1
00:00:00.100 --> 00:00:28.250
فالله اسأل ان يجعل هذا المجلس شاهدا لنا في يوم القيامة عند ربنا عز وجل. لا شاهدا علينا كما اني اسأله عليكم السلام كما اني اسأله جل وعلا ان يجعل الرحمة تغشانا والملائكة تحفنا ويذكرنا الله عز وجل

2
00:00:28.300 --> 00:00:49.400
في من عنده وقد جاء في صحيح الامام مسلم من حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا حفتهم الملائكة

3
00:00:49.550 --> 00:01:15.800
وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وجاء ايضا في صحيح الامام مسلم من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله تعالى عنهما ان ابا سعيد كان جالسا مع بعض اصحاب له في المسجد

4
00:01:15.900 --> 00:01:37.000
فخرج عليهم معاوية فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونثني عليه بما من به علينا من الهداية الى الاسلام قال االله ما اجلسكم الا ذلك قالوا االله ما اجلسنا الا ذلك

5
00:01:37.200 --> 00:02:04.400
قال قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام قد اخبرنا وكنا ايضا جلوسا مثل جلوسكم اخبرنا بان الله عز وجل يباهي بكم ملائكته او كما قال عليه الصلاة والسلام

6
00:02:04.450 --> 00:02:33.150
فالله نسأل ان يجعل هذا المجلس مما يباهي الله عز وجل ان نكون ممن يباهي الله عز وجل بهم ملائكته سبحانه وتعالى  نعم واوصيكم ونفسي بمجالس العلم ومجالس الذكر فانها داعية للايمان ومذكرة بالرحمن

7
00:02:34.000 --> 00:03:03.750
وايضا يحصل فيها تآلف وتواد وتراحم وتعاطف نعم وتعارف هذه المجالس ينبغي للمسلم ان يحرص عليها غاية الحبس ونسأل الله عز وجل ان نكون واياكم من اهلها قال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى

8
00:03:04.350 --> 00:03:28.450
قال باب من قام من سنتين ولم يتشهد اي من قام لعله بالبراء ينتبه اي من قام من الجلوس الاول للتشهد الاول. يعني ما جلس للتشهد الاول نسي اما في صلاة ثلاثية واما في صلاة رباعية

9
00:03:30.050 --> 00:03:54.050
نعم ثم عندما قام اذا استتم قائما فلا يرجع. واما اذا لم يستتم قائما ونبه او هو انتبه فليرجع واذا رجع في هذه الحالة فان ليس عليه سجود للسهو ليس عليه سجود لا السهو. واما اذا استتم قائما

10
00:03:54.400 --> 00:04:20.850
نعم فانه لا يرجع في مثل هذه الحالة بل يكمل صلاته. ثم اذا تشهد وانتهى لعل الشيخ سامي ينتبه اذا تشهد وانتهى يسجد قبل ان يسلم يسجد سجدتي السهو ثم بعد ذلك يسلم. كما سوف يأتينا في حديث عبد الله بن

11
00:04:20.850 --> 00:04:46.150
وجاء في حديس المغيرة ابن شعبة ان رسوله صلى الله عليه وسلم سجد بعد السلام جاب بانه سجد بعد السلام فاما ان يقال بكلا الامرين نعم انت مخير بين ان تسجد قبل او بعد او يقال ما في الصحيحين

12
00:04:46.150 --> 00:05:11.200
فهو اصح اي حديس عبد الله بن مالك ابن بحينة وقد اتفق اهل العلم على ان من سجد في كل احواله قبل السلام فليس عليه شيء ومن سجد في كل احواله بعد السلام فليس عليه شيء. وانما الكلام في السنة

13
00:05:11.200 --> 00:05:34.100
الافضل نعم قال حدثنا القعنبي وهو عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي وهو ثقة جليل توفي عن بعد وعشرين ومائتين قال عن مالك وهو ابن انس ابن ابي عامر الاصبحي الامام. توفي عام تسعة وسبعين ومئة. قال عن ابي شهاب

14
00:05:34.100 --> 00:05:52.300
بالزهبي نعم واصبح من حمير قال عن ابن شهاب الزهري وهو محمد ابن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب القرشي الزهري الايمان توفي عام اربعة وعشرين ومئة قال عن عبدالرحمن بن قال عن عبدالرحمن الاعوج

15
00:05:52.400 --> 00:06:15.200
وهو عبد الرحمن ابن هرمز الاعرج المدني  وهو ثقة جليل توفي عن سبعة عشر ومئة قال عن عبدالله وهو بن مالك بن بحينة رضي الله تعالى عنه وقيل بوحينة امة وقيل جدته

16
00:06:15.400 --> 00:06:40.550
نعم انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم قام فلم يجلس   فقام الناس معه فلما قضى صلاته وانتظرنا التسليم كالضو فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم

17
00:06:41.300 --> 00:07:05.050
هذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان وفيه انه عليه الصلاة والسلام سجد قبل السلام وتقدم لنا الكلام على متى يكون السجود قبل ومتى يكون بعد قال حدثنا عمرو بن عثمان وهو بن سعيد بن كثير بن دينار

18
00:07:05.300 --> 00:07:32.950
القرش مولاهم الحمصي نعم وهو ثقة وقد توفي بعد الخمسين ومئتين نعم قال حدثنا ابي وهو عثمان بن سعيد الحمص القرشي نعم وهو ثقة قال وبقية يا ابن الوليد الحمصي

19
00:07:34.100 --> 00:08:04.000
الكلاعي وهو صدوق على تفصيل في حديثه نعم توفي عام ستة وثمانين ومئة سبعة وتسعين سبعة وتسعين ومئة قال حدثنا شعيبنا بحمزة دينار الاموي مولاهم الحمصي ووثيقة ثبت فيها ميتين وستين ومئة وقيل بعد ذلك

20
00:08:04.550 --> 00:08:33.650
نعم قال عن الزهري بمعنى اسناده وحديثه زاد وكان منا المتشهد في قيامه اي في حال قيامه وطبعا هنا اذا قام واستتم خلاص ما يشرع التشهد وانما يكمل صلاته ثم يسجد للسهو. قال ابو داوود وكذلك سجدهما ابن الزبير. وهو عبدالله ابن الزبير

21
00:08:33.750 --> 00:09:03.700
رضي الله تعالى عنه وقد قتل سنة ثلاث وسبعين رضي الله عنه قام من سنتين قبل التسليم وهو قول الزهري قال باب من نسي ان يتشهد وهو جالس نعم وهذا الباب قريب من الباب الذي قبله

22
00:09:04.450 --> 00:09:33.250
نعم فايضا فيه نسيان التشهد قال حدثنا الحسن بن عمرو وهو السدوس البصري نعم وتوفي قبل ثلاثين ومئتين قال عن عبدالله بن الوليد وهو المكي المعروف بالعدني وهو صدوق اربعة ومائتين

23
00:09:35.400 --> 00:09:53.050
قال عن سفيان بن سعيد ابن مسروق الثوري وهو امامته في عام واحد وستين ومئة. قال عن جابر وهو ابن يزيد الجعفي. وهو متروك. نعم وكان من الرافضة نعوذ بالله من ذلك

24
00:09:53.700 --> 00:10:10.750
قال حدثنا المغيرة بن شبير طبعا ابو داوود كما سوف يأتينا لم يخرج عن جابر سوى هذا الحديث في كتابه السنن كله فيه خمسة الاف ومئتين حديد تكويب ما خرج الا له في هذا الموضع

25
00:10:11.400 --> 00:10:33.350
قال عن المغيظة بن شبير ويقال ابن شبل ايظا وهو البجل الاحمس الكوفي ابو الطفيل وهو ثقة قال عن قيس ابن ابي حازم نعم البجل الاحمسي وهو ثقة من كبار التابعين

26
00:10:33.800 --> 00:10:53.250
قال عن المغيرة ابن شعبة السقفي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الامام في الركعتين فان ذكر قبل ان يستوي قائما فليجلس

27
00:10:53.750 --> 00:11:21.400
هذا قبل ان يستوي قائم فليجلس فان استوى قائما فلا يجلس عليكم السلام وبالذات ان كان قد شرع بالفاتحة ويسجد سجدتي السهو نعم طبعا هذا الخبر لا يصح من اجل جابر ابن يزيد الجعفي

28
00:11:21.950 --> 00:11:41.600
هذا الاسناد عفوا هذا الاسناد لا يصح من اجل جابر بن يزيد الجعفي. ولكن قد جاء من طرق اخرى فقد اخرجه الطحاوي في شرح معاني الاثار من طريق ابراهيم بن طهمان عن المغيرة بن شبير به

29
00:11:41.700 --> 00:12:12.600
وهذا اسناد قوي نعم قال ابو داوود وليس في كتابي عن جابر الجعفي الا هذا الحديث نعم قال حدثنا عبيد الله ابن عمر الدشمي نعم وهو ثقة قال حدثنا يزيد بن هارون

30
00:12:13.550 --> 00:12:34.300
وهو السلم الواسطي وهو ثقة تبدو في عام ستة ومئتين قال اخبرنا المسعودي وهو عبدالرحمن بن عبدالله بن عتبة المسعودي توفي بعد الستين او خمسة وستين ومئة نعم وكان قد اختلط

31
00:12:34.900 --> 00:12:54.250
فضابط ذلك ان من سمع منه بالكوفة فسماعه صحيح. قبل الاختلاط واما من سمع منه ببغداد فهذا بعدما اتغير قال عن زياد بن علاقه وهو الثعلبي وهو ثقة توفي عام خمسة وثلاثين ومئة

32
00:12:54.350 --> 00:13:15.400
قال صلى بنا المغيرة ابن شعبة فنهض في ركعتين. قلنا سبحان الله قال سبحان الله ومضى هذا لانه استتم قائما والله اعلم ولم فلما اتم صلاته وسلم سجد سجدتي السهو

33
00:13:15.750 --> 00:13:37.050
فلما انصرف قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع كما صنعت وهذا وان كان رجاله ثقات ولكن يزيد ابن هاون سمع من المسعود بعدما تغير ولكنه قد توبع. فتابعه

34
00:13:37.100 --> 00:14:00.150
نعم فرواه عفوا مصعب بن كدام عن ثابت بن عبيد عن المغير وابن شعبة وهذا اسناد والله اعلم قوي جيد نعم وجاء ايضا من طريق محمد بن عبدالرحمن بن ابي ليلة عن الشعب عن المغيرة

35
00:14:00.250 --> 00:14:21.100
وابن ابي ليلى سيء الحفظ ولكن تبين ان وقد ان الخبر قد جاء باكثر من اسناد فهو والله اعلم خبر صحيح. وقد انا وجهت صحته قديما في درس الترمدي قبل نحو عشرين سنة تقريبا

36
00:14:21.900 --> 00:14:44.150
نعم وقد ذكر الطحاوي في شرح المعاني له عدة اسانيد تقدم بعضها نعم فوالله اعلم يكون الشخص مخير بين ان يصل قبل او بعد وان كان السجود قبل هذا في الصحيحين

37
00:14:44.250 --> 00:15:09.550
نعم  اي حديث تقدم نعم له طوق نعل تفيد صحته قال ابن المنذر في الاوسط وقد اختلف وقد اختلفا فيمن ذكر وقد نهض للقيام قبل ان يستوي قائما فجلس فرأى طائفة ان يسجد سجود السهو

38
00:15:12.250 --> 00:15:40.100
واسقطت طائفة عنه سجود السهو وهذا هو الاصح كما في حديث المغيرة ابن شعبة قال قبل ان يستوي قائما ان كان ذكر نعم وجلس قال ابو داوود صاحب السنن المصنف قال وكذلك رواه ابن ابي ليلى عن الشعب عن المغيرة ابن شعبة ورفعه

39
00:15:40.150 --> 00:16:13.600
ورواه ابو عميس وابو عميس هو اخو المسعودي. واسمه عبد الله ولا عتبة  اسمه عتبة عتبة اسمه عتبة نعم عن ثابت ابن عبيد قال صلى بنا المغيرة ابن شعبة مثل حديث زياد ابن علاقة. قال ابو داوود ابو عميسة المسعودي وفعل سعد بن ابي وقاص

40
00:16:13.600 --> 00:16:30.650
مثل ما فعل المغيرة بن شعبة وعمان بن حصين والضحاك بن قيس ومعاوية بن ابي سفيان وابن عباس افتى بذلك وعمر ابن عبد العزيز قال ابو داوود عليكم السلام وهذا في من قام من سنتين

41
00:16:30.750 --> 00:17:06.500
شكرا   عتبة عتبة قلنا عتبة هن عتبة نعم عتبة ابن عبد الله بن عتبة ابن مسعود  الشيخ عدنان ده   نعم  قال قال ابو داوود وهذا فيمن قام من سنتين ثم سجدوا بعدما سلموا

42
00:17:06.600 --> 00:17:30.100
نعم فجاء هذا وذاك قال حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي وربيع بن نافع ابو توبة وعثمان ابن ابي شيبة وشجاع بن مخلد وكلهم ثقات بمعنى الاسناد ان ابن عياش

43
00:17:30.400 --> 00:17:49.900
حدثهم عن عبيد الله بن عبيد الكلاعي قال عن زهير يعني بن سالم العنسي قال عن عبد الرحمن بن جبير وابن نفيض قال عمرو وحده عن ابيه عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:17:54.300 --> 00:18:29.800
قال لكل سهو سجدتان  قال لكل سهو سجدتان بعدما يسلم. قال لم يذكر عن ابيه غير عمرو بن عثمان الحمصي. هذا طبعا لا يصح من اجل زهير بن سالم العنسي لا يعرف ومن اجل ان هذا المتن مخالف. لاحاديث قد تقدمت او لاحاديث

45
00:18:29.800 --> 00:18:58.950
في سجود السهو. نعم ومنها السجود قبل السلام فكيف هنا لكل سهو سجدتان بعدما يسلم قال باب سجدتي السهو فيما فيهما نعم بس قال باب سجدي السهو فيهما تشهد وتسليم

46
00:18:59.600 --> 00:19:23.300
والصواب ان سجدتي السهو ليس فيهما تشهد وانما فيهما تسليم فيهما تسليم ان سجد قبل السلام فيكون هذا بعد التشهد وان سجد بعد السلام فيكون قد تشهد. نعم فيسلم منهما

47
00:19:25.300 --> 00:19:47.250
قال حدثنا محمد ابن يحيى بن فاوس الذهني الحافظ توفي عام ثمانية وخمسين ومئتين قال حدثنا محمد ابن عبد الله من المثنى الانصاري وهو مندوبية انس بن مالك وهو صدوق فقيت في عام خمسة عشر ومائتين

48
00:19:47.400 --> 00:20:14.350
وقد عمر وبعض ثلاثيات البخاري عنه قال حدثنا اشعث وهو ابن عبد الملك الحمراني صدوق. قال عن محمد بن سيرين الانصاري مولاهم وهو امام جليل قال عن خالد الحدة خالد بن مهران الحدة وهو ثقة مشهور. قال عن ابي كلاب عبد الله بن زيد الجرمي

49
00:20:14.600 --> 00:20:38.450
دفع عن ثلاثة ومئة قال عن ابي المهلب قال عن عمران ابن حصين رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فسهى فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم. وهذا لا يصح

50
00:20:38.650 --> 00:20:58.300
بل هو خطأ من اشعس الحمراني ولذا حكم البيهقي في السنن والحافظ بن حجر بان ذكر التشهد شاد لان اشعث بن عبد الملك تفوض بذلك دون سائر اصحاب ابن سيوفين

51
00:20:59.650 --> 00:21:37.600
قال لكن ابن حجر قال ورد التشهد في ورد التشهد في سجود السهو عن ابن مسعود وهذا لا يصح كما تقدم. نعم قال نعم نار    اي نعم فهذا نعم كما تقدم انه لا يصح

52
00:21:37.650 --> 00:22:11.500
هذا لا يصح قال باب انصراف النساء قبل الرجال من الصلاة كان من سنته عليه الصلاة والسلام اذا صلى معه النسا كان يجلس مدة حتى يكون قد انصرف النساء نعم

53
00:22:11.700 --> 00:22:38.050
حتى لا يحصل اختلاط بين الرجال. مم. وبين النساء. نعم وقد جاء الاسلام بالنظام بالنظام الكامل. نعم وحتى انه يعني هناك شخص قد بلغني انه اسلم والسبب في اسلامه انه اوي

54
00:22:38.200 --> 00:23:01.950
الناس في الحرم في وقت الافطار في رمضان وانتم تعلمون ما بين الاذان والاقامة نعم وقت قصير فقالوا له هؤلاء متى يصطفون؟ نحو المليون متى يصطفون؟ قال يبغى لهم ساعتين او

55
00:23:02.050 --> 00:23:21.950
فبحمد الله دقائق يسيرة دقيقتين ثلاث هم اللهم بحمد الله كلهم مصطفين وانا كنت اطوف بعد المغرب نعم ما كان الشيخ طلال معي في في حجة من الحجاج نسأل الله ان يقبل فاذن العشاء

56
00:23:24.450 --> 00:23:48.750
فبحمله حنا كنا قوم الكعبة فبحمد الله الناس اصطفوا نعم وسنصطف الصفوف. نعم بحمد الله فالاسلام يا ولله الحمد بالنظام الكامل نعم. يعني حتى ان الشاص كما تعلمون لو هو صائم والشمس

57
00:23:49.000 --> 00:24:08.200
على وشك الغروب بقي جزء من حاجبها قاموا شربنا. ايش حكمه هذا يا شيخ سامي خلص فسد صومه لو جالس اربعطعش ساعة وهو صائم نعم لكن لو صبر نصف دقيقة خلاص

58
00:24:08.300 --> 00:24:32.900
صيامه بحمد الله صحيح ولو ان شخصا ايضا نعم صلى المغرب قبل ان يغيب قرص الشمس كاملا صلاة ماذا؟ باطل. باطل لو كبوا ثم هدى زال يقع بالفاتحة وغاب القدس

59
00:24:34.050 --> 00:24:59.350
ما تصح صلاته لان تكبيره متى تكبيرة نعم قبل ان يسقط قرص الشمس فالاسلام بحمد الله جاء بالنظام الكامل  خطأ خطأ لا ما تبطل لكن خطأ خلاف السنة قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهني الحافظ

60
00:24:59.550 --> 00:25:16.050
توفي عام ثمانية وخمسين ومئتين ومحمد ابو وافع النيسابوبي وهو ثقة عابد توفي عام خمسة واربعين ومائتين. قال حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني الابناوي نسبة الى ابناء الفرس الذين ولدوا في اليمن

61
00:25:16.550 --> 00:25:38.800
توفي عام احدعش ومئتين. قال اخبرنا معمر ابن راشد الحداني البصري نزيل اليمن والحجاني من الازد. قال عن الزهري قال ان هند بنت الحارث الفراسية قال قالت عن ام سلمة هند رضي الله تعالى عنها

62
00:25:39.050 --> 00:26:09.050
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم مكث قليلا وكانوا يرون ان ذلك كيما ينفذ النساء قبل الرجال. وهذا اسناد صحيح وقد خوجه الشيخان بل انفرد البخاري في تخريجه. انفرد البخاري بتخريجه

63
00:26:09.250 --> 00:26:33.700
نعم  وهذا فيه كما تقدم عدم اختلاط الرجال بالنساء والنصوص كثيرة. وقال بعض اهل الجهل نسأل الله ان واياكم ويبصرنا بدينا. قال بعض اهل الجهل لماذا نحن الان نضع النساء في مبنى في صلاة التراويح

64
00:26:35.900 --> 00:26:58.550
مبنى لوحدهن ويقتدين بالامام من خلال المكبر وبعهد الرسول عليه الصلاة والسلام من نساء خلف الرجال هل حنا افضل من الرسول عليه الصلاة والسلام فحنا عفى علينا ان نرجع. فيقال نعم يا جاهل نسأل الله ان يثبتنا واياكم. نعم

65
00:26:59.400 --> 00:27:21.550
الاسلام جاء بالتفريق بين الرجال والنساء لئلا يحصل اختلاط فمن مقاصد الشارع هو ابعاد الرجال عن النساء لئلا تقع الفتنة ولد عمر بن الخطاب رضي الله عنه جعل بابا يأخذ منه النساء

66
00:27:22.150 --> 00:27:38.900
قال لو جعلناه هذا للنساء قال نافع فما خرج ابن عمر من هالباب حتى توفاه الله الرسول عليه الصلاة والسلام جعل بعد خاص للنساء بعهده ما قعد طيب عمر لماذا جعل

67
00:27:39.100 --> 00:27:59.950
يعني عمر هل هو يخالف سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ وقد قال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. عمر فعل لان هذا لانه يعرف ان هذا من مقاصد ماذا

68
00:27:59.950 --> 00:28:29.850
فيها مما دل عليه الكتاب والسنة نعم مما دل على ذلك الكتاب والسنة النبوية فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا ثم قالت يا ابتي استعجروهن خير من استأجرت القوي الامين

69
00:28:30.550 --> 00:28:49.050
فيقولون غير والدها. كيف انت عرفت انه قوي امين؟ قالت اما انه قوي حمل الصخرة التي وضعت على البئر وسقى لنا بسرعة بسرعة يسحب الماء وسقى لنا واما كون امين

70
00:28:49.250 --> 00:29:12.150
فهي عندما يعني اتت ودعته الى منزل ابيها ومشت امامه قال كوني ماذا كوني خلفي فهي من خلفه يمين ويسار نعم نعم الصحابة رضي الله عنهم قالوا لنجمع القرآن نجمعه في مصحف

71
00:29:12.500 --> 00:29:34.200
طيب هذا الجاهل ايضا بيقول انه ما يجوز جمع القرآن في مصحف ها الشيخ محمد نعم لان نعم الله عز وجل تكفل بحفظ القرآن فهيأ اسباب الحفظ هذا من اسباب ماذا؟ من اسباب الحفظ

72
00:29:34.200 --> 00:29:58.000
هذا من اسباب الحفظ وايضا السنة يلا خلص لماذا ابو داوود جمع السنة في كتاب السنن والبخاري؟ في كتابه الصحيح الامام احمد في المسند  ذكر فيه نحو ستة وعشرين الف حديث او خمسة وعشرين الف وزيادة مع زيادات عبدالله سبعة وعشرين الف وزيادة نعم لماذا

73
00:29:58.000 --> 00:30:23.100
فعل ذلك السنة ما جمعت بعد الرسول عليه الصلاة والسلام نعم ما قال اكتبوا الاحاديث التي تحدثت بها واجمعوها نعم فالصحابة جمعوها لماذا من اجل حفظ ماذا حفز السنة حفظ الدين. نعم. حفظ الدين وهو وحفظ الدين مطلوب شرعا ولا غير مطلوب. مطلوب شرعا

74
00:30:23.150 --> 00:30:55.150
حفظ الدين مطلوب شرعا. لكن مشكلة الجهل نسأل الله ان يجينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه. ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه قال باب كيف الانصراف من الصلاة قال حدثنا ابو الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك. توفي عام سبعة وعشرين ومائتين ووثيقة سبت

75
00:30:56.250 --> 00:31:12.900
ولا حدثنا شعبة من الحجاج من الوقت توفي عام ستين ومئة قال عن سماك بن حرب الذهلي البكري الكوفي توفي عام ثلاثة وعشرين ومئة. قال عن قبيص بن هلب رجل من طي وقبيصة

76
00:31:13.500 --> 00:31:33.700
ليس بالمشهور ولكن جاء من طريقه عدة احاديث لم يروي الا عن ابيه يا عدة احاديث هي مستقيمة هي هذه الاحاديث مستقيمة نعم واذكر اني قد سألت شيخنا الشيخ عبد الرزاق العفيفي رحمه الله

77
00:31:34.050 --> 00:31:56.700
سألت عن بعض احاديثه فمن احاديثه نهى عن طعام ضارعت فيه النصرانية وقلت ما معناها ونحو هذا ناسيا المسألة قديمة نعم عن ابيه وهولب الطائي صحابي رضي الله عنه انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم. فكان ينصرف عن شقيه

78
00:31:56.700 --> 00:32:14.750
ايه يعني مر عني اليمين ومرة عن اليسار. وقد جاء كلا الامرين نعم فكما في حديث عبد الله بن مسعود الاتي بعده. وهذا اسناد حديث قبيصة بن هلب عن ابيه لا بأس به. هذا اسناد صالح

79
00:32:14.750 --> 00:32:29.800
ولذا صححه ابن حبان وقال الترمذي وعليه العمل عند اهل العلم ان ينصرف على اي جانبيه شاء ان شاء يمينا وان شاء يسارا العمراني عن النبي صلى الله عليه وسلم

80
00:32:31.350 --> 00:32:50.400
قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم العزدي الفراهيدي توفي البصري توفي عام ميتين وعشرين ومائتين اكبر شيخ لابي داوود قال حدثنا شعبة ابن الحجاج توفي عام ستين ومئة قال عن سليمان بن مهران الاسد الكاهلي توفي عام

81
00:32:50.750 --> 00:33:10.450
ثمانية واربعين ومئة وكاهل من بني اسد قال عن عمر ابن عمير التيمي الكوفي وهو ثقة قال عن الاسود بن يزيد النخعي الكوفي. قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. قال لا يجعل

82
00:33:12.550 --> 00:33:39.300
احدكم نصيبا للشيطان من صلاته الا ينصرف الا عن يمينه. وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر اكثر ما ينصرف عن شماله وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه الشيخان قال عمارة اتيت المدينة بعد فرأيت منازل النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:33:39.300 --> 00:34:05.900
ان يسع به قال باب الصلاة الرجل التطوع في بيته نعم افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة نعم وهذا يدخل فيه التراويح ولا ما يدخل يدخل فيه التراويح. نعم. يدخل فيه التراويح. يعني ان كان واحد بيصلي في بيته

84
00:34:05.950 --> 00:34:26.000
التراويح برمضان يصلي في بيته وهو بحمد الله يعني ما يكسل ويقرأ ويراجع هذا افضل قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد الشيباني الامام المعروف توفي عام واحد واربعين ومائتين وكانت ولادته

85
00:34:26.000 --> 00:34:47.800
وعام اربعة وستين ومئة. قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان الامام البصري واحمد اصله بصري ولد ببغداد وتوفي ابن سعيد القطان عام ثمانية وتسعين ومائة قال عن عبيد الله بن عمر وبن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم وهو ثقة

86
00:34:47.800 --> 00:35:07.800
توفي بعد الاربعين ومئة قال اخبرني نافع مولى عبد الله بن عمر توفي عام سبعة عشر ومئة وهو ثقة حافظ. قال عن ابن عمر رضي الله عنه  قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا

87
00:35:08.400 --> 00:35:30.350
نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان  وهذا الحديث يدل على ان المقابر لا يصلى فيها وذلك هنا قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا. يعني اذا ما صليتم في بيوتكم

88
00:35:31.350 --> 00:35:46.550
اصبحت مثل ماذا؟ مثل المقبرة نعم قال حدثنا احمد بن صالح ابن الطبري المصري وهو ثقة حافظ توفي عام سبعة واربعين ومائتين. قال حدثنا عبد الله بن وهب بن مسلم

89
00:35:46.550 --> 00:36:15.850
القرشي مولاهم المصري توفي عام سبعة وتسعين ومئة. قال اخبرني سليمان بن بلال المدني وهو ثقة جليل توفي ثلاثة وسبعين ومئة ها سبعة وسبعين ومئة طيب قال عن ابراهيم قال عن ابيه سالم مولى ابي النظم وهو ثقة توفي ستة وثلاثين ومئة

90
00:36:17.500 --> 00:36:36.750
سالم ابو النضر سالم سالم تسعة وعشرين ومئة قال انبسطوا بن سعيد مولى بن الحضرمي وهو ثقة عابد وين الشيخ بندر هذا يقولون يعني عندما توفي ما وجد له كفن يكفن فيه

91
00:36:37.500 --> 00:36:52.600
ايه يعني خرج من الدنيا بدون نعم خرجوا من الدنيا بدون شيء. الله اكبر. نعم قال عن زيد ابن ثابت رضي الله نعم عبد الملك بن مروان اظن او هشام

92
00:36:52.650 --> 00:37:04.100
احد خلفاء بني امية سأل عمر بن عبد العزيز احد خلفاء بني امية سأل عمر بن عبد العزيز قال من افضل اهل المدينة قلب اسمه بن سعيد قول ابن الحضرمي

93
00:37:04.700 --> 00:37:20.200
قال اه نعم قال عن زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة

94
00:37:22.400 --> 00:37:52.650
نعم وهذا اسناد صحيح فالصحابة رضوان الله كيف من الصحابة في صلاة عمر ما كان يصلي معهم نعم قال باب من صلى لغير القبلة ثم علم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ابو سلمة التبوذكي توفي عام ثلاثة وعشرين ومئتين. قال حدثنا حماد بن سلمة

95
00:37:52.800 --> 00:38:19.000
ابو سلمة البصري توفي عام سبعة وستين ومئة قال عن ثابت ابن اسلم البناني البصري وهو ثقة جديد وحماد ايضا امام مشهور قال وحميد بن ابي حميد الطويل قال عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كانوا يصلون نحو بيت المقدس

96
00:38:19.100 --> 00:38:46.400
فلما نزلت هذه الاية فولي وجهك شطر المسجد الحرام. وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة قال فمر رجل من بني سلمة فناداهم وهم وقوع في صلاة الفجر نحو بيت المقدس الا ان القبلة قد حولت الى الكعبة مرتين. قال فمالك ما هم وكوع الى الكعبة

97
00:38:48.350 --> 00:39:07.500
نعم. فلو ان الانسان اجتهد طبعا ليس في المدينة في المدينة لو انه اجتهد في المدينة وصلى وتبين انه عكس القبلة. ما حكمه هذا يا ابو البراء هذا نعم يعيد الصلاة لانه سأل جاوبه

98
00:39:07.550 --> 00:39:25.450
سأل جاوبه لكن إنسان في بقية في مكان خالي واجتهد ثم عندما انتهى من الصلاة جاء من اخبر وقال القبلة بعكسك صلاة ماذا؟ صحيحة. صحيحة. الاول فقط وهذا لا. نعم

99
00:39:26.850 --> 00:39:55.950
هذا داخل المدينة داخل المدينة عليه ان يسأل فهذا بارك الله فيك يستأنف الصلاة من جديد عليه ان يسأل يستعجب ايه اما هؤلاء كانت القبلة الى بيت المقدس فهم على ما هم عليه على بيت المقدس

100
00:39:56.250 --> 00:40:14.200
جالس القرآن توجهوا الى الكعبة. هؤلاء ما يدرون على ما كانوا عليه. فان ما قالوا من الخبر لفوا لكن لو انت كنت في بقية اجتهدت  كنت تصلي يعني تظن ان الكعبة لهالجهة وهي بالعكس

101
00:40:14.300 --> 00:40:47.700
وجالك من اخذوك لف وانت في ماذا؟ وانت في صلاتك نعم صلاتك صحيحة نعم    نعم    مخصوصة بعض اهل العلم قالوا نعم المكتوبة وبعض اهل العلم قال كل الصلاة فاجابوا عن هذا قالوا في البيت تكون افضل

102
00:40:47.750 --> 00:41:15.650
نعم ولعل نقف عند تفريع ابواب الجمعة  نعم وين الاجازة هنا نعم يا ابو ابراهيم كيف   والله عندما كان في مكة عليه الصلاة والسلام كان يصلي الى الكعبة. نعم لكن عندما هاجر امي بالتوجه الى ايه

103
00:41:15.650 --> 00:41:22.350
الى الكعبة. وين الورقة اللي كتبها اخونا؟ لعلنا نأجل الملتقى