1
00:00:02.200 --> 00:00:21.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد الحديث اربعة الاف ومائتين وثمان وسبعين من صحيح الامام البخاري

2
00:00:22.000 --> 00:00:36.750
قال البخاري وقال عبد الرزاق اللي هو ابن همام الصنعاني وهذا معلق لان البخاري لم يستلم عبد الرزاق وقد وصله الامام احمد بن حنبل قال اخبرنا معمر عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس

3
00:00:37.350 --> 00:01:00.100
قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح. وقال حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا علي ابن عبد الله وهو ابن المديني قال حدثنا جرير وهو ابن عبد الحميد ابن قرط الضب المنصور وهو ابن المعتمر عن مجاهد

4
00:01:00.100 --> 00:01:18.650
وهو مجاهد ابن جابر المكي عن طاووس عن ابن عباس قال سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام حتى بلغ عسفان ثم دنا باناء من ماء فشرب نهارا ليريه الناس

5
00:01:19.850 --> 00:01:40.800
ليريه الناس وهذا هنا فعلى النبي صلى الله عليه وسلم لان الصوم في هذا السفر قد ارهق الناس فشرب من اجل ان يأتسوا به في ان يفطروا لان الصائم في السفر مخير

6
00:01:41.550 --> 00:01:54.800
واذا كان يضيق الصيام ويقوى عليه فالصيام افضل ولكن اذا كان يتأذى فالفطر افضل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وجعله امام الناس من اجل ان يقتدوا بهم في الفطر

7
00:01:55.200 --> 00:02:14.050
قال فافطر حتى غنم مكة قال وكان ابن عباس يقول صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر وافطر عصاما احيانا وافطر احيانا فمن شاء صام بالنسبة للمسافر ومن شاء افطر فالانسان مخير ولكن الصوم افضل

8
00:02:14.250 --> 00:02:32.400
لمن لم يتب لمن لم يتأذى باب اين ركد النبي صلى الله عليه وسلم الراية يوم الفتح حدثنا عويد ابن اسماعيل وهو ابو محمد القرشي قال حدثنا ابو اسامة وهو حماد ابن اسامة

9
00:02:32.850 --> 00:02:51.900
عن هشام وهو هشام بن عروة عن ابيه وهو عمر ابن الزبير قال وهذا مرسل لكن انظر ما سيأتي لما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فبلغ ذلك قريشا خرج ابو سفيان ابن حرب اسمه صقر

10
00:02:52.750 --> 00:03:13.900
والعرب كانت تسمي هذه الاسماء لاجل ان تخيف اعدائها وحكيم ابن حزام وبدير ابن ورقاء وبذيلة هو الخزاعي يلتمسون الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبلوا يسيرون حتى اتوا مر الظهران

11
00:03:14.050 --> 00:03:36.000
فاذا هم بنيران كانها نيران عرفة. فقال ابو سفيان ما هذه؟ لكأنها نيران عرفة. اي لعظم ليش فقال مدين ابن ورقاء نيران بني عمرو فقال ابو سفيان عمر اقل من ذلك اي قبيلا فرآهم ناس

12
00:03:37.100 --> 00:03:54.000
من حارة رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا من هؤلاء عمر بن الخطاب فادركوهم فاخذوهم. اي اخذوهم الى النبي فاتوا بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم ابو سفيان اي في تلك الليلة

13
00:03:54.900 --> 00:04:17.300
فلما سار قال للعباس احبس ابا سفيان عند حطم الخيل حتى ينظر الى المسلمين يعني خذ هذا مكان بحيث هذا المكان يزدحم فيه الجيش ويظهر للجيش فحبسه العباس فجعلت القبائل تمر مع النبي صلى الله عليه وسلم تمر كتيبة كتيبة

14
00:04:17.600 --> 00:04:33.300
على ابي سفيان فمرت كتيبة قال ابن عباس من هذه قال هذه غفار. قال ما لي ولا غفار. ثم مرت جهينة. قال مثل ذلك ثم مرت سعد بن هذيل فقال مثل ذلك فقال مثل ذلك

15
00:04:33.650 --> 00:04:54.200
ثم مر السليم فقال مثل ذلك حتى اقبلت كتيبة لم يرى مثلها وان يروى بالماء المجهول لم يرى مثله ويروى لم يرى مثلها اي لم يرى ابو سفيان مثلها قال من هذه؟ قالوا هؤلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة معه الراية

16
00:04:56.050 --> 00:05:14.950
فقال سعد ابن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة هذا مبنيا للمفعول به ولا شك انه منظر نهيب وعزة للاسلام والمسلمين لكن هذا الكلام ليس في محله. اليوم تستحل الكافر

17
00:05:15.850 --> 00:05:34.150
لان هذا اليوم هو يوم تعظم فيه الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار ثم جاءت كتيبة وهي اقل وهي اقل الكثائب فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اقل عددا

18
00:05:34.750 --> 00:05:50.000
واصحابه اي من المهاجرين وكان الانفاق اكثر عددا منهم وراية النبي صلى الله عليه وسلم مع الزبير ابن العوام. فلما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم

19
00:05:50.200 --> 00:06:07.450
ما قال سعد بن عبادة قال ما قال قال كذا وكذا فقال كذب سعد يعني اخطأ في هذا الكلام هنا جلب معنى اخطأ اصغي الى الدرس يا ولدي واحتسب الاجر والثواب في الاستماع

20
00:06:08.200 --> 00:06:34.400
وتدبر واحمل العلم لتعمل به وتعلم به الاخرين وتتعلم المنطق فغاية المرء حسن عقله ولكن هذا يوما ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ويوم تكسى فيه الكعبة لانهم كانوا يكسونها في مثل هذا اليوم

21
00:06:34.600 --> 00:06:58.950
قال وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تركز رايته بالحجون قال عمر اخبرني نافع ابن جبير ابن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام  يا ابا عبدالله ها هنا امرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تركز الراية قال

22
00:06:59.300 --> 00:07:25.500
وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلى مكة من كذا ودخل النبي صلى الله عليه وسلم من تدى شفاء وكدى محلتان فقتل من خير خالد يومئذ رجلان. حبيش ابن الاشعر وشرد ابن جابر الفهري. يعني هناك من قاوم في بعض المواطن

23
00:07:26.750 --> 00:07:42.450
ولكن الله سبحانه وتعالى يسر الذين قتلوا على ادخال من المشركين كانوا قلة والذين قاوموا كانوا قلة وهذا الخبر يرويه اروه ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها كما جاء في موطن اخر

24
00:07:43.200 --> 00:08:05.650
حدثنا ويريدكم هشام ابن عبد الملك الطيابسي قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج عن معاوية ابن قرة ان معاوية بن قرة قال سمعت عبدالله ابن مغفل يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة على ناقته

25
00:08:05.750 --> 00:08:26.700
وهو يقرأ سورة الفتح يرجح اي كان النبي صلى الله عليه وسلم خاشعا خاضعا لربه فالترجيع بسبب البكاء وقال لولا ان يجتمع الناس حولي لرجعت كما هذا عبد الله بن مغفل كان يستطيع ان يقلد النبي صلى الله عليه وسلم. واذا تقليد القراء

26
00:08:27.250 --> 00:08:44.700
اذا لم يخرج عن احكام التجويد فلا بأس بهم وبعض من ينتسب الى العلم افتى بان هذا بدعة وهذا الكلام غير صحيح وانظر هذا دليل على جواز انك تحاكي قارئا من القراء

27
00:08:46.400 --> 00:09:03.850
يقول لولا ان يجتمع الناس حولي لرجعت كما رجع لكن هو ليس شرع في مقام مقام تحديث ما اراد ان يجتمع الناس على هذه القراءة حدثنا سليمان ابن عبد الرحمن وهو الدمشقي قال حدثنا سعدان ابن يحيى

28
00:09:04.750 --> 00:09:16.850
قال حدثني محمد ابن ابي حفصة عن الزفري عن علي ابن حسين عن عمرو ابن عثمان عن اسامة ابن زيد انه قال زمن الفتح اي قبل ان يدخل مكتب يوم

29
00:09:17.350 --> 00:09:32.350
يا رسول الله اين تنزل غدا؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل من منزل ثم قال لا ينفي المؤمن الكافر ولا يرث الكافر المؤمن. قيل للذرية

30
00:09:32.750 --> 00:09:52.850
ومن ورث ابا طالب قال ورثه عقيل وطالب اركانها في مكة وعلي ابن ابي طالب كان في المدينة قال ما عمر عن الزهري اين تنزل غدا في حجته ولم يقل يونس حجته ولا زمن الفتح

31
00:09:53.950 --> 00:10:11.300
حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن عبدالرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلنا ان شاء الله اذا فتح الله حيث تقاسموا على الكفر

32
00:10:11.800 --> 00:10:28.300
ابي المكان الذي تقاسم فيه الكفار على مقاطعة النبي صلى الله عليه وسلم وحصاره ولذلك هؤلاء اجتمعوا في هذا المكان عاصين لله اما المسلمون فقد اجتمعوا في هذا المكان مطيعين لله

33
00:10:29.100 --> 00:10:45.750
وانت كل ما رأيت الناس انشغلوا بالمعاصي فاشغل نفسك بالطاعات وذاك هواتف الناس لما صاروا يضيعون اوقاتهم بها عليك ان تستثمر اوقاتك بما يقربك الى الله بها اشرح لي هذا الكلام ايها الفتاة

34
00:10:47.150 --> 00:11:21.100
قلت اذا رأيت الناس ينشغلون بهواتفهم بما فيه تضييع الاوقات فانت انشغل بهاتفك بما يقربك الى الله         حدثنا موسى ابن اسماعيل يعني عندك العين ما طلعت من مخرجها اخرجها من مخرجها يا ابن يعني

35
00:11:21.200 --> 00:11:40.300
نعم فعليك بالحروف يا بني حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم ابن سعد اللي هو ابن عبد الرحمن ابن عوف قال اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اراد حنين

36
00:11:40.350 --> 00:11:55.850
منزلنا غدا ان شاء الله بخيت بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر حدثنا يحيى ابن قزعة قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح

37
00:11:56.750 --> 00:12:13.350
وعلى رأسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ابن خطأ متعلق باستار الكعبة يظن ان هذا سينجيك وهو قد ارتكب كبيرة وقتل النفس في المحرمة وارتد عن ديننا فقال اقتله

38
00:12:13.850 --> 00:12:28.550
قال مالك ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فيما نرى والله اعلم يومئذ محرمها اي حينما دخل مكة ما دخلها محرم هذا ما فيه فرق عند الشافعية القائلين ان مكة لا يدخلها الا محرم

39
00:12:30.000 --> 00:12:45.200
حدثنا صدقة ابن الفضخ والمروة قال اخبرنا ابن عيينة وهو سفيان عن ابن اليوم عيد المحرم نغسل كلية وفيما نرى والله اعلم لا يعلم انه لو كان محرما ما كان مرضا

40
00:12:45.500 --> 00:13:02.750
لا لا لا هو لا يعني فائدة اخرى انه حينما دخل مكة ما كان لم يكن فدل على انه يجوز لغير محروم ان يدخل معك هذا اولا فمن هذا الذي يرتكب يعني كبيرة من الكبائر؟ لو استعاذ بالبيت فان البيت لا يعيده النار

41
00:13:03.300 --> 00:13:21.350
فهنا مسألتين اخريين نعم يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان محرما او غير محرم لما يحكم انما يحكم بشرع الله وبدين الله تعالى نعم حدثنا صدقة ابن الفضل قال اخبرنا ابن عيين عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر

42
00:13:21.450 --> 00:13:36.350
اللي هو عبد الله ابن سخبرة عن عبد الله وهو ابن مسعود قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وحول البيت ستون وثلاث مئة نصب عياذا بالله

43
00:13:37.200 --> 00:13:59.350
فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل يا الحق وما يبدئ الباطل وما يعد. الحمد لله الذي اعتدينا حدثنا اسحاق وهو ابن منصور المروزي قال عبد الصمد وهو ابن عبد الوارث قال حدثني ابي

44
00:13:59.700 --> 00:14:19.500
قال حدثنا ايوب عن عكرم عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة ابى ان يدخل البيت وفيه الانية اي الاصنام فامر بها فاخرجت فاخرج سورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما من الازلام

45
00:14:20.700 --> 00:14:47.050
فقال النبي صلى الله عليه وسلم قاتلهم الله اي لعنهم الله قاتلهم الله لقد علموا مستت ما استقدم بها قط لانهما كانا معصومين فامر بها فاخرجت فاخرج سورة نعم بس ما استسقم بها قط ثم دخل البيت فكبر في نواحي البيت وخرج ولم يصلي فيه

46
00:14:49.600 --> 00:15:16.500
تابعه معمر عن ايوب اي تابع عبد الصمد وقال اهيب وهو ابن خالد العجيباني عبد الصمد ايه نعم عبد اللواء والد عبد الصمد احسنت وقال اهيب اللي هو ابن خالد العجلاني حدثنا ايوب له ابن ابي تميمة عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن هاي روايته هاي اسقط منها ابن عباس

47
00:15:16.500 --> 00:15:44.100
والموصول ارجح لماذا؟ الاتفاق لعبد الوارث ومحمر على ذلك عن ايوب نعم باب دخول النبي صلى الله عليه وسلم من اعلى مكة وقال الليث حدثني يونس هذا الليث ابن سعد ويونس ابن يزيد الايدي قال اخبرني نافع وهو مولى ابن عمر

48
00:15:44.550 --> 00:16:05.750
عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلى مكة على راحلته مرجفا اسامة هذه نرجف انحال اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان ابن طلحة من الحجبة حتى اناخ في المسجد

49
00:16:06.800 --> 00:16:25.150
فامره ان يأتي بمفتاح البيت فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم معه اسامة ابن زيد وبلالا وعثمان ابن طلحة فمكث فيه نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس ايدي الولوج الى الكعبة

50
00:16:25.400 --> 00:16:45.450
فكان عبد الله ابن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قائما فسأله اين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار له الى المكان الذي صلى فيه. قال عبدالله فنسيت ان اسأله كم صلى من سجدة اي من ركعة؟ يعني كم

51
00:16:45.800 --> 00:17:06.300
ركعة ركعة في البيت اذا ثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في البيت ومن علم حجة على من لم يعلم حدثنا الهيثم بن خالده وهو المروثي قال حدثنا حفصة ابن ميسرة عن هشام ابن عروة عن ابيه

52
00:17:06.400 --> 00:17:27.500
ان عائشة اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح من فداء التي باعلى مكة تابعه ابو اسامة ووهيب في كذا يعني فيما يتعلق وهي اسماء متقارب وكذا

53
00:17:27.550 --> 00:17:47.300
وهدى وهي مواضع معروفة لحد الان حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة وهو حماد ابن اسامة عن هشام وهو ابن عرو عن ابيه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح من اعلى مكة من كذا

54
00:17:47.700 --> 00:18:06.800
وهذا ايضا مرسل وهو قد سمعه من ام المؤمنين عائشة نعم وقبله جاء موصولا باب منزل النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتحه. حدثنا ابو الوليد وهو الشام ابن عبدالملك

55
00:18:11.100 --> 00:18:27.300
قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج عن عمرو وهو ابن مرة عن ابن ابي ليلى وهو عبدالرحمن قال ما اخبرنا احد انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى غير ام هانئ

56
00:18:28.750 --> 00:18:53.100
فانه هذا نص مهم جدا لانه فيه تسمية الصلاة وتعيينها انها صلاة الضحى وليس ما يسمى بصلاة الفتح كما ظنه قوم انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى غير ام هانئ فانها ذكرت انه يوم فتح مكة اغتسل في بيته لانه قد جاء من سفر

57
00:18:53.700 --> 00:19:12.500
ثم صلى ثمان ركعات قالت لم اره صلى صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود. اذا من السنة في صلاة الظهر عدم الاطالة في ركعتها باب حدثنا محمد ابن بشار

58
00:19:12.700 --> 00:19:30.350
قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك

59
00:19:31.800 --> 00:19:52.750
اللهم اغفر لي وهذا دعاء عظيم قد واظب عليه النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول قوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسدح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا

60
00:19:53.300 --> 00:20:14.300
فكان النبي صلى الله عليه وسلم يتأول القرآن ويطبق ما امره الله تعالى به وسبحانك معناه ننزهك اللهم يا الله ربنا يا ربنا وبحمدك اي يسبحك حال كوني منشغل بحملك. اللهم اغفر لي باعتبار انه قد

61
00:20:14.350 --> 00:20:36.250
مدح الله واثنى عليه فهذا مقام باستجابة الدعاء حدثنا ابو النعمان وهو محمد ابن الفضل قال حدثنا ابو عوانة وهو الوظاح عن ابي بكر وهو جعفر ابن ابي وحشية عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر

62
00:20:36.550 --> 00:20:58.300
يدخل يدخلني مع اشياخ بدر فقال بعضهم جزاك الله خير الجزاء فقال بعضهم اللي هو عبدالرحمن بن عوف لم تدخل هذا الفتى معنا ولنا ابناء مثله. اي ولم تدخلهم والمقصود بهذا الفتى ابن عباس

63
00:20:59.450 --> 00:21:19.400
فقال انه ممن قد علمتم اي فضله وغزارة علمه وقربه من النبي صلى الله عليه وسلم قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم اراد ان يظهر تفضلي وربنا جل جلاله علم ادم الاسماء كلها

64
00:21:20.300 --> 00:21:40.250
وسأل الملائكة ثم امر ادم ان يخبرهم عن اسماء المسميات فربنا اراد ان يرفع شأن ادم العلم وكذلك صنع عمر بن الخطاب وهكذا على الانسان ان يقرأ القرآن وان يتخلق لاخلاقه

65
00:21:41.400 --> 00:22:03.050
قال فدعاهم ذات يوم ودعاني قال وما رأيته دعاني يومئذ الا ليريهم مني يعني مثل ما رأى هو مني من العلم فقال ما تقولون؟ اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا

66
00:22:04.850 --> 00:22:25.000
وعمر بن الخطاب كان يسأل الصحابة كثيرا عن الايات مذاكرة وثلاثين رقم اربعة الاف وخمس مئة وثمانية وثلاثين. فيما احفظ ان لم اكن قد اخطأت في هذا حينما سأل عن تفسير الاية الثالثة

67
00:22:25.600 --> 00:22:46.200
والستين اهبط انت ان شاء الله. سادسة وستين بعد المائتين من سورة مظبوط كما قلت شوف انه قال عمر يوما لاصحابه النبي صلى الله عليه وسلم فيم ترون هذه الاية نزلت؟ ايود احدكم ان تكون له جنة

68
00:22:46.500 --> 00:23:00.500
قالوا الله اعلم فغضب عمر فقال قولوا نحلم او لا نعلم من انا اعلم بان الله اعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شيء يا امير المؤمنين. قال عمر يا يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك

69
00:23:01.100 --> 00:23:15.850
قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل. قال عمر اي عمل؟ قال ابن عباس لي عمل قال عمر لرجل غني يعمل بطاعة الله عز وجل ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتى اغرق اعماله

70
00:23:16.600 --> 00:23:42.250
فالشاهد ان عمر بن الخطاب كان كثير ما يذاكر الصحابة. ولذا هذه يعني تدبر الايات والسؤال بل ظهر مشروع لفضيلة الشيخ محمد الربيعة حفظه الله بعنوان تدارس القرآن من اجمل ما يكون يعني تجعل تفسير القرآن على شكل السواد والجواب مع الحاضر حتى كل انسان يخرج ما عنده

71
00:23:44.400 --> 00:24:03.600
نعم حتى ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا. اي في المدائن والقصور وقال بعضهم لا ندري ولم يقل بعضهم شيئا يعني بقي ساكت

72
00:24:04.400 --> 00:24:19.250
فقال لي يا ابن عباس اكلاك تقول؟ قلت لا قال فما تقول؟ قلت هو اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلمه الله له يعني قد قرب اجلك فاكثر من التسبيح والاستغفار

73
00:24:20.050 --> 00:24:36.850
ولذا الانسان كلما امتد بالعمر كلما ينبغي عليه ان يكثر من هذا الدعاء نعم. اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجرك. فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. قال عمر ما

74
00:24:36.850 --> 00:25:00.550
اعلم منها الا ما تعلم فسيدنا عمر نسي هذا متى نسيه لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم نسي هذا حدثنا سعيد بن شرحبيل وهو الكندي قال حدثنا الليث وهو ابن سعد الامام عن المقبري عن ابي شريح اسمه خويلد عن ابي شريح العدوي

75
00:25:01.900 --> 00:25:25.850
انه قال لعمرو ابن سعيد وهو يبعث البعوث هذا عمرو ابن سعيد القرشي كان اميرا للمدينة ها عبد الملك بن مروان وهو يبعث البعوث اي ليغزو عبد الله بن الزبير امتناعه من مبايعة

76
00:25:27.950 --> 00:25:46.500
لا في زمن يزيد انه معاي معذرة في زمن يزيد هذا الى مكة ائذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به كيف احدثك اهل جواب الامر ائذن احدثك قولا قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم

77
00:25:46.650 --> 00:26:10.950
الغداء من يوم الفتح وبذلك يعني صحابي كان يضبط الوقت سمعته اذناي ووعاه قلبي اي حفظه وتحقق فهمه ووعاه قلبي وابصرته عيناي اي لم اسمعه من وراء حجاب بل مع الرؤية والمشاهدة وابصرته عيناي

78
00:26:11.900 --> 00:26:30.400
كي نتكلم به اي النبي صلى الله عليه وسلم انه حمد الله واثنى عليه ثم قال ان مكة حرمها الله فلم يحرمها الناس لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما اي بغير حق

79
00:26:31.100 --> 00:26:52.350
ولا يعرض بها شجرا اي لا يقطع فان احد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله هذه خصوصية ولم يأذن لكم وللنبي خصائص وينبغي على الانسان ان يهتم بها

80
00:26:53.000 --> 00:27:11.350
وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وهو من طلوع الشمس الى العصر. وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغائب اي الحاضر فقيل لابي شريح ماذا قال لك عم؟ قال

81
00:27:11.450 --> 00:27:32.750
قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريف عياذا بالله امراء السوء لا يستجيبون لمن ينصحهم حتى وان كان برفق الابرين فقال انا اعلم بذلك بنتي يا ابا شريح وقد كذب ليس هو باعلى منه لانه لو كان اعلى منه لما ارتكب امور القتل

82
00:27:33.300 --> 00:27:55.700
ان الحرم لا يعيد عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة وهذا كلام مهو صحيح لكن اريد به باطل بخرمة يعني بمشكلة وبلاهية وبعمل سيء. نعم في نفس لا لا لا

83
00:27:55.800 --> 00:28:09.350
ابو شريحة عدل صحابي نعم. لا قوة الا بالله. لا تستريح القاضي. هذا ابوي شريحين على من؟ ايه لا قرابة. لا لا قراءة. ما في هذا اسمه خويلد وين العدوي

84
00:28:10.750 --> 00:28:25.600
حدثنا قتيبة وابن سعيد قال حدثنا ليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن عطاء ابن ابي رباح عن جابر ابن عبد الله انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله

85
00:28:25.600 --> 00:28:47.700
له حرم بيع الخمر باب مقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة زمن الفتح اي كم اقام حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكيم لماذا لم يقم النبي صلى الله عليه وسلم لمكة؟ لا يقيم بها لانه قد هاجر منها لله فلا يعود اليها مقيما فيها ابدا

86
00:28:49.450 --> 00:29:06.350
قال حدثنا سفيان وهذي تربية انك حينما تعمل شيء لله خلاص لا تنظر اليه اجعله لله وامش وانت ان كنت تنسى فالله لا ينسى يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا. احصاه الله ونسوه

87
00:29:06.400 --> 00:29:29.650
والله على كل شيء شهيد ها هو حدثنا قبيصة وهو ابن عقبة نعم نعم كان يدعو يقول اللهم انظر اصحابي هجرتهم  وهذي بنت خولة لما ماتنا نقول ولكن سعد بن خولة

88
00:29:30.750 --> 00:29:48.500
يعني ينأى عليك تقول انه مات بمكة ولم يتمكن من الرجوع الى المدينة حتى يموت في مهاجره وحدثنا قبيل فقال حدثنا سفيان الثوري عن يحيى ابن ابي اسحاق عن انس قال اقمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عشرا نقصر الصلاة

89
00:29:48.850 --> 00:30:05.550
اي في مكة في حجة الوداع كما سيأتي من وجه مطابقة الترجمة حدثنا عدنان وهو لقب عبد الله بن عثمان عبد الله بن عثمان بن جبهلة قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عاصم وهو الاحول عن عكرمة عن ابن عباس

90
00:30:05.550 --> 00:30:22.300
رضي الله عنهما قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما يصلي ركعتين حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابو شهاب عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس

91
00:30:22.600 --> 00:30:36.300
رضي الله عنهما قال اقمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر تسع عشرة نقصر الصلاة اي زمن الفتح فقال ابن عباس ونحن نقصر ما بينها وبين تسع عشرة

92
00:30:36.750 --> 00:30:56.200
فاذا زدنا اتممنا. هذا آآ هناك من يرى هذا الرأي ونحن نرى ان الانسان اذا اقام في مكان اربعة ايام فما فوق فهو في حكم المقيم باب وقال الليل حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله ابن ثعلبة ابن صعير رضي الله عنه

93
00:30:57.050 --> 00:31:15.850
وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد مسح وجهه عام الفتح فكما انه يمسح الرأس يمسح الوجه. تحبيبا للصغير ودعاء له بالبركة حدثني ابراهيم ابن موسى قال حدثنا هشام عن معمر عن الزهري

94
00:31:17.200 --> 00:31:38.050
عن ثنين ابي جميلة اللي هو مصغر ثنائي قال اخبرنا ونحن مع عبد المسيب قال وزعم ابو جميل انه ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وخرج معه عام الفتح حدثنا سليمان ابن حظ قال حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب

95
00:31:39.350 --> 00:32:02.850
عن ابي قلابة عن عمرو بن سلمة قال قال لي ابو قلابة الا تلقاه فتسأله اي عمرا قال فلقيته فسألته فقال كنا بماء ممر النافل وكان يمر بنا الركبان فنسألهم ما للناس ما للناس

96
00:32:03.350 --> 00:32:21.950
ما هذا الرجل؟ فيقولون يزعم ان الله ارسله اوحى اليه اوحى الله كذا فكنت احفظ ذلك الكلام هذا الصغير لما يأتون الناس ما يعني يسألون عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حال العرب معه

97
00:32:22.000 --> 00:32:41.350
هذا النبي الجليل فكان يقرأ في صدر وكانت العرب تلوموا باسلامهم يعني لولا اللي يروح عند محمد ويأتي باسم الناس تلون باسلامها يتكلمون فيه من اسلم لكن هذا الصغير يستمع الى ما يقرؤونه

98
00:32:43.150 --> 00:33:03.350
لاسلامهم الفتحة. والناس تنتظر الفتح يعني تنتظر الفتح بانه ينظر الى انتصر وفتح سيدخلون في دين الله افواجا فيقولون اتركوه وقومه اي قريشا اتركوهم وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق

99
00:33:04.050 --> 00:33:22.050
فلما كانت وقعت الفتح بادر كل قوم باسلامهم اي اسرعوا وبدر ابي اي اسرع ابي وبذر ابي قومي اي سبقهم باسلامهم فلما قدم قال جئتكم والله من عند النبي حقا

100
00:33:22.300 --> 00:33:45.650
لانهم يرون دلائل النبوة ويرون العلامات التي تدل على نبوته. ويستمعون القرآن الذي لا يكون مثله بشر فقالوا صلوا صلاة كذا فقال اي النبي صلى الله عليه وسلم لهم صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلات كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم

101
00:33:45.650 --> 00:34:10.000
وليؤمكم اكثركم قرآنا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرآنا منه لما كنت اتلقى اي القرآن لما كنت اتلقى من الركبان فقدموني بين ايديهم اي يصلي بهم وانا ابن ست او سبع سنين

102
00:34:11.650 --> 00:34:31.700
وكانت علي بردة اي وهي الشمل المخططة او كساء مربع اذا سجدت تقلصت عني اي انضمت وارتفعت او تأخرت فقالت امرأة من الحي الا تغطون عنا است قارئكم اللي هو العجز يعني مؤخرة الانسان

103
00:34:32.550 --> 00:34:53.250
فاشتروا فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشيء فرحي بذلك الغريب اللهم فرحنا في يوم جمعتنا وسائر المسلمين واجعل اعلى الفرحة لاهل المعتقلين. اللهم اطلق كل معتقد المسلم يا كريم ولا سيما العلماء منهم

104
00:34:53.650 --> 00:35:06.900
حدثنا عبد الله ابن مسلم عن مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الليل حدثني يونس ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير

105
00:35:07.750 --> 00:35:28.750
ان عائشة قالت كان عتبة ابن ابي وقاص عهد الى اخيه سعد ان يقبض ابنة ابن وليدة ابن وليدة زمم الوليد المقصود بها الامة انتبه ايها الرجل ساسألك عن هذا الحديث

106
00:35:30.100 --> 00:35:52.200
قل كان عثمان بن ابي وقاص لاخو من اخو سعد عهد الى اخيه سعد ان يقبض ابن وليدة زمعة يعني وليدة اللي هي جارية ام لزمع فالولد اللي هناك امره ان يقبضه باعتبار انه في ماذا يكون

107
00:35:52.450 --> 00:36:15.200
من ابن عتبة فيكون ماذا له؟ عم ماشي فامره حينما يذهبون الى مكة ان هذا يضمه اليه عتبة عهد الى سعد ابن ابي وقاص وقال عتبة انه ابني لماذا امره ان يقتله ابنه؟ لانه ابنه باعتبار انه قد زنى لهذه

108
00:36:15.550 --> 00:36:29.450
الجارية وان هذا من ظهره فهو احق به هكذا قال عتبة رسالة فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة في الفتح اخذ سعد ابن ابي وقاص ابن وليد الزرع. يعني اخذ ابن الجارية

109
00:36:30.300 --> 00:36:48.500
فاقبل به الى رسول الله واقبل معه عبد بن زمعة هذا عبد نزلنا صاحب من صاحب الجالية قال سعد ابن ابي وقاص هذا ابن اخي يعني هذا ابن عتبة ابن ابي وقاص وانه ساعد عمهم هذا ابن اخي

110
00:36:50.100 --> 00:37:06.500
عهد الي انه ابنه يعني اخبرني بانه ابنه. وانه من ظهره وانه احق به قال عبد صاحب من؟ قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي هذا ابن زمعة يعني عبد ابن زمعة ابن الجارية

111
00:37:06.600 --> 00:37:26.300
قال هذا اخي يعني يكون ليس لعسر ابن ابي وقاص هذا ابن زمعة ذم عمان صاحب الجارية ولد على فراشه يعني ولدت دي اثر فنظر يعني اسئلة فرضنا شخص هنا في

112
00:37:27.200 --> 00:37:42.600
اي مدينة وشخص متزوج عنده وعنده ولد وجاء صاحب محل وقال هذا الولد ابن هذا من عندي واذهبوا معي الى دي اي ان وحللوا وانا اريدهم هل نعطيه اياها؟ نعطيه اياها

113
00:37:43.550 --> 00:37:58.700
وليس له الا الخيبة هذا الزاني لان الاصل الولد الفراش من ولد له ولد على فراشه فهو له ولا نذهب الى المستشفيات ولا نعمل تحليل بل نمنع اصحاب التحاليل من هذه التحاليل

114
00:37:59.300 --> 00:38:19.100
تمام وهذي لا لا نرجع الى التحليل الا في امور معقدة جدا مثل امور الحوادث وغير الحوادث التي كفن فيها الامور يقول نعم فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابن وليد الزمعن يعني الى ابن جارية المتنازع عليه

115
00:38:19.200 --> 00:38:36.250
فاذا اشبه الناس بحسبة ابن ابي وقاص يعني يشبه هذا المدعي انه ابنه من ظهره يعني كأن الدي ان ان مطابق العتبة لكن ماذا قال؟ فقال الرسول صلى الله عليه وسلم هو لك اي الولد يعني هو اخوك يا عبدي بن زرعة

116
00:38:36.850 --> 00:38:52.600
يعني اعطاه لاخيه يعني ابقاه على فراشه ما اعطاه في هذا المدعي من اجل انه لماذا؟ من اجل انه ولد على فراشه. اذا نفتح هذا الباب باب الشبه باب التحليل تفسد البيوت

117
00:38:53.800 --> 00:39:11.450
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجبي منه يا ثوب سود هاي بنت من بين الزمعة لان هذا يفترض ان يكون مثل اخوها بس ما جعله اخوها باعتبار انه يعني بسبب بسبب الشبه من باب الاحتياط والتنزه

118
00:39:11.750 --> 00:39:29.450
يعني ربما ليس من من عتبة لما رأى من شبه ابن ابي وقاص خالد بن شهاب قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الولد للفراش يعني الاصل ان من ولد على فراش انسان

119
00:39:29.950 --> 00:39:47.550
غيرهم. وللعاهر الحجر يعني الزانية ليس له الا الخيبر فقال ابن شهاب وكان ابو هريرة يصيح بذلك اي ينادي بين الناس في هذا اي يعلن الولد للفراش ماتت في هذه لو فرضنا يأتينا الانسان هكذا يدعي

120
00:39:48.050 --> 00:40:13.250
ويقر على نفسه اربع عقارات يجلد يجلد الحد ولا نعطيه الولد واذا كان زاني واذا كان محصنا واقر على نفسه بالزنا يرجم هذا حكم الله تعالى حدثنا محمد ابن مقاتل وهو ابو الحسن المروزي المجاور بمكة

121
00:40:13.600 --> 00:40:29.150
قال اخبرنا عبد الله وهو ابن المبارك قال اخبرنا يونس يقال المجاور المجاور لبيت الله تعالى ولمن ذهب الى المدينة وسكن غير مجاور لمسجد النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم ارزقنا الجوار

122
00:40:30.350 --> 00:40:48.850
قال اخبرنا يونس وابن يزيد الايلى عن الزهري قال اخبرني عروة ابن الزبير ان امرأة سرقت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح ففزع قومها ففزعة يعني التجأوا

123
00:40:49.600 --> 00:41:02.350
ففزع قومها الى اسامة اي التجأوا الى اسامة ابن زيد باعتبار ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب زيد الذي قتل في معركة انثى ويحب اسامة ويسامة الحب ابن الحب

124
00:41:02.850 --> 00:41:21.300
يستشفعونه اي يطلبون منه الشفاعة عند النبي صلى الله عليه وسلم قال فلما كلمه اسامة فيها تلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم اي تغير فقال اتكلمني في حد من حدود الله يعني لو كان امر تعثيري فيه سعة

125
00:41:21.900 --> 00:41:35.850
لكن الحدود لا نقرب بالحدود ولا نتعداها قال اسامة استغفر لي يا رسول الله وهذا من جودته باعتبار انه علم انه قد تجرأ على شيء ينبغي ان لا يتجرأ عليه

126
00:41:36.450 --> 00:41:56.650
فلما كان العشي قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا ايضا اجتمع الناس وهكذا ينبغي على طالب العلم ان يبين للناس امور الدين فاثنى على الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانما اهلك الناس قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف وتركوه

127
00:41:57.650 --> 00:42:16.200
واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتلك المرأة اي التي سرقت

128
00:42:17.050 --> 00:42:41.250
فقطعت يدها فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت اي تزوجت رجلا من بني سليم قالت عائشة فكانت تأتي بعد ذلك فارفع حاجتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. الشفاعة والمشي في حوائج الاخرين من افضل ابواب الحسنات

129
00:42:42.500 --> 00:43:04.950
والرحمة حتى بمن وقع بذنب وتاب علينا ان نتعامل معه بالرفق والرحمة حتى ان يأخذ الله بيده الى الصراط المستقيم حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير اللي هو ابن معاوية قال حدثنا عاصم وهو ابن سليمان عن ابي عثمان قال حدثني مجاشع قال

130
00:43:04.950 --> 00:43:20.600
فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم باخي بعد الفتح قلت يا رسول الله جئتك باخي لتبايعه على الهجرة قال ذهب اهل الهجرة اي الى المدينة ذهب اهل الهجرة يعني الهجرة الى المدينة

131
00:43:21.050 --> 00:43:44.300
بما فيها يعني انتهت الهجرة لماذا؟ لانه قد فتحت مكة وصارت دار اسلام اللهم زدها تشريفا وتكريما وتعظيما وارزقنا زيارتها يا ارحم الراحمين فقلت على اي شيء تبايعه؟ قال ابايعه على الاسلام والايمان والجهاد. ما شاء الله

132
00:43:45.100 --> 00:44:06.050
فلقيت ابا معبد بعده وكان اكبرهما فسألته فقال صدق مجاشر حدثنا محمد ابن ابي بكر قال حدثنا الفضيل ابن سليمان قال حدثنا عاصم عن ابي عثمان النهدي عن مجاشع ابن مسعود قال انطلقت بابي معبد

133
00:44:06.450 --> 00:44:26.250
الى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه على الهجرة. قال مضت الهجرة لاهلها ابايعه على الاسلام. والجهاد فلقيت ابا معبد فسألته فقال صدق من جاشع وقال خالد عن ابي عثمان عن مجاشع انه جاء باخيه مجالد

134
00:44:27.550 --> 00:44:46.500
حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا غندر هذا محمد بن بشار بن دار وقلنا هو محمد ابن جعفر وبندار لقب محمد ابن بشار وبندار لقب محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج عن ابي بشر

135
00:44:46.900 --> 00:45:05.600
وهو جعفر ابن اياس ابن ابي وحشية واثن بشر من الاسماء الحسانة ففيه البشارة المجاهد وهو ابن جبر المكي. قلت لابن عمر اني اريد ان اهاجر الى الشأن قال لا هجرة

136
00:45:05.650 --> 00:45:30.150
ولكن جهاد فانطلق فاعرض فاعرض نفسك فان وجدت شيئا والا رجعت فاعرض نفسك اعرض نفسك على حادث الامة نعم فقال النظر وهو ابن شميل وهذا الاثر المعلق وصله الاسماعيلي صاحب المستخرج على صحيح البخاري

137
00:45:31.700 --> 00:45:48.400
قال اخبرنا شعبة وهو ابن الحجاج قال اخبرنا ابو بكر وهو جعفر ابن ابي وحشية قال سمعت مجاهدا قلت لابن عمر ما الفرق بين هذه وهذه تلك الرواية فيها ابو بشر على المجاهد وفي هذا الرواية

138
00:45:48.650 --> 00:46:06.350
مباشرة شعبا مجاهد وهذا يسمى المزيد في متصل الاسانيد سيكون حجاج سمع الحديث من ابي بشر عن المجاهد ثم سمعه من مجاهد ابن جبر المكي قلت لابن عمر فقال لا هجرة اليوم

139
00:46:06.750 --> 00:46:26.050
او بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله اي مثل الحديث السابق حدثني اسحاق ابن يزيد قال حدثنا يحيى ابن حمزة قال حدثني ابو عمر الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد ابن جابر المكي

140
00:46:26.400 --> 00:46:45.600
ان عبد الله ابن عمر كان يقول لا هجرة بعد الفتح اي بعد فتح مكة لانها صارت دار اسلام حدثنا اسحاق ابن يزيد قال حدثنا يحيى ابن حمزة قال حدثني الاوزاعي عن عطاء ابن ابي رباح قال زرت عائشة

141
00:46:46.450 --> 00:47:08.000
مع عبيد ابن عمير فسألها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المؤمن يفر احدهم بدينه الى الله يعني الى ديني الى الله بسبب حفظ دينه بسبب حفظ دينه اي لاجل حفظ دينه

142
00:47:08.650 --> 00:47:27.000
والى رسوله الى المدينة مخافة ان يفتن اي مخافة ان يقع في الفتن فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام اي بعد الفتح فالمؤمن يعبد ربه حيث شاء. ولكن جهاد الني اي الجهاد في سبيل الله

143
00:47:27.300 --> 00:47:44.800
المستوفي للشروط الذي هو على هدي النبي صلى الله عليه وسلم ونية اي نية ثواب الجهاد او الهجرة يعني الانسان ينوي العمل الذي يعني لا يتيسر له فعله او غير موجود ينوي هذه النية فانسان يؤجر على نيته

144
00:47:46.600 --> 00:48:03.100
حدثنا اسحاق قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني حسن ابن مسلم عن مجاهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يوم الفتح فقال ان الله حرم مكة

145
00:48:03.150 --> 00:48:23.900
يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرام الله الى يوم القيامة لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحمل لي قط الا ساعة من الدهر وهو من الفجر وحتى صلاة العصر

146
00:48:24.650 --> 00:48:44.300
لا ينفر صيدها ولا يعرض شوكها اي لا يخطئ وهذا ما قال لا يعرض شوكها يعني فضلا عن شجرها فهو من باب اولى ولا يفتلى خلاها اي لا يخفى ولا تحل نقطتها الا لمنشد اي منشد من الذي ظيعها

147
00:48:45.000 --> 00:49:00.400
وهذا تعظيما لها. فقال العباس ابن عبد المطلب ان الاذكار اي طلب استثناء الاذخر وهو نفس طيب كان يستخدم في القبور ويستخدم في البيوت يا رسول الله فانه لا بد منهم

148
00:49:00.500 --> 00:49:18.850
للقين والبيوت. القين اللي هو الحداد يستخدمها في البيوت والخشب والبيوت اي لسقف البيوت. فسكت لماذا سكت؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل على ما يريد انما عن طريق الوحي فكان جبريل ينزل بالسنة

149
00:49:19.050 --> 00:49:38.400
كما كان ينزل بالقرآن ثم قال الا الاختراع اي هذا مستثنى فانه حلال يحق لهم قطعه لحاجتهم اليه وهذا من تيسير الشريعة وعن ابن جريج اللي هو عبدالملك ابن عبد العزيز ابن جريج

150
00:49:39.000 --> 00:50:06.150
قال اخبرني عبد الكريم اللي هو ابن مالك الجزري وعبدالكريم ابن مالك الجزري وعبدالكريم ابن ابي المخارق كلاهما في طبقة واحدة وكلاهما يروي عنه ابن جريج وعبد الكريم بن مالك اما عبدالكريم البخاري ضعيف

151
00:50:07.050 --> 00:50:26.300
ان اشرب على ابن عباس لمثل هذا او نحو هذا رواه ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم باب قول الله تعالى ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا

152
00:50:26.550 --> 00:50:46.050
وضاقت عليكم الارض بما رحبت. ثم والليث مدبرين اين هزمتم ثم انزل الله سكينته الى قوله غفور رحيم حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير هذا هو الابن ابن نمير الابن المتوفى عام خمس وثلاثين ومئتين

153
00:50:46.650 --> 00:51:06.150
وقال فيه الامام احمد درة اهل العراق قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا اسماعيل وهو ابن ابي خالد قال رأيت بيد عبد الله ابن ابي اوفى ظربا قال ضربتها مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين

154
00:51:06.700 --> 00:51:26.300
قلت شهدت حنينا؟ قال قبل ذلك. اي قبل ذلك من المشاهد ايضا. شهدت المشاهد الله اكبر الله اكبر اعوذ بالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد نستجيب الى الداعي تم القبض

155
00:51:27.350 --> 00:51:38.950
الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله  اشهد ان لا اله الا الله