1
00:00:00.750 --> 00:00:18.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين برحمتك يا ارحم الراحمين اما بعد قال الامام ابو بكر بن خزيمة غفر الله له في كتابه التوحيد

2
00:00:18.950 --> 00:00:36.150
باب زكر اخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثابتة من جهة النقل جهل معناها فرقتان. فرقة المعتزلة والخوارج واحتجوا بها وادعوا ان مرتكب الكبيرة اذا مات قبل التوبة منها مخلد في النار محرم عليه الجنان

3
00:00:36.400 --> 00:00:54.500
والفرقة الاخرى المرجئة كفرت بهذه الاخبار وانكرتها ودفعتها جهلا منهم بمعانيها وانا ذاكرها باسانيدها والفاظ متونها ومبين معانيها بتوفيق الله تعالى حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عاصم الاحول

4
00:00:55.150 --> 00:01:13.850
وحدثنا مؤمل بن هشام قال حدثنا اسماعيل عن عاصم الاحول وحدثنا سلم بن جنادة قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عاصم عن ابي عثمان قال الا سمعت سعد بن ابي وقاص وابا بكرة قالا سمعته اذناي ووعاه قلبي من محمد صلى الله عليه وسلم يقول

5
00:01:13.950 --> 00:01:29.350
من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام هذا حديث عبدالواحد وابي معاوية وفي خبر ابن علية مثل معناه. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عاصم

6
00:01:29.350 --> 00:01:50.700
احول قال سمعت ابا عثمان قال سمعت سعدا وهو اول من رمى بسهم في سبيل الله وابا بكرة وتسور حصن الطائف في في في اناس فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه

7
00:01:50.700 --> 00:02:01.700
حرام حدسنا احمد بن المقدام قال حدسنا حماد يعني بن زيد عن عاصم عن ابي عثمان عن سعد بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادعى

8
00:02:01.700 --> 00:02:14.950
الى غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام فذكرت لابي بكرة ذلك فقال ابو بكرة سمعته اذناي ووعاه قلبي من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:02:15.100 --> 00:02:35.000
حدثنا محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث قال حدثنا شعبة عن عاصم قال سمعت ابا عثمان يقول سمعت سعد بن مالك ابي بكرة يحدثان وذكرا النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام

10
00:02:35.050 --> 00:02:54.700
حدثنا ابو الخطاب زياد ابن يحيى قال حدثنا عبدالوهاب بن عبدالمجيد. قال حدثنا هشام بن حسان عن عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي عن اسامة بن زيد وسعد بن ابي وقاص ورجل اخر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادعى الى غير ابيه

11
00:02:54.700 --> 00:03:08.000
وهو يعلم انه غير ابيه حرم الله عليه الجنة. حدثنا ابو الاشعث قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا خالد عن ابي عثمان قال حدثت ابا بكرة قال قلت سمعت سعدا يقول

12
00:03:08.100 --> 00:03:23.800
سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت سمعت سعدا يقول سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادعى ابا غير ابيه في الاسلام وهو يعلم انه غير

13
00:03:23.800 --> 00:03:41.650
وابيه فالجنة عليه حرام قال وانا سمعته ازناي ووعاه قلبي من محمد صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو بشر الواسطي قال حدثنا خالد يعني ابن عبد الله عن خالد الحزاء عن ابي عثمان عن سعد ابن مالك قال سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله

14
00:03:41.650 --> 00:03:56.600
صلى الله عليه وسلم انه قال من ادعى ابا في الاسلام وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام. فذكرت ذلك لابي بكرة فقال او انا سمعته ازناي ووعاه قلبي من محمد صلى الله عليه وسلم

15
00:03:56.750 --> 00:04:11.400
حدثنا محمد بن حسان الازرق قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن عاصم قال سمعت ابا عثمان يحدث عن سعد وابي بكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم

16
00:04:11.400 --> 00:04:25.100
وانه غير ابيه فالجنة عليه حرام قال حدثنا محمد بن ابان قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادعى لغير

17
00:04:25.100 --> 00:04:40.100
بابيه فلن يرح رائحة الجنة وريحها يوجد من مسيرة سبعين عاما. فلما رأى ذلك نعيم ابن ابي مرة وكان معاوية اراد يدعي فقال لمعاوية انما انا سهم من كنانتك فاقدمني حيث شئت

18
00:04:40.500 --> 00:04:55.700
قال حدثنا بن دار قال حدثنا محمد بن جعفر ولفظه مخالف لهذا اللفظ خرجته في كتاب الورع خرجت بعض هذا الخبر في غير هذا الكتاب. قال ابو بكر فاسمعوا الان بابا اخر من هذا الجنس ايضا في اعلام النبي صلى الله عليه

19
00:04:55.700 --> 00:05:12.400
عليه وسلم حرمان الجنة لمرتكب بعض الذنوب والخطايا من الذي ليس بكفر. ولا يزيل الايمان باسره. لا على ما تتوهمه الخوارج اجوا المعتزلة حدثنا سلم بن جنادة قال حدثنا ابو معاوية عن الاعماش عن ابراهيم عن همام

20
00:05:12.600 --> 00:05:28.800
عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات حدثنا عبد الوارث ابن عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثنا مهدي بن ميمونة عن واصل عن ابي وائل عن حذيفة انه بلغه ان رجلا ينم الحديث فقال

21
00:05:28.800 --> 00:05:48.800
حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة نمام. حدثنا عبد الله بن محمد الزهري قال حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام ابن الحارث قال كنا عند حذيفة فمر رجل فقالوا هذا يبلغ الحديث. فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا

22
00:05:48.800 --> 00:06:08.800
ادخلوا الجنة قتات. قال سفيان والقتات الذي ينم ويبلغ. قال ابو بكر قد امليت هذا الباب ايضا في التغليظ في النميمة في كتاب الورع. فاسمع الان جنسا اخر في حرمان الجنة مرتكب الذنوب والخطايا. مما ليس بكفر. يزيل عن الملة. مما ليس بكفر يزيل عن الملة ليس معناه

23
00:06:08.800 --> 00:06:24.500
على ما يتوهمه الخوارج والمعتزلة. حدثنا علي بن حزن قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال حدثنا العلاء وهو ابن عبدالرحمن. عن معبد بن كعب عن اخيه عبدالله بن كعب السلمي عن ابي امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

24
00:06:25.050 --> 00:06:39.800
من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار. وحرم عليه الجنة. فقال رجل وان كان شيئا يسيرا. قال وان كان ان قضيبا من اراك قد امليت هذا الباب في كتاب الايمان والنذور

25
00:06:40.150 --> 00:07:00.150
باب زكر اخبار ثابتة السند صحيحة القوام القوام. قد يحسب كثير من اهل الجهل انها خلاف هذه الاخبار التي قدمنا ذكرها لاختلاف الفاظ وليست عندنا مخالفة لسر معناها ونؤلف بين المراد من كل منها بعد ذكرنا الاخبار بالفاظها. ان ان الله وفقني ذلك

26
00:07:00.150 --> 00:07:21.500
وشاء حدثنا ابو موسى حدثنا ابو موسى قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعماش عن شقيق عن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وقلت من مات يشرك بالله دخل النار. حدثنا محمد بن بشار ويحيى بن حكيم قال حدثنا

27
00:07:21.500 --> 00:07:31.500
ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة وانا اقول اخرى. من مات وهو يجعل لله اندادا دخلت

28
00:07:31.500 --> 00:07:47.850
النار وقلت ومن مات وهو لا يجعل لله اندادا دخل الجنة. لم يقل بندار فقلت لبندار ومن مات فقال بندار نعم. وقال يحيى بن حكيم من مات وهو يجعل لله ندا دخل النار. وانا اقول ومن مات وهو لا يجعل لله ند

29
00:07:47.850 --> 00:08:07.850
دخل الجنة. حدثنا سلم بن جنادة قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن شقيق قال قال عبد الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة وقلت اخرى قال من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. وقلت من مات يشرك بالله شيئا دخل النار. حدثنا ابو سعيد الاشد قال حدثنا ابن نمير

30
00:08:07.850 --> 00:08:27.850
عن الاعمش بهذا غير انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات يشرك بالله دخل النار وقلت من مات لا يشرك بالله دخل الجنة قلب ابن نمير المتن على ما رواه ابو معاوية وتابع شعبة في المعنى المتن وشعبة وابن نمير اولى بمتن الخبر من ابي معاوية

31
00:08:27.850 --> 00:08:43.250
تابعهما ايضا سيار ابو الحكم. سيار. سيار ابو الحكم قال حدثنا محمد ابن يحيى القطعي قال احدثنا روح بن عطاء روح بن عطاء بن ابي ميمونة قال حدثنا سيار ابو الحكم عن ابي وائل عن عبد الله قال

32
00:08:43.250 --> 00:08:59.050
خصلتان احداهما سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم والاخرى انا اقولها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات وهو يجعل لله ندا دخل النار. وانا اقول من مات وهو لا يجعل لله ندا دخل الجنة

33
00:08:59.600 --> 00:09:19.600
حدثنا علي بن خشرم قال حدثنا عيسى يعني ابن يونس عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما الموجبتان؟ قال الا من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله دخل النار. حدثنا ابو هاشم قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا الاعمش بنحوه

34
00:09:19.600 --> 00:09:38.150
وحدثنا بندار قال حدثنا عبد الاعلى احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم احمده جل وعلا واثني عليه الخير كله واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم

35
00:09:38.150 --> 00:10:00.750
احسان الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو الامام ابو بكر بن خزيمة. في كتابه التوحيد  قال رحمه الله باب ذكر اخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:10:00.950 --> 00:10:31.600
ثابتة من جهة النقل يعني هي صحيحة جهل معناها فرقتان الفرقة الاولى قال فرقة المعتزلة والخوارج وجعلهم فرقة واحدة وزلك لاتفاقهما في مسائل تتعلق بالتكفير ولذا جعلهم فرقة واحدة يتفقون في مسائل ويختلفون في مسائل اخرى

37
00:10:32.850 --> 00:10:56.700
يتفقون في التكفير مؤدى قولهم هو تكفير من وقع في كبيرة من كبائر الذنوب طبعا خوارج يقولون من ارتكب كبيرة فقد كفروا اما المعتزلة فيقولون لا هو مسلم ولا هو كافر وهو في منزلة بين المنزلتين

38
00:10:58.200 --> 00:11:23.650
ويقولون هو خالد في النار فاذا هما قد اتفقا في هذه المسألة ويختلفون في استباحة الدماء الخوارج يستبيحون دماء مخالفيهم بخلاف المعتزلة نعم. قال واحتجوا بها وادعوا ان مرتكب الكبيرة اذا مات قبل التوبة منها مخلد في النار

39
00:11:24.100 --> 00:11:48.700
محرم عليه الجنان طبعا لم يفصل كما تقدم لان مؤدى قولهما واحد قال والفرقة الاخرى المرجئة وهم الذين يرجئون الايمان بل يوجؤون الاعمال عن الايمان ويقولون ان العمل ليس من الايمان

40
00:11:49.650 --> 00:12:14.450
ويقولون انه شرط كمال وليس بركن في الايمان وهذا طبعا قول باطل ليس بصحيح مخالف ما دل عليه الكتاب والسنة ان العمل من الايمان وقد اجمع المسلمون على ذلك واعني بذلك الصحابة والسلف الصالح كما نقل ذلك لاجماع الامام الشافعي

41
00:12:16.650 --> 00:12:41.750
نعم طبعا المعتزلة لا يثبتون الصفات لله جل وعلا كما هو معلوم يثبتون الاسماء بدون حقائقها ومعانيها. فيقولون عليم ليس بعلم. الرحمن ليس برحيم وما شابه ذلك وسميع ليس بسمع وبصير الى اخره

42
00:12:42.400 --> 00:12:59.700
نعم واما الخوارج فلم ينقل عنهم ذلك بل الظاهر انهم يثبتون الاسماء والصفات لان هذا انما خرج هذا المذهب فيما بعد بخلاف الخوارج فانهم قد خرجوا في عهد امير المؤمنين

43
00:12:59.900 --> 00:13:17.900
علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه واما القول بانكار الصفات انما هذا حصل في زمن بني امية كما هو معلوم نعم الجهم من صفوان انكر والعياذ بالله قال ان الله عز الجعد ابن درهم نعم

44
00:13:18.350 --> 00:13:38.950
قال ان الله لم يتكلم وانه لم يكلم موسى تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليلا عليه السلام فذبحه خالد بن عبد الله القصري طبعا الجهم بن صفوان والجهم اخذ هذه المقالة عن الجعد

45
00:13:39.550 --> 00:14:10.150
نعم قال نعم وانا ذاكرها باسانيدها والفاظ متونها ومبين معانيها بتوفيق الله تعالى بعد ان ذكر هاتين الفوقتين المخالفتين للكتاب والسنة يذكر هذه الاحاديث ويبين معانيها الصحيحة قال حدثنا احمد بن عبده وهو الضب البصري. ثقة جليل توفي عام خمسة واربعين ومئتين

46
00:14:10.500 --> 00:14:27.950
فوجه له مسلم واصحاب السنن قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد وهو البصري العبد البصري توفي عام ستة وسبعين ومئة. وقد خرج له الجماعة وهو ثقة ولكن تكلم في حديثه عن الاعمش

47
00:14:28.350 --> 00:14:47.750
تكلم فيه يحيى بن سعيد القطان قال حدثنا عاصم الاحول وهو ابن سليمان عاصم بن سليمان الاحول وهو ثقة جليل توفي بعد الاربعين ومئة تكلم فيه ايضا يحيى بن سعيد القطان

48
00:14:47.800 --> 00:15:11.950
قيل لدخوله في عمل السلطان نعم والا فان فيما يتعلق بحفظه واتقانه او فيما يتعلق بدينه فهو من الثقات الاثبات قال وحدثنا مؤمل بن هشام وهو ليشكر البصري وهو ثقة ايضا

49
00:15:12.500 --> 00:15:36.150
قال حدثنا اسماعيل هذا ابن علية. اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقسم الاسد البصري وهم من كبار الحفاظ الملقب بابن علية طبعا عديا امه وذكر انها امرأة من اهل العقل والفضل

50
00:15:38.250 --> 00:15:55.050
نعم واسماعيلت في عام ثلاثة وتسعين ومئة. قال عن عاصم الاحول عاصم بن سليمان قال وحدثنا سلمى بن جنادة ابن سلم الشوائي الكوفي وهو ثقة قال حدثنا ابو معاوية ومحمد ابن خازم

51
00:15:55.950 --> 00:16:15.900
السعدي بل التميمي السعدي ابو معاوية الضريب وهو ثقة ثبت بالذات في الاعمش وتكلم في حديثه عن غير الاعمش وقسمت حديثه فيما سبق الى ثلاثة اقسام اضعف حديث ما كان عن عبيد الله بن عمر

52
00:16:17.200 --> 00:16:37.550
وتكلم في روايته عن هشام بن عروة و امثال هشام والاصل في حديث عن هؤلاء الصحة والاستقامة ولذا رواية ابي معاوية عن هشام في الصحيحين وابو معاوية في عام خمسة وتسعين ومئة. قال حدثنا عاصم هو بن سليمان

53
00:16:37.750 --> 00:17:04.300
عن ابي عثمان النهدي هو عبد الرحمن ابن مل وهذه الميم مثلثة مل ومل ومل نعم وهو ابو عثمان النهدي البصري ثقة جليل من كبار التابعين توفي بعد التسعين وقيل انه عندما توفي عمره ثلاثين ومئة سنة وقيل اكثر

54
00:17:04.850 --> 00:17:24.650
وانا سمعت سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه وابا بكرة الثقفي رضي الله تعالى عنه نفيع بن الحادث وعلى سمعته اذناي ووعاه قلبي من محمد صلى الله عليه وسلم. يقول

55
00:17:24.850 --> 00:17:45.800
طبعا سمعته اذناي ووعاه قلبي هذا من باب التأكيد يعني سمعت باذني وعقلته بقلبي وهذا اكد ما يكون احيانا الانسان قد يفوته شيء ما يسمع او قد يسمع شيء ولا يعيه ويفهمه

56
00:17:47.550 --> 00:18:05.400
نعم ماذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم عندما يدعي الى غير ابيه وهو يعلم ان هذا الرجل ليس هو ابا له

57
00:18:07.400 --> 00:18:32.250
ما الذنب الذي عليه قال فالجنة عليه حرام. نسأل الله العافية والسلامة هذا حديث عبدالواحد وابي معاوية وفي خبر ابن علية مثل معناه يعني هذا اللفظ لفظ ابن الواحد وابي معاوية هو رواية ابن علية نحوهما

58
00:18:33.850 --> 00:18:49.550
لان الحديث جاء من طريق هؤلاء الثلاثة ثم قال حدثنا محمد بن بشار وهو العبد البصري من الحفاظ. تقدم لنا مرارا توفي عام اثنين وخمسين ومئتين. قال حدث محمد بن جعفر

59
00:18:49.750 --> 00:19:11.750
هو الهزل مولاهم البصري الملقب بغندق وهو ثقة السبت من اثبت الناس في شعبة وتوفي سنة ثلاث وتسعين ومائة قال حدثنا شعبة هو ابن الحجاج الامام توفي عام ستين ومئة

60
00:19:12.000 --> 00:19:34.200
قال عن عاصم الاحول قال سمعت ابا عثمان يقول سمعت سعدا وهو اول من رمى بسهم في سبيل الله ابو عثمان هنا يؤكد يعني يؤكد الحديث ببيان فضل سعد وان هذا الذي حدثني بهذا الحديث هو له مكانة وله جلالة

61
00:19:34.250 --> 00:19:55.600
وهو سعد ابن ابي وقاص اول من رمى بسهم في سبيل الله وهو كما تعلمون من العشرة المبشرين بالجنة ومن اول الناس اسلاما فمكانته معلومة فهذا من باب التأكيد للحديث

62
00:19:56.050 --> 00:20:21.850
والتصحيح له قال وابا بكرة الثقفي وتسور حصن الطائف في اناس ابو بكر الثقفي نزل من الحصن عندما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم محاصرا للحصن فنزل واسلم واعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل ببكرة من اعلى الحصن

63
00:20:22.150 --> 00:20:46.300
بني بذلك واشتهر بذلك قال في اناس فجاء النبي صلى الله عليه وسلم اي ابو بكر ثم رجع الحديث فقالا كلاهما سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول من ادع لغير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه

64
00:20:46.300 --> 00:21:17.600
فالجنة عليه حرام نعم طبعا وجه الاشكال في هذا الحديث عند هؤلاء الخوارج والمعتزلة انهم يقولون قنصلي من وقع بذلك واخراجه من الدين او بتخليده في النوم والمرجئة اما انهم يردون هذه النصوص او بعضها او يتأولونها ويخرجونها عن معانيها الحقة

65
00:21:18.350 --> 00:21:36.450
نعم وسوف يأتي بيان معنى ذلك قال حدثنا احمد بن المقدام وهو ابو الاشعث العجلي البصمي ثقة جليل تقدم لنا قال حدثنا حماد بن زيد وهو الازد الجهظمي البصري الامام. توفي عام تسعة وسبعين ومئة

66
00:21:36.600 --> 00:21:53.500
قال عن عاصم عن ابي عثمان عن سعد بن مالك عن ابن ابي وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادعى لغير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام. فذكرت لابي بكرة ذلك فقال ابو بكر

67
00:21:53.750 --> 00:22:11.950
سمعته اذناي ووعاه قلبي من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا ما تقدم انهما كلاهما قد قالا سمعته اذني لا هذا قول ابي بكرة هو اللي يقول سمعت اذني ووعاه قلبي. واما سعد

68
00:22:12.000 --> 00:22:33.150
يعني سمعه من رسول الله عليه الصلاة والسلام فتبين ان هذا التأكيد لابي بكروة وهذا له سبب لان اه ابو عثمان قال لابي بكر اني سمعت سعد يقول هالكلام عن رسول الله فاتت ذلك ابو بكرة بذكر ذلك

69
00:22:34.650 --> 00:22:52.550
فاذا قول سمعته اذناي ووعاه قلبي هذا له سبب دعاه الى ان يقوله قال حدث محمد بن عبد الاعلى هو الصنعاني البصري ثقة ثقة مشهور توفي عام خمسة واربعين ومئتين. قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث الهجيمي

70
00:22:54.850 --> 00:23:12.900
البصري وهو امام وبنو الهجيم من تميم قال حدثنا شعبة ابن الحجاج عن عاصم قال سمعت ابا عثمان يقول سمعت سعد ابن مالك وابا بكرة يحدثان وذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال الحديث

71
00:23:13.600 --> 00:23:38.850
قال حدثنا طبعا كل هذه الاسانيد صحيحة كل هذه الاسانيد في الدرجة العليا من الصحة. واجعله من الثقات المشاهير وقد خرج هذا الحديث الشيخان وغيرهما فهو حديث صحيح مشهور قال حدثنا ابو الخطاب زياد ابن يحيى ابن حسان الحساني

72
00:23:39.350 --> 00:24:02.700
ان نكظي البصري وهو ثقة وان نكوي هذا نسبة الى نكب ابن نكيب ابن افصى ابن عبد القيس فهو من عبد القيس يقال للعبد وهذي من الاسماء الغريبة ابن نكايو

73
00:24:03.100 --> 00:24:22.050
وتعلمون هذه مثل هذه الاسماء يعني جاء الشرع بتغيير ذلك لكن هذا طبعا هذه اسماء قديمة في الجاهلية قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد وهو الثقفي البصمي الجليل توفي عام اربعة وتسعين ومئة

74
00:24:22.250 --> 00:24:39.650
وقد تغير تقدم لنا الكلام وانه لم يؤثر عليه التغير قال حدثنا هشام بن حسان القدوس البصري وهو ايضا ثقة جليل وخاصة في ابن سيرين تكلم في غاية ان الحسن البصري

75
00:24:40.450 --> 00:24:59.250
قال عن عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي طبعا هذه الاسانيد اغلبها بصرية ايه كله عن عاصم يعني هذا اغلب الاسانيد اغلبها بصوية طبعا عاصم وابو عثمان كلاهما من البصرة

76
00:24:59.700 --> 00:25:21.900
وايضا اقصد ان شيوخ ابن خزيمة كلهم هؤلاء طالبهم من البصرة نعم الشوائي تقدم انه كوفي طوام الباقون فهم من البصرة نعم قال انا بعثمان عن اسامة بن زيد وسعد ابن ابي وقاص

77
00:25:22.100 --> 00:25:42.400
ورجل اخر وهو ابو بكر كما تقدم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تقدم وهذا ايضا اسناد صحيح قال حدثنا ابو الاشعس وهو احمد ابن المقدام العجلي البصري تقدم

78
00:25:42.800 --> 00:26:00.300
حدثني يزيد ابن زريع وهو البصري ايضا. ثقة ثبت توفي عام اثنين وثمانين ومئة قال حدثنا خالد وهو الحد البصري ايضا ثقة جليل من صغار التابعين. خرج له الجماعة ويزيد ايضا خرج له الجماعة

79
00:26:00.400 --> 00:26:15.300
عن ابي عثمان وهو ايضا خرج له الجماعة بصري قال حدثت ابا بكرة طبعا ابو بكر ايضا بصي نزل البصري وبخلاف سعد قال قلت سمعت سعدا يقول سمعته اذناي ووعاه قلبي

80
00:26:15.550 --> 00:26:34.750
من رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادعى ابا غير ابيه في الاسلام وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام قال ابو بكرة وانا سمعته اذناي يرعاه قلبي من محمد صلى الله عليه وسلم

81
00:26:34.800 --> 00:26:50.550
طبعا هنا فيها ان ايضا سعد قال ذلك يعني الذي يظهر انه ايضا كلاهما. انا قلت يعني يبدو ان بس ابو بكر كما في الرواية الاخرى. لا يبدو انه كلا الاثنين وهو يأتي

82
00:26:50.550 --> 00:27:08.250
ما يؤكد ذلك ولحد هنا ابو بشرى الواسطي ابو بوشه الواسطي تقدم لنا وهو اسحاق ابن شاهين ابن الحارث الواسطي وهو ثقة جليل قود له البخاري من شيوخ البخاري قال حدثنا خالد بن عبد الله الواسطي

83
00:27:08.350 --> 00:27:25.200
ايضا وهو ثقة جليل. قال تكمدي ثقة حافظ في كتابه الجامع عن خالد الحزاعة عن ابي عثمان عن سعد ابن مالك قال سمعته اذناي ووعاه قلبي الى اخر الحديث وهذي كلها اسانيد صحيحة

84
00:27:25.300 --> 00:27:50.400
قال حدثنا محمد بن حسان الازرق وهو الشيباني وهو ثقة بصري قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي وهو الامام العنبر البصري توفي ثمانية وتسعين ومئة قال حدثنا سفيان هذا الثوري سفيان ابن سعيد الامام الثوري الكوفي البصري عفوا الكوفي

85
00:27:50.650 --> 00:28:15.700
الامام توفي عام واحد وستين ومئة نعم صوروا بباب نعم قال عن عاصم وهو بن سليمان تقدم الاحول قال سمعت بعثمان يحدث عن سعد وابي بكرة الى اخر الحديث قال حدثنا محمد بن ابان

86
00:28:16.100 --> 00:28:33.100
وهو ابو بكر المستملي مستملي وكيع وتقدم ان ابن حجر قال ثقة حافظ نعم طبعا هو لا شك انه ثقة وجاء ما يفيد انه من الحفاظ ولما جاء النص عليه. فاستشف من ذلك الحافظ

87
00:28:33.300 --> 00:28:57.750
ابن حجر بان نعته بالحافظ قال حدثنا غندر تقدم حدثنا شعبة عن الحكم الحكم هذا هو ابن عتيبة الكندي وهو ثقة جليل فقيه توفي عام ثلاثة عشر ومئة خرج له الجماعة. عن مجاهد بن جبر المكي عن عبد الله بن عمرو بن العاص

88
00:28:58.300 --> 00:29:18.400
رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادعى لغير ابيه فلن يرح رائحة الجنة وريحها يوجد من مسيرة سبعين عاما نسأل الله العافية والسلامة وطبعا جاء

89
00:29:19.050 --> 00:29:49.750
اه يعني بعد رائحة الجنة منه جاء بعدة اعوام على حسب الذنب يعني جا مثلا بخمس مئة عام هذا في النساء الكاسيات العاريات فهذا على حسب الذنب وجاء بدون تحديد من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة

90
00:29:50.400 --> 00:30:09.200
مم فهذا البعد نسأل الله العافية والسلامة كلما زاد الذنب جرما كلما زاد البعد نسأل الله العافية والسلامة قال فلما رأى زلك نعيم ابن ابي مرة وكان معاوية اراد ان يدعيه

91
00:30:10.300 --> 00:30:30.550
وقال لمعاوية انما انا سهم من كنانتك فاقدمني حيث شئت خشي نعيم ابن ابي مرة ان يقع تحت هذا الوعيد العظيم طيب معاوية كيف انه يدعيه وقد جاء هذا الوعيد العظيم

92
00:30:30.800 --> 00:30:52.800
يبدو ان معاوية رضي الله عنه خفي عليه لم يعلم بهذه الاحاديث العظيمة والتي تشدد الجرم على من وقع في ذلك وطبعا ابو بكر كان اخو لزياد ابن ابيه منامه

93
00:30:53.500 --> 00:31:15.000
اخوه منامه معاوية دعاه فاصبح يسمى بزياد ابن ابي سفيان وذلك لان ابا سفيان ابو سفيان صخر بن حوب يعني وقع على هالمرأة في الجاهلية وطبعا الحديث الصحيح كما تعلمون

94
00:31:16.550 --> 00:31:50.750
الولد للفراش وللعاهر الحجر نعم فمعاوية ادعاه في الاسلام فاخذ يدعى بزياد ابن ابي سفيان فلذا انكر ابو بكر وذكر هذا الحديث قال حدثنا بندق ايه ايه لعب فلن يرح

95
00:31:57.800 --> 00:32:12.550
والله يعني محتمل انا معدك ما ادري لكن هنا عندنا بالنسخة التي معنا لم يرح فلن يروح وهذا من حيث المعنى كما تعلم اشد ايه هذا من حيث المعنى والمعنى واحد

96
00:32:14.900 --> 00:32:32.400
فلن يرح بريح يعني انه لم يشم لن يشم ريح الجنة وفي المعنى واحد قال حدثنا بن دار هو تقدم محمد بن بشار قال حدثه محمد بن جعفر ولفظه مخالف لهذا اللفظ

97
00:32:34.950 --> 00:32:56.800
طبعا يعني هواية محمد بن جعفر عفوا هواية بن دار لهذا الحديث فيها بعض الاختلاف والمعنى واحد فهل خرجت في كتاب الورع يعني من كتابه الكبير فوجدت بعض هذا الخبر في غير هذا الكتاب

98
00:32:57.300 --> 00:33:16.050
قال ابو بكر فاسمعوا الان بابا اخر من هذا الجنس ايضا في اعلام النبي صلى الله عليه وسلم حرمان الجنة لمرتكب بعض الذنوب والخطايا من الذي ليس بكفو ولا يزيل الايمان باسره

99
00:33:16.300 --> 00:33:40.150
لا على ما توهمته الخوارج والمعتزلة بين ابن خزيمة معنا الاحاديث السابقة وان هذا الوعيد الذي جاء لا يفيد كفري لا يفيد كفر من وقع في ذلك وانما هذا وعيد عظيم

100
00:33:41.850 --> 00:34:01.900
ولكن من وقع في ذلك فليس هو بكافر وليس الايمان قد زال عنه بالكلية وانما هذا يفيد ان من وقع في ذلك قد وقع في كبيرة عظيمة من كبائر الذنوب

101
00:34:03.100 --> 00:34:25.700
وهذه الكبائر كما تعلمون مذهب اهل السنة والجماعة ان من وقع فيها فهو تحت المشيئة ان شاء الله عز وجل غفر له ابتداء لما عنده من حسنات عظيمة او ان الله عز وجل يعذبه بقدر ذنبه ثم يكون مصيره الى الجنة

102
00:34:27.900 --> 00:34:50.050
طبعا والدليل على ذلك ما ذكره الامام ابن خزيمة الدليل عليه من ثلاثة اوجه الوجه الاول ما جاء من النصوص في ان هذه الذنوب ليست بكفر اكبر يعني مثلا قول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك

103
00:34:50.250 --> 00:35:06.400
لمن يشاء وعمة ايضا ما ثبت في الصحيح يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة. وما كان بهذا المعنى فهذا الدليل الاول

104
00:35:07.350 --> 00:35:28.650
الوجه الاول ما جاء من الادلة ان هذه الذنوب ليست بكفؤ والنصوص لابد ان ترد بعضها الى البعض الاخر الوجه الثاني هو ان هذه الصيغة وما كان في معناها ليست نصا

105
00:35:29.250 --> 00:35:48.600
بان من فعل ذلك فقد كفر ليست نصا في ذلك هذه الصيغة وما كان في معناها. مثلا من غشنا فليس منا ايضا كما تعلمون جاءت ماذا النصوص كثيرة مثلا من لم يأخذ شاربه

106
00:35:48.700 --> 00:36:17.400
وليس منا نصوص كثيرة في ذلك يعني كما تقدم الجنة عليه حرام او لم يظح رائحة الجنة مثل من قتل معاهدا كما تقدم لم يرح رائحة الجنة فهذه  الالفاظ ليست نصا في الكفر

107
00:36:20.950 --> 00:36:45.500
والدليل على ذلك ان هناك نصوص كثيرة هي بمعناها لم يقل احد من المسلمين انها ماذا انهم مكفرة وهذا الدليل الثالث ان الدليل الثالث الاجماع اذا الدليل اول ما جاء من النصوص ان هذا ليس من الكفر الاكبر

108
00:36:46.550 --> 00:37:06.400
ان الله لا يغفر ان يشرك به الدليل الثاني هو هذه هذه الالفاظ ليست نصا في الكفر وان من وقع فيها ليس عنده شيء من الايمان بدليل ان هناك نصوص كثيرة

109
00:37:06.650 --> 00:37:30.050
في ان من فعل ذلك او وقع في ذلك فقد خرج من الاسلام او عفوا فقد اه الجنة عليه حرام او ليس منا او لم يروح رائحة الجنة و ان الصحابة لم والصحابة والتابعون لم يكفروا من وقع في ذلك

110
00:37:30.750 --> 00:37:52.450
فالدليل الثاني بن خزيمة اراد ان يلزمهم يقول ايضا قولوا بان من فعل ذلك فقد وقع في الكفو كما قلتم في النصوص الاخرى تقال حدثنا سلمى بن جنادة حدثنا بن معاوية عن الاعمش عن ابراهيم كل هؤلاء تقدموا وابراهيم هو بن يزيد النخعي

111
00:37:52.500 --> 00:38:13.600
لم يتقدم. طبعا الاعمى سليمان بن مهران. عفوا الاسدي الكاحل لم يتقدم تقدم سابقا توفي عام ثمانية واربعين ومئة وهو ثقة امام وابراهيم بن يزيد النخعي ثقة امام فقيه تاع متوفي عم ستة وتسعين ومية

112
00:38:13.850 --> 00:38:30.900
عن همامنا الحارث ابن قيس ابن عمرو النخعي من كبار التابعين توفي بعد الستين عن حذيفة بن اليمان العبسي قال قال رسول الله صلى الله حذيفة ابن اليمان العبسي رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم

113
00:38:31.100 --> 00:38:50.800
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات اي نمام فايضا هذا فينا لا يدخل الجنة. من ارتكبها الذنب وباتفاق المسلمين ان هذا ليس بكفؤ قال حدثني عبد الوارث ابن عبد الصمد وهو صدوق

114
00:38:51.150 --> 00:39:12.850
تقدم قال حدثني ابي عبد الصمد وهو ثقة بن عبد الوارث التنور العنبري البصري. قال حدثنا مهدي بن ميمون وهو الازدي البصمي. ثقة ايضا عن واصل بن حيان الاحدب وهو ثقة جليلة عن ابي وائل شقيق بن سلمة الاسد الكوفي

115
00:39:13.150 --> 00:39:37.100
وهو ثقة جليل من كبار التابعين عن حذيفة انه بلغه ان رجلا ينم الحديث اي يرفع الحديث ينقله الى الامير فقال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة نمام. نسأل الله العافية والسلامة

116
00:39:37.350 --> 00:39:58.250
والحديث متفق على صحته وهذا في عهد عثمان رضي الله تعالى عنه. يعني حذيفة في بعد عثمان بياسيو بعدها بايام تقريبا او شيء يسير وفي ستة ستة وثلاثين وعثمان في نهاية خمسة وثلاثين

117
00:39:59.100 --> 00:40:16.350
ومع ذلك حذيفة قال هالكلام اطبق الحديث عليه لان نقل الكلام الى الامير وان فلان قال فيك كذا وفلان قال فيك كذا هذا يؤدي الى ايقاع الايقاع ما بين الامير وبين من

118
00:40:16.800 --> 00:40:36.500
وبين هذا الشخص فيؤدي هزه الى الفتنة والى الشقاق والنزاع وبعض الامرا قد يقع في الظلم فيسجن هذا الشخص او يقتله او يفعل ويفعل فالعاقبة حميدة ولا سيئة اشيع فجاء الشرع

119
00:40:36.600 --> 00:40:53.100
ب يعني هذا الوعيد الشديد. نسأل الله ان يعافينا واياكم من ذلك. لا يدخل الجنة نمام. نسأل الله العافية والسلامة قال حدثنا عبد الله بن محمد الزهري وعبدالله بن محمد هو ابن عبد الرحمن ابن المسرب ابن مخلمة

120
00:40:54.800 --> 00:41:15.100
الزهري القرشي طبعا الاصل يقال القرشي الزهري يبدأ بالاصل ثم الفرع البصري وهو ثقة جليل قال لي حدثنا سفيان ابن عيينة الامام آآ الكوفي نزيل مكة كوفي ثمانية وتسعين ومئة عن منصور من المؤتمر السلمي

121
00:41:15.350 --> 00:41:43.150
وفي اثنين وثلاثين يوم يعني ابراهيم الى اخر الحديث وهذا سفيان والقتات الذي ينم ويبلغ قال ابو بكر قدم ليته هذا الباب هذا الباب ايضا بالتغليد في النميمة في كتاب الورع فاسمعوا الان جنسا اخر

122
00:41:43.900 --> 00:42:02.750
في حرمان الجنة مرتكب الذنوب والخطايا مما ليس بكفر هذا ليس بكم فوق يستدل من باب الالزام ليس بكف يزيل عن الملة ليس معناه على ما يتوهمه او ما نعم يتوهمه الخوارج والمعتزلة

123
00:42:02.900 --> 00:42:32.450
قال حدثنا علي بن حجر وهو ابن اياس السعدي المجوزي وهو ثقة حافظ نعم توفي بعد الاربعين ومائتين  امي او نحو الاربعين ومائتين قال حدث اسماعيل بن جعفر وهبنا بكثير الانصار الزرقي ثقة جليل. قال حدثنا العلاء هو ابن عبد الرحمن

124
00:42:33.450 --> 00:42:51.100
مولى الحروقات من جهينة وهو ثقة انكر عليه الحديث المشهور وهو وما رواه عن ابيه عن ابي هريرة اذا انتصف شعبان فلا تصوموا. والا باقي حديثه مستقيم عن معبد بن كعب وهو ابن مالك السلمي

125
00:42:51.550 --> 00:43:06.550
ثقة مقل له في البخاري حديث خرج له مسلم طبعا قالب حجر مقبول وواضح انه ثقة مكل عن اخيه عبد الله بن كعب السلمي وهو ثقة من كبار التابعين عن ابي امامة

126
00:43:06.650 --> 00:43:25.950
صدي بن عجلان الباهني وهو صحابي جليل عمي وتوفي عام ستة وثمانين من اخر الناس وفاتهم في حمص من من اخر الصحابة وفاة في حمص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه

127
00:43:26.200 --> 00:43:44.700
فقد اوجب له فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة هل هذا يوقع الانسان في الكفؤ يجعله كافر كفوا اكبر؟ لا. وانما هذا ذنب عظيم نسأل الله العافية والسلامة

128
00:43:45.500 --> 00:44:14.550
فقال رجل وان كان شيئا يسيرا قال وان كان قضيبا من اباك وحتى الخوارج والله اعلم والمعتزل لا يقولون بانه هذا خالد في النار من اقتطع عودا من اراك قال قد امليت طبعا هذا قد يكون قوله عليه الصلاة والسلام وان كان قديما من اراك من باب ضرب المثل

129
00:44:14.600 --> 00:44:30.500
يعني حتى ولو كان شيئا يسيرا مثل ولو كمفحص قطاة من بنى الله بيتا قال قد امليت هذا الباب في كتاب الايمان والنذور. ثم قال باب ذكر اخبار ثابتة السند صحيحة القوام

130
00:44:30.550 --> 00:44:52.800
قد يحسب كثير من اهل الجهل ان خلاف هذه الاخبار التي قدمنا ذكرها انها خلاف هذه الاخبار التي قدمنا ذكرها لاختلاف الفاظها وليست عندنا مخالفة لسوي معناها ونؤلف بين المراد من كل منها بعد ذكرنا الاخبار بالفاظها ان

131
00:44:53.550 --> 00:45:14.700
ان الله ان وفق الله لذلك وشاءه ان الله وفق لذلك وشاءه نعم قال حدثنا ابو موسى هو الزمن محمد ابن المثنى العنزي البصري. ثقة حافظ. شوف اثنين وخمسين ومئتين. قال حدثنا ابو معاوية

132
00:45:15.100 --> 00:45:30.450
محمد ابن خازم قال احد الاعمش عن شقيق عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وهذا اسناد صحيح مخرج في الصحيحين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة

133
00:45:33.800 --> 00:45:50.250
وقلت من مات يشرك بالله دخل النار. طبعا ابو معاوية قلب والحديث المرفوع حديث عبد الله بن مسعود من مات يشرك بالله شيئا دخل النار ومن مات لا يشرك بالله شيئا يقول ابن مسعود دخل ماذا

134
00:45:50.400 --> 00:46:10.000
الجنة قال حدثنا محمد بشار يحيى بن حكيم كلاهما من السياح ابن حكيم هو البصري من المقوم البصري ثقة حافظ تحبن بشر وتقدم قال لا حدث ابن ابي عدي محمد ابن ابراهيم ابن ابي عدي البصري ثقة جليل عن شعبة عن سليمان الاعمش

135
00:46:11.050 --> 00:46:27.300
قال انا بوائل قال عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة وانا اقول ومن مات وهو يجعل الله ندا دخل النار قلت ومن مات وهو لا يدعو الله ندا دخل الجنة

136
00:46:28.100 --> 00:46:43.900
لفظ شعبة هو الصحيح طبعا جاء الحديث المرفوع ايضا ان من مات وهو لا يشرك بالله شيئا ماذا دخل الجنة لكن اقصد حنا حديث عبد الله بن مسعود نعم لم يقل بنداو

137
00:46:44.500 --> 00:46:59.400
الى اخره فقلت لبندار ومن مات؟ قال بندار نعم وقال يحيى بن حكيم من مات ووجه الله ندا دخل النار وانا اقول ومن مات وهو لا يجعل له ندا دخل الجنة

138
00:47:00.650 --> 00:47:22.000
نعم وابن مسعود علم هذا يعني بمفهوم المخالفة والنصوص التي جاءت بهذا غير النص الذي جاء بهذا اللفظ ايضا قال حدثنا سلمان بن جنادة وهو تقدم السوائي الكوفي وباقي الاسناد تقدموا ايضا

139
00:47:23.100 --> 00:47:37.650
قال من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وقلت من مات ابو معاوية قلبه. من مات يشرك بالله شيئا دخل النار. ابو معاوية قلبه نعم قال حدثنا ابو سعيد الاشد

140
00:47:38.150 --> 00:47:54.800
هو عبد الله بن سعيد بن حسين ثقة جليلة حدثنا ابن امي وعبدالله ابن امي الكوفي ثقة جليل انا لا عملت بهذا غير انه قال من مات يشرك بالله دخل النار. هذا اللفظ الصحيح

141
00:47:55.050 --> 00:48:10.050
وقلت من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلب ابن نمير متن على ما رواه ابن معاوية يعني خلاف ما قاله ابن معاوية وتابع شعبة في معنى المتن ابن نمي وشعبة

142
00:48:10.450 --> 00:48:27.800
ثم قال المصنف وشعبة بن نمير اولى بمتن هذا الخبر من ابي معاوية كيف وتابعهما ايضا سيارة ابو الحكم  ويكون الامر اكد قال حدث محمد ابن يحيى القطعي وهو ثقة

143
00:48:27.900 --> 00:48:48.900
حدثنا قال حدثنا روح بن عطاء بن ابي ميمونة وروح قد تكلم فيه الجمهور وهو لا يحتج به قال حددنا سيارة ابو الحكم وهو العنزي وهو ثقة قود له الجماعة قال الامام احمد هو ثقة ثبت في كل المشايخ

144
00:48:49.750 --> 00:49:06.300
عن ابي وائل تقدم عن عبد الله قال خصلتان احداهما سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم والاخرى انا اقولها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات وهو يجعل لله ندا دخل النار وانا اقول من مات وهو لا يجعل لله ندا دخل الجنة

145
00:49:07.150 --> 00:49:22.550
نعم هذا طبعا وان كان الاسناد لا يصح لكنه قد توبع تابعه مغيبة والمتن صحيح كما تقدم ولعل نقف عند هنا نقف على حديد جابر