1
00:00:00.450 --> 00:00:17.800
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اغاثة الله فان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله. الدرس السابع والثمانون. بسم الله الرحمن

2
00:00:17.800 --> 00:00:41.350
الرحيم. بسم الله. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وقال الله تعالى والعاقبة للمتقين وقال تعالى والعاقبة للتقوى

3
00:00:41.400 --> 00:01:03.850
والمراد العاقبة في الدنيا قبل الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما ذكر الله سبحانه وتعالى في القرآن ما يجري

4
00:01:04.350 --> 00:01:36.600
في هذه الدنيا من المداولات بين الحق والباطل وبين اهل الحق واهل الباطل  فان الله سبحانه وتعالى يجعل العاقبة للمتقين العاقبة قبل العاقبة يكون هناك مداولات بين الحق والباطل للابتلاء والامتحان

5
00:01:38.550 --> 00:02:07.950
ولكن النهاية تكون النهاية الحسنة تكون لاهل الحق ولا الحق ولكن هذا يحتاج الى صبر يحتاج من اهل الحق الى صبر وعدم اليأس وعدم آآ استبطاء النصر فلا بد من الصبر

6
00:02:09.250 --> 00:02:32.050
ثم مع الصبر  تكون العاقبة للمتقين تكون العاقبة للتقوى  نعم والمراد العاقبة في الدنيا قبل الاخرة لانه قد يفهم بعض الناس ان المراد بالعاقبة يعني في الاخرة. لا في الدنيا

7
00:02:32.650 --> 00:03:02.050
في الدنيا قبل الاخرة وهذا شيء مشاهد ما يجري بين الحق والباطل وان اهل الحق ينتصرون في النهاية هذا شيء معروف في تاريخ البشرية نعم والمراد العاقبة في الدنيا قبل الاخرة لانه ذكر ذلك عقب قصة نوح ونصره وصبره على قوم

8
00:03:02.050 --> 00:03:23.000
فقال تعالى تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين  نعم الله جل وعلا قص على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ما جرى للانبياء

9
00:03:23.750 --> 00:04:00.850
من قبلي من نوح وما بعده وهذا موجود في القرآن ثم قال الله لنبينا فاصبر ان العاقبة للمتقين وقال تعالى والعاقبة للتقوى والله جل وعلا لا يخلف وعده فالمتقين لهم العاقبة الحسنة في الدنيا وفي الاخرة

10
00:04:02.250 --> 00:04:29.200
فالمؤمن اذا ذكر هذا فانه يطمئن ويصبر  ولا يستعجل نعم فقال تعالى تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك معجزات هذا النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:30.200 --> 00:05:00.150
وما ادرك هذه الامم ولا رأى ما حصل بين ولكن الله اخبره بذلك وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم انه اعلمه شيئا لم يشاهده ولم يحضره ليكون ذلك دليلا على صدقه

12
00:05:01.050 --> 00:05:30.000
ومعجزة له نعم ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبلك لا تعلمها انت يا محمد ولا قومك وهم العرب ما كانوا يعلمونها الا ان الله ذكر في القرآن وقصها عليهم في القرآن

13
00:05:30.150 --> 00:06:08.200
كانهم يشاهدون ويحضرون نعم فاصبر ان العاقبة للمتقين. فاصبر على ما يكون من اذى الكفار   من من مكيدتهم اصبر على ذلك فان العاقبة لك ولقومك العاقبة للمتقين علقها بهذا الوصف

14
00:06:08.750 --> 00:06:31.900
علق العاقبة بهذا الوصف تقوى نعم ان العاقبة للمتقين اي عاقبة النصر لك ولمن معك كما كانت لنوح عليه السلام ومن امن معه كانت العاقبة لنوح عليه الصلاة والسلام على قومه

15
00:06:32.100 --> 00:07:03.250
نغرقهم الله وانجاه ومن معه في السفينة التي صنعها نوح بامر الله سبحانه وتعالى انجيناه واصحاب السفينة والبقية غرقوا تفجرت عليهم الارض من تحت ارجلهم وامطرت عليهم السماء من فوقهم فالتقى الماء

16
00:07:04.400 --> 00:07:29.350
من السماء والارض على امر قد قدر حتى غطى الجبال وغرقوا جميعا الا من كان مع نوح في السفينة نعم وكذلك قوله تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة

17
00:07:29.350 --> 00:07:55.200
لا تريد تقوى  يقول الله جل وعلا لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وامر اهلك بالصلاة الصلاة سواء كانت مفروضة او او نافلة لان الصلاة صلة بين العبد وبين ربه يقف بين يدي ربه ويناجيه ويدعوه

18
00:07:55.750 --> 00:08:31.700
ويركع ويسجد امام ربه سبحانه وتعالى فالصلاة عبادة عظيمة تشتمل على انواع من العبادات القولية والفعلية فهي عبادة مبتدأة بالتكبير ومختتمة بالتسليم اقوال وافعال هذه هي الصلاة واقرب ما يكون العبد من ربه

19
00:08:32.050 --> 00:09:06.500
وهو ساجد وهذا في الصلاة  اسجد واقترب يعني اقترب من ربك السجود يقربك من الله سبحانه وتعالى فالصلاة عظيمة وهي صلة بين العبد وبين ربه ولذلك فرضها الله في اليوم والليلة خمس مرات

20
00:09:07.300 --> 00:09:40.500
لكل مرة يقف العبد بين يدي ربه ويدعوه ويثني عليه ويذكروا فهي عبادة عظيمة لمن عقلها وتدبرها خلاف الذي يتحرك ويركع ويسجد بدون حضور قلبه ودون خشوعه فان صلاته لا تنفعه

21
00:09:41.400 --> 00:10:10.500
لا تنبعث صلاة المنافقين ما تنفعهم لانهم لا يأتون رغبة فيها وانما يأتونهم مداغة  او يأتون من باب العادة ولا يجدون لها لذة ولا يجدون فيها راحة  النبي صلى الله عليه وسلم كان يستريح في الصلاة من هموم الدنيا

22
00:10:10.700 --> 00:10:34.950
فاذا اشتد عليه الامر وضاقت عليه الدنيا قال يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها يرتاح صلى الله عليه وسلم في الصلاة ولم يقل ارحنا منها بل قال ارحنا بها نعم

23
00:10:35.850 --> 00:11:04.150
وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. اصطبر عليها تحتاج الى صبر الذي لا يصبر لا لا يمضي في الصلاة بل يمل ويتركها نعم لا نسألك رزقا نحن نرزقك الله لن يطلب من نبيه رزقا لان الله هو الرزاق

24
00:11:04.900 --> 00:11:34.300
بيده الرزق نحن نرزقك لم يطلب منه رزقا ولا اعانة وانما امره بالصلاة لمصلحته هو مصلحة العبد المصلحة فيها للعبد وكل الطاعات مصلحتها ترجع للعبد اما الله فانه غني عنها

25
00:11:34.950 --> 00:11:58.500
ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله هو الغني الحميد يا عبادي لو كان اولكم واخركم وانسكم وجنكم على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا

26
00:11:59.450 --> 00:12:23.550
ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا العبادة راجعة الى العبد  امره الله بها لمصلحته هو وحاجته اليها

27
00:12:25.000 --> 00:12:59.150
نعم والعاقبة للتقوى العاقبة تكون للتقوى لاهل التقوى نعم فقال تعالى وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا وان تصبروا وتتقوا تصبروا على ما اصابكم وتتقوا الله سبحانه وتعالى لا يضركم كيد الكفار شيئا

28
00:12:59.550 --> 00:13:36.500
فان الله معكم ومن كان الله معه فانه لا يغلب ولا ولا يخسر لان الله معه معية خاصة يعينه ويسدده ويرزقه نعم وقال تعالى بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من

29
00:13:36.500 --> 00:14:05.100
ملائكة مسومين نعم الملائكة تنزل مع المسلمين وقت جهاد الكفار وقت اللقاء لانها الملائكة لا تقاتل ولا تحمل السلاح ولكنها تثبت المسلمين اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا

30
00:14:06.550 --> 00:14:43.700
فهم ينزلون يثبتون المؤمنين ويطمئنونهم ويحجزون لهم الكفار حتى يلحقوا بهم ويقتلوهم  جاءت الملائكة في بدر مع المسلمين وجاءت الملائكة يوم احد مع المسلمين وتأتي مع المسلمين اذا صدق المسلمون مع ربهم

31
00:14:44.300 --> 00:15:18.600
انزل الله الملائكة تثبتهم تعينهم تقويهم تلقي الرعب في قلوب الكفار. نعم  وقال تعالى اخبارا عن يوسف عليه الصلاة والسلام انه نصر بتقواه وصبره فقال انا وسفو هذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين

32
00:15:19.900 --> 00:15:52.000
نعم لما دخل اخوة يوسف عليه محتاجين فقراء يريدون ان ان الميرة لقومهم يريدون ان يكتالوا لقومهم من آآ خزائن من خزائن الخزائن التي عليها يوسف عليه السلام حفيظ عليها

33
00:15:54.500 --> 00:16:22.250
ما عرفوه ما عرفوا يوسف في الاول ولكن في النهاية عرفوه نهاية عرفوه قالوا وانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي لانه طلب منهم في الاول ان يحضروا اخاهم بنيامين

34
00:16:22.750 --> 00:16:59.150
فاحضروه فامسكه يوسف عليه السلام بمكيدة وهي انه امر قومه ان يضعوا صواع الملك في في رحل في رحل اخيه  وكان صواع الملك من ذهب  فنادوهم ايها العير انكم لسارقون

35
00:17:00.000 --> 00:17:27.950
قالوا واقبلوا عليهم قالوا اي اخوة يوسف واقبلوا على آآ من ناداهم انكم لسارقون ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم يعني من جاء بصواع الملك ورده نعطيه حمل بعير مكافأة

36
00:17:28.150 --> 00:18:02.300
له وانا به زعيم يعني كفيل كفيل بهذا الوعد  فتشوا فتشوا في باحمال اه باحمال القافلة ما وجدوا فيها شيئا ثم وجدوا الصواع في رح لاخي يوسف بنيامين في رحله

37
00:18:03.100 --> 00:18:31.350
فامسكه يوسف عليه السلام عنده حبسه قالوا يا ان له ابا شيخا ايها الملكان له ابا شيخا كبيرا يعني يعقوب عليه السلام فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان نأخذ الا من وجدنا متاعنا عنده

38
00:18:31.500 --> 00:19:02.400
انا اذا لظالمون فرجعوا الى ابيهم وهم في غاية الندامة وفي غاية ماذا يواجهون اباهم قد فقدوا اخاهم وهم متكفلون باحضاره والرجوع به قال لن ارسله معكم حتى تؤتوني موثقا من الله لتأتونني به

39
00:19:02.500 --> 00:19:29.600
الا ان يحاط بكم فرجعوا الى ابيهم فقالوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين واسأل القرية اي اهل القرية واسأل القرية التي كنا فيها والعيرة التي اقبلنا فيها وانا لصادقون

40
00:19:31.950 --> 00:20:17.500
يعقوب عليه السلام استرجع وقال عند ذلك استرجع الى ربه وسلم الامر لله عز وجل لانه لا حيلة الا هو  فالحاصل ان العاقبة للمتقين. العاقبة صارت ليوسف واخيه نعم وقال اخبارا عن يوسف عليه السلام انه نصر بتقواه وصبره فقال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا

41
00:20:17.500 --> 00:20:47.400
انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين لما دخلوا عليه في المرة الثانية ووجدوا عنده سعة الصدر والرحابة وحسن الظيافة وانه كان لهم ووفى لهم ميكيل قالوا ائنك لانت يوسف

42
00:20:47.450 --> 00:21:06.850
قال لان يوسف عليه السلام قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون لما ذكر لهم ذلك قالوا وانك لانت يوسف؟ قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا

43
00:21:07.400 --> 00:21:31.050
انه من يتقي الشاهد عند هذه انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين نعم وقال ومن يتق الله جل وعلا ويصبر على ما اصابه ولا يستعجل فان الله لا يضيع اجر المحسنين. نعم

44
00:21:31.850 --> 00:21:57.600
وقال تعالى يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم. يا ايها الذين امنوا فاتقوا الله يجعل لكم فرقانا يعني يجعل في قلوبكم معرفة الحق من الباطل والفرق بين الحق والباطل

45
00:21:58.950 --> 00:22:31.150
يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم. والله ذو الفضل العظيم التقوى تفيد هذه الفائدة العظيمة ان الله يجعل في قلب صاحبها الفرقان الذي يعرف به الحق من الباطل. نعم ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم والفرقان هو العز والنصر والنجاة

46
00:22:31.150 --> 00:22:51.350
نور الذي يفرق بين الحق والباطل. نعم وقال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا

47
00:22:51.950 --> 00:23:13.950
نعم الله علق على التقوى خيرات كثيرة بايات كثيرة منها ما ذكره الله في هذه الاية وهي ومن يتق الله يجعل له مخرجا. يجعل له مخرجا من كل ضيق اجعل له مخرجا من كل ضائقة. نعم

48
00:23:14.150 --> 00:23:34.600
ويرزقه من حيث لا يحتسب ويأتيه رزقه من حيث لا يحتسب من حيث لا يدري يأتيه من جهة لا لا يدري انه يأتي منها. نعم. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ومن يعتمد على الله يتوكل يعني يعتمد

49
00:23:34.600 --> 00:23:57.600
على الله فهو حسبه كافيه حسبه يعني كافيه. نعم. ان الله بالغ امره ان الله بالغ امره امر هذا العبد ومسدده ورازقه بسبب التقوى نعم قد جعل الله لكل شيء قدرا

50
00:23:57.700 --> 00:24:25.550
قد جعل الله لكل شيء قدر اي مقدارا وتقديرا يقدره سبحانه وتعالى الامور بالمقادير ما هي الامور ليست اه الامور مضيعة وانما هي مقدرة خلق كل شيء فقدره تقديرا نعم

51
00:24:26.650 --> 00:24:43.050
وقد روى ابن ماجة وابن ابي الدنيا عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو عمل الناس كلهم بهذه الاية لوسعتهم نعم هذه الاية وهي

52
00:24:43.800 --> 00:25:01.650
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. اي نعم من لو عمل الناس بهذه الاية فلكفتهم وكفاهم الله من كل ما يهمهم

53
00:25:02.100 --> 00:25:26.750
وانما يقصرون في العمل بهذه الايات وهذه البينات يؤتون من تقصيرهم وغفلتهم وضعف توكلهم على الله سبحانه وتعالى. نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو عمل الناس كلهم بهذه الاية لوسعتهم

54
00:25:27.050 --> 00:25:49.800
فهذا في المقام الاول واما المقام الثاني فقد قال تعالى في قصة احد اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها. قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم نعم في احد حصل على المسلمين نكبة

55
00:25:51.150 --> 00:26:20.050
حصل على المسلمين نكبة لما التقى المسلمون والكفار عند جبل احد  الجبل المعروف عند المدينة الكفار جاءوا يغزون الرسول صلى الله عليه وسلم ومعهم الاحزاب من كل القبائل يريدون القضاء

56
00:26:20.450 --> 00:26:54.450
على الرسول وعلى دعوته  النبي صلى الله عليه وسلم لما تقابل مع المشركين ان المشركين كثيرون كان المشركون كثيرين باعداد واحزاب كثيرة والذين مع الرسول قلة بالنسبة اللي قال اه عدد المشركين

57
00:26:54.900 --> 00:27:27.350
النبي صلى الله عليه وسلم آآ نظم المسلمين  جعل على الجبل جعل على الجبل جماعة من الرماة الحاذقين في الرمي يحمون ظهور المسلمين فصار المسلمون محمية ظهورهم محمية ظهورهم وتفرغوا لقتال الكفار

58
00:27:28.150 --> 00:27:54.700
فلما التقوا والمسلمون محمية ظهورهم لا يأتيهم احد من الخلف انتصر المسلمون اذ تحسونهم باذنه تقتلونه تحسون بان تقتلونه باذنه حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون

59
00:27:55.800 --> 00:28:18.950
وذلك انه لما اخذ المسلمون يجمعون المغانم قال الذين على الجبل ننزل انتهت المعركة ننزل ونشارك اخواننا في المغانم نجمعها معهم فقال لهم رئيسهم اليس النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:28:19.150 --> 00:28:41.000
قال لكم لا تتركوا الجبل سواء انتصرنا او هزمنا لا تتركوا الجبل لكنهم عصوا ونزلوا يظنون ان المعركة انتهت فلما نظر خالد ابن الوليد وكان مع مع الكفار قبل اسلامه رضي الله عنه

61
00:28:41.200 --> 00:29:04.850
نظر الى الجبل وجده فارغا فدار وانقظ على المسلمين من خلفهم فوقع المسلمون بين الكفار من امام ومن خلف دارك دارت المعركة من جديد وحصل على المسلمون نكبة قتل منهم سبعون

62
00:29:05.450 --> 00:29:28.000
واسر منهم سبعون صارت معركة والنبي صلى الله عليه وسلم اصيب آآ اصيب انهشم المغفر على رأسه وغاصت منه حلقتان برأس الرسول صلى الله عليه وسلم ووقع صلى الله عليه وسلم في حفرة

63
00:29:29.450 --> 00:29:52.050
حصلت مصيبة عظيمة على المسلمين بسبب ان الرماة تركوا الجبل فهذه معصية للرسول صلى الله عليه وسلم نكب المسلمون بسبب هذه المعصية لما خالفوا امر الرسول صلى الله عليه وسلم ونزلوا

64
00:29:52.100 --> 00:30:17.800
عن الجبل وكان قال لهم لا تنزلوا من الجبل سواء انتصرنا او هزمنا فلما عصوا او عصا بعضهم صار شؤم هذه المعصية على الجميع فهذه ثمرات المعاصي والعياذ بالله حتى مع افضل الخلق وهم صحابة رسول الله

65
00:30:17.900 --> 00:30:40.650
صلى الله عليه وسلم. نعم وقال تعالى في قصة احد اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها يعني في بدر قد اصبتم مثليها في بدر قتلتم سبعين واسرتم سبعين. نعم. قلتم ان هذا ما هو سبب ما اصابنا

66
00:30:41.700 --> 00:30:55.700
ما هو الجواب؟ قل هو من عند انفسكم. قل هو من عند انفسكم. والسبب من عندكم انتم لما عصيتم امر الرسول صلى الله عليه وسلم حصلت المصيبة حتى على من لم يعصه

67
00:30:55.750 --> 00:31:18.550
لان العقوبة اذا نزلت تعم العقوبة اذا نزلت تعم فعمت من لم يعصي. نعم وقال تعالى ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا نعم

68
00:31:18.700 --> 00:31:44.550
في بقعة احد في ناس يعني خرجوا خرجوا يريدون القتال ثم انهم تراجعوا ثم انهم تراجعوا تولوا يوم التقى الجمعان انما استزلهم الشيطان هو الذي اوقعهم في هذه المعصية وتراجعوا عن القتال. نعم

69
00:31:44.600 --> 00:32:06.750
انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. يعني ببعض ذنوبهم سلط الله عليهم الشيطان ببعض ذنوبهم. نعم. وقال تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال تعالى مبينا ان المصائب

70
00:32:07.050 --> 00:32:33.250
عقوبة على المعاصي عقوبة على المعاصي نعم قال وما اصابكم من مصيبة من مصيبة اي مصيبة فبما كسبت ايديكم اي بسبب ذنوبكم المسلم يحاسب نفسه والمسلمون يحاسبون انفسهم وينقوا انفسهم من المعاصي

71
00:32:33.700 --> 00:32:51.750
ويعفو عن كثير ولو اخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها. ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من  لكن الله يعفو سبحانه وتعالى. نعم

72
00:32:52.500 --> 00:33:20.850
وقال تعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم ارجعون ظهر الفساد في البر والبحر الفساد معناهما يصيب الناس في البر من تسلط العدو ومن القحط والجدب

73
00:33:21.400 --> 00:33:45.550
وفي البحر ما يصيب السفن والمراكب من الغرق  كل هذا بسبب الذنوب والمعاصي ظهر الفساد بالبر والبحر بما لما؟ اي بسبب كسبت ايدي الناس والحكمة ليذيقهم بعض الذي عملوا بعض الذي عملوا

74
00:33:45.600 --> 00:34:13.250
لعلهم يرجعون يعني يتوبون الى الله سبحانه وتعالى نعم وقال تعالى وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور نعم اعد الاية وانا اذاقنا الايسر وانا اذاقنا الانسان منا من الله جل وعلا منا منه وفضلا

75
00:34:13.750 --> 00:34:35.250
رحمة فرح بها والمراد بالفرح هنا فرح الاسر والبطل والا الفرح بنعمة الله مطلوب لكن لا يكون فرح اشر وبطر كفرح قارون لا تفرح ان الله هذا فرح الاشر والبطل

76
00:34:35.350 --> 00:34:58.050
ان الله لا يحب الفريقين نعم وان تصيبهم سيئة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور وان تصبهم سيئات بسبب ما قدمت ايديهم من الذنوب والمعاصي فان الانسان كفور ينسى نعمة الله عليه وينسى ما اعطاه الله

77
00:34:58.300 --> 00:35:21.500
نعم وقال تعالى واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون نعم يفرحون عند السراء ويقنطون عند الظراء هذه صفة الانسان الا من رحم الله عز وجل. نعم

78
00:35:21.800 --> 00:35:40.500
وقال تعالى او يوبقهن بما كسبوا ويعفو عن كثير ومن اياته الجواري في البحر كالاعلام ان يشأ يسكن الريح فيظن ان الرواكب على ظهر هذا من ايات الله ان المراتب

79
00:35:40.800 --> 00:36:07.450
البحرية المحملة تقف على ظهر الماء ولا تغوص يحملها الماء ولا تغوص فيه هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى ولو شاء لاغرقها ولا شاخت في الماء سفن محملة مراكب ظخمة

80
00:36:08.750 --> 00:36:31.000
تقف على الماء هذا من ايات الله سبحانه وتعالى نعم او يوبقهن بما كسبوا ويعفو عن كثير. يوبقهن يهلكهن بالغرق في الماء بما كسبوا اي بسبب ذنوبهم ويعفو عن كثير من ذنوب العباد

81
00:36:32.400 --> 00:36:53.100
ولو يؤاخذهم الله بذنوبهم لهلكوا. لكنه يعفو عن كثير من ذنوبهم نعم وقال تعالى ما اصابك من حسنة فمن الله. وما اصابك من سيئة فمن نفسك ما اصابك من حسنة

82
00:36:53.450 --> 00:37:14.050
فمن الله المراد بالحسنة هنا سعة الرزق آآ الخصب في الارض والنبات في الارض هذا من الله تفضل من الله سبحانه وتعالى. ما اصابك من سيئة اي من عقوبة فمن نفسك

83
00:37:14.300 --> 00:37:41.800
سببها اعمالك وكسبك السيء. نعم ولهذا امر الله سبحانه وتعالى رسوله والمؤمنين باتباع ما انزل اليهم وهو طاعته وهو المقدمة الاولى وامر بانتظار وعده وهو المقدمة الثانية وامر بالاستغفار والصبر

84
00:37:42.650 --> 00:38:07.600
لان العبد لا بد ان يحصل له نوع تقصير وسرف يزيله الاستغفار الاستغفار له مكانة عند الله عز وجل وهو طلب المغفرة ما هو باللسان طلب المغفرة باللسان وبالقلب ولا بالمغفرة باللسان وبالقلب. اما الذي يقول استغفر الله بلسانه فقط

85
00:38:07.900 --> 00:38:30.050
ولا يستغفر بقلبه هذا لا ينفعه الاستغفار. نعم وامر بالاستغفار والصبر لان العبد لا بد ان يحصل له نوع تقصير وسرف يزيله الاستغفار ولابد في انتظار الوعد من الصبر نعم لان الانسان محل التقصير

86
00:38:30.200 --> 00:38:58.950
فيحتاج الى الاستغفار ولذلك شرع الله الاستغفار بعد العبادة شرع الله الاستغفار بعد العبادة فاذا صليت وسلمت من الصلاة تستغفر الله ثلاثا اذا قمت من المجلس تستغفر الله كفارة المجلس في ختام العمر فاستغفروا الله. اذا جاء نصر الله والفتح

87
00:38:59.250 --> 00:39:19.200
ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا هذه علامات اجل الرسول صلى الله عليه وسلم فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا امره ان يختم حياته بالاستغفار والتوبة. مع انه رسول الله صلى الله عليه وسلم

88
00:39:19.850 --> 00:39:36.600
فكل مسلم بحاجة الى الاستغفار والتوبة الى الله عز وجل نعم وامر بالاستغفار والصبر لان العبد لا بد ان يحصل له نوع تقصير وسرف يزيله الاستغفار ولابد في انتظار الوعي

89
00:39:36.600 --> 00:40:03.050
من الصبر فبالاستغفار تتم الطاعة وبالصبر يتم اليقين بالوعد اي نعم يعني ما اذا تأخر المطلوب يصبر فلا يستعجل ويقنط ويقول دعوت ودعوت فلم يستجب لي لا يصبر يصبر وينتظر الفرج

90
00:40:03.450 --> 00:40:24.350
نعم وبالاستغفار تتم الطاعة وبالصبر يتم اليقين بالوعد. وقد جمع الله سبحانه بينهما في قوله فاصبر ان الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار. اصبر يا ايها الرسول ان وعد الله حق

91
00:40:25.300 --> 00:40:49.450
واستغفر لذنبك صبر واستغفار هذا الذي امر الله به رسوله وهو امر للامة. نعم. وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار. سبح اي نزه ربك التسبيح والتنزيل اي نزه ربك عما لا يليق به من الشرك ومن

92
00:40:49.550 --> 00:41:14.050
النقائص والعيوب نزه ربك عز وجل نعم بالعشي والابكار بالعشي وهو من اه صلاة من زوال الشمس بالعشي من زوال الشمس يبدأ العشي من زوال الشمس دخول وقت الظهر والابكار اول النهار في الفجر صلاة الفجر نعم

93
00:41:14.600 --> 00:41:34.300
وقد ذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه قصص الانبياء واتباعهم. وكيف نجاهم بالصبر والطاعة ثم قال لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب لقد كان في قصصهم اي قصص الانبياء

94
00:41:34.650 --> 00:41:57.650
وامامهم مما ذكره الله في كتابه لنا لقد كان في قصصهم عبرة اه لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. عبرة اي عظة لاولي الالباب اي اصحاب العقول الذين ينتفعون بالقصص

95
00:41:58.000 --> 00:42:27.150
ويستفيدون منه هم اصحاب العقول. نعم فصل يكفي نقظ  ايش عنده وتمام الكلام في هذا المقام العظيم يتبين باصول يكفي. نعم   فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله عز وجل واسأل القرية

96
00:42:27.600 --> 00:42:50.150
هل هذا دليل على ما يقوله بعضهم من وجود المجاز في القرآن الكريم   لا ليس فيه دليل على هذا القرية المراد بها اهل القرية والتقري هو الاجتماع فالمجتمعون يقال لهم قرية

97
00:42:52.000 --> 00:43:20.550
يقال لهم قرية اذا اجتمعوا يعني من التقري وهو الاجتماع  نعم اسأل القرية يعني اسأل اهله القرية ما يسأل المباني والطين يسأل اهلها فهم يقال لهم قرية من التقري وهو الاجتماع

98
00:43:21.300 --> 00:43:42.750
ولهذا يقال قرية النمل هل النمل لها مباني؟ لا معناه اجتماع النمل ونعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما تفسير قول الله سبحانه فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون

99
00:43:44.400 --> 00:44:08.900
نعم اخوة يوسف عليه السلام لما قال لهم يوسف وهم ما عرفوه اكالهم قال اتوني باخ لكم من ابيكم توني باخ لكم من ابيكم وهو بنيامين اصغر اصغر اولاد يعقوب عليه السلام

100
00:44:09.650 --> 00:44:31.100
فان لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربوا قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا حضرت المرأة الى الجامع في صلاة الجمعة

101
00:44:31.400 --> 00:44:54.450
فهل تصلي ركعتين ام تصلي اربع ركعات ظهرا تصلي مع المسلمين ركعتين جمعة وتكفيها عن الظهر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول اعتمرت ولم استطع ان اصلي ركعتي الطواف لشدة الزحام

102
00:44:54.500 --> 00:45:12.250
ثم انسيتها ولم اصلها الا في الرياض. فهل علي شيء في ذلك ما تصلى الا في الحرم انها تصلى بالرياض ولا في غيره وهي سنة ما هي ما هي واجبة طوافك صحيح ان شاء الله. نعم

103
00:45:14.050 --> 00:45:41.200
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما يسمى بالاربعين التي تجعل للميت بعد وفاته. هل هي امر مبتدع نعم امر مبتدع وليس هناك اربعين للميت ولا لغيره نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله

104
00:45:41.250 --> 00:46:07.400
هذا سائل يقول انتشر بين عدد من النساء انهن يخرجن الى الاسواق وغيرها متعطرات متجملات. وبملابس مزخرفة. يقول ما النصيحة في مثل هذا الامر؟ وما ولاة امورهن في ذلك لا يجوز هذا اذا ارادت ان تخرج الى السوق

105
00:46:07.650 --> 00:46:29.400
فانها تخرج بثياب رثة تفيلات. قال صلى الله عليه وسلم وليخرجن تفلات يعني بثياب غير زينة ثياب عادية ساترة لكنها ما فيها جمال ولا فيها ما يلفت النظر الا تتجمل المرأة عند خروجها الى السوق ولا تتعطر

106
00:46:30.350 --> 00:46:55.200
ولا تنظر الى الرجال وانما تكون محتشمة غاية الاحتشام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المنكرات الظاهرة التي تنتشر بين الناس بين فينة واخرى. ما كيفية انكار هذه المنكرات الظاهرة

107
00:46:55.200 --> 00:47:17.250
التي تكون عامة قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه يغيره بيده هذي لاصحاب السلطة لاعضاء الهيئة الذين عينهم ولي الامر لانكار المنكر

108
00:47:18.300 --> 00:47:36.450
فان لم يستطع يعني ما له يد وليس من رجال الهيئة فبلسانه يبلغ الهيئات بلغهم هذا من انكار المنكر باللسان فيبلغ اعضاء الهيئة هذا من الانكار ولا يكفي انه يسكت

109
00:47:36.500 --> 00:47:54.200
يقول انا ما علي ولا انا من الهيئة لا انت منهم. من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه تنهاهم عن المنكر فان لم يمتثلوا تبلغ الهيئة تسعى في ازالة

110
00:47:54.600 --> 00:48:16.000
هذا المنكر فان لم يستطع فبقلبه ابتعد بقلبك يعني ابتعد عن هذا المكان ولا تجلس وتقول انا منك لم قلبي. لا اذا انكرت بقلبك ابتعد عن المكان هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

111
00:48:16.100 --> 00:48:33.850
هذا سائل يقول متى يشرع للمأموم ان يقول امين؟ نعم متى يشرع للمأموم ان يقول امين هل هو يكون مع الامام مع تأمين الامام ام يكون بعده لا اذا انقطع صوت الامام

112
00:48:34.700 --> 00:48:59.000
فانه يؤمن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من يرتكب المنكرات والكبائر ثم يتوب منها ويرجع مرة اخرى لهذه الكبيرة. ويندم؟ يقول ما النصيحة في مثل هذا؟ هل يستمر على استغفاره وندمه؟ اما

113
00:48:59.000 --> 00:49:16.750
ماذا يصنعان؟ نعم لابد ان يستمر على التوبة والاستغفار ولو تكرر منه ذلك كل ما حصل منه ذنب ومعصية يستغفر ويتوب ما هو بلسانه فقط لكن بلسانه وبقلبه وبفعله ايضا

114
00:49:17.700 --> 00:49:38.000
استغفار صادق ما هو بالاستغفار باللسان ولا يقنط من رحمة الله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول

115
00:49:38.050 --> 00:49:56.750
اذا دخل المسافر مع الامام المقيم في صلاة العشاء وهذا المسافر يريد صلاة المغرب هل ينفصل عن الامام بعد الثالثة ويتشهد ويسلم؟ ام انه ينتظر الامام حتى يسلم فيسلم معه؟ اذا ايش

116
00:49:56.900 --> 00:50:14.450
اذا دخل المسافر مع الامام المقيم في صلاة العشاء وهذا المسافر يريد صلاة المغرب هل ينفصل عن الامام بعد الثالثة ويتشهد؟ اي نعم اي نعم اذا قام الامام للرابعة فان هذا يجلس

117
00:50:15.650 --> 00:50:34.450
ويأتي بالتشهد فان شاء انتظر الامام وسلم معه وان شاء سلم لنفسه نعم ثم ارعاك الله ووفقك يقول واذا سلم هذا المأموم بعد الثالثة هل يصح له ان يدخل مع الامام مباشرة في ركعته

118
00:50:34.450 --> 00:50:56.750
لا لا ما يقسم الصلاة الواحدة بين صلاتين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا اشتري سلعا في صناديق مغلقة واعلم ان بداخل هذه الصناديق ان بداخلها ثيابا مستعملة

119
00:50:56.900 --> 00:51:19.250
لكنني لا اقلبها قبل شرائها فهل هذه المعاملة صحيحة وهذا الشراء جائز انا اشتري سلعا في صناديق مغلقة واعلم ان بداخلها ثيابا مستعملة لكنني لا اقلبها. ما يصح شراء الشيء المجهول

120
00:51:19.500 --> 00:51:40.800
لابد ان تفتح الصناديق وتشوف الثياب الذي فيها وتفرزها تكون على بينة ما تشتري شيء ما تدري ما بداخله لابد ان يكون الثمن معلوما وان يكون المبيع معلوما نعم هذا من شروط صحة البيع

121
00:51:40.850 --> 00:51:59.900
نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول من فاتته صلوات كثيرة فهل يصلي ما فاته عقب الصلاة تلك فيصلي الفجر مع الفجر والظهر مع الظهر وهكذا؟ لا يبادر

122
00:51:59.900 --> 00:52:27.450
بقضائها مرتبة في مجلس واحد ان استطاع وان لم يستطع يوزعها على مجالس حسب استطاعته ولا يقرنا بالصلوات يصلي كل بعد كل صلاة يصلي الصلاة الفائتة. لا تصليها متتابعة في مجلس واحد. حسب استطاعته. نعم

123
00:52:28.650 --> 00:52:47.000
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امام مسجدنا يجلس جلسة الاستراحة وكثير من الاحيان بعض المأمومين يقوم قبله. سؤاله هل الاولى للامام ان يترك هذه الجلسة في هذه الحال

124
00:52:47.800 --> 00:53:10.950
نعم اذا كان اذا كان يحصل على المأمون اللبس في ذلك ويقومون قبله فانه يترك جلسة الاستراحة الا اذا اراد انه يعلمهم يقول لهم نجلس جلسة الاستراحة يبين لهم اما انه يجلس هو ولا يبين لهم هذا لا يجوز هذا. نعم

125
00:53:12.450 --> 00:53:30.150
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من عاهد زوجته الا يتزوج عليها ثم احتاج الى الزواج فهل يجوز له ان يتزوج ويخالف ما عاهدها عليه تزوج وكفر عن يمينه

126
00:53:30.550 --> 00:53:48.250
كفر عن يمينه ويتزوج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل من فرنسا يقول ما حكم ان اساهم من اجل دفن ابي الكافر في مقبرة الكفار وذلك في بلاد فرنسا

127
00:53:48.300 --> 00:54:14.650
هم يقول ما حكم ان اساهم ماليا يقول من اجل دفن ابي الكافر في مقبرة للكفار في بلاد فرنسا اذا كان عنده من يواريه آآ فانت غير مكلف. بدفنه اما اذا لم يكن عنده من يواريه فانك تواريه انت

128
00:54:15.600 --> 00:54:37.650
النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن ابي طالب لما مات ابو طالب وكان كافرا قال له اذهب فواره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الصلاة امام الامام؟ في صلاة الفريضة وصلاة الجنازة. هل صلاة المأموم

129
00:54:37.650 --> 00:54:59.500
باطلة ما حكمه؟ ما حكم الصلاة امام الامام في صلاة الفريضة وفي صلاة الجنازة. هل صلاة المأموم باطلة؟ نعم لا يكون المأموم امام الامام. انما يكون خلفه فاذا كان امامه بينه وبين القبلة

130
00:55:00.200 --> 00:55:21.350
فان صلاته لا تصح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول يقول اخي يعمل في بنك وهو الذي يقوم بالانفاق علينا وعلى الاسرة سؤاله هل نقبل ما ينفقه علينا؟ وهل نأكل منه

131
00:55:22.400 --> 00:55:40.650
اذا كنتم لا تجدون غيره فكلوا منه واذا كنتم تجدون غيره فلا يجوز لكم ان تأكلوا منه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما حكم دخول الرجل الى بيت اخيه

132
00:55:40.700 --> 00:56:08.850
ومخالطته لزوجة اخيه باذن اخيه. ووجهها مكشوف لا يجوز هذا هذا منكر يأمرها بستر وجيها يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن يعني يغطينا وجوههن باطراف

133
00:56:09.100 --> 00:56:37.950
الجلباب والجلباب هو الجلال الكبير. مثل العباءة فتغطي وجهها بطرف جلبابها نعم عن الرجال الذين ليسوا من محارمها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من العلماء المتأخرين وايضا الله جل وعلا قال واذا سألتموهن متاعا

134
00:56:38.150 --> 00:57:00.300
اسألوهن من وراء حجاب حجاب يعني حجاب للوجه الملابس او الجدار او الباب او غير ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من العلماء المتأخرين من يقول بان العمل هو شرط للايمان

135
00:57:00.300 --> 00:57:27.650
يقول ما المقصود بهذا الكلام؟ وهل هو قول صحيح؟ هذا كلام غير صحيح العمل من الايمان الايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة بالمعصية هذا تعريف الايمان فالعمل من الايمان وليس شرطا للايمان. نعم

136
00:57:29.150 --> 00:57:45.550
فضيلة الشيخ وفقك الله وما قال هذا احد من اهل العلم المعتبرين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في في بلدنا لا توجد الا مدارس مختلطة

137
00:57:45.900 --> 00:58:05.700
وفي هذه المدارس منكرات عديدة نتيجة هذا الاختلاط. سؤاله ما الذي ينبغي علينا نحن المسلمون هناك تجاه ابنائنا الذكور والبنات حيال هذا. كي يكونوا مدارس اهلية لي اولاد لابنائكم وبناتكم

138
00:58:05.850 --> 00:58:32.000
كونه مدارس خاصة بكم في بلاد كفر درسوهم فيها. تعاونوا على البر والتقوى انتم واخوانكم مراكز الاسلامية ايضا يكون لها يد في هذا نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف يستطيع المسلم ان يميز

139
00:58:32.050 --> 00:58:55.300
ان المصيبة التي وقعت عليه هي بسبب معاصيه او هي ابتلاء من الله عز وجل هي بمعاصيه كما قال الله جل وعلا وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم وهل هناك احد يسلم من المعاصي

140
00:58:55.950 --> 00:59:22.350
ما احد يسلم لكن باب التوبة مفتوح ولله الحمد نعم فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الذي لا يصلي وقد قمت بنصحه لكنه لم يستجب. هل ابلغ عنه اخوانه واقاربه بشأن هذا؟ نعم

141
00:59:23.050 --> 00:59:45.800
بلغ من يأخذ على يده ويلزمه بالصلاة ان كان هناك في البلد رجال حسبة وهيئة تبلغهم وان كان ما في حسبة ولا هيئة بلغ اقاربه واخوانه من اهل الخير ليأخذوا على يده نعم

142
00:59:46.100 --> 01:00:10.150
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول بعض النساء تذهب الى محلات الملابس وتشتري فستانا ثم تلبسه لمناسبة معينة في ذاك اليوم ثم تقوم بعد ذلك بغسله وارجاعه الى المحل على انها لم تلبس

143
01:00:10.200 --> 01:00:25.450
فهل يجوز لها هذا الامر لا يجوز لها هذا الامر الا اذا اذن لها صاحب المحل اذا اذن لها بذلك فلا بأس اذا لم يأذن لها فلا يجوز لها ذلك. نعم

144
01:00:26.500 --> 01:00:47.350
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يكثر من الحلف عند البيع والشراء  من الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظروا اليهم ولهم عذاب اليم. رجل جعل الله بضاعته

145
01:00:47.800 --> 01:01:10.200
لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه ما يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول والدي قبل وفاته اوصانا بان نحج ونعتمر عنه يقول هل يلزمنا ان نعتمر ونحج عنه؟ وهل هذه الوصية صحيحة

146
01:01:10.850 --> 01:01:29.650
هذا من البر به هذا من البر به ولو ما اوصاكم انكم تحجون عنه حج نافلة اذا كان ادى الفريضة وتعتمرون عنه عمرة نافلة هذا من البر به. اذا اوصاكم تأكد هذا عليكم. نعم

147
01:01:31.200 --> 01:01:48.300
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكر الله عز وجل ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر يقول احيانا صلاتي هذه لا تجعلني انتهي عن هذه الامور. فما الحل في هذا

148
01:01:48.650 --> 01:02:04.750
باب التوبة مفتوح الحل بالتوبة تتوب الى الله وتحاسب نفسك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول من خارج هذه البلاد يقول يقام عندنا دروس قبل خطبة الجمعة وقبل

149
01:02:04.750 --> 01:02:27.700
صلاة الجمعة فما حكم اقامة هذه الدروس؟ لا بأس بذلك اذا كان فيها فائدة فلا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول صلاة الكسوف هل وقعت عدة مرات في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا

150
01:02:27.750 --> 01:02:46.200
حصلت مرة واحدة كسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلاها بهم صلاة الكسوف واما القمر فلم يحصل منه خسوف في عهده صلى الله عليه وسلم. نعم

151
01:02:47.650 --> 01:03:05.950
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك صلاة تسمى بصلاة التوبة اذا اذنب الانسان ذنبا فانه يتوضأ ويصلي ركعتين ويستغفر الله؟ نعم ورد هذا فاذا فعلها فلا بأس. نعم

152
01:03:06.200 --> 01:03:22.250
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجوز لي ان ادخل الى دورة المياه والحمامات بمتون علمية صغيرة في جيبي. يكره ان يدخل ان يدخلها بشيء فيه ذكر الله

153
01:03:23.250 --> 01:03:39.650
الا ان يخاف عليها من السرقة او من الضياع فيدخل بها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل البدء بالدعوة الى توحيد الله عز وجل هو اصل من اصول اهل السنة والجماعة

154
01:03:39.650 --> 01:04:06.350
قبل كل شيء ما في شك الرسول صلى الله عليه وسلم مكث بمكة ثلاث عشرة سنة يدعو الى التوحيد فيبدأ بالدعوة الى التوحيد اول شيء العقيدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول يقول امي متعلقة جدا بالاولياء وتعتقد نفعهم

155
01:04:06.350 --> 01:04:25.450
وضرهم وتزورهم وهي تصلي وتقوم بما يقوم به المسلمون. وقد التبس علي الامر في كيفية التعامل معها وهذا هو اعتقادها هل اعاملها معاملة الكفار انصحها وبين لها ربما انها جاهلة

156
01:04:25.950 --> 01:04:51.800
خذ مختصر من مختصرات العقيدة واقرأه عليها وان كانت هي تقرأ عطها اياها وخلها تقرأه اه قم عليها جزاك الله خيرا بين لا باي طريقة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذهبوا كل يوم الى العمل مسافة ثمانين كيلو متر

157
01:04:52.050 --> 01:05:21.450
هل يجوز لي ان اجمع واقصر اذا كانت المسافة بين بلدك وبين محل العمل ثمانين كيلو كما ذكرت فيحل لك القصر والجمع لانك تذهب يوميا وترجع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا ايضا سائل يقول عملي بعيد عن بيتي بمسافة مائة واربعين كيلو مترا

158
01:05:21.500 --> 01:05:37.750
وهناك مسجد اصلي فيه صلاة الجمعة لكن الخطيب يسب اهل السنة والجماعة. هل يجوز لي ان اترك الجمعة في هذا المسجد علما بانه يوجد مساجد اخرى لكنها بعيدة عن عملي

159
01:05:38.500 --> 01:06:04.400
لا تصلي معه وهو يسب اهل السنة والجماعة هذا منكر عظيم لا تصلي معه صلها ظهرا صلها ظهرا لا تصليها جمعة الا ان كان حولك تجامع تصليها فيه وليس فيه محظور صل فيه. نعم

160
01:06:05.850 --> 01:06:30.900
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما حكم تعليق اعلان في المسجد يكون فيه اسماء المتبرعين الذين يقومون ببناء المسجد والقيام عليه وذلك للحث على بنائه واكماله تكون خارج المسجد. الاعلانات فيها فتوى من اه اللجنة الدائمة ما تكون في المسجد

161
01:06:31.150 --> 01:06:50.550
يكون خارج المسجد على باب المسجد عند باب المسجد من برا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا قال الرجل لزوجته لن اخذ من مالك ولن اكل منه شيئا. وهو حرام علي

162
01:06:50.700 --> 01:07:08.200
ثم اكل منه هل عليه شيء في ذلك؟ وهل هناك كفارة اذا قال هو حرام علي يكفر كفارة يمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما حكم صلاة جماعتين في مسجد واحد

163
01:07:08.350 --> 01:07:26.900
وهل صلاتهم صحيحة في وقت واحد لا يجوز اقامة جماعتين في مسجد واحد لا يجوز خيان واحد اما اذا كانت جماعة فاتت ثم اقاموا جماعة بعدما فاتت الجماعة الاولى فلا بأس بذلك

164
01:07:27.300 --> 01:07:50.300
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في سنوات ماضية تركت صيام بعض ايام رمضان ولا ادري كم هي هذه الايام. فما الواجب علي؟ علما بانني كنت ذاك الوقت غير ملتزم. واصلي

165
01:07:50.300 --> 01:08:15.250
بعض الصلوات اذا كنت تترك الصلاة لم يصح صيامك عليك التوبة الى الله عز وجل والمحافظة على دينك في مستقبل حياتك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم صنع او ما حكم صنع الطعام لاهل الميت

166
01:08:17.100 --> 01:08:39.650
نعم هذا السنة في ايام في قريب من وفاته الايام التي قريبة من وفاته قال صلى الله عليه وسلم اسمعوا لال جعفر طعاما فانهم اتاهم ما يشغلهم لما اه استشهد جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه

167
01:08:39.850 --> 01:09:03.850
في غزوة مؤتة امر النبي صلى الله عليه وسلم بصنعة طعام لاهله لانهم مشغولون بالمصيبة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا تاجر واسكن في بلاد المغرب وساسافر الى فرنسا لاجل التجارة

168
01:09:03.950 --> 01:09:23.000
سؤاله يقول لدي زوجتي هي حامل وتفقد الوعي بعض المرات فلا استطيع ان اتركها في المغرب وحدها وليس عندها احد هل يجوز لي ان اسافر بها الى بلاد الكفر لا بأس بذلك

169
01:09:23.550 --> 01:09:49.700
اذا كان كما ذكرت انه بحاجة الى من يكون عندها ويساعدها وانها اذا ذهبت عنها يمكن يحصل عليها ظرر يسافر بها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ترتيب السور وترتيب الايات هو امر توقيفي ام اجتهادي

170
01:09:50.050 --> 01:10:07.450
ترتيب الايات توقيفي لامر الرسول صلى الله عليه وسلم ما توضع اية الا بامر الرسول صلى الله عليه وسلم واما ترتيب السور هذا محل اجتهاد من الصحابة لا يجوز قراءة هذه قبل هذه

171
01:10:08.200 --> 01:10:29.600
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول والدي يشدد علي في امر اللحية ويأمرني بحلقها وقد يقطع عني النفقة يقول اذا لم تحلقها فانك لن تجد عملا. يقول ما الواجب علي في هذه المسألة

172
01:10:29.900 --> 01:10:56.050
فلا يجوز طاعة معصية الخالق. لا يجوز طاعة المخلوق في معصية الخالق فلا تحلق لحيتك والرزق عند الله سبحانه وتعالى توكل على الله وحافظ على السنن والواجبات ولا تلتفت الى من يخذلك من هذا او يتوعدك

173
01:10:56.650 --> 01:11:20.150
علق قلبك بالله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الصدقة عن الميت يوم الجمعة بخصوصه هل لها فضل في الشرع؟ لا هذا بدعة تخصيص يوم الجمعة للصدقة عن الميت هذا بدعة الصدقة مشروعة ايوب من ايام السنة

174
01:11:20.550 --> 01:11:39.350
ولا سيما وقت الحاجة لا صار انسان محتاج تقول تجي لمي يوم الجمعة اعطيك ومحتاجة الان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم نحر الابل وهي باركة

175
01:11:39.550 --> 01:11:55.950
وهل ينكر على من فعل هذه الطريقة لا ما ينكر على من فعل المهم انه يذكيها الزكاة الشرعية باركها وواقبها لكن كونها واقفة آآ اريح لها اريح للبعير انه ينحر وهو واقف

176
01:11:56.800 --> 01:12:19.700
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله عليها صواب صواب يعني قائمة معقولة يد اليمنى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما حكم ذهاب المسلم بعائلته واطفاله الى الحدائق وغيرها

177
01:12:19.700 --> 01:12:42.900
والتي فيها اختلاط ومنكرات. هل يجوز هذا الامر؟ لا يجوز هذا الامر لا يجوز للكبار ولا للصغار الذهاب اليها وفيها منكرات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل رأى قريبه في المنام يأمره بان يتصدق عنه

178
01:12:43.100 --> 01:13:08.400
هل يلزم هذا الرائي ان يتصدق عن الميت  الرؤيا لا يبنى عليها احكام شرعية ولكن اذا تصدق عليه من باب الاحسان اليه لا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان السيئات تجري على الميت حتى بعد وفاته

179
01:13:09.100 --> 01:13:30.050
الايش؟ هل صحيح ان السيئات تجري على الميت حتى بعد وفاته لا بعد وفاته ما تجري عليه يجري عليه اثمها اذا لم يتب منها يمكن اما انها تجري عليه بمعنى انه كأنه فعلها وهو ميت لا. نعم

180
01:13:31.150 --> 01:13:50.000
فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات هذه الامور المشتبهات ما حكم ان يعمل الانسان بها وان يأخذ بها؟ هل هو حرام او حلال

181
01:13:50.350 --> 01:14:12.650
كمل الحديث فمن اتقى الشبهات قد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام. كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يقع في الا وان لكل ملك حمى. الاوان حمى الله محارمه

182
01:14:12.800 --> 01:14:31.250
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ورد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الهدية فهل اذا رد الانسان هدية من شخص هل يعد قد ارتكب امرا محرما

183
01:14:31.600 --> 01:14:54.200
لا ما هو محرم لكن الاولى ان يقبل الهدية كان صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها فلا يردها لكن لا يلزمه ان يقبلها. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجوز للاب

184
01:14:54.250 --> 01:15:15.701
ان يفضل بعض ابنائه وذلك من ناحية انه يقرض بعضهم دون بعض محتاج اذا كان منهم احد محتاج فيقرظه قدر حاجته. نعم ان جاء وفقك الله. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه