1
00:00:00.250 --> 00:00:26.600
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب التوحيد للامام وجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الدرس الخامس والثمانون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:27.200 --> 00:00:43.100
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس التوحيد هذا الدرس وهذا الكتاب للامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله. وضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان

3
00:00:43.100 --> 00:01:01.950
ان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا الدرس حياكم الله وبارك فيكم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما جاء في منكري القدر. الحمد لله رب العالمين

4
00:01:02.100 --> 00:01:24.550
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين القدر والقضاء من الله سبحانه وتعالى هو تقدير الامور التي تقع في هذا الكون فما من شيء يحدث ويقع الا وقد قدره الله جل وعلا

5
00:01:25.200 --> 00:01:53.700
وقظاه وكتبه في اللوح المحفوظ والايمان بالقضاء والقدر هو احد اركان الايمان الستة قال صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالقدر خيره وشره فجعله

6
00:01:54.000 --> 00:02:24.550
من اركان الايمان الامام بالقدر خيره وشره انه من الله سبحانه وتعالى هو الذي يقدر الخير ويقدر الشر وله الحكمة البالغة في ذلك فلا بد من الايمان ببالك وانه لا يجري في هذا الكون الا ما قدره الله سبحانه وتعالى

7
00:02:24.850 --> 00:02:49.550
وشاءه اه عدم الايمان بالقضاء والقدر ينقص به ركن من اركان الايمان وبالتالي من انكر القضاء والقدر لا يكون مؤمنا لا يكون مؤمنا بالله سبحانه وتعالى وهذا نقص في التوحيد

8
00:02:49.700 --> 00:03:13.000
ولهذا اورده الشيخ رحمه الله في هذا الكتاب نعم قال ابن عمر والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر

9
00:03:13.600 --> 00:03:35.950
لما ذكر لابن عمر رضي الله عنه ان قوما ينكرون القدر ولا يؤمنون به انكر عليهم وقال والذي نفس ابن عمر بيده لو انفق احدهم مثل احد ذهبا ومثل احد يعني جبل احد الجبل العظيم

10
00:03:36.500 --> 00:04:00.200
حول المدينة لو انفق ما يعادل هذا الجبل العظيم ذهبا ما تقبله الله منه او انفقه في سبيل الله ما تقبله الله منه حتى يؤمن بالقضاء والقدر لان من آآ

11
00:04:00.800 --> 00:04:29.050
من جحد شيئا من اركان الايمان فليس بمؤمن ومن ذلك القضاء والقدر نعم في القضاء والقدر على ثلاثة اقسام طرفان ووصل طائفة انكرت القضاء والقدر وهم المعتزلة وطائفة غلت في اثبات القضاء وهو القدر وهم الجبرية

12
00:04:29.350 --> 00:04:54.300
الذين يقولون ان العبد مجبور وليس له اختيار وانما هو مجبور يحرك بغير اختياره كالريشة في الهواء تحركها الهوى وليس لها اختيار في ذلك وهذا كفر بالله وعبث في الاعتقاد

13
00:04:55.250 --> 00:05:15.450
فلا بد ان يؤمن بقضاء الله وقدره وان ما شاءه الله كان وحدث وما لم يشأه لم يكن ولم يوجد كل ذلك بقضاء الله وقدره ومع هذا الانسان مأمور بفعل الاسباب

14
00:05:15.900 --> 00:05:36.050
مأمور بفعل الاسباب وبعمل الخير والطاعات مع ايمانه بالقضاء والقدر. فلا يقتصر على الايمان بالقضاء والقدر ويكون من الجبرية ولا يعتمد على القضاء والقدر ولا يعمل شيئا فيكون من المعتزلة

15
00:05:36.250 --> 00:05:59.750
نعم ثم استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. رواه مسلم. نعم استدل ابن عمر على قوله لو انفق احدهم

16
00:05:59.850 --> 00:06:22.300
مثل احد ذهب ما تقبله الله منه حتى يؤمن بالقضاء والقدر فدل على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالقدر غيره وشره

17
00:06:22.450 --> 00:06:43.850
فجعله صلى الله عليه وسلم ركنا من اركان الايمان الستة نعم وعن عبادة ابن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لا تجد طعم الايمان حتى تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك

18
00:06:43.950 --> 00:07:09.900
وما اخطأك لم يكن ليصيبك عبادة ابن الصامت رضي الله عنه الصحابي الجليل لما حضره الموت اوصى ابنه ومن جملة ما اوصاه به الايمان بالقضاء والقدر فالايمان كل يدعي او كثير يدعي انه مؤمن لكن لا يجدون طعم الايمان ايمان له طعم وله ذوق

19
00:07:10.200 --> 00:07:31.950
وله حلاوة لا يجدها الا المؤمن حقا لن تجد طعم الايمان حتى تؤمن بالقضاء والقدر. نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم

20
00:07:32.350 --> 00:07:54.400
فقال له اكتب فقال ربي وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة. نعم. سمع عبادة ابن الصامت رضي الله عنه من الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الحديث

21
00:07:54.750 --> 00:08:13.600
قال اول ما خلق الله القلم هل القلم اول المخلوقات هذا ظاهر الحديث او انه من اول ما خلق القلم قال له اكتب فالحديث محتمل هذا وهذا وكلا الامرين لا يتنافيان

22
00:08:13.800 --> 00:08:40.150
الحديث يدل على ان كل ما يجري في هذا الكون فقد كتبه هذا القلم بامر الله سبحانه وتعالى ولهذا يقول الامام ابن القيم في النونية والناس مختلفون بالقلم الذي كتب القضاء به من الديان هل كان قبل العرش او هو بعده

23
00:08:40.200 --> 00:09:04.700
اولان لابل على الهمدان فالحاصل ان قوله اول ما خلق الله القلم يحتمل ان القلم هو اول المخلوقات ويحتمل انه ليس اول المخلوقات والعرش سابق له ولكن معنى الحديث ان الله عند خلقه للقلم امره بالكتابة

24
00:09:05.300 --> 00:09:26.450
مباشرة نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال ربي وماذا اكتب؟ قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة. يا بني سمعت رسول الله

25
00:09:26.450 --> 00:09:47.400
صلى الله عليه وسلم يقول من مات على غير هذا فليس مني يقول عبادة ابن الصامت لابنه يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال ما اكتب

26
00:09:47.550 --> 00:10:05.400
قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة ثم قال عبادة لابنه يا بني لو مت على غير ذلك على غير ذلك يعني على غير هذا الاعتقاد وهو الايمان بالقضاء

27
00:10:05.550 --> 00:10:22.600
والقدر وان كل شيء يجري في هذا الكون قد قدره الله وكتبه القلم الذي خلقه الله سبحانه وتعالى. من مات على غير هذا. من مات وهو لا يعتقد. هذا الاعتقاد ان

28
00:10:22.600 --> 00:10:40.700
وكلها مقدرة ومقضية وان القلم كتب كل شيء بامر الله سبحانه وتعالى من مات على غير ذلك فانه لا يموت على الاسلام لانه منكر لركن من اركان الايمان وهو القضاء والقدر

29
00:10:41.250 --> 00:11:00.000
نعم وفي رواية لاحمد ان اول ما خلق الله تعالى القلم فقال له اكتب فجرى في تلك الساعة بما هو كائن الى يوم القيامة. نعم وهذه الرواية كالرواية التي قبلها

30
00:11:00.500 --> 00:11:22.050
ان ظلم مخلوق وان الله امره اول ما خلقه امره ان يكتب كل ما يجري في هذا الكون مما هو كائن الى يوم القيامة ان من لم يؤمن بذلك فانه لا يموت على الايمان لانه انكر ركنا

31
00:11:22.400 --> 00:11:44.950
من اركان الايمان الستة نعم وفي رواية لابن وهب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن لم يؤمن بالقدر خيره وشره احرقه الله بالنار نعم من لم يؤمن بالقدر خيره وشره

32
00:11:45.150 --> 00:12:04.550
فاحرقه الله بالنار هذا اخبار ان الله يحرق بالنار من لم يؤمن بالقضاء والقدر. فدل على ان انه لابد من الايمان بالقضاء والقدر ومن لم يؤمن بذلك فانه يعذب بالنار

33
00:12:04.850 --> 00:12:24.750
مع الكفار والعياذ بالله. نعم سوف نستكمل ما تبقى من بقية هذه الاحاديث في الدرس القادم باذن الله تعالى ان شاء الله حتى ذلكم الحين شكرا لفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة

34
00:12:24.750 --> 00:12:44.750
الدائمة للافتاء والذي شرح هذه الدروس من كتاب التوحيد للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله يتجدد اللقاء ان شاء الله في هذه الدروس وهذه تحية من زميلي مهندس الصوت عبدالله المواش والسلام عليكم ورحمة

35
00:12:44.750 --> 00:12:46.650
رحمة الله وبركاته