1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الخامسة والثمانون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
قم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب بالحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة

4
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما توقفنا عنده في باب صلاة التطوع. قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة

5
00:01:20.300 --> 00:01:37.200
قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث. صيام ثلاثة ايام من كل شهر. وركعتي الضحى و ان اوتر قبل ان انام. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

6
00:01:37.650 --> 00:01:59.250
وعلى اله واصحابه اجمعين. قال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه في هذا الحديث واوصاني خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم اه ان اوتر قبل ان انام لان ابا هريرة كان لا يقوم من الليل بسبب

7
00:01:59.400 --> 00:02:19.050
انه كان يسهر على رواية الحديث وجمعه فكان لا يقوم من الليل لهذا السبب فاوصاه النبي صلى الله عليه وسلم ان يوتر قبل ان ينام خشية ان ينام عن الوتر

8
00:02:19.400 --> 00:02:38.900
فهذا فيه دليل على اكدية الوتر وان من خشي الا يقوم من اخر الليل للوتر فانه يوتر من اول الليل وقوله خليلي اه الخلة هي غاية المحبة بل هي اعلى

9
00:02:38.950 --> 00:03:01.300
درجات المحبة فيجوز ان تقول خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم واما رسول الله فليس له من امته خليل. ليه؟ لان الله اتخذه خليلا والخلة لا تقبل الاشتراك فالرسول يقول لو كنت متخذا

10
00:03:01.450 --> 00:03:20.850
من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم يعني نفسه ولكن صاحبكم خليل الله. يعني هذا هو السبب. نعم احسن الله اليكم قال اوصاني بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل بثلاث

11
00:03:21.200 --> 00:03:45.250
صيام ثلاثة ايام من كل شهر لان الحسنة بعشر امثالها فمن صام ثلاثة ايام تطوعا من الشهر فكأنما صام الشهر كله في الاجر لان كل يوم عن عشرة ايام وثلاثة ايام عن ثلاثين يوما وهذه ايام الشهر. نعم. ركعتي

12
00:03:45.250 --> 00:04:15.900
وركعتي الضحى وركعتي الضحى وقتها ما بين ارتفاع الشمس قيد رمح الى ان تزول الشمس وقت الظهيرة كل هذا وقت لصلاة الظحى وكل ما تأخرت فهو افضل لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين يعني صلاة الظحى صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال يعني حينما تنزل حرارة

13
00:04:15.900 --> 00:04:41.300
الشمس على الارض وذلك في اخر الظحى قبيل قبيل وقت الظهر هذا افضل وقت لصلاة الظحى نعم وفي لفظ لمسلم وركعتي الضحى كل يوم نعم كان يداوم عليها ولكن الاحاديث تدل على انه لا تصلى كل يوم كما يأتي

14
00:04:41.600 --> 00:05:08.150
وانما يغيب بها يعني يصليها يوما بعد يوم. نعم وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن

15
00:05:08.150 --> 00:05:28.150
عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال على كل سلامى منكم صدقة والسلامى هو المفصل وفي الانسان يقولون ثلاث مئة

16
00:05:28.300 --> 00:05:53.350
ثلاث مئة ثلاث مئة وستون مفصلا على هذا يكون عليه ثلاث مئة وستون صدقة. صدقة ولكن الله خفف ذلك وجمعه في صلاة الضحى فاذا صلى ركعتي الضحى فان هذا يجزي عن آآ الصدقات عن هذه المفاصل في الجسم

17
00:05:53.450 --> 00:06:22.000
وهذا فضل عظيم يدل على فضل صلاة الضحى وعلى ثوابها وانها لها مكانة عند الله سبحانه وتعالى وانها تكفي عن هذه الصدقات كلها الثلاث مئة وستين. نعم وله عن زيد ابن ارقم قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على اهل قباء وهم يصلون الضحى فقال

18
00:06:22.000 --> 00:06:43.700
صلاة الاوابين اذا رمضت اذا رمضت الفصال خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى ال قبا وهم في اعالي المدينة اهل قباء مسجد قباء هو اول مسجد اسس على التقوى

19
00:06:44.250 --> 00:07:04.000
واول مسجد اسس على التقوى. قال الله جل وعلا لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم وفيه فكان صلى الله عليه وسلم يخرج الى الى قبا آآ كل يوم سبت ماشيا وراكبا

20
00:07:04.100 --> 00:07:25.400
ويصلي فيه ركعتين عملا بهذه الاية الكريمة نعم وعن عبدالله بن بريدة عن ابيه مرفوعا في الانسان ستون وثلاث مئة مفصل. فعليه ان يتصدق على كل مفصل فيها صدقة وفي اخره

21
00:07:25.500 --> 00:07:46.750
فان لم تقدر فركعتا الضحى تجزئ عنك. رواه احمد وابو داوود نعم هذا فيه بيان ما يتفظل الله به على هذا الانسان من جعل هذه المفاصل في اعضائه لاجل ان يستريح وان يقعد ويقوم ويمشي

22
00:07:46.900 --> 00:08:08.550
وتكون هذه الاعضاء مرنة معه ولا تتصلب فهذا من فظل الله عز وجل في هذه المفاصل وعلى كل مفصل منها صدقة كانها زكاة له وشكر لله سبحانه وتعالى على هذه النعمة

23
00:08:08.650 --> 00:08:28.650
ولا يعني يشق على الانسان ثلاث مئة وستين صدقة في اليوم الواحد والله جل وعلا خفف عنه بركعتي الضحى وانها تكفي عن هذه الصدقات كلها. نعم. ولهما عن ابي قتادة مرفوعة

24
00:08:28.650 --> 00:08:54.200
اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. وهذا نوع اخر من السنن المؤكدة وهي ركعة تحية المسجد اذا دخل الانسان المسجد لاجل ان يجلس فيه فانه لا يجلس حتى يصلي ركعتين تحية المسجد

25
00:08:54.350 --> 00:09:20.950
وهما وهما سنة نافلة ولكنها سنة مؤكدة والا فليست فريضة فلو جلس دون ان يصلي فلا اثم عليه ولكن يفوته هذا الفضل العظيم فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وهما من ذوات الاسباب

26
00:09:21.300 --> 00:09:43.200
فسببهما اذا اراد الجلوس في المسجد فانه يصلي ركعتين وهو ظاهره العموم حتى في اوقات النهي اذا دخل المسجد ولو في وقت النهي فانه لا يجلس حتى يصلي وركعتين اما من دخل المسجد يريد ان يأخذ حاجة منه او يمر

27
00:09:43.400 --> 00:10:03.900
كونه اسرع في المرور فانه لا يلزمه لا يصلي ركعتين لانه لا يريد الجلوس وانما يريد العبور. نعم قال رحمه الله ولهما عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة

28
00:10:03.900 --> 00:10:24.800
فجر يا بلال حدثني بارجى عمل عملته في الاسلام. فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة. قال ما عملا ارجى عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما

29
00:10:24.800 --> 00:10:46.150
كتب لي ان اصلي وهذا الحديث فيه فضل بلال رضي الله عنه بلال ابن رباح مؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو من السابقين الاولين الى الاسلام وممن عذب بالله عز وجل

30
00:10:46.800 --> 00:11:07.700
عذب في مكة على يد الكفار عذابا شديدا ولكنه صبر رضي الله عنه فنال هذه المرتبة العظيمة وهو مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة سأله النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:11:07.800 --> 00:11:29.800
عن سبب انه كان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا دخل الجنة فانه يجد بلالا قد سبقه قد سبقه في دخول الجنة وقال اما عملت شيئا ارجى عندي من اني ما توضأت وضوءا الا صليت فيه

32
00:11:29.800 --> 00:11:52.600
ركعتين فهذا دليل على على سنة الوضوء ان الانسان اذا توظأ يصلي ركعتين في هذا الوضوء نعم وعن قتادة عن انس رضي الله عنه في قوله جل وعز كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. قال كانوا

33
00:11:52.600 --> 00:12:24.450
يصلون فيما بين المغرب والعشاء وكذلك تتجافى جنوبهم نعم كانوا قليلا من الليل ماء يهجعون كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وتتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا آآ جاءت جاء في هذا الحديث تفسير ذلك

34
00:12:24.750 --> 00:12:46.300
بانهم كانوا يصلون بين المغرب يصلون بين المغرب والعشاء فهذا من الليل لان الليل يبدأ من غروب الشمس. ففيه دليل على فضل الصلاة بين المغرب والعشاء اه بان يتنفل بما فتح الله عليه

35
00:12:46.350 --> 00:13:09.250
وذلك من افظل من افظل انواع التطوع بين بين المغرب والعشاء وقد ورد انه صلاة الاوابين ايضا. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يأمرهم فيه

36
00:13:09.250 --> 00:13:34.050
عزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن اكد النوافل وافضلها قيام رمظان آآ ان انه صلى الله عليه وسلم كان يحث اصحابه على قيام رمضان

37
00:13:34.650 --> 00:13:59.900
وكان صلى بهم ليالي من رمضان ثم تأخر عنهم خشية ان تفرض عليهم كما جاء في الحديث فبذلك ثبتت سنية صلاة التراويح والتهجد في شهر رمظان وكان النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:14:00.100 --> 00:14:18.850
واما هم في ثلاث ليالي او اربع ليالي ثم تأخر عنهم خشية ان تفرظ عليهم فاستمرت السنية والفظيلة في قيام رمظان. نعم. ولهما عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:14:18.850 --> 00:14:41.800
صلى في المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته ناس ثم صلى في القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول صلى الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا

40
00:14:41.800 --> 00:15:05.150
الا اني خشيت ان تفرض عليكم. قال وذلك في رمضان نعم هذا كما سبق يؤكد ما سبق من ان قيام رمظان مستحب ومتأكد لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلى بهم ليالي من رمضان

41
00:15:05.300 --> 00:15:32.400
صلاة التراويح او القيام  انه تأخر عنهم بعد اه ثلاث ليال او اربع ليال تأخر عنهم ولم يخرج اليهم وصار يصلي في بيته فلما آآ اصبح صلى الفجر بين لهم انه لم يخفى عليه مكانهم وتجمعهم وانتظارهم

42
00:15:32.400 --> 00:15:58.850
للرسول صلى الله عليه وسلم ليصلوا خلفه الا انه خشي ان تفرض عليهم فهذه شفقة منه صلى الله عليه وسلم لامته هو بالمؤمنين رؤوف رحيم وايضا خشية المشقة عليهم النبي صلى الله عليه وسلم عزيز عليه ما عنتم فهو يكره

43
00:15:58.850 --> 00:16:19.600
لامتهما يشق عليهم من الطاعات والعبادات ويحب لهم التيسير عليه الصلاة والسلام. نعم  احسن الله اليكم معالي الشيخ وضاعف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا المجلس شاكرين ومقدرين لمعالي شيخنا الشيخ صالح الفوزان هذا العرض والبيان

44
00:16:19.600 --> 00:16:27.614
ان نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله وانتم على خير هذا يزيده الرئيس يترككم في رعاية الله وحفظه والسلام عليكم ورحمة