1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
فالنخلة نواة اقل من طرف الاصبع. نواة اقل من طرف الاصبع. بيحطها وفيها انت لو جيت كلها بسنينك تعجز تكسرها بانيابك واضراسك واسنانك. ما تقدر تهضمها كانها عظمة تحطها في الارض ويزعل التاليين. ومثل ما قلت في درس قريب ينشق منها. نقرة

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
حتى انت ما تفتحها بدون ما انت ما تاكل التمرة وتنظر. تجد فيها الشق اللي في المستطيل هذا الشق المستطيل هذا في وسط خريك صغير او مثلي اثر خر وفي الظهر كذلك

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
فاذا وضعت يبدأ يطلع منها اللي قلت عليه من وقت قريب. غصن الاعلى وغصن الاسفل. شجرة شجرة عالية وشجرة سافلة. من نفس النواة. هل لمثل الحديث هذي ينبت الميتة هذي

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
ينبت منها اه فرعين فرع من دأبه العلو ومن طبيعته الصعود وفرع من دأبه الهبوط والنزول اللي بينزل يقول انا الوتد حقك يا اللي تطلعي. اللي بينزل من وظيفته انه يتثبت

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
اللي يطلع وظيفته يرتفع. ويرتفع الى كم؟ الى ثلاثين متر واربعين متر وخمسين متر. الى ثلاثين متر واربعين متر وخمسين متر. ولا هو بذاكر الساقي اللي مثلا ثلاثين متر عرضه ولا عشرين متر. يعني ما هو مثل

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
ولا الكافور. ولا هذا انواع من الشجر اللي يصير الجذع ما تقدر تقابله بايديك منفتحتين ومعك واحد مقابل ما هتكبر. لكن هذه تطلع تلاقيها بايديك وترتفع اطول من عمود المسجد دا بدرجات طويلة

7
00:02:10.100 --> 00:02:40.100
وجذره كما ترى. ولذلك والنخل وكلمة نخل ما ما بها وان كان فيها انتماء لقدرة القادر الحكيم. جلدات ذات الاكمام. ذات الاكمام. وقلت الليلة اللي فاتت ان الاكمام جمعكم. والكم وعاء الطلع. ويسمى ايضا

8
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
الكفر يسمى الكم بكسر الكاف ما هو مثل الكم اللي هو حق القميص والثوب حق جاموسة الصبي يسمى قم بضم الكاف. وحق النقلة حق وحق العنب ايضا. وحق اكثر ثمر يعني

9
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
الزهرة اول ما تطلع وتكون مغطية للب الثمرة يسمى كيم. بس اكثر ما يظهر للناس في شجر النخل فانك تنظر تلقى اليوم ما انت نظرت النخلة ما وجدت شي. باكر تجد من اسفل الجريد

10
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
شي اه ادهم ادهم اللون يطلع مثل الاصبع راس مثل راس الاصبع مدقق من فوق ولكنه يكن لما ينزل الى اصل النخلة يعرض قليل قليل قليل. وايضا ما هو بذاك السميك في العرض. ثم هذا كل يوم يزداد له على اربع اصابع خمس اصابع. اربعة

11
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
اصابع خمس اصابع. اربعة اصابع خمس اصابع ولا ترى فيه شيئا. وكأنه قطعة خشبية جامدة. بعد ايام. ايام من بروزه وظهوره منامه من النخلة يصير كأنه حجاب حاجز مثل ما خلق لما خلق الجنين في

12
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
الام لما خلق الجنين في رحم الام جعل له حوض. صندوق الصندوق اللي في قلب الرحم. اللي اللي يعيش فيه الولد. قلت اكثر من مرة ان هذا الصندوق بالنسبة للمرأة

13
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
وان كان عظام المرأة اكثر رخاوة في كثير من عظام الرجل الا انه في حوض الولد في صندوق الولد يعادل حديد الصلب في حوض الولد اللي يتربى فيه الولد الله ينزع منه مادة الماء. يمكن الماء ما يساوي فيه ثلاثة في المية

14
00:04:40.100 --> 00:05:10.100
والباقي كل في يوم. ومواد كانها حديدية. اللي تكون العظام. العضم اني قد يلين فيبقى سبعة سبعة وتسعين في المئة ماء. العظام الغضروفية العظام الغضروفية الانسان ياكلها ويمضغها ويهضمها بسنونه العادية. قد تكون عضم. العظم الغضروفي. لكن

15
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
عظام المرأة في الحوض تعادل الحديد الصلب تماما. يعني لو دافت عليها سيارة شمت المرأة تماما وخلت الحب. خلت الصندوق اللي فيه بيت الولد. ولذلك الرب اللي خلق هذا لحماية الجنين وبقاء

16
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
الناس يقول الم نخلقكم من ماء مهين؟ فجعلناه في قرار. اسمع مرتين في القرآن اكثر. فجعلناه في قرار الى قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون. هذا بالنسبة للجنين. كذلك طلع النخل وجنين بنفس

17
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
الطريقة هذي عندما يبدأ يطلع لك محفوظ بحجاب يسمى كيم يسميه العرب كيما. وبعضهم كما قلت وهو الوعاء مثل الصندوق حق بيت الولد في بطن الام في الام هذا هذا يصير وعاء

18
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
ما دام غضا. لان الطلع حتى انت لو فتحته قبل وقته يموت. متل الجليل لما يسقط قبل التاريخ حقه المناسب له. اذا سقط الجنين ما يعيش في الغالب. كذلك هذا لو جيت اول ما شفت الكفرة طلعت قلت

19
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
استعجلت استعجلت وفتحتها. خلاص جفت وماتت. يندر ان تعيش. فاذا جاء اجلها بدت فيها من قدام وشطب من ورا شطبين. متلي كانك جبت موس ومشيته على احد اللي جعل وجهين ومشيته على ظهر

20
00:06:50.100 --> 00:07:02.600
الوجه الثاني على متقابل تماما. متقابلين تماما الشقين الشطبين في في متقابلين حكمة الحكيم العلي