1
00:00:00.000 --> 00:00:24.550
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين

2
00:00:26.100 --> 00:00:48.950
اما بعد فان الله جل وعلا خلق الخلق خلق الخلق لعبادته وامرهم بها سبحانه وتعالى فقال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون

3
00:00:49.200 --> 00:01:07.650
ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين سبحانه وتعالى فخلقهم للعبادة وتكفل بارزاقهم كما قال في الاية الاخرى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها وارسل الرسل جميعا لهذا الامر العظيم

4
00:01:09.150 --> 00:01:30.350
ليدعوا الناس الى عبادة الله ويأمروهم بها ويوضحها لهم فقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت هكذا جميع الرسل بعثوا لهذا الامر العظيم ان يأمروا الناس

5
00:01:30.500 --> 00:01:46.850
ان يعبدوا الله وحده دون كل ما سواه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ويقول سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون

6
00:01:48.450 --> 00:02:07.950
وهذه العبادة الذي خلقوا لها وارسلت الرسل بها امرهم بها سبحانه في مواضع من كتابه العظيم كما في قوله تعالى في سورة البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقهم والذين من قبلكم لعلكم تتقون

7
00:02:09.250 --> 00:02:29.450
النساء واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وقال في سورة بني اسرائيل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وقال في سورة البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء

8
00:02:29.550 --> 00:02:46.650
ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة قال سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص هذه العبادة التي خلقها خلقوا لها قد امروا بها وبينت لهم في كتاب الله وفي سنة رسوله عليه الصلاة والسلام

9
00:02:47.000 --> 00:03:08.800
وبعث الله بها الرسل جميعا وخاتمهم وافضلهم وامامهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام بعث بذلك بعثه الله يدعو الناس الى عبادة الله توحيدهم والاخلاص له ومكث في مكة بضعة عشر سنة ثلاثة عشر سنة يدعو الناس الى توحيد الله وطاعة الله

10
00:03:09.550 --> 00:03:31.450
يأمرهما ان يعبدوا الله وحده وان يخلعوا عبادة ما سواه من الاصنام والاوثان والملائكة والانبياء وغير ذلك يقول يا قومي قولوا لا اله الا الله تفلحون فاجابه الاقل وانكر دعوته الاكثرون

11
00:03:32.750 --> 00:03:49.600
ولم يزل صابرا داعيا الى الله عز وجل حتى امره الله بالهجرة الى المدينة بعدما شد على مشرك الله ولم ينقادوا لما جاء به عليه الصلاة والسلام فهاجر الى المدينة

12
00:03:49.750 --> 00:04:06.400
وما كذا بها اساس النين يدعو الى الله ويعلم الناس شريعة الله وانزل الله عليه القرآن العظيم بعضه في مكة وبعضه في المدينة وبينه للناس وارشد الناس الى ما دل عليه القرآن

13
00:04:07.900 --> 00:04:19.500
وبين لهم ما اوحى الله اليه من ذلك فانه فان الله اعطاه وحيين القرآن والوحي الثاني السنة والنجم اذا هوى ما ظل صاحبكم يعني محمد عليه الصلاة والسلام وما غوى

14
00:04:19.550 --> 00:04:32.300
وما ينطق عن الهوى عن الهوى عن الهوى ان هو الا وحي يوحى الله اوحى اليه القرآن واوحى اليه السنة احاديثه عليه الصلاة والسلام وما بينه للامة من شرع الله

15
00:04:34.950 --> 00:04:54.750
فتلقى الصحابة رضي الله عنهم عنه هذا الدين العظيم دين الاسلام ونقلوه الينا غظا طريا وهكذا نقله تابعون عن الصحابة وهكذا اتباع التابعين ولم يزل اهل العلم ينقلون هذا العلم

16
00:04:56.050 --> 00:05:14.850
تنجيل الى جيل ومن قرن الى قرن ويكتبون فيه كتب كثيرة ويوضحون للناس دعوة نبيهم عليه الصلاة والسلام وما بينه الكتاب العظيم القرآن من دين الله فعقيدة المسلمين التي هي عقيدة اهل السنة والجماعة

17
00:05:15.050 --> 00:05:29.650
هي ما بين الله لعباده في كتابه العظيم وبينه رسوله عليه الصلاة والسلام وتلقاه الصحابة عن نبيهم رظي الله عنهم وبلغه للناس. هدى والله هو توحيد الله وطاعته واتباع رسوله

18
00:05:29.750 --> 00:05:42.100
وترك ما نهى عنه والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله. هذا هو دين الله وهذا هو العقيدة التي درج عليها سلف الامة وهي عقيدة اهل السنة والجماعة الايمان بالله ورسوله

19
00:05:42.250 --> 00:06:06.950
والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله. والعمل بذلك قولا وعملا وعقيدة عن محبة وانقياد واخلاص وموالاة ومعاداة فالايمان بالله ورسوله هو الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله الطاعات القولية والفعلية

20
00:06:07.400 --> 00:06:23.400
على المؤمن ان يتلقى ذلك عن كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام كما تلقاه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعده من السلف الصالح وقد بينه صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة

21
00:06:25.600 --> 00:06:42.200
شرح للناس دين الاسلام والايمان والاحسان واوضح للناس اوامر الله ونواهيه قولا وعملا فعقيدة اهل السنة والجماعة هي العمل بكل ما اخبر الله به ورسوله ومن كل ما امر الله به ورسوله

22
00:06:42.450 --> 00:07:01.400
عن ايمان صادق واخلاص لله ومحبة ورغبة ورحبة فهم يؤدون اوامر الله وينتهون عن نواهي الله ويقفون عند عند حدود الله عن ايمان بالله ورسوله عن اخلاص وصدق رغبة ورهبة

23
00:07:02.150 --> 00:07:18.100
لا رياء ولا سمعة ولا نفاقا ولكن عن ايمان وعن صدق وهذه العبادة التي خلقوا لها سماها الله اسلاما وسماها ايمانا وسماها تقوى وسماها هدى ان الدين عند الله الاسلام

24
00:07:20.200 --> 00:07:41.000
ولقد جاءهم من ربهم الهدى ان المتقين في جنات وعيون يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الذين امنوا امنوا امنوا بالله ورسوله قولوا امنا بالله وما انزل الينا فهي ايمان واسلام وهدى وتقوى وبر

25
00:07:41.050 --> 00:07:58.750
وصلاح واصلاح هذه العقيدة التي درج عليه اهل السنة والجماعة وهي دين الله الذي بعث به رسوله صلى الله عليه وسلم وانبعث به جميع المرسلين قول وعمل وعقيدة قول باللسان

26
00:07:58.850 --> 00:08:21.150
وعمل بجوارح وعمل بالقلب عن محبة وعن اخلاص وعن صدق وعن رغبة ورهبة وجميع ما جاء بالرسل يندرج هذا الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبقدر خيره وشره كما قال جل وعلا

27
00:08:21.250 --> 00:08:39.550
ليس البر ان تولوا الوجوه قبل المشي ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين قال تعالى قولوا امنا بالله انزل الينا الاية قال تعالى امن الرسول بما انزله من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله

28
00:08:39.650 --> 00:09:02.700
لا نفرق بين احد الاية يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله هذه اية فدين الاسلام وعقيدة اهل السنة والجماعة هي الايمان بالله قولا وعملا وعقيدة ويدخل في الايمان ما بينه الرسول صلى الله عليه وسلم لجبرائيل لما سأل عن الاسلام والايمان والاحسان

29
00:09:04.600 --> 00:09:17.850
بين لها اركان الاسلام واركان الايمان الستة والاحسان قال الاسلام وان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان متحج البيت ان استغار سبيلا

30
00:09:18.100 --> 00:09:28.950
قال ما الايمان؟ قال انتم من بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر كتبنا بالقدر خير وشره قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراه

31
00:09:29.350 --> 00:09:46.000
هذا هو دين الله عند التفصيل اسلام وايمان واحسان الاسلام ما امر الله به ورسوله من اعمال ظاهرة تسمى اسلاما يعني خضوعا لله اسلام الانقياد والذل لله سمى الله دينه اسلاما لان المسلم ينقاد لله ويذل له

32
00:09:46.100 --> 00:10:01.750
ويؤدي حقه على الخضوع وذل وانكسار وهذا هو العبادة سمي عبادا لهذا ثم الدين كله عبادة لانه يؤدى بالذل والانكسار والفروع لله سبحانه وتعالى فالعبادة التي خلقنا لها هي الاسلام هي دين الله هي الايمان والهدى

33
00:10:05.700 --> 00:10:21.650
فقوله الاسلام تؤمن بالله الى اخره داخل في الاسلام وان تشهد ان لا اله الا الله الاحداث في قوله ان تؤمن بالله فالعقيدة التي تلقاها اهل السنة والجماعة عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وتلقى اصحاب النبي عن رسول الله هي الايمان بالله

34
00:10:21.750 --> 00:10:39.700
وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره هذه ستة الاصول هي اصول الدين كله يدخل في الايمان بالله الايمان بكل ما امر الله به وشرع من الاسلام من عقاب من توحيد الله والاخلاص له

35
00:10:39.800 --> 00:10:56.800
والشهادة بانه لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله. والشهادة بان محمدا عبد الله ورسوله عليه الصلاة والسلام ويدخل بذلك الصلاة والزكاة والصيام والحج كله دخل في الايمان بالله

36
00:10:57.300 --> 00:11:12.100
والايمان بجميع المرسلين كما نص عليه جل وعلا كتابه العظيم وصى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم الايمان بالله يشمل ذلك كله الايمان بالله الجميع ما امر الله به ورسوله

37
00:11:12.300 --> 00:11:33.400
من صلاة وزكاة وصوم وحج وجهاد وامر بالمعروف ونهينا عن المنكر الى غير ذلك من كل ما امر الله به ورسوله كل دهر في الايمان بالله والايمان بالملائكة معناها الايمان بكل الملائكة الذين خلقهم الله. يؤمن العبد ان لله ملائكة خلقهم في طاعته وعبادته

38
00:11:33.450 --> 00:11:47.300
وتنفيذ اوامره سبحانه وتعالى نؤمن بهم جميعا وانهم خلقوا من النور خلقهم الله من النور ومن في طاعته واتباع امره وتنفيذ اوامره سبحانه وتعالى لا يحصي عدده من الله جل وعلا

39
00:11:48.350 --> 00:12:07.700
نؤمن بهم اجمالا وتفصيلا اجمالا وان لله ملائكة بطاعته واتباع اوامره وتنفيذها ومنه من فسره الله لنا وبين لنا اسماءهم كجبرائيل ميكائيل واسرافيل ومالك هذي من نار هؤلاء بينهم سبحانه وتعالى

40
00:12:08.000 --> 00:12:24.850
وهكذا ملك الموت ومن سماه الله بغيرهم يؤمن بهم على سبيل التفصيل وهكذا كتب يؤمن بها كل ذلك داخل في الايمان بالله وداخل في الاسلام الكتب التي انزلها الله على الرسل

41
00:12:26.150 --> 00:12:44.000
فان الله جل وعلا ارسل الرسل وانزل الكتب لقد ارسلنا رسولنا وانزلنا اليهم الكتاب والميزان. وانزلنا معهم الكتاب والميزان فالله ارسلهم وارسل معهم كتب لبين الحق للناس هل نؤمن بكتب الله جميعا

42
00:12:44.300 --> 00:13:02.300
على الاجمال والتفصيل نؤمن بالجميع الكتب المنزلة على الرسل عليهم الصلاة والسلام. ومنها منها التوراة والانجيل والزبور والقرآن الذي هو اعظمها المنزل على محمد عليه الصلاة والسلام موسى صحف ابراهيم كله يؤمن بكل بكل كتب

43
00:13:02.650 --> 00:13:28.450
التي انزلها الله على رسله وافضلها وخاتمها القرآن الكريم وهكذا نؤمن جميع الرسل من اولهم الى اخره نؤمنهم جميعا وانهم بلغوا الرسالة وادوا الامانة عليهم الصلاة والسلام ومنهم ادم عليه الصلاة والسلام رسول النبي المكلم

44
00:13:30.000 --> 00:13:43.100
هو رسول الله الى ذريته يدعوهم الى توحيد الله ويأمرهم بامر الله وينهاهم عن نهي الله ثم بعث الله نوحا عليه الصلاة بعدما وقع الشرك في بني ادم ارسل الله نوحا

45
00:13:43.450 --> 00:13:56.700
فنحن اول الرسل من اهل الارض بعدما وقع الشرك فيهم بعث الله نوحا عليه الصلاة والسلام فبلغ الرسالة وادى الامانة وصبر على اذى قومه الف سنة الا خمسين عاما وهو فيهم يدعوهم الى الله

46
00:13:57.900 --> 00:14:16.850
فلما استكبروا استمروا في العناد اهلكهم الله للغرق وانجاه واصحاب السفينة عليه الصلاة والسلام وهكذا من بعدها من الرسل كهود وصالح وشعيب ولوط وموسى وهارون وغيرهم كلهم بلغوا الرسالة وادوا الامانة

47
00:14:16.950 --> 00:14:33.450
الى ان ختمهم الله بافضلهم محمد عليه الصلاة والسلام نؤمن بذلك عقيدة اهل السنة والجماعة الايمان بالله ورسوله ان نؤمن ان نؤمن بهؤلاء الرسل عليهم الصلاة والسلام وانهم ادوا الرسالة بلغوها وادوا امانة الله وصبروا

48
00:14:33.650 --> 00:14:50.000
منهم من قتل ومنهم من سلم وهم متفاوتون منهم من تبعه جم الغفير ومنهم من لم يتبعه الا قليل حتى قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس منهم من لم يتبعه الا الروهيط الثلاثة والاربعة والخمسة

49
00:14:50.750 --> 00:15:08.450
منهم من لم يتبعه الا الرجل والرجلان ومن الرسل من لم يتبعه احد بل خالفه القوم كلهم والعياذ بالله وهكذا نؤمن باليوم الاخر وهو الاصل الخامس من اصول الايمان وهو من اليوم الاخر

50
00:15:12.050 --> 00:15:26.850
فاهل السنة والجماعة يؤمنون باليوم الاخر وهو يوم القيامة سمي اخر ليلة دبر الدنيا الدنيا ثم يوم القيامة حين تقوم الساعة تذهب الدنيا والدنيا هي اليوم الاول وتقوم الساعة واليوم الاخر

51
00:15:27.400 --> 00:15:55.000
ويجازى الناس باعمالهم في هذا اليوم الاخر وفيه تنصب الموازين ويحاسب الناس ويوصون اعمالهم ويعطى هذا كتاب يعطى هذا كتابه بيمينه وهذا كتابه بشماله نعطي كتاب يمينه فهو الرابح السعيد

52
00:15:55.750 --> 00:16:12.500
فله الجنة والكرامة او يعطي كتابه بشماله فهو الهالك وله النار يوم القيامة ويدخل في الامام باليوم الاخر الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله عن الاخرة عن يوم القيامة والجنة والنار

53
00:16:12.550 --> 00:16:30.800
الجزاء والحساب وغير ذلك كله داخل في الامام اليوم الاخر والاصل السادس سليما بالقدر الاشياء قبل ان تكون علمها سبحانه وقدرها فما شاء الله كان وما لم يشاء يكون فعلم اعمال العباد

54
00:16:30.900 --> 00:16:46.800
وما يقع في هذه الدار وما يقع في الاخرة كل ذلك علمه سبحانه واحصاه كتبه فالمسلمون تلقوا عن نبيهم صلى الله عليه وسلم الايمان باليوم الاخر كما دل عليه القرآن قولوا امين الله الى اخره

55
00:16:47.250 --> 00:17:03.850
لكن لم يرون امر الله واليوم الاخر المسلمون يتلاقون ايمانهم عن رسوله صلى الله عليه وسلم وعن كتاب ربهم بهذه الاصول الستة الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره

56
00:17:07.300 --> 00:17:25.400
فتؤمن بان الله علم الاشياء كلها وانه احصاها وكتبها وانه سبحانه هو على كل شيء العالم باحوال عباده وان العباد لن يخرجوا عن قدر الله وما سبق في علمه سبحانه وتعالى

57
00:17:27.500 --> 00:17:42.100
ولما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بذلك قالوا يا رسول الله اذا كان الله قد قدر كل شيء افلا نتكل على كتابنا وندع العمل قال اعملوا اعملوا فكل ميسر لما خلق له

58
00:17:42.650 --> 00:18:00.050
اما اهل السعادة فيبشر لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فيبشروا باعمال اهل الشقاوة ثم قرأ قوله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى

59
00:18:05.300 --> 00:18:20.000
ومن الايمان بالله ايضا الايمان باسمائه وصفاته كما انه داخل في ذلك الايمان بشرائعه صلاة وزكاة وصوم وحج واجتهاد وامر بالمعروف ونهي عن المنكر الى غير ذلك كله داخل في

60
00:18:20.150 --> 00:18:31.350
امام الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح لما قال لهم يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لازم احدا غيرك قال قل امنت بالله ثم استقم

61
00:18:32.000 --> 00:18:43.700
كل شيء داخله في الايمان كل ما امر الله به ورسوله داخل في الايمان بالله هكذا قال جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا الا تخافوا ولا تحزنوا

62
00:18:44.050 --> 00:18:57.250
وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون امن بالله ربا والها وعودا بالحق واستقام على دينه فهدى. هذا هو دين الله. وهذا هو الاسلام وهذا هو الايمان وهذا هو الهدى وهذا هو العبادة الذي خلقنا له

63
00:18:57.400 --> 00:19:14.000
الايمان بالله ثم الاستقامة امن ربا والها وعبودا بالحق والايمان بكل ما شرع من الاوامر والنواهي والعمل بذلك هذا كله العبادة وهذا هو الدين وهذا هو الايمان بالله وهذا هو الاسلام وهذا هو الهدى

64
00:19:14.150 --> 00:19:35.300
هذا هو التقوى ومن الايمان بالله الايمان باسمائه وصفاته كله داخل في الايمان بالله بانه سبحانه حكيم عليم الرحمن الرحيم على كل شيء قدير وبكل شيء عليم وانه سبحانه بيده تصنيف الامور وهو القادر على كل شيء

65
00:19:35.350 --> 00:19:58.500
واليه مصير العباد فالايمان بكل اسمائه وصفاته كل ذلك داخل في الايمان بالله فعلى خلف ان يؤمن بالله قلبا والها مبعوثا بالحق وعليه ان ينقاد لشريعته فعلا للمأمور وتركا للمحظور

66
00:20:00.600 --> 00:20:23.050
هكذا هكذا الاسلام وهكذا الايمان ايمان بالله يتضمن اداء فضائله اترك محارمه عند حدوده والايمان باسمائه وصفاته والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله مما كان وما يكون وصفاته واسماء توقيفية

67
00:20:23.450 --> 00:20:35.550
تؤخذ من كتابه وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام فالمؤمن يؤمن بذلك يؤمن بكل ما دل عليه كتاب الله من اسمائه وصفاته وبكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة من اسماء الله وصفاته

68
00:20:36.150 --> 00:20:58.250
داخل في الايمان بالله مع الايمان بانه سبحانه ليس كمثله شيء الكمال المطلق لعلمه توحيده وفي قدرته وفي حكمته وفي كل اسماءه وصفاته ليس كمثله شيء وهو السبب الرشيد قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

69
00:20:58.850 --> 00:21:13.000
ويقول سبحانه فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم فله الكمال المطلق في علمه وقدرته وحياته وفي كل شيء سبحانه وتعالى لا شريك له ولا شبيه له ولا كفو له

70
00:21:15.900 --> 00:21:34.150
واسماء وصفاته جاءت مفصلة ومجملة وصلها في الاثبات الله على الحكيم غفور رحيم سميع بصير عليم حكيم على كل شيء قدير مواصلة في اثباتها مدمنة فينا فيها جمع سبحانه بين النفي والاشباه

71
00:21:34.900 --> 00:21:54.500
نمشي مجمل واثبات مفصل ليس كمثله شيء ولم يكن له كفوا احد ولا تظلم الله الامثال كل هذا مجمل وفي نفي لم يلد ولم يولد ولكنه قليل والغالب عن النفي الاجمال نفي النقائص والعيوب والمشابهة لخلقه

72
00:21:54.800 --> 00:22:09.450
وفصل صفاته الثابتة فصلها في كتابه العظيم ان الله سميع بصير ان الله عليم حكيم. والله الذي لا اله الا هو ان يكشف الرحمن الرحيم. هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن

73
00:22:09.450 --> 00:22:24.550
المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله والله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبحونه وهو العزيز الحكيم الى هذا من بين من اسمائه وصفاته جل وعلا فعلى العبد ان يؤمن بذلك

74
00:22:24.850 --> 00:22:36.300
وبكل ما اخبر الله به ورسوله من اسماء الله وصفاته على وجه الذي يليق به سبحانه لا يشابه خلقه في شيء من صفاته نؤمن بذلك على الوجه الذي لا الذي يليق به سبحانه

75
00:22:36.750 --> 00:22:51.450
ليس له مثيل ولا نظير ولا كفو ولا نيل جل وعلا فعلمه كامل ليس كعلمنا قدرته كاملة ليست قدرته بصره كامل ليس كمثل بصر الله وهكذا بقي في صفاته سبحانه وتعالى

76
00:22:53.200 --> 00:23:14.950
وهكذا يسمع ويبصر ليس سمعنا وبصرنا بل هو اكمل واعظم وهكذا المقصود بانه يدبل يداهم صلاتان سميع بصير وله قدم كما في الحديث الصحيح لا تدع جهنم يقى فيها لا تزال جهنم يقع فيها وهي تقول هل من المزيد

77
00:23:15.000 --> 00:23:30.950
حتى يضع الجبار فيها رجله قدمه فينزوي بعضها الى بعض ثم تقول حسبي حسبي لا شك مثله شيء لا مزيد له في سمعه ولا في بصره ولا في يده ولا في وجهه ولا في قدمه ولا في غير ذلك

78
00:23:31.950 --> 00:23:46.700
ويبقى وجه ربه ذو الجلال والاكرام كل شيء هالك الا وجهه هذه الصفات التي توصل بها نفسه نصف بها ونقول كما قال له وجه وله يدان وله سمع وله بصر وله قدم ولهم اصابع كلها تليق به

79
00:23:46.750 --> 00:24:07.150
لا يشابه خلقه بشيء من صفاته جل وعلا الحديث الصحيح ان نقول بين اصبعين من اصابع الله يقلبها كيف يشاء وعرفت ان الايمان بالكتب يشمل الامام جميع الكتب المفصلة والمجملة نؤمن بكتب الله

80
00:24:07.250 --> 00:24:24.800
المنزلة على رسله وانبيائه وما سمى الله نسميه من التوراة والانجيل والزبور وابراهيم وسمى الله بسميه واعظمها القرآن هو خاتمها وهكذا الملائكة نؤمن بهم اجمالا وتفصيلا من سماه الله سميناك جبرائيل وميكائيل

81
00:24:25.050 --> 00:24:35.850
ومن لم يسمه الله نقول لله ملائكة لا يحصيهم الا الله جل وعلا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في شأنهم في البيت المعمور الذي فوق السماء السابعة على وزان الكعبة

82
00:24:35.900 --> 00:24:53.450
يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه. كل يوم سبعون الف ملك للتعبد ثم لا يعودون اليه ثم يحصيه من الله جل وعلا وله ملائكة يتعاقبون فينا

83
00:24:55.250 --> 00:25:18.950
يشهدون معنى صلاة الصلوات فاذا صلى الناس الفجر الذين باتوا فينا وبعد العصر يعرج الذين فينا في النهار ينزل اهل الليل صلاة العصر وصلاة الصبح ملائكة يتعاقبون فيها يشهدون على اعمال العباد وما شهدوا منها

84
00:25:19.200 --> 00:25:30.300
يسأله ربه وهو اعلم اذا عرجوا اليه كيف ادركتم عبادي لو تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون ومعك انت يا عبد الله كل واحد منا معه ملك يكتب اعماله ملكان

85
00:25:30.350 --> 00:25:46.400
هذا يكتب حسناته وهذا يكتب سيئاته ما يلفظ من قول ان لديه رقيب عتيد وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون من جدر امك يا عبد الله ان ان تحرص على املاء الخير على هؤلاء الملائكة

86
00:25:46.650 --> 00:25:59.100
املأ من الخير امضي عليهم ما ينفعك ويرظي الله عنك من التسبيح تهليل تحميد تكبير والدعوة الى الله وتعليم الخير والنهي بالمعروف والنهي عن المنكر الى غير هذا من وجوه الخير

87
00:25:59.900 --> 00:26:20.600
وهكذا العمل لم يكتبوا كل شيء وعلينا ان نؤمن باليوم الاخر. علينا جميعا على جميع المكلفين من الجن والانس الامام باليوم الاخر يدخل فيه كل ما اخبر الله به يوم القيامة

88
00:26:20.750 --> 00:26:36.250
كله داخل بالايمان باليوم الاخر الجنة ما والحساب والجزاء توزيع الكتب على الناس والمرور على الشواطئ يوم القيامة امر المؤمن على الصغر الى الجنة الى غير هذا من كل ما امر الله به ورضه

89
00:26:36.550 --> 00:26:55.050
الرسول في اليوم الاخر علينا ان نؤمن بذلك وان الله يبعث عبادة بعد مماتهم كاهل الزمان عند قيام الساعة يرسل الله ريحا طيبة تقبض ارواح المؤمنين والمؤمنات فلا يبغى الا الاشرار

90
00:26:55.450 --> 00:27:19.850
بخفة الطير واحلام السباع  يأتيهم الشيطان ويزين لهم الشرك بالله واباءة غير الله فيعبدون غير الله تمتلئ تمتلئ الارض من شركهم وكفرهم وضلالهم وعليهم تقوم الساعة نسأل الله والله جل وعلا

91
00:27:20.700 --> 00:27:35.650
يحكم بين عباده يوم القيامة ويجازيهم باعمالهم ان خيرا فخير وان شر فشر كما قال الله جل وعلا ولله ما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى

92
00:27:36.000 --> 00:27:49.150
قال جل وعلا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره قال سبحانه ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تكف حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما

93
00:27:49.550 --> 00:28:07.500
ويقول سبحانه ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين فجميع اعمال العباد يوفون اياها ان خيرا فخير وان شر

94
00:28:10.850 --> 00:28:36.000
تنصب المازين يوم القيامة تلزم به اعمال العباد فهذا ميزانه وهذا يكف ميزانه فاما واما من هفا الموازين فامه معوية وما ادراك ما ان ثقلت موازينه يعطي كتابه بيمينه من هفت موازينه يعطي كتابه بشماله

95
00:28:37.150 --> 00:28:56.050
والعصاة امرهم الى الله اللي ماتوا على المعاصي والسيئات امرهم الى الله من شاء سبحانه عفا عنه وادخله الجنة وصلى منها اليمين من اهل النجاة والسعادة ومن شاء سبحانه ادخله النار من ذنوبه ومعاصيه

96
00:28:56.200 --> 00:29:21.200
ثم بعد التطهير والتمحيص يخرجه الله من النار ويلتحق باخوانه في الجنة واهل الجنة فيها منعمون ابد الاباء لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتحضون بل في نعيم دائم وخير دائم

97
00:29:21.350 --> 00:29:45.450
وهذا الطعام والشراب يشاع ورشح لا بول ولا غائط ولا مخاطرة ولا بساق  واهل النار في عذاب وبلاء ابد الاباء نسأل الله العافية  يريد من ان يخرجوا من النار وما هم بخارج ولهم عذاب مقيم

98
00:29:45.650 --> 00:30:02.450
كذلك يوليهم الله اعمالهم حسرة عليهم وهم بخير من النار وشقوا ماء حميم فقد طاع امعائهم هذه نهاية الناس هذه النهاية مزيد من العاقل ان تكون هذه النهاية على باله

99
00:30:04.500 --> 00:30:22.800
والا ينفرها فلا بد منها ومن مات فقد قامت قيامته فليحذر العبد ان يغفل وان بهذه الامور بان راية النداء ان يعد لهذا اليوم مدته وليحرص قبل ان يهدم عليه الاجل على

100
00:30:23.450 --> 00:30:40.200
العدة الصالحة على الزاد الصالح من طاعة الله ورسوله والقيام بحقه والاستقامة على دينه وذلك بذكر اوامر الله وترك نواهي الله هذه العدة الصالحة ان تستقيم على دين الله وان توحد ربك وتخصه بالعبادة

101
00:30:40.250 --> 00:30:54.050
وان تؤدي فرائضه من صلاة وغيرها وان تنتهي عن نواهيه وان تقف عند حدوده ترجو ثوابه وتخشى عقابه هذه عدة العدة التي انت مأمور بها ومخلوق لها اعبد ربك وحده

102
00:30:54.150 --> 00:31:08.850
اشهد انه لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله وان محمدا عبد الله ورسوله وتؤمنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر كل خير من خير وتؤدي فرائض الله

103
00:31:11.250 --> 00:31:27.950
وادي فرائض الله التي فرض عليك باخلاص له سبحانه ورغبة فيما عنده ومحبة وتنتهي عن نواهي الله عن ايمان وصدق واخلاص وتقف عند حدود الله مؤمنا بالله ورسله مؤمنا بان الله قدر قدر الاقدار

104
00:31:28.050 --> 00:31:40.100
وشاء ما شاء سبحانه وتعالى عليك ان تؤمن بقدر خيره وشره وان تعلم ان الله علم الاشياء وكتبها وانه الخالق لكل شيء وان ما شاء الله كان وما لم يشاء

105
00:31:43.450 --> 00:31:56.850
ومن الامام واليوم الاخر الى الايمان ايضا بان الله يرى يوم القيامة اذا جاء لفصل العباد يراه المؤمنون ولا يراه الكافرون. كلا انهم عن ربهم يومئذ يعني يوم القيامة لمحجوبون

106
00:31:57.200 --> 00:32:15.950
والمؤمنين رملة ويكشف لهم عن ساق وينظر اليه ويكلمه حييهم سبحانه وتعالى ثم فيرونه سبحانه في الجنة يراه المؤمن في الجنة كما يشاء سبحانه وتعالى وما ارضه في الجنة شيئا احب اليهم من النظر لوجهه

107
00:32:16.300 --> 00:32:36.400
كما قال تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة. حسن الجنة قل زيادة النظر الى وجه الله والمسلمون اذا انتهوا من من الموقف يمرون على الصراط منصوب بين الجنة والنار اصله في الارض

108
00:32:36.450 --> 00:33:00.400
ونهايته الى الجنة يمر عليه المؤمنون ويمنع منه الكافرون فاحرص على العدة التي يا شعب بمرورك من الايمان بالله والتقوى وعليه كذلك تخطف الناس باعمالهم منهم من يخطف وينجو منهم من يخطف ويخطف ويسقط بسبب معاصيه

109
00:33:04.050 --> 00:33:26.550
والكفار لا يمرون عليه بل يساقون الى النار ويحشرون اليها انما ضيعوا امر الله اشركوا به وكفروا به. يحشرون اليها الامام باليوم الاخر الايمان بان المؤمن مخلد في الجنة ابدا الابد

110
00:33:27.000 --> 00:33:43.400
وهو نعيمهم فيها متهاوج قصورهم ونعيمهم وزوجاتهم مختلف في ذلك منهم من يعطى زوجات كثيرات منهم من هو اقل من ذلك ولكل واحد زوجتان من الحور العين كل واحد له زوجة على الحور العين

111
00:33:44.050 --> 00:33:55.100
غير زوجاته من الدنيا وغير من اعطى من زوجاته من الحور العين. كل واحد لا ينقص عن زوجته من الحور العين مع ما له من زوجات الدنيا فالنساء في الجنة

112
00:33:55.250 --> 00:34:17.900
اكثرهن اكثر في الجنة اكثر معهم الحور العين غفرنا لاكثر لما يحصل منهم من الاضاعة لامر الله  المعاصي الكثيرة التي من اسبابها صاروا اركان اهل النار قال الرسول صلى الله عليه وسلم رأيتكن اكثر اهل النار

113
00:34:18.550 --> 00:34:33.800
وانهم لم يا رسول الله؟ قال لانكن تكثرن نعلم تكثرن اللعنة وتكون العشير يعني تكثر السب والشتم وتكفرون الازواج والاحسان لو احسن الزوج الى احداكن الدهر ثم رأت منه شيئا قال ما رأيتم منك خيرا قط

114
00:34:34.500 --> 00:34:57.050
الاغلبية انكار الجميل عند عند اقل شيء من الزوج لهذا كنا اكثر اهل النار بسبب المعاصي والشرور كفران العشير وعدم الايمان بالله ورسوله وهن اكثر اهل الجنة بما معهن من الحور العين

115
00:34:59.650 --> 00:35:19.100
المؤمنات في الجنة مع ازواجهم المؤمنين ولازواجهم مزيد من الحور العين كل واحد زوجتان من الحور العين وقد يزاد بعضهم زوجات كثيرات على حسب اعمالهم الصالحة لكن اقلهم من من له زوجتان من الحور العين غير نصيب من زوجات الدنيا

116
00:35:27.250 --> 00:35:44.250
ومن اعمال اعمال اخبار اليوم الاخر واليوم الاخر ان اهل الجنة يتزاور فيها يتداول فيها وهم في نعيم دائم ما يتعوضون ولا يبولون ولا يتفلون قلوبهم قلب رجل واحد على قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباعوا

117
00:35:44.800 --> 00:36:00.950
يسبحون الله بكرة وعشيا تنعموا بالتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والذكر لله عز وجل وهم مع تزاولهم واختلاف منازلهم في الجنة لا اختلاف بينهم ولاة البعض كل واحد يرى انه في نعمة ليس فيها

118
00:36:01.250 --> 00:36:17.100
ايضا النعيم العظيم ليس يعتني حزن ولا مضايقة بل في نعيم دائم وسرور دائم مع لقائه لاخوانه في الاوقات التي يشاءها الله ولهم مواعين مع ربهم يزورونه ويسلمون عليه لوجهه الكريم

119
00:36:17.200 --> 00:36:52.800
على حسب مراتبه كل هذا من الامام باليوم الاخر ولهم يوم المزيد يوم يجمع الله فيها الجنة ويأثرونه وينظرون اليه ويسلم عليهم ويحادثهم سبحانه وتعالى ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بان

120
00:36:52.900 --> 00:37:12.650
جميع الخلائق يوفون اجورهم في ذلك اليوم ما حج الحق  من مسلم وكافر وعاصي ولو مثقالا ذرة لا يضيع ولو مثاق للذر فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره

121
00:37:15.150 --> 00:37:31.000
فالواجب على كل مكلف من الرجال والنساء ان اعد العدة لهذا اليوم وان يكون على باله على الرجل ان يعد العدة وان يتقي الله وان يستقيم على دين الله وان يحافظ على ما اوجب الله عليه من صلاة وغيرها

122
00:37:31.150 --> 00:37:43.800
وعلى المرأة كذلك ان تؤدي حق الله وان تستقيم على دين الله وان تفقه في دين الله وان تؤدي حق زوجها بالمعروف وان تحذر كفر العشير واذا الزوج بغير حق

123
00:37:44.300 --> 00:38:03.350
وعلى الزوج ان يتقي الله في اهله وان وان يظلمهم. قال تعالى وعاشروهن بالمعروف فعلى الزوج ان يتقي الله وان يعاشر بالمعروف وعلى الزوجة ان تتقي الله وان تسمع وتزوجها في المعروف. وعليهم ان يتعاونا على البر والتقوى على طاعة الله ورسوله

124
00:38:03.650 --> 00:38:27.250
حتى تكون زوجته في الجنة وحتى يكون زوجها في الجنة ومن الايمان باليوم الاخر الحوض المورود للنبي حوض يوم القيامة يريده الناس حوض عظيم طوله شهر وعرضه شهر وانجز عدد نجوم السماء هنئة كثيرة يلدها المؤمنون

125
00:38:27.300 --> 00:38:40.400
اتباع النبي صلى الله عليه وسلم يلدونه ويصابون منه يوم القيامة ويزاد عنه من كفر بالله وخالف امره يزاد عنه الكافرون الذي لم لم يؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم او ارتدوا بعد وفاته

126
00:38:40.650 --> 00:39:01.250
وينادون عنه ويحذرون منه وان يحرم من دخول الجنة ويجده المؤمنون ويشربون منه من هذا الحوض المبرود كل هذا من اخباري يوم القيامة وهو يوم طويل مقداره خمسون الف سنة

127
00:39:01.600 --> 00:39:19.750
يوم طويل عظيم لكن لا ينتصف الا قد وصل اهل الجنة الى منازلهم قال تعالى اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن مقيلا عند نصف النهار قد وصلوا الى منازلهم وتبوءوا منازلهم

128
00:39:19.800 --> 00:39:43.000
وتنعم فيها اصحاب الجنة والخير مستقرا واحسن مقيلا وما ذاك الا لكثرة الخلق وطول الحساب والله جل وعلا هو الحكيم العليم الذي ينازيهم باعمالهم وخيرها وشرها وهو الحكم العدل لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب

129
00:39:43.300 --> 00:40:00.200
ان الله لا يظمس قال ذرة ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين انت يا عبد الله حاسب نفسك

130
00:40:01.100 --> 00:40:18.000
هكذا انت يا امة الله حاسبي نفسك كله يحاسب نفسه ينظر ماذا قدم؟ ماذا فعل هذي هل ادى حق الله الاستقامة على دين الله من ادى واجب الله هل ترك محارم الله؟ هل وقف عند حدود الله؟ هل ادى ما عليه لاخوانه

131
00:40:18.200 --> 00:40:35.700
وهكذا الزوج يحاسب نفسه هل عنده حق زوجته هل انصفها هل انت حق والديه هل ادى حق اولاده وقراباته وهكذا الزوجة المرأة تحاسب نفسها تنظر هل ادت حق زوجها هل ادت حق والدها واقاربها

132
00:40:36.100 --> 00:40:53.550
كل ذلك مطلوب كما ان عليه يؤدي حق الله هكذا حق المخلوق ايضا حق الله اعظم واكبر ولكن اوجب عليه حقوقا لغيرك وجب عليك حق لوالديك لزوجتك ولاولادك ولاخوانك المسلمين عليك ان تؤديها

133
00:40:53.850 --> 00:41:11.100
وهكذا المرأة عليها ان تؤدي حق الله الذي عليها لربها ولزوجها ولقراباتها وللمسلمين ومن الحق على الجميع الدعوة الى الله تعليم الناس الخير والنصر لله ولعباده والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا من حق الله على الجميع

134
00:41:11.350 --> 00:41:25.050
التواصي بالحق والتناصح والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا من حق من حق على الجميع التعاون على البر والتقوى سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى

135
00:41:29.450 --> 00:41:45.800
الواجب على كل انسان يحاسب نفسه هل عند الحق الذي عليه لله ولعباده بل لا شك انها لما تحاسب نفسه وناقشها وجدت التقسيط يكمل عليه يستقيم وان يجاهد نفسه لله حتى يؤدي الحقوق

136
00:41:46.000 --> 00:42:15.100
التي لله ولعباده واهل السنة والجماعة يؤمن ايضا بكلام الله قال له كلموا اهل الجنة ويكلم عبادي يوم القيامة ويسمعون كلامه سبحانه وتعالى ويسلم على الجنة فيقول هل رضيت فيقول يا ربنا لا نرضى وغد

137
00:42:16.050 --> 00:42:33.350
اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك ان لم تفرق موازيننا الم تدخلون الجنة؟ الم تنجنا من النار قال الا اعطيكم افضل من ذلك قال وايش افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا

138
00:42:34.300 --> 00:42:57.300
الامر هو جوده جل وعلا وجميع ما يقوله اهل السنة والجماعة كله موزون بالكتاب والسنة والاجماع فدين الله مبني على هذه الاصول الثلاثة على كتاب الله القرآن وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى اجماع سلف الامة

139
00:42:59.800 --> 00:43:15.400
واهل السنة واهل الجماعة هم المستقيمون على دين الله ورسوله هم التابع للحق هو القادم لشرع الله صلى الله عليه وسلم ان امتنا على اثنتين وسبعين على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة

140
00:43:16.450 --> 00:43:34.800
فالفرقة الناجية هم قريب المؤمنون بهم اهل السنة والجماعة وهم مستقيمون على دينهم وعلى اتباع شريعته هم اهل السنة والجماعة هم الفرقة الناجة واثنتان وسبعون متوعد بالنار ثم لكفرهم والا لبدعهم ومخالفاتهم

141
00:43:35.800 --> 00:43:49.050
اما اهل السنة والجماعة فهم الذين استقاموا على دين الله قولا وعملا وعقيدة اتبعوا شرع الله ونصحوا لله ولعباده وتباعدوا عن مساخطه تهوى لهم اهل السنة والجماعة هم اهل الحق

142
00:43:49.750 --> 00:44:03.550
هم الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم واتباعهم باحسان نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يعيننا جميعا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا كما نسأله سبحانه

143
00:44:03.650 --> 00:44:16.150
ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم كما نسأل سبحانه ان يوفق ولاة امرنا

144
00:44:16.200 --> 00:44:30.950
لكل خير وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة وان يجعلهم من الهداة المهتدين. وان يعينهم من دعاة الباطل ودعاة الشيطان ونزغات الشيطان ومن كل ما يخالف امره سبحانه وامر رسوله عليه الصلاة والسلام

145
00:44:31.150 --> 00:45:18.600
وان ينصر بهم الحق ويخذل بهم الباطل انه جل وعلا جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله اصحابه واتباعه باحسان         ومن العبث   على سطح

146
00:45:18.900 --> 00:45:39.650
مصيرهم النار هكذا ولا تستندوا الى الحق ايش؟ ايش قل فانه من العبث الادعاء مليارات من الناس على سطح البسيطة فانه من ايش؟ من العبث. العبث. نعم. نعم. الادعاء ان ستة مليارات من الناس المنتشرين على سطح البسيطة

147
00:45:39.750 --> 00:46:06.250
سيكون مصيرهم النار هكذا بموجب فتوى لا تستند الى الحق والعدل ويقول ان اتباع جميع الديانات السماوية باستثناء المحرفين لكتاب الله سيذهبون الى الجنة فيما اذا عملوا صالحا لقوله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابرين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم

148
00:46:06.250 --> 00:46:28.250
لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الى اخر ما قال لا شك ان من امن بالله واليوم الاخر من جميع الامم تبع الرسل لا شك انه الى الجنة الذين امنوا الذين هادوا النصارى والصابون من امن بالله واليوم الاخر

149
00:46:28.350 --> 00:46:41.500
وعمل صالحا فلهم اجر من ربهم ولا اخذ ما عليهم ولا هم يحزنون فمن امن بالله ورسله من هذه الامة ومن بني اسرائيل لليهود والنصارى ومن غيرهم من الامم كلهم الى الجنة

150
00:46:41.750 --> 00:46:58.000
كل من تابع الرسل من اوله الى اخره فهو الى الجنة ومن عصاهم وخالفهم فهم الى النار ولا شك ان اكثر الخلق الى النار واقل منهم الى الجنة. قال كما قال جل وعلا

151
00:46:58.050 --> 00:47:11.450
وما اكثر الناس ولو حرصت بالمؤمنين قال جل وعلا وان تطع اكثر من يضلوك عن سبيل الله قال سبحانه ولقد صدق عليهم مثله ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين لكن

152
00:47:11.700 --> 00:47:34.050
في اخر الزمان اذا رفع الله القرآن في اخر الزمان و ارسل الريح التي تقبض ارواح المؤمنين والمؤمنات لا يبقى الا الاشرار تقوم الساعة وهم من اهل النار لانهم بقوا على الشرك بالله وعبادة غيره

153
00:47:36.650 --> 00:47:50.750
مع انهم تقوم الساعة نسأل الله العافية لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الارض الله الله. حتى لا يقال في الارض لا اله الا الله نسأل الله السلامة واما القول بان جميع اهل الارض في النار فهذا باطل كلام باطل

154
00:47:52.500 --> 00:48:06.500
بل من امن بالله واليوم الاخر فهو من اهل الجنة وانما يكون من اهل النار من كفر بالله وخالف امره لكن في اخر الزمان ادرك الكتاب العزيز وبعد موت المؤمنين والمؤمنات

155
00:48:06.700 --> 00:48:21.100
يبقى الاشرار عليهم تقوم الساعة نسأل الله العافية وهم من اهل النار نعم عبارة اخرى ايضا اوردها يقول ان الاسلام والايمان ليسا محصورين برسالة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فقط

156
00:48:21.150 --> 00:48:39.250
بل ان الاسلام والايمان يخصان كل انسان يعبد الله باي صورة كانت قبل وبعد البعثة المحمدية المباركة. بل  مليون؟ ايه. نعم. بل ان الاسلام والايمان يخصان كل انسان يعبد الله باي صورة كانت قبل وبعد البعثة المحمدية المباركة

157
00:48:40.150 --> 00:48:51.850
اما قبل قبل بعث محمد صلى الله عليه وسلم فكل من امن بالرسل الماضيين فهو من اهل الجنة من امن بموسى بن عيسى يهود بن صالح بجميع الرسل فهو من اهل الجنة اذا مات على ذلك

158
00:48:52.150 --> 00:49:03.100
اما بعد محمد صلى الله عليه وسلم فليس من اهل الجنة الا من تابع محمد صلى الله عليه وسلم جميع اهل الارض بعد مماته محمد صلى الله عليه وسلم ليس لهم نجاة الا باتباع محمد عليه الصلاة والسلام

159
00:49:04.750 --> 00:49:18.100
قال النبي صلى الله عليه وسلم كل امة الا من ابى قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني دخل النار فاتبع محمد صلى الله عليه وسلم هم الذين يدخلون الجنة دون غيرهم

160
00:49:18.350 --> 00:49:34.250
ويقول صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسمع باحد من هالامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارشدوا به الا كان من اهل النار فلا يكون من اهل الجنة الا بعد بعث محمد صلى الله عليه وسلم الا من تابعه

161
00:49:34.800 --> 00:49:44.950
هذا اللي من اهل الجنة اما من بلغه خبره وكفر به ولم يؤمن به فهو من اهل النار اما من لم يبلغ خبر النبي صلى الله عليه وسلم من هالفترات

162
00:49:45.000 --> 00:49:59.700
لم يسمعوا بالرسول ولا بالقرآن هؤلاء يقالون اهل الفترة هؤلاء امرهم الى الله يوم القيامة يمتحنه جل وعلا فمن نجح في الامتحان دخل الجنة ومن لم ينجح دخل النار نسأل الله الشفاء

163
00:50:00.400 --> 00:50:19.450
واما من بلغه رسالته صلى الله عليه وسلم بلغه القرآن ولم يؤمن به فهو من اهل النار ان شاء الله  هو مثلهم من يكفر الكفار فهو مثلهم لابد من تكفير الايمان بالله وتكفير من كفر به

164
00:50:20.900 --> 00:50:35.600
ولهذا هو الحديث الصحيح والنبي صلى الله عليه وسلم من وحد الله وكفر ان يؤمنوا بالله حرم ماله وجابه وحسابه على الله ويقول جل وعلا من يكفر الطاغوت اؤمن بالله فقد استنزه عليم

165
00:50:36.000 --> 00:50:56.850
فلا بد من الايمان بالله توحيده والاخلاص له  لما به من المؤمنين ولابد من تكفير الكافرين بين بلغتهم الشريعة ولم يؤمنوا كاليهود والنصارى والمجوس والشيوعيين وغيرهم ممن يوجد اليوم وقبل اليوم بلغته رسالة الله ولم يؤمنوا وهم من اهل النار نسأل الله العافية

166
00:50:57.050 --> 00:51:13.700
رفعناه سائل يقول هناك من يحذر من كتب الامام النووي وابن حجر رحمه الله تعالى ويقول انهم ليسوا من اهل السنة والجماعة فما الصحيح في ذلك لهم اشياء يليق فيها صفات حجر

167
00:51:13.850 --> 00:51:33.200
النووي وجمع اخرين لهم اشياء غلطوا فيها ليسوا فيها من اهل السنة وهم من اهل السنة فيما سلموا به ولم يحرفوه نعم هم وامثالهم نعم سائل يقول كيف يكون التعامل مع الرافضة الذين خالطونا في البلاد

168
00:51:33.350 --> 00:51:55.700
في مثل هذه الحالات اذا كانوا طلابا او مدرسين واذا كانوا اطباء او مرضى واذا كانوا زملاء في العمل من اعلى متعته  الغلو في اهل البيت واهل البيت امور الصحابة هذا

169
00:51:55.900 --> 00:52:17.050
يهجر لان عبادة اهل البيت الصحابة كفر عن الاسلام من اظهر بدعة ولا يوالى ولا يسلم عليه ولا يستحق ان كن معلما ولا غيره لا يؤمن في الوظائف ومن لم ينصر بدعته لم يتبين يبين شيئا

170
00:52:17.300 --> 00:52:31.700
واظهر الاسلام وعن المسلمين يعامل معاملة المسلمين. كما قال صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح لما اي اسلام افضل قال نعم تقرأ السلام ان تطعم الطعام وتقرأ على من عرفت من لم تعرفه

171
00:52:31.800 --> 00:52:47.550
منظمة الاسلام هو اخونا نسلم عليه ونرد عليه السلام ومن اظهر الشرك والبدعة فليس اهم كان شركا فليس اخانا كفر ان كان بدعة يستحق الهجر عليها حتى يدعها فان قبل الحق

172
00:52:48.250 --> 00:53:06.000
وهكذا من اظهر المعاصي كالزنا وشرب الخمر يستحق ان يهجر وان كان مسلم يستحق ان يرجع حتى يتوب الى الله منه شرب الخمر من اظهار ما اظهر من المنكرات   اذا كان دخل بامام

173
00:53:06.200 --> 00:53:26.300
بامان وعهد لا بأس معلم يدعى الى الله جل وعلا اما كان حربيا لا لا فليقتل والبلاء كذلك ما داموا بامان عندنا لو على جهد في مستشفيات وبعض الدواء ما دام تحت الامام

174
00:53:27.050 --> 00:53:47.800
حتى يقام عليهم حد الله سائل يقول هل كل من يقع في الشرك الاكبر يكون مشركا وتطبق عليه احكام المشركين نعم صار كافر من اشرك بالله صار مشركا كما ان من امن بالله ورسوله صار موحدا مؤمنا

175
00:53:48.900 --> 00:54:02.950
اما من لم تبلغه الدعوة فهذا لا يقال له مؤمن ولا كافر ولا يعامل معاة المسلمين بل امره الى الله يوم القيامة وهم اهل الجهل الذين ما بلغتهم الدعوة هؤلاء

176
00:54:03.000 --> 00:54:23.800
امدحانهم يوم القيامة يبعث الله اليهم عنق من النار ويقال ادخلوه اجاب صار عليه بردا وسلاما ومن لم يأب يجب  المقصود ان بلغت الدعوة ولم يؤمن ولم يسلم فهو كافر عدو للناس

177
00:54:24.400 --> 00:54:43.800
نعم دائما يقول بعض الناس يدعون العلم بما تحت الارض وما فوقها ويحددون اماكن الابار وخاصة في الاماكن الصحراوية والجبلية فهل يصدق وهل هذا من الكهانة دعوة معرفة المياه لا من هنا يترك بعمارات

178
00:54:44.350 --> 00:55:02.150
المياه في الاراضي تترك في علامات لها علامات ومؤامرات يعرفها المختصون قد يخطئون وقد يصيبون لكن اذا كان علمهم جيدا في الغالب يصيبون لها امارات كما ذكر ابن القيم رحمه الله وغيره لها مراتب له بها مواضع الرياح

179
00:55:02.450 --> 00:55:19.050
نعم سائل يقول بعض الناس ينكرون الانتساب الى اهل السنة والجماعة ويقولون كل يدعي ذلك ولكن الاولى ان ينتسب الى السلف السلف هو اهل السنة والجماعة السلف هم اهل السنة والجماعة

180
00:55:20.050 --> 00:55:39.100
بالانتساب اليهم لا بأس بالحق من المؤمنين من اتباعه اهل السنة هو جماعة من اتباع الصحابة واليوم الاخر ينتسب الى اهل الحق لا ينتسب الى اهل الباطل يجاهد نفسه على الصدق

181
00:55:40.250 --> 00:55:58.850
لا تكون دعوة يجاهد نفسه حتى يصبر سائل يقول ما صحة حديث ان الله ان الله خلق ادم على صورته او على صورة الرحمن. حديث صحيح بصيرا يتكلم لا عين ولا يد ولا قدم

182
00:55:59.100 --> 00:56:14.900
المتابعة ولم يكن له كفوا احد لكن معناه خلقه الله الى صورته سميعا بصيرا له وجه له يد له قدم يعلم ويسبح ويبصر كما هكذا قال اهل السنة كاحمد واسلام وغيرهم

183
00:56:14.950 --> 00:56:55.850
رحمة الله عليه     الله لا حول ولا قوة سائل يقول هناك من يتلفظ بالفاظ فيها الاستعانة بالجند والدعاء او الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم. وعندما ينبه يقول اعتاد عليها لساني فما الحكم في ذلك

184
00:56:56.950 --> 00:57:22.550
يجب  ان يعود لسانه الكلام الطيب ويحذر كلام منكر وليس هذا بعذر يجب ان يحفظ لسانه عن ما حرم الله والاستغاثة بالجن ودعاء الجن من الشرك بالله جل وعلا  قال تعالى وانه كان رجال الانس يعوذون برجال من فدادهم رهقا

185
00:57:23.350 --> 00:57:41.000
كان كثير من العرب في جاهليتها تعبد الجن وتستعيذ بهم تخافون الواجب على المؤمن ان يحذر ذلك وان يثق بالله ويستعيذ بكلمات الله التامات ليلا ونهارا من شر ما خلق

186
00:57:41.050 --> 00:57:55.750
ويقيه الله شره قل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق في ليله ونهاره في اي منزل وفي اي مكان نعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اكررها واكثر دائما صباح ومساء

187
00:57:56.200 --> 00:58:07.100
ويجيه الله من شره وهكذا اذا قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السماء ثلاث مرات صباح ومساء هذا من اسبابه من كل شيء

188
00:58:07.900 --> 00:58:20.250
وهكذا صباح ومساء ثلاث مرات بعد الفجر بعد المغرب من اسباب السلام من كل شر المقصود ان الواجب عليه ان يحفظ لسانه عن ما حرم الله من سائر كلام الرديء

189
00:58:20.300 --> 00:58:40.000
لا من دعاء الجن ولا من احد بغير الله ولا بغير هذا من سائر الكلام المنكر ولا فليحذر يحفظ لسانه عما حرم الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا وهو ليصمت

190
00:58:40.600 --> 00:58:55.300
والله يرى في كتاب عظيم ما يلفظ من قول انا لديه رقيب عتيد ومسؤول عن كلامه فعليه يحفظ لسانه عن كل ما حرم الله من الغيبة والنميمة والسب دعاء الجن

191
00:58:56.350 --> 00:59:18.550
مخلوقات من الله ان يتوسل بالنبي او بجاه النبي او بحق النبي كل هذا لا يجوز توصوا بدعاء بالدعاء دعاء الله وتوحيده التوصل بالايمان سبحانه  اتباع الشريعة يوصي باعمالك الصالحة كل هذا طيب

192
00:59:19.300 --> 00:59:39.900
اللهم اني اسألك ايماني بك بمحبته لك باتباع النبي صلى الله عليه وسلم لبر والدي بصلة الرحم لاداءه الامانة توصي باعماله مثل اصحاب الغار توسلنا الله باعمالهم الصالحة فانياهم الله وفرج كربتهم

193
00:59:41.250 --> 01:00:00.950
اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم عن ثلاثة من قبلنا دعاهم الميت والمطر الى غار فدخلوا فيه من اجل المطر والليل يبيتوا فيه فانزل الله شهره على الجبل حتى سدت عليه الوقار

194
01:00:01.750 --> 01:00:22.400
ولم يستطيعوا لها نفعا فقالوا فيما بينهم لن يخلص لكم من هذه الزهرة الا ان تدعو الله بصالح الاعمال فتوسل الى الله بصالح اعمالهم فانجاهم الله منها قال احدهما اللهم انه كان له كان لابوان شيخان كبيران

195
01:00:22.900 --> 01:00:46.400
وكنت لا اخبر قبلهما اهلا ولا مالا الغبور غير الحليم في اول الليل  من عادة البادية  حلم الابل فكان يأتي بالحليب يسقي والديه قبل قبل اهله طلب الشهر ذات ليلة وتأخر

196
01:00:46.650 --> 01:01:06.050
فجاءوا فوجدهما نائمين فكان يوقظ ان يوقظهما وبقي واردا في القدح ينتظر وايقظهما والصفة عندها يتراغون يريدون الحريم من شدة حبه لوالديه وبره لهما بقي واقفا حتى طلع الفجر  رزقه

197
01:01:07.400 --> 01:01:28.600
ثم قال اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك بعض الشيء لكن لا يستطيعون الخروج ثم قال الثاني اللهم انك من احب الناس اليه فرودتها عن نفسها لان الزنا فابت عليه

198
01:01:31.850 --> 01:01:47.500
فاعلم ما فيها سنة المت بها سنة شديدة يعني حاجة فجاءت التي تطلب الرفق والحاجة سد الحاجة. فقال لا حتى تمكني من نفسك حتى تسمعي يعني حتى تسمح لها بالزنا

199
01:01:48.600 --> 01:02:07.800
وعند الظرورة سمحت فلما جلس بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه وقد اعطاها مئة دينار وعشرين دينار فلما قالت له اتق الله ولا تغضب الا بحقه خاف من الله. قال

200
01:02:08.000 --> 01:02:22.300
وتركها وترك الذهب لها ثم قال في هذه الحادثة اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا وابتغاء وجهك فافرج عنا ما هو فيه تركت الزنا وتركنا الذهب خوفا منك اخرجت صخرة

201
01:02:22.850 --> 01:02:43.450
قليل العلماء لكن لا يستطيع الخروج ثم قام الثالث فقال يا الله انه كان كان لاجراء عمال عندك فاعطيتهم حقوقهم الا واحد بغي له الحق عندي فنميته وثمرته ابل وبقر وغنم وعبيد

202
01:02:43.950 --> 01:03:12.500
انتظر مجيء ياخذ حقه تجري فيه من الابل  كعين او درة  فذم هذا هذا المال نمى فيه واشترى منه ابل وبقر وغنم ورقيق فجاء بعد مدة قال يا عبد الله اعطني حقي لخير العلم. عقل ما اعطيتني اياه

203
01:03:13.200 --> 01:03:33.700
قال يا فلان كل ما ترى من حقه كله كله هالايميل والبقر والغنم والعبيد فليحمد الله لا تستهزأ به اني لا استهزئ به هو من حقي خذه فساقه كله الابل والبقر والغنم والامير

204
01:03:34.000 --> 01:03:47.750
ثم قال الرجل اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا ما تنظر الانتصار وهرب لاسبابها اعمالهم الصالحة التي توسلوا بها الى الله عز وجل فنفعتهم عند الشدة

205
01:03:47.950 --> 01:04:13.300
وانجاهم الله بها من الشدة التوسل الى الله بايمانك وتقواك وبر والديك وابنائك الحقوق وسيلة صالحة وهكذا التوسل بتوحيد الله والاخلاص له والايمان به كله سلف صالح اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك تؤمن بالله ورسوله وانك تؤمن باليوم الاخر كله وسيلة

206
01:04:15.350 --> 01:04:28.050
اللهم اني اسألك باسمائك وصفاتك وصفات شرعية اما توسل بمخلوقات لا جاه النبي او بحق النبي او بجاه فلان او رأس فلان او شرف فلان هذا هذه وسيلة باطلة ما تنفع

207
01:04:28.350 --> 01:04:51.200
وسيلة شرعية. نعم سائل يسأل عن بعض الجماعات الإسلامية مثل جماعة التبليغ وجماعة الإخوان المسلمون ويقول هل هؤلاء من اهل السنة والجماعة كلهم عندهم نقص تبعثوا تبليغ جماعة الاخوان المسلمين يجب ان يحاسبوا انفسهم

208
01:04:51.500 --> 01:05:08.350
وان يستقيموا على الحق وان نفذ ما دل على الكتاب والسنة بتوحيد الله والاخلاص له والايمان به واتباع شريعته وعلى الاخوان المسلمين وفقهم الله ان يحاسبوا انفسهم وان يحكموا شرع الله فيما بينهم

209
01:05:08.450 --> 01:05:29.250
وان يستقيموا على دين الله قولا وعملا وعقيدة وان يحذروا مخالفة امره اينما كانوا وعلى جمع ايضا ان يحذروا ما كان يفعله اسلافهم من تعظيم القبور والبنا عليها او جعلها في المساجد او دعائها او الاستغاثة بها كل هذا من المنكرات

210
01:05:29.700 --> 01:05:48.750
والاستغاثة بها من الشرك الاكبر فعليهم ان يحذروا ذلك لهم نشاط في الدعوة الى الله وكثير منهم ينفع الله بالناس لكن عند اسلافه في العقيدة غير صالحة تجب على الخلف ان يتطهروا منها وان يحذروا العقيدة الرديئة

211
01:05:48.850 --> 01:06:06.000
وان يستقيموا على توحيد الله حتى ينفع الله بهم وبجهادهم نعم سائل يقول روي عن مسعود رضي الله عنه انه قال انا كنا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم نقول في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته

212
01:06:06.050 --> 01:06:19.000
وبعد وفاته كنا نقول السلام على النبي ورحمة الله وبركاته فهل هذا صحيح؟ وهل نقوله في التشهد المشروع ان يقول مثل ما علمني من الصابر علمهم ان يقولوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته

213
01:06:19.350 --> 01:06:33.000
فنقول كما علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم علم الصحابة ولم يقل لهم اذا مت غيروا علمهم وهم يسافرون يذهبون في بلاد بعيدة يقول السلام عليك ايها النبي يدعون له

214
01:06:33.100 --> 01:06:53.800
السلام عليك هي دعاء لنا بالسلامة والرحمة والبركة وايها النبي معناها استحضار ايها النبي معناه يدعونه يدعون له السلام عليك هنيئا لك السلامة لك العافية والرحمة والبركة من ربك هو دعاء لنا صلى الله عليه وسلم ليس ليس يدعى هواه ولكنك تطلب الله لها السلامة والرحمة والبركة

215
01:06:54.000 --> 01:07:10.550
ومن قال السلام علينا وعباد الله على النبي ورحمة الله وبركاته فلا بأس لكن الافضل ان يقول كما علم النبي الصحابة السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته هذا هو الذي علمه النبي امته ونادى على ذلك عليه الصلاة والسلام. نعم

216
01:07:12.350 --> 01:07:24.250
سائل يقول هل الدين خاص بشعائر معينة؟ ام هو شامل لكل امور الحياة وما الحكم فيمن يقول ان الدين خاص بالمسجد او لا يتدخل في المعاملات والسياسة وما شابه ذلك

217
01:07:25.700 --> 01:07:43.350
قال لي نعم يعم المسجد ويعم البيت ويعم الدكان ويعم السفر ويعم الحضر ويعم السيارة ويعم البعير ويعم كل شيء يا ايها الاسلام كله العبد عليه ان يتقي الله في كل شيء

218
01:07:43.850 --> 01:08:05.150
وان يسلم وجهه الى الله في كل شيء مو في المسجد بس في مسجد وفي البيت مع اهله مع ضيوفه ومع جيرانه وفي الاسواق مع اخوانه محل البيع والشراء عليه يبيع كما شرع الله يحذر الربا ويحذر الكذب يحذر الغناء الخيانة يحذر الغش وهكذا في جميع احواله

219
01:08:05.700 --> 01:08:24.150
الدين عام في كل شيء الدين معك في كل شيء في بيتك في سفرك في اقامتك في الشدة في الرخاء عليك ان تلتزم بالدين مو بس المسجد هذا يقوله الظالون يقول العلمانيون دعاة الضلالة دعاة الالحاد لا ادري معك كل شيء

220
01:08:24.650 --> 01:08:42.700
عليك ان تلتزم بدين الله في كل شيء ان نستغيث في دين الله في كل شيء المسلم يلتزم بدين الله ويستقيم على امر الله في جميع الامور لا يختص البيت ولا بالمسجد ولا بالسفر ولا بالحظر بل في جميع الاشياء

221
01:08:43.000 --> 01:08:54.600
عليك ان تطيع الله وتؤدي فرائضه وتنتهي عن محارمه وتقف عند حدوده اينما كنت في بيتك او في الجو او في البحر او في السوق او في اي مكان نعم

222
01:08:55.750 --> 01:09:10.850
سائل يسأل فيقول ما هي صفات السبعون الذين يدخلون الجنة بغير حساب بينه النبي صلى الله عليه وسلم انه مستقيم على دين الله يقول انت ومع كل الف سبعون الفا

223
01:09:12.500 --> 01:09:30.450
مقدم هذه الامة المؤمنة قدموهم يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر وهم الذين جاهدوا نفوسهم لله واستقاموا على دين الله اينما كانوا في اداء الفرائض وترك المحارم والمسابقة الى الخيرات ومن صفاتهم لا يسترقون

224
01:09:30.650 --> 01:09:47.300
ولا يكتوون ولا يتطيرون لا يسترقون الا يطلبوا من يرقيهم ولا يكتوون تحريم هذا لا بأس بالاستغفار ولا بأس بكي عند الحاجة اليهما ولكن من صفاتهم ترك ذلك والاستغناء بالاسباب الاخرى

225
01:09:48.250 --> 01:09:59.650
لا يطلبوا من يقيهم ما يقول يا فلان ولا اذا دعت الحاجة لا بأس لا يخرج بذلك اذا دعت الحاجة عن السبعين ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة ان تستقي

226
01:10:00.450 --> 01:10:18.750
ببعض مرضها وامر ام ايتام جعفر ابن ابي طالب ان تسترضي لهم كما في الحديث الصحيح وهكذا كي  كوى بعض اصحابه عليه الصلاة والسلام وقال اشياء في ثلاث كية نار او شجرة محجم او شربة عسل

227
01:10:19.150 --> 01:10:40.750
وما احب ان اكتوي  قال كيف اذا تيسر الطب الاخر فاولى اذا دعت الحاجة اليه فلا بأس نعم لا بأس لا بأس اذا دعت هذه الى هذا لا بأس لكن تركه افضل اذا تيسر له سببا اخر فهو افضل

228
01:10:40.850 --> 01:10:57.550
بدون سؤال او او سبب اخر من الاسباب التي تنفعه فلا بأس احسن سائل يقول لقد درجت وشاعة بعض العادات عند القبائل باحضار من يسمون شعراء المحاورة مثل ان يأتوا بشاعرين كل واحد منهم من قبل

229
01:10:57.550 --> 01:11:19.850
قبيلة مقابل اعطائهم مبلغا من المال في حفلات العرس ونحوها ويقوم الشاعران باحياء الليل كما يقولون. حيث يكون هناك صفان متقابلان من الرجال كل شاعر له صف يرددون ترديدا اه جماعيا ما يقوله الشاعران باصوات عالية مع التصفيق والرقص والتمايل ويفتخر كل شاعر بحسبه ونسبه

230
01:11:19.850 --> 01:11:38.750
به ويطعن بالمقابل في الشاعر الاخر اما الحكم في هذا كله اما الغنى في العرس من النساء بالدفوف هذا من من اعلان النكاح مشروع ضرب الدف النكاح للنساء خاصة ليس بالاختلاط

231
01:11:39.100 --> 01:11:55.800
من الاغاني العادية ليس فيها منكر هذا مشروع للنساء وهو من اعلان النكاح وكان يحى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ويحظره ازواجه وغيرهم اما الرجال فلا بأس ان يتعاطفوا الشعر العربي

232
01:11:56.050 --> 01:12:19.700
يجتمع عليه ويسمعونه الذي ليس في محلول في غيبة ولا سب ولا شتم ولا يسبب الشحناء والعداوة بدون طبل وبدون منكرا اخر عيب الناس قبيلة فلان وعيب قبيلة فلان فلا يجوز

233
01:12:20.100 --> 01:12:40.050
اما اذا حضروا شيئا طيبا بشيء الحسان والشعائر الطيبة والقصائد الطيبة اللي فيها الخير والدعوة الى الخير او قام شاعر يدعوه الى الخير يجود وكرم والاعمال الطيبة وقام شاعر اخر كذلك يدعو الى الخير مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال لا بأس

234
01:12:40.500 --> 01:12:56.150
كما قال صلى الله عليه وسلم ان من الشر حكمة قال لحسان بهج الكفار هو الذي اشد عليه من وقع النمل وقال اللهم ايده بروح القدس كان يهجوهم حسان فاشعاره عظيمة وطيبة

235
01:12:56.400 --> 01:13:09.050
وهكذا عبد الله بن رواحة كعب بن مالك وهكذا من بعدهم من الشعراء الطيبين ومن الشعر نونية ابن القيم التي هي من اعظم الشعر ومن انفعه قصيدة طيبة عظيمة نافعة

236
01:13:09.150 --> 01:13:31.000
نونية القحطاني قصيدة طيبة نافعة في العقيدة هكذا الاشعار الطيبة نأتي بها الدعوة الى الخير وان مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال هذا طيب  اما يقول شاعران او اكثر يتناحرون يذم بعضهم بعضا ويسب بعضهم بعضا منكر. او يسب اهل قبيلة هذا وقبيلة هذا منكر

237
01:13:31.650 --> 01:13:49.000
لكن اذا كان الشعر في ما ينفع الناس بالدعوة الى مكارم الاخلاق الاعمال بر الوالدين صلة الرحم طاعة الله ورسوله طاعة ولاة الامر بالمعروف الحذر من معاصي الله طيب له اثر في النفوس

238
01:13:49.550 --> 01:14:07.550
ولا بأس ان تعطى المغنية في العرس ويترحل عن عملها او الشاعر الذي عنده اشعار طيبة يدعى ليقول الشعار الطيب الذي ينفع الناس ويعطى جائزة لا بأس اما الذي يدعو الى

239
01:14:08.300 --> 01:14:29.200
غيبة فلان وغيبة فلان وذنب فلان ومدح فلان لاثارة الشحناء والعداوة والبغض بين الناس هذا منكر لا يجوز نعم  نسأل الله العافية. سائل يقول هل من النياحة واجتماع اهل الميت في بيت واستقبالهم للناس ثلاثة ايام تسهيلا على الاقرباء

240
01:14:30.350 --> 01:14:53.450
النياحة لا تجود لكن اذا جلس في البيت يزورهم يعزون الناس لا بأس في الاوقات المناسبة حتى يزوره وغيره من المعزين لا بأس بذلك لكن لا احنا اليوم بطعام الميت يذبحون للناس او طعام الميت لا هذا بدعة لكن اذا جلس صاحب البيت

241
01:14:53.500 --> 01:15:08.200
في الاوقات المناسبة من المغرب والعشاء الظحى او غيره ليزوره اخوانه ويعزوه حتى لا يشق عليهم او عزوه في الطريق او في المقبرة او في المسجد كفى ذلك له سؤال اخر يقول

242
01:15:09.200 --> 01:15:26.050
عزاء في الصحف ورد العزاء ايضا في الصحف وكتابة ايش؟ ما حكمه ما حكم الشرع بالعزاء في الصحف؟ ورده ايضا في الصحف وكتابة الايات الكريمة التي فيها تزكية للميت  لما بلغني من كذب كثير

243
01:15:26.600 --> 01:15:53.800
يخشى من التخلف النفقات المتصاعدة بلا حاجة قلنا لو كتب وعسى ان فلان في بيته الله له لكن بلغني انه يكون في  تركه اولى   يكفي    لا شك ولا شيء من النعي الذي نهى النهي النعي النهى

244
01:15:53.850 --> 01:16:11.250
كان اهل الجاهلية اذا مات ميت اركب انسان يطوف بالقبائل اليهم الميتة هذا الجاهلية اما اذا كتب كتاب يعزيه في الجريدة وهذا فلان لا بأس لكن اذا كان يكلف بالمؤونة ينبغي تركها

245
01:16:11.900 --> 01:16:31.150
لان الرسول نهى عن اضاعة المال وهذا في رضاعة المال يكفي اليهم او بقية او بنيتك نعم سائل يقول ما هي عقيدة اهل السنة والجماعة في عذاب القبر؟ وهل هو على الروح فقط او على الروح والجسد

246
01:16:32.850 --> 01:16:47.700
من اعظم اهل السنة والجماعة الامام بعذاب القبر نعيم الميت مما ينعم واما يعد اهل السنة والجماعة يؤمنون بذلك وقد اخبر النبي بهذا عليه الصلاة والسلام القبر اما روضة من ديار الجنة واما حفرة من كبار النار

247
01:16:48.550 --> 01:17:09.600
فعلى المسلم ان يؤمن بهذا قد اطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على شخصين يعذبان احدهما وكان يمشي بالنميمة والاخر كما يتنزه من دونه اعيد السؤال اعيد السؤال نعم

248
01:17:09.850 --> 01:17:23.850
اعين السؤال. يقول ما هي عقيدة اهل السنة والجماعة في عذاب القبر؟ وهل هو على الروح فقط او على الروح والجسد؟ مثل ما تقدم. يؤمنون بآداب القوم ونعيمهم حق على الروح والجسد جميعا على الروح والجسد جميعا

249
01:17:24.500 --> 01:17:42.850
ولكن نصيب الروح اكثر كما قال الله جل وعلا النار في ال فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا هكذا الميت الصالح ينعم في قبره الصالح يعذب في قبره ويوم القيامة العذاب اشد والنعيم اعظم

250
01:17:43.100 --> 01:17:57.800
بعد البعث والنشور. نعم سائل يقول هل يكفي المعتقد الصحيح عن العمل والاستقامة على شرع الله؟ نعم ايش يقول هل هل يكفي المعتقد الصحيح ام العمل والاستقامة على شرع الله

251
01:17:58.200 --> 01:18:11.050
لا يكفي الايمان المعتقد عن العمل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم من عمل يؤمن بالله ورسوله وتوحيد الله ويعمل. يؤدي فرائض الله وينتهي عن محارمه لابد من هذا وهذا

252
01:18:11.200 --> 01:18:29.900
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم من ذات النعيم لابد من الايمان والعمل نعم سائل يقول انني رجل اقوم بالدعوة والارشاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وانكار المنكرات على الناس

253
01:18:30.000 --> 01:18:44.900
ولكن هناك من يتصدى لي ويقول انك تتدخل فيما لا يعنيك وانك تثير فتنة فما الحكم في ذلك اذا كان عندك علم تدعو الى الله على بصيرة فلا تلتفت الى من ثبته

254
01:18:45.000 --> 01:19:00.350
تدعو الى الله تعلم الناس تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر مع الحزن مع الحلم والصبر والاحتساب واطيب الكلام كما قال الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعظهم اولياء بعظ يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر

255
01:19:00.850 --> 01:19:13.800
قال سبحانه كنتم خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن قال سبحانه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال ان المسلمين قال سبحانه ادع يسأل ربك بالحكمة

256
01:19:14.000 --> 01:19:32.600
الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن نستمر على ذلك ما دمت عندك علم فاستقم على ذلك ولا تلتفت الى من ثبتك لك عليك بالحكمة قال الله ورسوله والغش من واضعها والحلم والصبر وعدم العجلة في الامور وعليك بالرفق

257
01:19:32.750 --> 01:19:49.050
يطيب الكلام. نعم سائل يقول يقول بعض المفسرين في تفسير قول الله عز وجل فذكر النفع في الذكرى اي ذكر حيث تنفع التذكرة. وهل هذا العصر هو عصر الشح المطاع والهوى المتبع واعجاب كل ذي رأي برأيه

258
01:19:51.600 --> 01:20:11.000
هذا ليس بشرط الاصول اغلبية يعني يعني تعظم الفضية والوجوب عند انتفاع الناس بالذكرى والا هو امر بالترتيب عسى ان ينتفعوا ولهذا في الايات الاخرى فذكر انما انت مذكر وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين

259
01:20:11.050 --> 01:20:33.350
الانسان يذكر والدفع بيد الله لكن اذا نفعت الذكرى يكون الوجوب اشد تكون الفائدة اعظم نرى منه الانتفاع والاستفادة يكون واجب عليهم يتضاعف ويقوى ويكبر نعم يقول وهل هذا العصر هو عصر شح المطاع والهوى المتبع وعجاب كل ذي رأي برأيه

260
01:20:33.550 --> 01:20:48.000
لا كل هذا لكن ما هو بمعناه ان الانسان يترك العصر الذي يترك ولا يغمى عنها في شح مطاع لكن ليس الاصل الذي يقف فيه الانسان عن الدعوة عليه بنفسه لا

261
01:20:48.200 --> 01:21:02.450
الحمد لله الدعوة مسموعة ومفيدة ونافعة وفيه من يستجيب لها يدعو الى الله ويحذر شحن المطاعة فهو اهل المتبع. ويحذر دنياه المؤتمر ولكن لا يقف عن الدعوة الا اذا جاء وقت يمنع فيها من الدعوة

262
01:21:02.600 --> 01:21:23.800
ويعاقب عليها ولا يسمع لها اي يدعو احد من اخوانه ولا يأمر بالمعروف  وليس هذا وقتا بحمد الله  انها منكر ومن الدعاء. صلح لهم. هم بعض الناس قد يخطئ. قد يوقف لاجل خطأه. في بعض المسائل. ما يمنع من الدعوة

263
01:21:24.100 --> 01:21:37.850
اللسان يلزم الطريق يستقيم على الطريق السوي ولا يمنع واذا احد اوقف احد لاجل انه حاد على السبيل في بعض المسائل او اخطأ في بعض المسائل حتى يتأدب حتى يلتزم هذا من حق ولاة الامور ان ينظروا في هذه الامور

264
01:21:38.500 --> 01:21:55.050
وان يقف يوقف من من لا من لا يلتزم بالطريقة التي يجب اتباعها وعليه ما يحاسب من حاج عن الطريق حتى يستقيم هذا من باب التعاون على البر والتقوى عليها على الدولة ان

265
01:21:55.750 --> 01:22:07.000
نتقي الله في ذلك وان تتحرى الحق في ذلك عليها ان تأخذ رأي اهل العلم وتستشير اهل العلم عليها ان تقوم بما يشم ولا يترك الحبل على الغارب كل من شاء يتكلم لا

266
01:22:07.900 --> 01:22:27.150
قد يتكلم الناس يدعوا الى النار قد يتكلم اناس يثيرون الشر والفتن يفرقون بين الناس بغير حق فعلى الدولة ان تراعي الامور بالطريقة الاسلامية بالطريقة المحمدية لمشاورة اهل العلم حتى يكون العلاج في محله والدواء في محله

267
01:22:27.900 --> 01:22:47.050
نعم واذا وقع خطأ او غلط فلا يستنكر من يسمي الغضب لكن الداعي قد يغلط والامر بالنهي قد يغلط والدولة قد تغلط  القاضي قد يغلط والامير قد يغلط كل بني ادم خطاء

268
01:22:47.350 --> 01:23:12.150
لكن المؤمن يتحرك الدولة تتحرر الحق والامير يتحرك والقاضي يتحمل والداعي الى الله يتحرى  وليس معصوما فاذا قلت  تنبه على خطأه موجه الى الخير فاذا آنت فلدولة ان تعمل معه من العلاج او التأديب او السجن ما يمنع العلاج الى الحق وعاند

269
01:23:12.350 --> 01:23:39.450
الاستجابة ومن اجاب وقبل الحق فالحمد لله. نعم الان   فلذلك ما يعني فسادهم بين هذا يجب منعه يجب على الدولة ان تمنعه يجب على الدولة تمنع نشر الصور صور المغنيين نشر الدعوة الى الباطل على الدولة وعلى اهل حزبه ان يقوموا في هذا

270
01:23:39.500 --> 01:23:54.500
وعلى اهل الدعوة عليهم ان يتعاونوا البر والتقوى ان يبلغوا الدولة ما وعلى وزارة الاعلام ان تجتنب ذلك وان تحرص على نشر الحق سواء كان منقلبا  الا بالمرء او المسموع

271
01:23:54.650 --> 01:24:14.100
او المقروء يجب على الاعلام ان يتقوا الله وان يعمل ما يرضي الله ويحذر ما حرم الله وعلى الدولة ان تقوم بذلك وعلى المسلمين والعلماء والاخيار ان يساعدوا في ذلك وان يتعاونوا في ذلك. وان يرفعوا الدولة ما ما قد يقع من الخطأ. هم

272
01:24:14.150 --> 01:24:29.600
سائل يقول ما هي كتب العقيدة الصحيحة التي تنصحون طلبة العلم لاقتنائها وقراءتها وكيف توجهون الداعية الذي يدعو اناس من اهل البادية من العامة الذين يحتاجون الى تعلم اصول العقيدة

273
01:24:30.850 --> 01:24:48.650
اعظم كتب العقيدة وانفعها كتاب الله القرآن فيه الهدى والنور فنوصي الجميع رجالا ونساء كبارا وصغارا ان يعتنوا بالقرآن وان يجتهدوا في حفظه والاكثار من تلاوته هو كتاب العقيدة هو كتاب الهدى

274
01:24:48.700 --> 01:25:08.600
وهو الشافعي المفيد النافع كما قال جل وعلا ان هذا القرآن يهدي للتيارون قل هو للذين امنوا هدى وشفاء ومن الصراط المستقيم نوصي جميع المسلمين في كل مكان جميع الرجال والنساء العرب والعجم نوصي الجميع بان يلزموا هذا القرآن

275
01:25:08.800 --> 01:25:24.900
وان يعظموه ويعملوا به ويكثروا من تلاوته اينما كانوا من المصحف وعن ظهر قلب وينفذوا اوامره وينتهوا عن نواهيه هو كتاب العقيدة هو كتاب العمل هو كتاب الهدى هو كتاب السعادة فيه كل خير

276
01:25:25.050 --> 01:25:36.450
وبه الدعوة الى كل خير وفيه الدعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال وفيه قصص عن الماضين عن الخير والشر اخبر عن الماضيين من اهل الخير وعن ماضين من اهل الشر

277
01:25:37.250 --> 01:25:49.950
فعلى المؤمن والمؤمنة ان يأخذوا منه ما دل عليه من الخير وان يحذروا ما حذر منه من الشر ثم كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتب الحديث في الصحيحين فنام

278
01:25:50.150 --> 01:26:06.550
المساجد والمعتمدة اهل العلم يأخذون الاحاديث ويعلمون الناس وينشرونها بين الناس من كتب العقيدة المعروفة لائمة اهل السنة والجماعة الكتب الطيبة المعروفة يمسك الاستعانة بها وينتفع بها بتعليم الناس الخير

279
01:26:08.000 --> 01:26:24.100
كتب السلف الصالح معروفة ومثل كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وغيرهم من اهل العلم المعروفين بحسن العقيدة مثل الشيخ ابن وهب رحمه الله مثل الدعوة في الاسلامية في

280
01:26:24.250 --> 01:26:43.000
نجد لما يسأل الله هذه الدعوة في القرن الثاني عشر كتبوا وجمعوا فيها ما ينفع الله به الناس مثل كتاب التوحيد تركت الاصول كالشبهات هذا المشي الى الصلاة وسائل المشايخ الدراسية فتح المزيد شرح كتاب التوحيد للشيخ سليمان

281
01:26:43.500 --> 01:27:01.450
هذه الكتب العظيمة العقيدة فيها الاسلام التدبيرية منهاج السنة الحموية العقيدة الطهوية وشرحها لامام العز  العقيدة المغني صاحب المغني الى غيرها من الكتب الطيبة كتب السلف الصالح التي تعين على الخير تنشر الحق تعلم الناس الخير

282
01:27:01.950 --> 01:27:03.100
اهل العلم