1 00:00:00.350 --> 00:00:20.350 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. الدرس السادس والثمانون الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. رحم الله تعالى 2 00:00:20.350 --> 00:01:11.200 فمن اتفق المسلمون على الحديث الصحابة فان ابا بكر حجاج عمر رضي الله عنهما للصحابة حتى عليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قبل البداية تتوقف الدروس ان شاء الله 3 00:01:12.150 --> 00:01:39.000 الى ما بعد رمضان لان الاختبارات لتبدأ والاخوان بحاجة الى ان يتفرعوا للاختبارات تتوقف من هذا الدرس الى ما بعد رمضان ان شاء الله واما مسألة ما تثبت به الولاية 4 00:01:39.200 --> 00:02:00.050 والامامة فكما ذكر المصنف رحمه الله وسبق ان بينا احد ثلاثة امور اما بالبيعة من اهل الحل والعقد كما حصل لابي بكر رضي الله تعالى عنه واما بولاية العهد كما حصل 5 00:02:00.400 --> 00:02:28.350 من ابي بكر لما عهد الى عمر واخذ المسلمون هذا العهد فثبتت ولاية عمر رضي الله عنه في عهد ابي بكر اليه والثالث اذا تغلب اذا تغلب احد من المسلمين بسيفه على الناس واخضعهم لسلطانه 6 00:02:28.550 --> 00:02:54.050 ثبتت ولايته ثبتت ولايته بالتغلب لا يجوز الخروج عليه لما في ذلك من الفتنة وسفك الدماء ولا تنتهي الى شيء بل تنتهي الى دمار والغرض هو حقن الدماغ واستتباب الامن فمتى حصل باحد هذه الامور الثلاثة 7 00:02:54.250 --> 00:03:16.050 كفى والحمد لله هذه ثبوت البيعة عند المسلمين هذه الطرق الثلاث واما ما يسميه الكفار الان بالديمقراطية وطريقة الانتخابات والى اخره هذا ليس من اه من دين الاسلام فليس هو من هدي الاسلام 8 00:03:16.450 --> 00:03:46.550 وهذا فوضى هذا هو الفوضى بعينها نعم صلى الله عليه وسلم اذا ثبتت ولايته باحد هذه الامور الثلاثة فمن خرج عليه يريد شف عصا الطاعة فانه يدخل في قول الرسول صلى الله عليه وسلم 9 00:03:46.700 --> 00:04:11.100 من اتاكم وامركم جميع على واحد منكم يريد شر او تفريق كلمتكم فاضربوا عنقه فيضرب عنق الخارج على الامام من اجل كف الفتنة عن المسلمين الخروج على الامام في دين الاسلام امر محرم 10 00:04:12.300 --> 00:04:34.950 وشر ولهذا تظافرت ادلة الكتاب والسنة بوجوب السمع والطاعة لمن ولاه الله امر المسلمين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول 11 00:04:35.900 --> 00:04:59.850 ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويل وفي الاحاديث صحاح الكثيرة ما يثبت وجوب طاعة ولي الامر حتى وان جار وان ظلم وان فسق ما لم يصل الى حد الكفر 12 00:05:00.000 --> 00:05:18.750 كفر البواح فانه تجب طاعته لما في ذلك من المصلحة العامة وكف الفتنة ولما في الخروج عليه بزعم الاصلاح من الشر والفتن التي لا تخفى كما هو معروف في التاريخ 13 00:05:19.550 --> 00:05:42.450 انه ما حصل من الثورات ومن الخروج على ولاة الامور. ما حصل الا الشرور وسفك الدماء وضياع الكلمة تسلط الاعداء كل هذه فتن ومحاذير اشد من من الصبر على جور الولاة 14 00:05:43.300 --> 00:06:03.850 وما يحصل منهم من اخطاء الصبر على ذلك اخف ظررا من الخروج عليهم وشق العصا نعم ولا يحصل ان ان الوالي لازم يكون من ازهد الناس لو حصل هذا طيب 15 00:06:04.400 --> 00:06:24.850 يكون مثل ابي بكر ومثل عمر ومثل عثمان ومثل علي ما هو بحاصل فالامور يؤخذ بالاصلح فالاصلح والانسب فلا انسب والله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها 16 00:06:25.100 --> 00:06:43.650 اظنه اما ان يكون الوالي طالحا مثل ابي بكر وعمر والخلفاء الاربعة ولا ما يصلح على ان حصل هو طيب هذا ما هو حاصل من انقضاء عهد الخلفاء الراشدين والامور فيها نقص وفيها 17 00:06:44.550 --> 00:07:01.350 مخالفات ومع هذا المسلمون مجمعون على طاعة ولاة الامور مجمعنا على ذلك على طاعة ولاة الامور مع ما فيهم من المخالفات والنبي صلى الله عليه وسلم اوصى بذلك اوصى بطاعتهم 18 00:07:01.850 --> 00:07:29.100 والصبر على جورهم وظلمهم لما في ذلك من المصالح العظيمة الخلفاء الراشدين يعني ما حصل الا في عهد معاوية رضي الله عنه الصحابي الجليل حصل خير وحصل طمأنينة وسادة المسلمين بحكمته وحنكته رضي الله عنه 19 00:07:29.450 --> 00:07:47.850 وصار شجن في خلوق الفرق الضالة ثم عهد عمر بن عبد العزيز رحمه الله المجدد ايضا حصل الخير الكثير لكن بعد هؤلاء مثل ما هو معروف فيهم وفيهم فيهم خير وفيهم شر 20 00:07:48.400 --> 00:08:15.700 لكن ما داموا لم يصلوا الى حد الكفر فان الصبر على طاعتهم احسن للمسلمين من الخروج عليهم بزعم الاصلاح هذا مذهب اهل السنة والجماعة نعم وينبغي الا يبقى حتى لا يقاتل يعني الامام 21 00:08:16.200 --> 00:08:44.050 ينبغي ان نعي الله الى القضاة نعم اذا خرج على الامام جماعة لهم شوكة ومنع ويخشى من شرهم فانه يجب قتالهم كفا لشرهم كما قاتل علي رضي الله عنه الخوارج 22 00:08:45.650 --> 00:09:16.300 النهروان ولكن قبل القتال يجب ان نراسلهم نرسل اليهم من اهل العلم من يتفاهم معهم ان كانوا ان كانوا يعني عندهم خطأ ولم يعرفوا الصواب يبين لهم الخطأ وربما يرجعون او يرجع بعضهم 23 00:09:17.400 --> 00:09:38.350 الله جل وعلا يقول فان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهم فاصلحوا بينهم هذا هو الصلح فيرسل الامام من اهل العلم من يتفاهم مع هذه الفرقة الخارجة ويسمع لشبهاتهم ثم يجيب عنها 24 00:09:38.700 --> 00:10:07.650 ويبينها كما ارسل علي رضي الله عنه عبد الله بن عباس الى الخوارج قبل القتال بالنهروان فناظرهم عبد الله ابن عباس رجع منهم ستة الاف رجعوا الى الصواب والبقية عصت واستمرت على البغي فقاتلهم علي رضي الله عنه 25 00:10:07.800 --> 00:10:42.200 ونصره الله عليهم نصرا مؤزرا وقطع شوكته نعم سيبعث اليهم من يكشف العفو والصفراء نعم. لان الله سبحانه وتعالى فقد امر ان تفيء الى امر الله يعني ترجع حتى ترجع الى الصواب 26 00:10:43.100 --> 00:11:07.100 اذا رجع فالحمد لله ما يحتاج الى قتال حصل المقصود وان لم ترجع حصل العذر وقامت الحجة فيجب قتالهم كفا لشرهم لانهم اصبحوا متعمدين هذا البيان صاروا متعمدين للشر يجب قتاله. نعم 27 00:11:08.250 --> 00:11:32.500 وقد رجعت عائشة رضي الله عنها وامر اصحابه ان لا هل يجوز لكم من ذكر المصنف للجمل هذا غلط لان الجمل غير هني في الجمل ما هو طغاة اللي في الجمل فيهم من افاضل الصحابة من سادات المهاجرين والانصار 28 00:11:32.550 --> 00:12:01.650 وانما يطالبون بدم عثمان وكان قتلة عثمان في جيش علي بجيش علي مندسين في جيش علي فعلي لا يستطيع ان يمكن منه انهم لهم شوكة ولهم قال عمر كل يوم 29 00:12:01.650 --> 00:12:29.750 ولعلهم يذكروا او يراجعوا مكر الله. اللهم امين قال عمر استنكر على الذين بادروا بقتل مرتد بدون استتابة. فدل على وجوب استفادته لعله يرجع لعله يتوب الى الله عز وجل 30 00:12:30.300 --> 00:13:04.750 نعم بقوله لعموم قوله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه يشمل الرجل والمرأة في قوله صلى الله عليه وسلم والتارك لدينه المفارق للجماعة يشمل الرجل والمرأة ولو تركت النسا حصل الفساد 31 00:13:04.850 --> 00:13:49.350 لابد من قتل مرتد نعم ولا ربما يكون عنده حصلت عنده او شكوك فيوضح له لعله يرجع ويتوب. ويعطى ثلاثة ايام يختار فيها نعم نعم ينبغي انهم يظيق عليه مدة الاستكانة 32 00:13:49.700 --> 00:14:14.450 بحيث انه ما يعطى طعاما كثير ولا ماء كثير وانما يعطى قدر ما يبقي عليه حياته حتى يعرف وبال امره ويتوب الى الله عز وجل نعم وينبغي للمطلق عليهم في كل نعم. تعلموا انعام قلبه وابراهيم 33 00:14:14.450 --> 00:15:07.700 رضي الله عنهما عليه الصلاة والسلام ان النبي صلى الله نعم والى متى هذا؟ فان ليلة لا تخرج الا من عاقل. نعم لا تصح الردة الا من عاقل المجنون والصغير 34 00:15:08.350 --> 00:15:28.750 هذا لا لا يثبت له ردة لانه لا عقل له انه لا عقل له فلو صدر منه شيء من انواع الردة وهو غير عاقل فانه لا يؤاخذ لقوله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث 35 00:15:29.650 --> 00:16:12.600 صغير حتى يبلغ والمجنون حتى يفيق والنائم حتى يستيقظ هذا شرط من شروط ثبوت العقل ان يكون المرتد عاقلا. نعم الطفل الذي لا عقل له والمذكور فلا تصح ولا انه 36 00:16:12.600 --> 00:16:33.750 ولو قتله قائد عمدا لانه غير مكلف. غير مكلف ولو قتلها المجنون فقاتل عمدا وجب القواد لانه معصوم الدم وان كان مجنونا فهو معصوم الدم ومسلم الاصل فيه الاسلام نعم 37 00:16:34.300 --> 00:17:06.800 اذا طلب اولياءه. نعم. وقد قال عليه الصلاة والسلام يقول وعنا وعن المجنون حتى يعني قلم التكييف ليس عليه تكليف. نعم. يكون بالسيف بالقياس على نعم يعني لا يقتل بشيء يعذبه ويطيل 38 00:17:07.000 --> 00:17:31.600 ويطيل موته وانما يجهز عليه باسرع ما يمكن من الالات الحادة القاتلة قوله صلى الله عليه وسلم واذا قتلتم فاحسنوا القتلة نعم ومن جهد الله سبحانه بعد اطلاقه به هذا من نواقض الاسلام نواقض الاسلام 39 00:17:31.950 --> 00:17:57.600 الاعتقاد الاعتقاد بان يجحد عبوبية الله عز وجل او يجحد الهية واستحقاقه للعبادة او يجحد شيئا من اسمائه وصفاته الثابتة في الكتاب والسنة فهذا من انواع الذكر وهو ردة عقيدة. نعم 40 00:17:58.200 --> 00:18:28.850 الله سبحانه بقول الشيوعية الذي يقول بقول الشيوعية الان انه لا اله ولا رب وانما الطبيعة هي التي لتتصرف في هذا الكون فهذا جحود للرب سبحانه وهذا اقبح الكفر واشنع الكفر 41 00:18:29.250 --> 00:18:45.000 نعم ومن جعل له شريكا فهو مشرك وليس منه واحد. كذلك من انواع الردة الشرك بالله عز وجل كأن يدعو غير الله او يذبح لغير الله او يسجد لغير الله 42 00:18:45.300 --> 00:19:08.250 او يستغيث بالاموات ويدعو الاموات والجن. فهذا من انواع الذنب. هذا كفر صريح نعم وكذلك من جعل لهم ندا ومن جهة من جعل لله ندا يعني شبيها من خلق من جعل له شبيها من خلقه 43 00:19:08.600 --> 00:19:26.600 وشريكا من خلقه الحاصل ان من انواع الردة الشرك بالله عز وجل. بجميع انواعه. نعم ومن جعل لله ولدا فقد كذب على الله تعالى. كذلك كل هذا في في العقيدة يرجع للعقيدة 44 00:19:27.000 --> 00:19:49.150 من اعتقد ان لله ولدا كما تقوله النصارى ان عيسى ابن الله او اليهود يقولون عزير ابن الله او الوثنيون يقولون الملائكة بنات الله كل هذا كفر بالله عز وجل لان الله لم يتخذ ولدا 45 00:19:49.950 --> 00:20:19.250 لان الولد جزء من الوالد وشبيه بالوالد. الله جل وعلا لا شبيه له ولا كفؤ له ولا ند له ولان الولد ولان الولد هذا يعني الحاجة الى الولد الناس يحتاجون الى الاولاد لحاجتهم الى الاولاد والله جل وعلا غني عن خلقه ليس بحاجة الى ولد 46 00:20:20.550 --> 00:20:42.600 ليس بحاجة الى ولد هو غني سبحانه عن خلقه خلاف غيره فالناس بحاجة الى الاولاد يساعدوهم نعم ومن سماه فقد استحى به. كذلك من سب الله سبحانه وتعالى او سب الرسول صلى الله عليه وسلم او سب شيئا من 47 00:20:42.600 --> 00:21:02.100 من دين الاسلام فهو مرتد وهذه عدة بالقول جدة للقوة ولهذا لما قال بعض من كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء اكذب السنا 48 00:21:02.400 --> 00:21:21.000 وارغب بطونا واجبن عند اللقاء يعنون رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه انزل الله فيهم هذه الاية ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون؟ لا 49 00:21:21.000 --> 00:21:38.400 قد كفرتم بعد ايمانكم حكم عليهم بالكفر بعد ايمانه. دل على انهم قبل هذه المقالة انهم مؤمنون وليسوا منافقين بل كانوا مؤمنين فلما قالوا هذه المقالة ارتدوا وكفروا بعد اسلامهم 50 00:21:38.850 --> 00:22:02.750 كفروا بعد اسلامه قد كفرتم بعد اسلامكم في اية كفرتم بعد اسلامكم وفي اية كفرتم بعد ايمانه. نعم ومن كذب رسوله او سبه نعم؟ مسبة الله او مسبة الرسول او مسبة دين الاسلام 51 00:22:03.200 --> 00:22:19.200 كل هذا من الردة بالقول ولا يقبل من قائلها انه يمزح او انه يلعب هذا ما فيه مزح ولا فيه لعب لا يجوز هذا ولا عليه الا التوبة. فيقول والله انا امزح عليهم ان يتوب 52 00:22:19.350 --> 00:22:38.000 يرجع الى الله سبحانه وتعالى نعم الدين الدين ما فيه مزح ولا فيه لعب نعم ومن كتب رسوله فقد رد على الله تعالى. ولم يقبل طاعته ورجحت نبيا فقد كهرب 53 00:22:38.700 --> 00:23:00.300 سبحانه ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله. ومن انواع الردة جحود نبي من الانبياء جهود نبي من الانبياء لان لان الايمان بالانبياء كلهم ركن من اركان الايمان 54 00:23:01.850 --> 00:23:22.450 فمن جحد نبوتهم او نبوة بعظهم ولو جحد نبوة واحد منهم فهو كاذب ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا 55 00:23:24.050 --> 00:23:47.950 فلا فرق بين من جحد نبوة نبي واحد او جحد جميع الانبياء لا فرق بينهم ولذلك كفر اليهود بجهودهم لنبي لنبوة عيسى عليه السلام ونبوة محمد صلى الله عليه وسلم 56 00:23:48.200 --> 00:24:23.850 وكفر النصارى بجحودهم نبوة محمد صلى الله عليه وسلم نعم سبحانه وتعالى ويقولون هم الكافرون حقا وكذا هل شهد كتاب الله او شيئا منه فقد كفر؟ كذلك من جحد الكتب 57 00:24:23.950 --> 00:24:45.500 المنزلة من عند الله وقال ليس لله كتاب نازل الى الخلق هذا كافر ضريح الكفر والعياذ بالله او جحد بعض الكتب فانجحت التوراة او الانجيل او القرآن او الزبور او صحف ابراهيم فانه يكون كاذبا 58 00:24:47.250 --> 00:25:10.700 لانه يجب الايمان بجميع الكتب كما يجب الايمان بجميع الرسل نعم وكذلك من امن ببعض الكتاب الواحد وكفر بالبعض الاخر الذي يؤمن ببعض القرآن ويكفر ببعضه الاخر كاذب للقرآن كله ولو كفر باية واحدة او بحرف 59 00:25:11.100 --> 00:25:32.450 من حروف القرآن فانه يكون كافرا بالله عز وجل نعم افتؤمنون ببعض الكتاب تكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب. وما الله بغافل عما تعملون 60 00:25:34.300 --> 00:25:51.950 فيجب الايمان بجميع في القرآن. نعم وبجميع الكتب المنزلة من عند الله ما عرفنا اسمه وما لم نعرف اسمه ما سماه الله لنا وما لم يسم نؤمن بجميع الكتب النازلة من عند الله عز وجل 61 00:25:52.500 --> 00:26:26.800 وانها كلام الله عز وجل. نعم فقد كفر الله تعالى ورد عليه. قال الله تعالى والمؤمنون بالله وملائكته ورسله ورسله ومن شهد الله ورسوله وهذا من انواع الذكر اذا انكر ما علم من الدين بالظرورة 62 00:26:27.200 --> 00:26:53.100 لان جحد الصلاة والصيام والحج والزكاة او جحد التوحيد انه كان او جحد تحريم الخمر او تحريم الزنا او تحريم الربا فانه كافر لانه مكذب لله ولرسوله ولاجماع المسلمين نعم 63 00:26:56.000 --> 00:27:42.050 فضيلة الشيخ ان يجعلها مجموعة كبيرة تأتيكم هنا وهناك لا بأس ما الفرق تكون درس الجمعة واخر درس من اجل يسمع الجميع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الجواب عن في الخروج على الامام 64 00:27:42.350 --> 00:28:05.950 حضور الحسين رضي الله عنه وعلى آله امين. ابن الزبير رضي الله عنه على بني امية ومع وكذلك شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب والامام محمد بن سعود على الدولة العثمانية 65 00:28:06.900 --> 00:28:21.050 هذا فيه خلط هالكلام هذا فيه خلط لان الحسين ابن علي رضي الله عنه من صحابة رسول الله عبد الله بن الزبير من صحابة رسول الله ونحن لا ندخل في امور الصحابة 66 00:28:21.650 --> 00:28:39.100 ولا نخوض فيما حصل بين ان هذا عن اجتهاد منهم ولا ندخل في امور الصحابة واما ما حصل ممن بعدهم فهو خطأ وحصل ممن بعد الصحابة فهو خطأ بلا شك وان كان فيهم علماء هذا خطأ 67 00:28:39.700 --> 00:28:59.000 جمهور الامة لم يروا هذا الرأي فاذا اخطأ واحد من العلماء او اثنين او ثلاثة فهذا لا يبرر خطأه تبرهذا نعم لان الحجة في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة رسول الله تأمرنا بالسمع والطاعة وعدم الخروج 68 00:29:01.500 --> 00:29:17.250 هكذا امرنا الله ورسوله فمن اخطأ من العلماء فلا عبرة بخطأين واما الشيخ محمد ابن عبد الوهاب فلم يخرج على ولي امر المسلمين لان الدولة التركية اول شيء انها وثنية 69 00:29:17.350 --> 00:29:34.950 تبني الاضرحة هذا المعروف عنه تحكم بالقانون هذا من ناحية. الناحية الثانية انهم ليس لهم سلطان على نجم ولا ولاية على نجد وانما كانت ولاية نجد بيد اهل نجد وامراءنا 70 00:29:35.150 --> 00:29:53.250 كلب اه كل بلدة فيها امير. حاكم فالشيخ رحمه الله جاء ودعا الى الله واجتمعت الكلمة وصارت الولاية واحدة بدل ان كانت متوزعة في كل قرية جمع الله على يده المسلمين 71 00:29:53.350 --> 00:30:15.900 في جزيرة العرب وليسوا داخلين تحت حكم الترك ابدا ترك ما ما لهم على مجد سلطان الا انهم يتسلطون على اهل نجد في جمع الضرائب فقط ظلما وعدوانا ولا ما هم تحت ولاية ولو حطوا عليهم امراء 72 00:30:16.350 --> 00:30:37.050 وانما امراء منهم من اهل نجد فلم يخرج الشيخ محمد على الدولة التركية ولا الامام محمد ابن سعود وانما قاموا بالدعوة الى الله ودخلت تحت ولايتهم بلا دليل وهي ليست تحت ولاية احد من قبلهم 73 00:30:38.400 --> 00:31:01.200 والكل قرية وكل بلدة لها امير هم الذين يختارونه وينصبونه منهم ولا للدولة عليهم سلطان ولا اقامت عليهم امراء هذا شيء معروف من التاريخ. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قول الحبيب رضي الله عنه 74 00:31:01.650 --> 00:31:16.800 ان هذا يكون من خرج فيه اليوم من خرج فيه يوم القيامة. يعني من غلب؟ من غلب بالحجة الثلج هو القلب الغلبة بالحجة والبرهان فمن نصره الله في هذا اليوم بالحجة والبرهان 75 00:31:17.150 --> 00:31:40.250 فانه في يوم القيامة ينتصر على خصمه امام الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قول المؤلف رحمه الله في القضاة فصلى عليهم فان البخاري يسكن في هذه الصورة فما معنى هذه الفترة الاخيرة 76 00:31:41.700 --> 00:32:07.350 فان المخالف نعم مسلم مسلم فان المخالف مسلم في هذه الصورة يعني ان اهل البغي مسلمون لكنهم اخطأوا فيه. خروجهم على الامام فقتلوا من اجل دفع شرهم ولم يزل بذلك اسلامهم ولا ارتدوا عن دين الاسلام فيعاملون معاملة 77 00:32:07.400 --> 00:32:32.650 المسلمين مثل ما اذا قتل مثل ما اذا قتل الجاني عمدا عدوانا وقتل الزاني بالرجم فانه لا يكون قتله في الحد لا يكون قتله في الحد تكمل بخروجه من الاسلام. وانما هذا حد وعقوبة فقط 78 00:32:32.850 --> 00:33:07.900 والا فهو مسلم يعامل معاملة المسلم. نعم فضيلة الشيخ حفظه الله سبحانه او للرسول صلى الله عليه وسلم اول ما جاء عليه على احدهم بعينه الكفر وهل واذا سمعنا فليترحم عليهم فما حكمهم؟ قراءة كلامهم ومن شرهم 79 00:33:08.350 --> 00:33:32.550 من اظهر الكفر بقوله او بكتابته اتمنا بكفره حكمنا بكفره ويعامل معاملة الكافر الا اذا ثبت انه تاب من هذا القول ورجع عنه وما لم يثبت فانه يعتبر كافر ولا يترحم عليه ولا 80 00:33:33.200 --> 00:33:58.950 ولا يستغفر له واذا مات لا يصلى عليه لانه يعتبر كافرا حتى تثبت توبته ورجوعه الى الحق نعم فضيلة الشيخ الدكتور رحمه الله الطلبة في المدارس الخارجية منهم تحصل منهم امور مثل الصلاة مثل القبور والاجر في الصلاة والصلاة 81 00:33:58.950 --> 00:34:20.800 لا لا يهتم بردته لكن يبين لهم من يثبت هذا انهم يصلون بدون وضوء؟ من يعلم هذا حنا ما لنا الا الظاهر انما انزل الظاهر ما دام صلى وحنا نبني على على الظاهر ها نقول صلوا خلاص 82 00:34:21.150 --> 00:34:55.950 وهذا راجع الى ذمتهم فيما بينهم وبين الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ فضيلة الشيخة؟ لا هذه العبارة فيها نظر الصحيح ان الساحر يكفر مطلقا وبدون تفصيل لان السحر لا يكون الا بالاستعانة بالجن والشياطين 83 00:34:56.300 --> 00:35:21.850 وكذلك الكاهن الذي يدعي علم الغيب يحكم بكفره لانه لا يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى. فمن ادعى علم الغيب فهو كافر فلا تفصيل في هؤلاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كثيرا من هيئة الكتاب والعلماء وغيرهم. ان ذلك الصلاة عمل 84 00:35:22.000 --> 00:35:54.300 ثلاثة العلماء يبينون الحكم واما تطبيق الحد هذا يرجع للمحاكم هذا ما هو بعند المفتي هذا عند القضاة فيرجى في هذا الى المحاكم فاذا اقيمت دعوة على واحد انه انكر الصلاة او انه لا يصلي ابدا وثبت بالشهود فالقاظي يحكم عليه 85 00:35:54.650 --> 00:36:16.350 ولا ينفذ الحكم الا بحكم شرعي من القهوة بحب الفتوى رأفت لازم حكم شرعي على فلان ابن فلان انه ثبتت ردته فيعامل معاملة المرسل اما الفتوى هذه حكم عام لا يعنى بها شخصا معينا وانما هي حكم عام. نعم 86 00:36:16.750 --> 00:36:37.350 وفقكم الله من قال من احد المخطئين انا لا ادري جهلا منه فهذا الاصل ان هذا ما يخفى على المسلم ما يخفى على مسلم ان النصارى على باطل فاذا شك 87 00:36:37.450 --> 00:36:55.350 لذلك فهو موت اذا شك في ذلك فهو مرتد عن دين الاسلام كيف يكون مسلم ولا يعرف بطلانه ما يكون الانسان مسلم الا اذا عرف الاسلام وعرف ضد الاسلام مو بالاسلام بس مجرد اسم او تسمي. نعم 88 00:36:56.100 --> 00:37:30.800 فضيلة الشيخ وفقكم الله لان الله ان قال قال الله يقول لكم دينكم ولي دين اهل السنة ويرضى انه يقول ذلك من ذلك فاذا اراد التوبة مما اراده هذا كلام خطير جدا 89 00:37:31.400 --> 00:37:47.000 ولا يصدر من مسلم لكن من باب التوبة مفتوح. عليه ان يبادر بالتوبة الى الله عز وجل توبة صحيحة ويكف لسانه عن مثل هذا الكلام والا فان حكمه حكم الرافضة 90 00:37:47.350 --> 00:38:03.550 لانه برر ما هم عليه وزكى ما هم عليه وشك في مذهب اهل السنة يدري هم اللي على الحق ولا الرافض هذا ردة صريحة والعياذ بالله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله 91 00:38:03.650 --> 00:38:21.150 ان النبي صلى الله عليه وسلم استتاب الصحيح ان كل مرتد فانه يستجاب وان كان بعض العلماء يقول من سب الله او رسوله فانه يجب قتله بدون استتناء. لكن الصحيح 92 00:38:21.450 --> 00:38:43.500 ان التوبة مطلوبة من الجميع. فمن تاب تاب الله عليه ولو سب الله ورسوله اذا تاب توبة صحيحة فان الله يقبل التوبة ممن تاب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم 93 00:38:44.850 --> 00:39:06.450 من سب اصحاب الرسول عموما فهو مرفوع لان الله مدح الصحابة واثنى عليهم وزكاهم فهو مكذب لله وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم اثنى على الصحابة ومدحهم ونهى عن سبهم فهو مكذب لله عز وجل 94 00:39:06.650 --> 00:39:26.350 اما ان سب واحدا من الصحابة فهذا ينظر فيه ان كان عن جهل منه او تقليد لغيره فهذا يبين له فضاعت ما قال يطلب منه الثورة فان اصر واستمر على تكفير احد من الصحابة او سبه يحكم بردته 95 00:39:26.700 --> 00:39:53.400 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. لان الله لما ذكر الصحابة في اخر سورة اه الفتح قال ليغيظ بهم الكفار فدل على انه ما يغتاظ من الصحابة الا كان نعم هناك رجل يقول 96 00:39:53.400 --> 00:40:09.900 البيعة ما هي مطلوبة من كل احد اذا بايع اهل الحل والعقد تمت البيعة ولزمت الطاعة لا لا ما يطلب من كل احد انه يبايع هذا صعب ولو مطلوب شرعا 97 00:40:10.400 --> 00:40:33.650 وانما اهل الحل والعقد هم الذين يقومون مقام البقية فاذا بايعوا لولي الامر انعقدوا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. والمسلمون يد واحدة وجماعة واحدة يشعى بذمتهم ادناهم فكيف اذا بايع افظلهم واهل الحل والعقد 98 00:40:33.850 --> 00:41:06.800 هي تجب الطاعة على الجميع نعم فهل يكتب ما الواجب عليه انه يهاجر من البلد الذي كله شر وكله كفر واجب عليه يهاجر الى بلد الاسلام الله جل وعلا يقول ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم 99 00:41:07.250 --> 00:41:23.500 قالوا فيم كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت نصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا 100 00:41:23.500 --> 00:41:47.500 اولئك عسى الله ان يعفو عنهم لا يجوز للمسلم انه يقيم بين الكفار مختارا انسا بهم مواطنا لهم وهو يقدر على الهجرة الى بلاد مسلمة نعم وفقكم الله الاعتذار والمستهزئين 101 00:41:47.700 --> 00:42:25.100 لا ما قبل الله توبته الله جل وعلا ما قبل التوبة لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم نعم الشيخ وفقكم الله ببعض وما حكم المرء على ذلك؟ لا ما يكون هذا 102 00:42:25.200 --> 00:42:42.950 عنده معاصي ومخالفات يجب عليه التوبة ولا يعتبر هذا من الردة اخذه للحيته او قصه لها او اسبال ثوبه هذه معاصي حتى اكله للربا انما يعتبر ردة ما لم يستحله ما لم يقل انه حلال 103 00:42:43.550 --> 00:43:05.900 يعتبر هذا كبيرة من كبائر الذنوب تعتبر كبيرة من كبائر الذنوب ولا يعتبر ردة الا اذا استحلت. قال هذا حلال حينئذ يكفر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ان قول النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم بالجماعة 104 00:43:05.900 --> 00:43:29.550 في خطبة الجمعة ان المراد في ذلك هو صلاة الجماعة المسلمين. حديث عام حديث عام لصلاة الجماعة ولغيره وجماعة المسلمين والسمع والطاعة هذه اولى هذه اولى الجماعات نعم فهو عام لجماعة المسلمين في السمع والطاعة وفي صلاة الجماعة 105 00:43:29.650 --> 00:43:47.950 فيما عليه المسلمون يكون معهم ولا يكون شاذا عن المسلمين فيخالف ولي الامر او لا يصلي مع المسلمين صلاة الجماعة او يعتنق اقوالا مخالفة لما عليه المسلمون او افعالا او غير ذلك 106 00:43:48.200 --> 00:44:10.200 كن شاذا نعم ومن شذ شذ في النار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا جاهل هذا جاهل ولا يقبل قوله ولا ينظر اليه انه جاهل وما من حقه انه يتكلم 107 00:44:10.300 --> 00:44:20.350 في امور الشرع وهو لا وهو لا يعرف ولا يحصي والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين