1
00:00:01.500 --> 00:00:22.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد  قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:23.700 --> 00:00:47.000
حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة والمسعودي عن علقمة ابن مرثد عن ابي الربيع عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:47.800 --> 00:01:14.250
اربع في امتي من امر الجاهلية لن يدعهن لن يدعهن النافل النياحة والطعن في الاحساب والعدوى اجرم بعير فاجرم مئة بير من اجرب البعير الاول والانواع مطرنا بنوء كذا وكذا

4
00:01:15.050 --> 00:01:40.800
قال ابو عيسى هذا حديث حسن اذا قول الترمذي حدثنا محمود ابن غيلان ومحمود ابن غيلان العدوي مولاهم ابو احمد المروزي مثيل بغداد  وهو من الطبقة العاشرة وهم كبار الاخذين

5
00:01:41.250 --> 00:02:07.900
عن تبع الاتباع توفي عام تسع وثلاثين ومئتين روى له البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وهو ثقة من الثقات قال حدثنا ابو داوود وهو سليمان ابن داوود ابن الجارود ابو داوود الطيارسي البصري الحافظ

6
00:02:10.400 --> 00:02:28.650
وهو مولى قريش وقيل مولى لال الزبير فارسي اصلي. توفي عام اربع ومئتين بلغ له البخاري واخرج حديثه مسلم ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة وهو ثقة حافظ غلط في احاديث

7
00:02:31.200 --> 00:02:56.800
قال حدثنا شعبة وهو الامام الكبير شعبة ابن الحجاج ابن الورد قلعة الواسطي ابو قسطان وهو من الطبقة السادسة توفي عام ستين ومئة خرج حديثه الجماعة وهو كما قال الحافظ ابن حجر ثقة حافظ متقن كان الثوري يقول هو امير المؤمنين في الحديث

8
00:02:58.550 --> 00:03:18.700
وقال عنه الذهبي في الكاشف امير المؤمنين في الحديث تبث الحجة ويخطئ في الاسماء قليلا والمسعودي وهو عبدالرحمن بن عبد الله بن عفان بن عبدالله بن مسعود الكلوفي المسعودي اخوة ابي العميس عثر

9
00:03:19.500 --> 00:03:35.250
وهو من الطبقة السابعة من كبار اتباع التابعين توفي عام ستين مئة وقيل خمس وستين مئة في بغداد علق له البخاري واخرج حديث ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه وهو خلوق اختلط قبل موته

10
00:03:35.550 --> 00:03:53.650
ورابطه ان من سمع من اهل بغداد فبعد الاختلاط وقال عنه الذهبي في الكاشف من كبار العلماء. قال ابن نمير ثقة اختلق باخرى. وقال النسائي ليس به بأس عن علقمة ابن مرفد

11
00:03:53.800 --> 00:04:12.850
وهو علقمة ابن مرتد الحضرمي ابو الحارث الكوفي وهو من الطبقة الثالثة من الذين عاصروا عاصروا صغار التابعين خرج حديثه الجماعة البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه وهو ثقة

12
00:04:15.150 --> 00:04:37.700
عن ابن ربيع وهو الربيع المديد المدني وهنا الطبقة الثالثة من الوسطى من التابعين وهو مقبول عند الحافظ ابن حجر صدوق عند الذهبي في الكاشف  عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعا في امتي من امر الجاهلية

13
00:04:38.350 --> 00:04:58.650
يعني ثمة خصال من خصال الجاهلية هي موجودة الان في هذه الامة النياحة والنياحة كما قلنا هي قول واو ويلاه او واحد فتاة وكذلك الندبة واعد شمائل الميت مثل وا شجاعاه واتداه واجب له

14
00:04:59.750 --> 00:05:23.450
بل النياحة والطعن في الاحساب وهو جمع الحسب وما يعده الرجل من الخصال التي تكون فيه كشجاعة والفصاحة وغير ذلك وقيل بان الحسن ما يعده الانسان من مفاخر ابائه والحسب والكرم يكون ان في الرجل. وان لم يكن لابائه شرف

15
00:05:24.000 --> 00:05:51.200
والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء والطعن في الاحساب والعدوى اجرب بعير فاجرم مئة بعير نعم والعدوى من الاعداء في الرعوة والبقوة من الارعاء والابقاء. يقال اعداءه الداء يعديه اعداء هو ان يصيبه

16
00:05:51.500 --> 00:06:14.700
مثل ما بصاحب الداء وذلك ان يكون ببعير جرب مثلا فتتقى مخالطته بابل اخرى حذارا ان يتعدى ما به من الجرب اليها فيصيبها ما اصابه وحقيقة العدوى موجودة ولكن ينبغي على الانسان ان يعتقد ان الذي

17
00:06:15.300 --> 00:06:34.700
خلق هذا هو الله سبحانه وتعالى اما ان يظن الانسان ان السبب فقط في هذا فهذا لا يصح. فقد ابطله الاسلام لانهم كانوا يظنون ان المرض بنفسه يتعدى. فاعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم انه ليس الامر كذلك

18
00:06:35.400 --> 00:06:55.050
وانما هو الذي بيده كل شيء نعم نعم وهنا اجرب بعير معناه صار ذا جرم قال من اجرب البعير الاول؟ هذا رد عليهم. يعني اي من اين صار فيهم الجرب

19
00:06:56.700 --> 00:07:15.500
قال والانواع مضرنا بنوع كذا وكذا والانوار اللي هو جمع نبض ونقل النووي عن ابن الصلاح النووي في اصله ليس هو نفس الكوكب فانه مصدر ماء النجم ينوء نوء اي سقط وغاب

20
00:07:16.600 --> 00:07:37.600
وقيل نهر وطلع وبيان ذلك ان يعني الناس حينما تظن ان هذا قد حصل لامر الكواكب فقط وليس بتقدير له فهذا هو الامر الخطير الجد وربنا جل جلاله قد جعل اشياء سببا

21
00:07:37.650 --> 00:07:57.900
لاشياء لكن الرزق بيد الله سبحانه وتعالى فلا ينظر الناس الا برزق وبرحمة من عند الله سبحانه وتعالى هذا الحديث في جامع الاصول تسعة الاف واربع مئة واثنين وثلاثين وقد رقم له

22
00:07:58.100 --> 00:08:11.700
والرقم تام هكذا ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعا في امتي من امر الجاهلية لن يدعها الناس النياحة والطعن في الانساب والعدوى

23
00:08:12.150 --> 00:08:29.100
اجرم بعير فاجرم مئة بعير. من اجرب البعير الاول والانواء مضرنا بنوء كذا وكذا. ثم قال اخرجه الترمذي اي ان لفظ صحيح مسلم لفظ الترمذي هذا فاذا به كما هو كتب في البداية تانم

24
00:08:29.400 --> 00:08:45.300
وساق النص قال اخرجه الترمذي قال وفي رواية مسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهما كثر الطعن في النسب والنياحة على الميت اي ان رواية مسلم رواية مختصرة

25
00:08:46.150 --> 00:09:00.650
وهذا الحديث في جامع في تحفة الاشراف برقم اربعة عشر الف وثمان مئة واربعة وثمانين تاء حديث اربعا في امتي من امر الجاهلية الذين دعاهن الناس نقاط الحديث اي فذكروا الحديث

26
00:09:01.150 --> 00:09:13.500
قال ساء في الجنائز عن محمود ابن غيلان عن ابي داوود عن شعبة والمسعودي كلاهما عن علقة ابن مرثد عن ابي الربيع به وقال حسن وهل قلنا من محاسن الكتاب

27
00:09:14.350 --> 00:09:35.900
تحفة الاشراف انه يأتيك بالنص التمام وانه يشير الى ويذكر ماذا قال الترمذي عقب الحديث فجزاه الله خيرا نفع اهل الحديث من ذاك الزمان وحتى يومنا هذا ويبقى علمه نافعا باذن الله تعالى

28
00:09:36.450 --> 00:09:47.450
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته