1
00:00:00.250 --> 00:00:26.550
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب التوحيد للامام وجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله الدرس السابع والثمانون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:26.550 --> 00:00:46.750
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس مبارك من دروس التوحيد للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ضيف هذا الدرس هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء

3
00:00:47.350 --> 00:01:07.150
اهلا ومرحبا بالشيخ صالح في هذا الدرس حياكم الله وبارك فيكم. وقف بنا الحديث عند باب ما جاء في كثرة الحلف بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

4
00:01:08.000 --> 00:01:34.200
على اله واصحابه اجمعين المراد بالحلف هنا اليمين بالله عز وجل والحلف هو ذكر معظم لتأكيد محلوف عليه ولا يكون الحلف الا بالله عز وجل. لانه هو المستحق للتعظيم وحده لا شريك له

5
00:01:34.950 --> 00:01:54.650
اه الحلف بغير الله تكون من الشرك كما في الحديث من حلف بغير الله قد كفر او اشرك قوله كفر او اشرك شك من الراوي هل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر

6
00:01:54.800 --> 00:02:22.100
او قال اشرك وكلاهما محذور عظيم الكفر والشرك مما يدل على تعظيم الحلف بغير الله عز وجل وانه شرك او كفر واما الحلف بالله ان كان صادقا فيمينه بارة وان كان كاذبا

7
00:02:22.600 --> 00:02:49.600
فيمينه اثمة لانه مستهين بعظمة الله سبحانه وتعالى فعلى المسلم ان لا يكثر من الحلف بالله الا اذا كان لذلك موجب وسبب واما التساهل بالحلف كثرة الحلف الله جل وعلا يقول ولا تطع كل حلاف

8
00:02:50.200 --> 00:03:16.500
مهين ام مازن مشاء بنميم  من الذين لا ينظر الله اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه ومن الثلاثة الذين

9
00:03:16.800 --> 00:03:40.700
جاء الوعيد في حقهم رجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه الحلف بالله يجب ان تعظم وان تصام والا يكثر الانسان منها واما ما يجري على اللسان من غير قصد

10
00:03:40.750 --> 00:04:00.250
كقوله لا والله وبلى والله وهو لا يقصد عقد اليمين فهذا من لغو اليمين لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم هذا لغو اليمين لا يؤاخذ الله به انما يؤاخذ الله باليمين المنعقدة

11
00:04:00.850 --> 00:04:26.800
التي قصد عقدها على امر مستقبل ممكن هذه هي اليمين الغموس التي تغمس صاحبها في الاثم ثم في النار اذا كذب فيها ومناسبة هذا الباب بكتاب التوحيد ان تعظيم الحلف بالله من كمال التوحيد

12
00:04:27.350 --> 00:04:53.700
والاستهانة بالحلف بالله من نقص التوحيد. نعم قال الله تبارك وتعالى واحفظوا ايمانكم يقول الله سبحانه وتعالى واحفظوا ايمانكم قيل معناه لا تحلف الا اذا اقتضى الامر ذلك وقيل معناه لا تكثروا

13
00:04:54.200 --> 00:05:14.950
من الحلف بالله عز وجل بل احفظوها الا عند الحاجة وان تكونوا بارين لا كاذبين. نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

14
00:05:15.400 --> 00:05:41.950
الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب يعني مروجة للسلعة الناس يصدقونه وهو في نفس الامر كاذب فهذا يأثم. نعم وعن سلمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله

15
00:05:42.100 --> 00:06:12.600
ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعائل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه. رواه الطبراني في اسناد صحيح نعم وهذا حديث يؤكد تعظيم الحلف بالله عز وجل

16
00:06:13.400 --> 00:06:41.600
وعدم الاستهانة بها ثلاثة لا يكلمهم الله تكليم رظا ولا يزكيهم لا يطهرهم ولهم عذاب اليم عذاب مؤلم شديد هذه ثلاثة انواع من الوعيد على من استهان بالحلف بالله اشيمط زان

17
00:06:42.050 --> 00:07:03.400
والوشيمط هو الذي بدأ فيه الشيب شمطه الشيب مع كونه بهذه الحالة يزني لان الغالب على الزاني ان يكون في ريعان الشباب والقوة واما الوشيمط فهذا ليس فيه داع للشهوة شهوته ضعيفة

18
00:07:04.000 --> 00:07:27.250
فاذا زنا فانه يحب الزنا وليس ذلك عن غلبة الشهوة وانما هو اه محبة للزنا مما يدل على جرأته على الحرام اشيمط زان وعائل مستكبر فقير العائل هو الفقير من العيلة وهي الفقر

19
00:07:27.650 --> 00:07:54.100
والغالب على العايل الفقير انه يتواضع فاذا كان يستكبر معه حالته التي لا تستدعي الاستكبار هذا دليل على انه يحب الكبر لانه ليس فيه داع للكبر بكونه فقير عائل مستكبر والثالث وهو محل الشاهد. رجل جعل الله رجل جعل الله بضاعته

20
00:07:55.000 --> 00:08:16.750
رجل متاجر يبيع ويشتري ويحلف على بيعه وعلى شرائه ليغر الناس بذلك آآ فيصدقوه على انه اشترى السلعة بكذا او انها سيمت منه بكذا وهو كاذب لاجل ان يروجها على الناس

21
00:08:17.450 --> 00:08:42.900
لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه. نعم وهذا محل الشاهد من الحديث للباب ان تعظيم الحلف انه من كمال التوحيد والاستهانة بالحلف من نقص التوحيد عن عمران عن عمران ابن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:08:43.000 --> 00:09:08.650
خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. قال عمران فلا ادري اذكر مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينظرون ولا يوفون

23
00:09:08.800 --> 00:09:27.650
ويظهر فيهم السمن نعم في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير امتي قرني القرن الذي بعث فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم والقرن اذا اطلق فهو الجيل من الناس. نعم

24
00:09:28.150 --> 00:09:53.700
والقرن من الزمان مئة سنة او قريبا من ذلك وخير هذه الامة القرن الذين بعث فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم الصحابة ثم الذين يلونهم وهم التابعون وهم التابعون والقرن الثاني بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:09:54.400 --> 00:10:20.200
قال الراوي لا ادري ذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثلاثة قرون الصحابة والتابعون واتباع التابعين وهذه تسمى بالقرون المفضلة ثم يأتي بعد هذه القرون المفظلة من اه تظهر عليهم

26
00:10:20.300 --> 00:10:45.150
او تحصل منهم الجرائم والاستهانة بامور الدين بضعف ايمانهم وقلة توحيدهم نعم ثم ان بعدكم قوم يشهدون ولا يستشهدون. يشهدون ولا يستشهدون لا تطلب منهم الشهادة فهذا دليل على استهانتهم

27
00:10:45.250 --> 00:11:08.200
بها فالذي عنده شهادة لا يؤديها حتى تطلب منه الا اذا خاف ان يظيع الحق ولم تطلب منه الشهادة فانه يتقدم ويشهد حفاظا على الحق ان يظيع يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمن هم يخونون الناس

28
00:11:08.550 --> 00:11:35.800
يخونون الناس في بيعهم وشرائهم وفي كلامهم واذا اؤتمنوا على شيء لم آآ يحفظوه فنون في امانتهم ويخونون ولا يؤتمنون لا يأتمنهم الناس هؤلاء من شر القرون ومن علامتهم انهم يظهر فيهم السمن

29
00:11:36.650 --> 00:12:03.150
لانهم يكرمون انفسهم بالاكل والشرب والطعام ولا يخافون من المستقبل ويخافون من الموت وما بعده اه كانهم امنون في هذه الدنيا ومطمئنون فيها. نعم. شكر الله لكم يا شيخ صالح سوف نستكمل ان شاء الله ما تبقى من هذه الاحاديث في هذا الباب في الدرس القادم باذن الله

30
00:12:03.150 --> 00:12:12.800
حتى ذلكم الحين نستودعكم الله ايها الاخوة والاخوات وتقبلوا تحيات فريق العمل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته