1
00:00:00.250 --> 00:00:26.550
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب التوحيد للامام وجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الدرس السادس والثمانون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه

2
00:00:26.550 --> 00:00:46.550
اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس التوحيد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ضيف هذا الدرس هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء

3
00:00:46.550 --> 00:01:03.250
اهلا ومرحبا بالشيخ صالح في هذا الدرس حياكم الله وبارك فيكم. شيخ صالح كنا نقرأ في باب ما جاء في منكر القدر ووقف بنا الحديث اه عند المسند والسنن عن ابن الديلمي

4
00:01:03.350 --> 00:01:33.150
قال اتيت ابي ابن كعب فقلت في نفسي شيء من القدر فحدثني بشيء لعل الله يذهبه من قلبي فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك

5
00:01:33.150 --> 00:01:52.050
وما اخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير هذا لكنت من اهل النار بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله على اله واصحابه ومن والاه

6
00:01:52.400 --> 00:02:17.400
هذا الحديث كالذي قبله فيه اثبات القضاء والقدر وان الله قدر وقضى كل شيء يحدث في هذا الكون من خير او شر وايضا ان الانسان اذا امن بالقضاء والقدر وعلم ان كل شيء قد قظاه الله وقدره فانه يزول عنه القلق

7
00:02:17.450 --> 00:02:45.350
والهموم والاحزان ويمضي في دنياه بما ينفعه من الاعمال الدينية والدنيوية ولا يكون عنده خوف من الحوادث وخوف من الاعداء او خوف لانه لا بد ان يجري عليه القضاء والقدر ولو كان حذرا وكان مختفيا في بيته

8
00:02:45.550 --> 00:03:05.550
الله جل وعلا يقول قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم هذا القضاء والقدر كتب عليهم القتل الى مضاجعهم وقال سبحانه اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة

9
00:03:05.800 --> 00:03:25.800
فالقضاء والقدر لا ينجي منه شيء فهذا مما يكسب المؤمن المضي والعزم بامور مصالحه الدينية والدنيوية ويتوكل على الله سبحانه وتعالى ويعلم انه لا يجري عليه الا ما قدره الله

10
00:03:26.100 --> 00:03:48.650
وما قدره الله فلا نجاة منه لا بد ان يأتيه نصيبه منه مهما عمل ومهما احتاط ومهما فالمؤمن يؤمن بالقضاء والقدر ويمضي في طلب مصالحه الدينية والدنيوية ويتوكل على الله سبحانه وتعالى

11
00:03:48.950 --> 00:04:16.600
فمن اعتقد هذا الاعتقاد زالت عنه اشكالات كثيرة واوهام كثيرة وزاد قوة في ايمانه وصلابة في دينه واعتمادا على الله سبحانه وتعالى نعم قال فاتيت عبدالله بن مسعود وحذيفة ابن اليمان وزيد ابن ثابت

12
00:04:16.650 --> 00:04:36.950
فكلهم حدثني بمثل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح رواه الحاكم في صحيحه نعم ابن الديلمي هذا من اهل اليمن وهو اه من السابقين الى الاسلام رضي الله عنه

13
00:04:37.350 --> 00:04:59.300
سأل الصحابة من اكابر الصحابة ومن سماهم في هذا الحديث عن الايمان بالقضاء والقدر وكلهم اتفقت او اتفق جوابهم على شيء واحد وهو انه لا بد من الايمان بالقضاء والقدر وليس معنى ذلك انك تعتمد على القضاء والقدر وتترك

14
00:04:59.650 --> 00:05:27.600
فعل الاسباب بل تعمل ما فيه صلاح دينك ودنياك ومعاشك ومعادك. وتعتمد على الله وتعلم ان الحذر لن ينجيك كمن القدر وان ما كتبه الله لك او عليك فسيجري بامر الله سبحانه وتعالى وما دام الامر كذلك فانك تمضي في طلب مصالحك الدينية

15
00:05:27.600 --> 00:05:49.750
دنيوية الايمان بالقضاء والقدر مما يزيد العبد مضيا في السعي في مصالحه وايضا لا يعتقد انه لو بقي في بيته او انه اتخذ الحصون والدروع والجنود فينجو من قضاء الله وقدره ما دام الامر كذلك

16
00:05:49.900 --> 00:06:14.550
فانه يقدم على العمل فيما يصلح دينه ودنياه نعم قال المؤلف رحمه الله تعالى في هذا الباب مسائل عديدة الاولى بيان فرض الايمان بالقدر فرض الايمان يعني ايجاب الايمان فرض الايمان اي ان الايمان واجب وفرض

17
00:06:14.750 --> 00:06:41.600
على المسلم وهو ركن من اركان الايمان لا يصح الايمان الا به فلا بد من الايمان بالقضاء والقدر نعم الثانية من المسائل بيان كيفية الايمان به ان تعلم ان ما اصابك هذي الكيفية ان تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك ليخطئك وما اخطأك لم يكن

18
00:06:41.700 --> 00:07:05.300
ليصيبك فاذا اعتقدت هذا الاعتقاد استرحت من الهموم والوساوس والاحزان فتمضي في مصالح دينك ودنياك وتعتمد على الله سبحانه وتعالى وان تعلم ان الحذر لا ينجي من القدر. نعم. المسألة الثالثة احباط عمل من لم يؤمن به

19
00:07:05.450 --> 00:07:25.200
نعم ان من لم يؤمن به احرقه الله بالنار كما في الحديث ان من لم يؤمن به لم يجد طعم طعم الايمان نعم. المسألة الرابعة الاخبار بان احدا لا يجد طعم الايمان حتى يؤمن به

20
00:07:25.350 --> 00:07:41.150
نعم الاخبار من الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق انه لن يجد طعم الايمان من لم يؤمن بالقضاء والقدر نعم. الخامس من المسائل ذكر اول ما خلق الله

21
00:07:41.250 --> 00:07:58.950
اول ما خلق الله القلم اول ما خلق الله القلم كما في هذا الحديث فهو اول المخلوقات. نعم. المسألة السادسة انه جرى بالمقادير في تلك الساعة الى قيام الساعة. ان هذا القلم

22
00:07:58.950 --> 00:08:16.200
ما خلقه الله وامره بالكتابة فقال يا ربي وما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة فما يجري في هذا الكون من خير او شر من ايمان وكفر

23
00:08:16.500 --> 00:08:40.350
من طاعة ومعصية من رخاء وشدة كله بقضاء الله وقدره فهذا يكسب الايمان قوة في دنياه وفي دينه اذا اعتقد هذا الاعتقاد ويدفع عنه الشكوك والاوهام ويدفع عنه الوساوس والاحزان

24
00:08:40.700 --> 00:09:04.750
وينطلق في مصالحه الدينية والدنيوية. نعم المسألة السابعة براءته صلى الله عليه وسلم ممن لم يؤمن به نعم براءة الرسول صلى الله عليه وسلم ممن لم يؤمن بالقضاء والقدر وبرائته صلى الله عليه وسلم

25
00:09:05.200 --> 00:09:24.500
تدل على ان هذا الامر خطير جدا الرسول لا يتبرأ الا ممن ليس على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي الايمان بالقضاء والقدر يعني من سنة الرسول الايمان بالقضاء والقدر

26
00:09:24.850 --> 00:09:49.050
ومن لم يتمسك بسنته فالرسول بريء منه عليه الصلاة والسلام. نعم المسألة الثامنة عادة السلف في ازالة الشبهة وذلك بسؤال العلماء هذا امر مهم عادت السلف رحمهم الله والسلف يقصد بهم الصحابة والتابعون

27
00:09:49.400 --> 00:10:09.950
ومن جاء بعدهم انهم اذا اشكل عليهم شيء لا يتخرصون ولا يقولون بغير علم ويسألون اهل العلم والبصيرة كما امر الله جل وعلا بقوله فاسألوه اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

28
00:10:10.750 --> 00:10:32.350
الرسول صلى الله عليه وسلم قال الا سألوا اذا لم يعلموا انما شفاء العي السؤال فلا بد من سؤال العلما عما وان نقول العلماء وليس المتعالمين والمدعين للعلم او علماء الظلال انما المراد العلماء

29
00:10:32.700 --> 00:10:59.650
اه المتمسكون بالكتاب والسنة العلماء الذين عقيدتهم سليمة ومنهجهم قويم هم الذين يسألون الراسخون في العلم يعني الثابتون في العلم ليس المتعزعين او المتشككين وان كان يدعون العلم. نعم المسألة التاسعة والاخيرة في هذا الباب

30
00:11:00.150 --> 00:11:18.100
ان العلماء اجابوه بما يزيل شبهته وذلك انهم نسبوا الكلام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط امام اجابوه بما يزيل شبهته انه لا بد من الايمان بالقضاء والقدر

31
00:11:18.500 --> 00:11:37.100
وان ذلك يحقق الايمان وان من لم يسأل اهل العلم فانه يضل هذا فيه دليل على انه يجب الرجوع الى العلماء في المشكلات والمعضلات قال الله جل وعلا فاسألوا اهل الذكر

32
00:11:37.300 --> 00:11:59.300
ان كنتم لا تعلمون انسان لا يأخذ بتخرصه ورأيه ولا يأخذ باقوال المتعالمين والجهال او العلماء الضلال وانما يأخذوا عن العلماء الراسخين في العلم آآ الذين سلمت عقيدتهم وسلم منهجهم

33
00:11:59.400 --> 00:12:29.000
في هذا الدين وسلمت عقيدتهم فهم الذين يسألون ويرجع اليهم في المشكلات والمعضلات نعم الشيخ صالح فرق القدرية والجبرية هذه الطوائف هل لها وجود الانسة؟ نعم لها وجود الجبرية لهم وجود وكذلك القدرية من المعتزلة واتباعهم وعلماء الكلام لهم وجود كثير ايضا

34
00:12:29.000 --> 00:12:53.400
الان ولن يسلم الا من من التزم بمنهج السلف الصالح وتمسك بالادلة من الكتاب والسنة وترك التخرصات المتكلمين والفلاسفة وغير ذلك نعم. شيخ الايمان بالقدر لا شك ان له فوائد. ما ابرز فوائد الايمان بالقدر يا شيخ

35
00:12:53.700 --> 00:13:20.500
الطمأنينة في القلب وثبات الايمان وعند عند المصائب وعند النوازل يكون المسلم ثابت الايمان لا يتزعزع ولا يتشكك ولا يجزع ايضا ما يجزع اذا اصابه شيء وانما يعلم ان هذا بقضاء الله وقدره

36
00:13:20.550 --> 00:13:48.600
فيرظى بذلك ولا يجزع فهذا يكسبه قوة في عمله وعلمه وفي تصرفاته نعم شيخ صالح نختم هذا اللقاء بسؤال دائما يعني نردده المسلم كيف يربي الاولاد تربية عقدية صحية  المسلم يربي الاولاد من صغرهم من سن التمييز من بلوغ السابعة

37
00:13:48.750 --> 00:14:08.650
قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم لسبع او وهم ابناء سبع سنين مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها بعشر وفرقوا بينهم في المضاجع فهذا فيه دليل على ان الوالد مكلف بتربية اولاده

38
00:14:08.700 --> 00:14:34.250
على طاعة الله سبحانه وتعالى فاذا نشئ على ذلك فانه ينشأ ويكبر على على هذه العقيدة الصحيحة. المؤسسة على اليقين والاعتقاد الصحيح وتكون فطرته سليمة كل مولود يولد على الفطرة فابواه

39
00:14:34.350 --> 00:14:57.150
يهودانه او ينصرانه او يمجسانه فالوالدان اما ان يحافظوا على فطرة الولد ويأمروه بالصلاة لسبع ويضربوه عليها لعشر ويفرقوا بين الاولاد في المضاجع خشية اه ما لا تجوز ما لا يجوز اه

40
00:14:57.250 --> 00:15:21.650
من آآ التصرفات الشهوات فالوالد يراقب اولاده يحافظ على فطرتهم. كل مولود يولد على الفطرة فاذا حافظ على هذه الفطرة نمت وثبتت ونشأ الطفل عليها واذا غيرت هذه الفطرة الى ملة غير الاسلام الاسلام دين الفطرة

41
00:15:21.950 --> 00:15:44.250
هو الذي يوافق الفطرة واما غيره من الاديان فهو مخالف للفطرة فابواه يهودانه يجعلانه يهوديا او ينصرانه يجعلانه نصرانيا او يمجسانه يجعلانه مجوسيا منحرفا عن دين الله عز وجل. كل هذه الاديان منحرفة عن دين الله

42
00:15:44.350 --> 00:16:08.550
والاسلام هو دين الفطرة. لم يقل يسلمانه لانه على الاسلام وعلى الفطرة لكن يحتاج الى من يحافظ على فطرته وينميها فيه ويزكيها فهذا هو المطلوب من الوالدين. نعم. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء على ما شرحتم وحفظتم وبينتم في هذه الدروس

43
00:16:08.550 --> 00:16:25.850
المفيدة من دروس التوحيد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. اشكر فريق العمل في هذا البرنامج. كما اشكر زميلي مهندس صوت عبدالله المواس من اذاعة القرآن الكريم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته