انهم يبلغون عن الناس عن الله دينا ويعني هذه المناسبة تذكرنا باية في سورة الجمعة ويعلمهم الكتاب والحكمة واخرين منهم لما يلحق بهم الزمخش

12
00:03:48.050 --> 00:04:05.350
له مقولة في هذا الباب ويقول التعذيب اذا تناسق الى اخر الزمان كان مستندا الى اوله يعني لما النبي صلى الله عليه وسلم علم الصحابة الصحابة علم التابعين التابعين علم اتباع التابعين وحتى وصل الينا. ثم من جيل الى جيل الى ان يرث الله الارض ومن عليها. حتى تنفجر

13
00:04:05.350 --> 00:04:29.050
السماء وتتبعثر الكواكب وهكذا حتى يحصل ما يحصل في النهاية الناس من الصحابة وحتى ناس من الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم فقال التعيين اذا تناسق الى اخر الزمان كان كله مستجد الى اوله. قال فيها اشارة الى اهمية الاسناد فيها اشارة الى اهمية ان الانسان

14
00:04:29.200 --> 00:04:47.600
يكون ضعف في ان ينقل العلم الى الاجيال القادمة ولذلك الطيب هو شرح كتاب الزمخشري يقول ان الاسناد واسطة بين الحق والخلق. وهو سلم السلام ومرقاة النجاة ومفتاح النجاح. فمن رفع قدره

15
00:04:47.600 --> 00:05:01.150
ارتفع ومن وضع من شأنه اتضح مع الانسان لما بيهتم بالاسناد ويهتم بالرواية ويكون صاحب اسانيد متصلة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم يعلم الاخرين حتى يكونوا حلقة وسط بين السلف والخلف

16
00:05:01.150 --> 00:05:13.050
اذ لا يبتسم لا يصلح للخلف الا قسام طريق السلف. كما قال ابو عبد الله مالك ابن انس قال لا لا يفتح اخر هذه الامة الا ما صلح به اولها

17
00:05:13.550 --> 00:05:34.650
فاذا قبض العلم خطير جدا يؤذن باي شيء بقيام يوم القيامة وقبض علمكم باي شيء بموت العلماء وذاك انسان يسعى الى تكوين تمام قال ويظهر الجهل هنا طبعا هذا تأكيد من النبي صلى الله عليه وسلم للايضاح فظهور الجهة سببه ماذا؟ سببه فقدان العلم وذاك الانسان

18
00:05:34.650 --> 00:05:56.400
حينما يتعلم يعلم الناس حتى يذهب الجهل يجعل العلم سائدا وسائدا قالوا والفتن الفتن تظهر والامام البخاري الف بابا رائعا في في صحيحه سماه كتاب الفتن وربنا قال تقول فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة

19
00:05:57.350 --> 00:06:12.000
الانسان ماذا يصنع؟ طبعا الاحاديث عديدة. هنا وصفها الفتن قال ويكثر الهرج. الهرج هو القتل وفي صحيح مسلم من حديث معقل ابن يسار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العبادة في الهرج كهجرة اليها

20
00:06:12.150 --> 00:06:29.050
وفي صحيح مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا في قطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا هذان الحديث ان حقيقة يعني يعلمان الانسان ماذا يصنع في ايام القتل وايام الشدة وايام الفتن

21
00:06:29.400 --> 00:06:45.850
يسمع الانسان اولا لابد من العلم النافع لان الانسان لا يستطيع ان يقي نفسه من الفتن الا بعلم نافع يكثر الانسان من العبادة لان النبي صلى الله عليه وسلم حث على العبادة حتى تلقى الفتن وحتى يضاعف قال العبادة في الهرج في هجرة اليها فلما

22
00:06:45.850 --> 00:07:05.700
يكثر من عبادة الله تعالى في الفتن يزداد ثوابه يزداد الانسان يكثر من العبادة لان لان العبادة تتضاعف وكثير من الناس يغفل عن العبادة واذا الانسان يكثر من العبادة بادروا بالاعمال فتن الفتن هنا مفعول به

23
00:07:05.800 --> 00:07:31.100
يعني بادر بالاعمال حتى توقى شر الفتن ويكثر الهدي الهدي هو الفتنة والاختلاط واصله كثرة كثرة الشر الان في بغداد مكان اسمه سوق هرج يعني لما تدخل تسمع الاصوات وتسمع وهكذا. تكثر فيها الاصوات وتكثر فيها الاقوال. وربنا جل جلاله قد ذكر في ذكر المنافقين

24
00:07:31.100 --> 00:07:48.650
في سبع وعشرين سورة مع العلم ان السور المدنية ثلاثون سورة ورد فيها من هذه الثلاثين ورد سبع وعشرون سورة ذكر فيها المنافقون وفي مطلع سورة البقرة لما ذكر المؤمنون ثم ذكر في اية حال الكفار ذكر المنافقون في سبعة عشر اية

25
00:07:48.800 --> 00:08:05.750
وذاك شوف المثال بديع جدا مثلا وهو كمثل الذي استوقد نارا ثم جاء التمثيل بتمثيل اخر جدا وهذي حقيقة تجدها الان في واقعنا تجد بعض الناس تجده في يوم من الايام يقول كذا ثم يوم ثاني يقول اذهب الى تركيا وقال اذهب الى ايران تجده يذهب الى

26
00:08:05.800 --> 00:08:19.400
اميركا وهانتا شوفه يتخبطون ويتخبطا كبيرا فالانسان كيف يقي نفسه من الفتن يحصل نفسه بالعلم النافع المؤدي الى العمل الصالح. وبكثرة العبادة وبالتمسك على ما كان عليه النبي صلى الله

27
00:08:19.400 --> 00:08:40.050
ويسلم بحيث الانسان يجعل القرآن الكريم هو هو القائل له حتى لا يحيد عنه ابدا فقالوا يكسر الهدي المقصود به قتل والقتل وكثرة الاقوال وكثرة الاختلاف وكثرة الشر. طبعا هذا كثرة الاقوال وكثرة الاختلاف ادى الى ماذا؟ ادى الى

28
00:08:40.050 --> 00:08:59.900
القتل قيل يا رسول الله وما الهرج فقال هكذا بيده فحرفها. يعني معناها بيده الشخص الذي يشير حينما يضرب بالسيف يقول هنا ويقول في انه يريد القتل يعني اشار بيده كالظارب يريد القتل

29
00:09:00.050 --> 00:09:15.000
شوف هنا قال فقال هكذا من اطلاق القول على الفعل فقال هكذا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما علم آآ عمار ابن ياسر عمار ابن ياسر يعرف ان الانسان اذا لا يجد ماء يتيمم. ففي مرة من المرات اجنب

30
00:09:15.350 --> 00:09:37.800
فتمرغ في التراب يتمرغ كما اجتهد اجتهاده مخطوءا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال انما يكفيك ان تقول هكذا. فضرب الارض تتمسح بهما ثم مسح وجهه الشريف صلى الله عليه وسلم وقال ان تقول هكذا بمعنى ان تفعل هكذا في اللغة اطلق هنا القول على الفعل

31
00:09:38.800 --> 00:09:58.950
فالحديث هذا من الاحاديث العظيمة وواجب الانسان في مثل لما يجد هذه الاحاديث يهتم بالعلم ويهتم حينما يحث الاخرين على العلم. يقول سفيان الثوري كنا اذا رأينا صبيا نبيها القينا عليه شباك افلا يخرج الا وهو عالم. نعم

32
00:09:59.150 --> 00:10:19.000
وهكذا كان السلف يهتمون بهذا الامر حتى الانسان يدفع عن نفسه وعن امة محمد صلى الله عليه وسلم الشر والهرج والقتل هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين

33
00:10:19.100 --> 00:10:22.295
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته