1
00:00:01.000 --> 00:00:26.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وامينه على وحيه وصفوته من خلقه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب

2
00:00:26.950 --> 00:00:49.700
وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من من هذا اللقاء باخوة في الله  وابناء الكرام

3
00:00:50.700 --> 00:01:20.150
للتناصح والتواصي بالحق والدعوة الى الخير وبيان معتقد اهل السنة والجماعة اللي عض عليه المؤمن بالنواجذ وليستقيم عليه فاسأله سبحانه ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يهدينا صراطه المستقيم

4
00:01:20.300 --> 00:01:40.600
وان يعيذنا وسائر المسلمين من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن مضلات الفتن انه جل وعلا ولي ذلك والقادر عليه ثم اشكر الاخ الكريم صاحب السمو الامير المكرم خالد بن عبد الله

5
00:01:41.000 --> 00:02:08.500
ابن عبد العزيز على دعوته لهذا الاجتماع ولالقاء هذه الكلمة في هذا المكان جزاه الله خيرا وبارك فيه وزادنا واياكم واياه علما وهدى وتوفيقا. واعانه على واجب مهمته واصلح قلبه وعمله ووفقه واباه

6
00:02:08.800 --> 00:02:29.500
وخادم الحرمين الشريفين وسائر العاملين في هذه الدولة المباركة لكل ما فيه رضاه ولكل ما فيه صلاح العباد والبلاد انه جل وعلا سميع قريب ايها الاخوة بالله ان مذهب اهل السنة والجماعة

7
00:02:30.100 --> 00:02:51.350
هو مذهب الحق الذي يثار عليه اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وسار عليه اتباعهم باحسان ويقال اذا ويقال له عقيدة اهل السنة والجماعة ومذهب اهل السنة والجماعة والسنة هي الطريقة

8
00:02:51.650 --> 00:03:14.900
المتبعة سواء كان حقا او باطلا كما قال عز وجل سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا والسنن هي طرق المتبعة والمراد بالسنة في قول المسلمين عقيدة للسنة والجماعة

9
00:03:15.250 --> 00:03:33.350
وقول اهل العلم عقيدة اهل السنة والجماعة المراد بها الطريقة المحمدية التي سار عليها نبينا عليه الصلاة والسلام ودرج عليها هو وصحابته رضي الله عنهم ثم اتباعهم باحسان الى يومنا هذا

10
00:03:33.700 --> 00:03:54.750
وهذه هي السنة المرادة في قول العلماء عقيدة اهل السنة والجماعة وبعبارة اخرى مذهبا للسنة والجماعة والمراد طريقتهم التي ساروا عليها واجتمعوا عليها وهي طريقة نبينا وامامنا محمد عليه الصلاة والسلام

11
00:03:55.000 --> 00:04:17.600
التي درج عليها انزل بها كتاب الله الكريم وسنة رسوله الامين وهي اتباع الكتاب والسنة والسير على ما تضمنه كتاب ربنا وسنة نبينا ودرج عليه سلاح الامة  هذا هو السنة

12
00:04:17.700 --> 00:04:37.550
بعرف اهل السنة والجماعة وفي كلام اهل العلم اذا قالوا مذهب اهل السنة والجماعة او عقيدة اهل السنة والجماعة المراد السنة التي درج عليها نبينا عليه الصلاة والسلام ودرج عليها صحابته رضي الله عنهم واتباعهم باحسان

13
00:04:40.100 --> 00:04:58.000
ويقال ايضا لاهل السنة اهل الكتاب والسنة سمون بهذا ايضا يقال اهل الكتاب والسنة والمعنى انهم اهل القرآن واهل السنة التي هي الحديث الشريف فان السنة تطلق على الحديث الشريف

14
00:04:58.200 --> 00:05:19.750
وتطلق على طريقة النبي عليه الصلاة والسلام التي درج عليها ودرج عليها صحابته رضي الله عنهم وارضاهم واهل السنة والجماعة هم الذين تمسكوا بكتاب الله واعتصموا به وتمسكوا بسنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام قولا وعملا وعقيدة

15
00:05:21.000 --> 00:05:40.250
وهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم من التابعين واتباع التابعين وائمة الهدى وغيرهم ممن سلك هذا السبيل الى يومنا هذا وسموا اهل الجماعة لاجتماعهم على الحق قال اهل السنة والجماعة لاجتماعهم على الحق الذي هو

16
00:05:41.000 --> 00:06:10.150
مقتضى كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام ولهذا قيل له اهل الجماعة لانهم اجتمعوا الى الحق وتمسكوا به ودانوا به واعتصموا به واوصى اولهم اخرهم بذلك  وعقيدتهم كما تقدم هي الاعتصام لكتاب الله

17
00:06:10.250 --> 00:06:29.000
الكريم وسنة رسوله الامين عليه الصلاة والسلام. والسير على ما سار عليه صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام. قولا وعقيدة ودرج عليه بعدهم اتباعهم باحسان من ائمة الهدى الى يومنا هذا

18
00:06:30.750 --> 00:06:56.650
وتفصيلها ان يقال عقيدة اهل السنة والجماعة في باب الايمان بالله واسمائه وصفاته وتوحيده انهم يوحدون الله جل وعلا في العبادة يخصونه بالعبادة كما قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء

19
00:06:57.000 --> 00:07:15.750
قال عز وجل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه ولسبحان اياك نعبد واياك نستعين فاهل السنة والجماعة يخلصون لله العبادة ويأمرون بذلك ويدعون الى ذلك وهذا هو معنى لا اله الا الله

20
00:07:16.200 --> 00:07:33.250
فان معناها لا معبود حق الا الله كما قال عز وجل ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل وقد مكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة

21
00:07:33.450 --> 00:07:50.800
بضعة عشر عاما يدعو الى توحيد الله يدعو الى معناه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويعلم الناس هذه الشهادة وانها تقتضي اخلاص العبادة لله وحده الا يدعى الى الله

22
00:07:51.000 --> 00:08:05.950
وان لا يستغاث الا به والا ينذر الا له وان لا يذبح الا له والا يتوكل الا عليه الى غير ذلك من انواع العبادة كما انه لا يصلى الا الا له ولا يصام الا له ولا يحج الا له الى غير ذلك من العبادة

23
00:08:06.300 --> 00:08:23.800
وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقول لهم يا قومي قولوا لا اله الا الله تفلحون

24
00:08:24.800 --> 00:08:46.500
فاجابه القليل ودخلوا في دين الله واستقاموا على توحيد الله واخلصوا لله العبادة وتركوا اوثانهم واصنامهم التي كانوا يعبدونها من دون الله ويدعونها ويسألون دونها ويتبركون بها ويظمعون اليها عند الشدائد ويظعون اليها في

25
00:08:46.550 --> 00:09:07.950
احوالهم باحوال الرخاء. فاذا جاءت الشدائد اخلصوا لله العبادة وابى الاكثرون فلم يستجيبوا له عليه الصلاة والسلام في مكة المكرمة وقالوا في ذلك اجعل الة كما ذكر الله عنهم اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب

26
00:09:08.450 --> 00:09:27.800
قال سبحانه انهم كانوا اذا قيل له لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتارك الهتنا لشاعر مجنون هكذا قالوا لجهلهم وضلالهم وهدى الله من هدى من اهل مكة وغيرهم

27
00:09:27.850 --> 00:09:48.450
لقبول هذا الحق والاخلاص لله وهجر الاوثان والاصنام واعتقاد بطلانها وسرت الدعوة بقبائل العرب بهذا الخير العظيم وهذا الدين المتين ثم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة و

28
00:09:48.500 --> 00:10:13.050
بعدما بايع الانصار رضي الله عنه وارضاهم وهو الاوس والخزرج بايعهم في منى عند العقبة ريعتين وتعاقدوا معه على ان ينصروه وان يحموه مما يحمل منه نسائهم وذرياتهم وانفسهم وصدقوا وصدقوا رضي الله عنهم وارضاه في ذلك

29
00:10:13.600 --> 00:10:37.500
هاجر اليهم وقال للمدينة في اول عاصمة للمسلمين المدينة المنورة هي العاصمة الاولى للمسلمين ونشر الله فيها الدين وجاهد عليه الصلاة والسلام في ذلك وجاهد معه اصحابه لقبائل العرب وتوجه الى مكة معتمرا في عام

30
00:10:38.350 --> 00:10:55.050
من الهجرة وحصل بينه وبين اهل مكة ما حصل من الصد عن دخول مكة وتمت بينهم وتم بينه وبين وتم بينه وبينهم الصلح المعروف الصلح ثم رجع الى المدينة عليه الصلاة والسلام

31
00:10:55.150 --> 00:11:11.650
وكان هذا الصلح فتحا من الله انتشرت به الدعوة وعلى به امر الله واتصل الناس بعضهم ببعض حتى عرفوا دعوة الله وحتى اتصلوا بالرسول صلى الله عليه وسلم وباصحابه وتعلموا وتبصروا

32
00:11:12.050 --> 00:11:30.150
ثم فتح الله عليه مكة في عام ثمان مئة يوما غزاه في مكة وفتح الله عليه مكة ودخل الناس في دين الله افواجا والحمد لله  فهذا ومذهب اهل السنة والجماعة

33
00:11:30.350 --> 00:11:46.350
وعقيدة اهل الحق في توحيد الله وان الواجب على جميع الثقلين للجن والانس ان يخصوا الله بالعبادة ويفيدوه بها دون كل ما سواه وهذا الذي درجت عليه الرسل عليهم الصلاة والسلام

34
00:11:46.550 --> 00:12:03.600
وبعثهم الله من اولهم الى اخرهم كما قال عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يمدوا الله واجتنبوا الطاغوت قال سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليها انه لا اله الا انا فاعبدون

35
00:12:03.850 --> 00:12:20.250
فهذا دين الرسل جميعا توحيد الله واخلاص لعباد الله سبحانه وتعالى وترك الاشراك به واعتقاد بطلان عبادة غير الله. وان العبادة بحق لله وحده سبحانه وتعالى. وكان المشرك يعرفون ذلك في الشدائد

36
00:12:20.550 --> 00:12:34.600
فجاءت الشدائد اخلصوا لله العبادة واذا جاء الرخاء اشركوا بالله غيره كما قال عز وجل فاذا ركبوا فيكم دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم مشركون

37
00:12:34.750 --> 00:12:55.050
ومن عقيدة اهل السنة والجماعة بباب توحيد الله الايمان بانه سبحانه رب العالمين وانه الخلاق العليم وانه مدبر لشؤون عبادة المتصدر فيهم وهذا يقال له توحيد الربوبية وقد اقر به المشركون الاولون

38
00:12:55.200 --> 00:13:15.450
ولكن لم يدخله في الاسلام لعدم اقراره بتوحيد العبادة الذي هو معنى لا اله الا الله فقاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم واستحلت دماءهم واموالهم حتى يخلصوا لله العبادة حتى يدينوا بما دلت عليه لا اله الا الله

39
00:13:15.700 --> 00:13:32.700
من اخلاص العبادة لله وحده دون كل ما سواه وترك ما هم عليه من التعلق على الاوثان والاصنام كالناس والعزى وغير ذلك والنوع الثاني من انواع التوحيد توحيد الاسماء والصفات

40
00:13:33.700 --> 00:13:52.650
وهو ايضا من عقيدة اهل السنة والجماعة الايمان باسماء الله وصفاته المؤلف بالكتاب العزيز وفي السنة الصحيحة المطهرة اهل السنة والجماعة يؤمنون بكل ما جاء في كتاب الله من اسماء الله وصفاته

41
00:13:53.150 --> 00:14:09.250
وبكل ما صحت به السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام من اسماء الله وصفاته ويمرونها كما جاءت ويقولون قراءتها تفسيرها ويؤمنون بما دلت عليه الايات والاحاديث من اسماء الله وصفاته

42
00:14:09.600 --> 00:14:28.600
وانها حق وانها ثابتة لله عز وجل على الوجه اللائق بالله سبحانه وتعالى من غير تحريف ولا تعقيد ولا تكييف ولا تمثيل  ويتبرأون من طريقات اهل الكلام الذين يؤولون صفات الله ويلحدون فيها

43
00:14:30.650 --> 00:14:52.700
فاهل السنة والجماعة يؤمنون بايات الصفات واحاديثها ويؤخذ بما دلت عليه من اسماء الله وصفاته يثبتونها لله عز وجل اثباتا بريئا من التمثيل وينزهون الله سبحانه عن مشابهة خلقه تنزيها بريئا من التعطيل

44
00:14:53.900 --> 00:15:14.150
فيقولون انه سميع بصير عليم حكيم يتكلم اذا شاء يرضى ويغضب سبحانه وتعالى وهو ايضا علي فوق جميع خلقه قد استوى على عرشه السواه يليق بجلاله وعظمته لا شبيه له في ذلك ولا كف له في ذلك

45
00:15:14.650 --> 00:15:34.400
فكلها حق يجب اثباتها واغرارها كما جاءت وانها ثابتة لله سبحانه وتعالى من غير مشابهة لخلقه عز وجل في شيء منها كما قال سبحانه قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

46
00:15:34.850 --> 00:15:51.550
وقال عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هل تعلم له سميا فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون هذا هو قول اهل الحق وهو الذي جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام

47
00:15:51.950 --> 00:16:14.850
وان ابي خاتمهم وامامهم وسيده نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وهو اثبات اسماء الله وصفاته له سبحانه على الوجه اللاذق بجلاله وهي توقيفية لا تلتفت بالرأي المجرد ولكن بالايات والاحاديث

48
00:16:16.000 --> 00:16:42.200
يجب اثبات ما جاء في القرآن العظيم والسنة المطهرة الصحيحة من اسماء الله وصفاته والايمان بانها حق وانها ثابتة لله عز وجل وان معناها مراد وان ظاهرها مراد لكن ليس كما يظن الجهلة والمشبهة بل ظاهرها مراد يليق بالله

49
00:16:42.500 --> 00:17:00.650
ويناسبه سبحانه ولا يشابه الخطأ في ذلك كما اخبرنا سبحانه بقوله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هو سمع الحقيقة يسمع اصوات عبادة ويسمع دعاءهم وفهم الحقيقة ليس كاسماعنا ولا كابصارنا

50
00:17:00.900 --> 00:17:23.950
علم حقيقة ليس كعلمنا بل هو اكمل واعظم لا يخفى على سبحانه وتعالى تتكلم اذا شاء ليس ككلامنا ويغضب ويرضى ليس كغضبنا ورضانا يضحك وليس كضاحكنا له يد وله قدم وله اصابع تليق به سبحانه لا يشابه بها خلقه جل وعلا

51
00:17:24.100 --> 00:17:43.400
وهكذا بقية الصفات التي جاءت في القرآن العظيم وفي السنة الصحيحة بابها واحد عند اهل السنة والجماعة اذ يجب اثباتها لله اثباتا بريئا من التوثيق وان ينزه الله سبحانه عن مشابهة خلقه تنزيها بريئا من التعطيل

52
00:17:44.800 --> 00:18:04.300
ولهذا يقولون رحمهم الله يجب الايمان باسماء الله وصفاته واعمارها كما جاءت من غير تحريف ولا تعظيم ولا تكليف ولا تمهيد ولوضح ذلك اهل السنة والجماعة في كتبهم ومن احسنها ما بينه ابو العباس

53
00:18:04.500 --> 00:18:24.000
شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتبه والحموية والعقيدة الواسطية وبينه تلميذه العلامة القيم في كتبه العقيدة بقصيدة النونية وفي كتابه اعلان الموقعين وفي زاد المعاد وفي غير ذلك وهكذا

54
00:18:24.100 --> 00:18:42.000
تلميذه الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره وهكذا غيرهم من اهل العلم على طريقة اهل السنة كما ذكر من جريه في تفسيره وابن خزيمة في كتبه في كتاب التوحيد وعثمان بن سعيد الدارمي في رده على مجيء المريسي الى غير ذلك

55
00:18:42.400 --> 00:19:04.750
فاهل السنة والجماعة كلمتهم واحدة وعقيدتهم واحدة وهي اثبات اسماء الله وصفاته الواردة في القرآن والسنة الصحيحة على الوجه اللائق بالله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكليف ولا تنفيذ ولا تأويل. بل نمرها كما جاءت يمرونها كما جاءت

56
00:19:04.800 --> 00:19:24.900
مع الايمان بها وانها حق وانها صفات لائقة بالله لا شبيه له فيها الا سبحانه وتعالى ويبتعدون عما سلكه اهل الكلام من الجهمية والمعتزلة وغيره من التأويلات الباطلة وبهذا يعلم ان التوحيد اقسام ثلاثة

57
00:19:25.100 --> 00:19:44.050
ويقال انواع ثلاثة توحيد الربوبية وهو افراد الله بافعاله من خلق وتدبير ويقاء ومنع وغير ذلك. هو الواحد سبحانه في ذلك. هو الخلاق العليم هو الرزاق في العبادة كيف يشاء لا شريك له في ذلك

58
00:19:44.450 --> 00:20:09.100
وقد غر بذلك المشركون ولم ينكرون ولكنهم كفروا بعدم اقرارهم لتوحيد العبادة والنوع الثاني توحيد العبادة ويقال توحيد الالوهية وهو معنى لا اله الا الله وحقيقته افراد الله بالعبادة وتخصيصه سبحانه بعباداتنا من دعاء وخوف ورجاء

59
00:20:09.200 --> 00:20:35.150
ونبع ونذر وصلاة وصوم وغير هذا من العبادة يجب اخلاصها لله وحده دون كل ما سواه اضافة لاهل الشرك والنوع الثالث توحيد الاسماء والصفات وهو الايمان باسماء الله وصفاته الواردة في القرآن وبالسنة الصحيحة واثباتها لله بلا كيد اثباتا بلا تمثيل

60
00:20:35.150 --> 00:20:57.550
لم يهم بلا تعظيم واما عقيدة السنة والجماعة في باب القدر وفي باب افعال الله فهي واضحة يؤمنون بانه سبحانه خالق افعال العباد وقد مضى في علمه كل ما يقع منهم

61
00:20:58.800 --> 00:21:22.350
وقد قدر قدر السابق واعلم ما يقع من العباد علم ارزاقهم واجالهم وطاعاتهم ومعاصيهم وغير ذلك كما قال الله جل وعلا في كتابه العظيم ما اصاب المصيبة في الارض ولا في انفسهم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير

62
00:21:23.000 --> 00:21:42.950
قال سبحانه  انا كل شيء خلقناه بقدر وفي حديث عمر لما ذكر الايمان لجبرائيل قال فيه ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره والله قدر المقادير واحصى واحصى كل شيء

63
00:21:43.350 --> 00:22:02.200
لا يكون في علم في ملكه ما لا يريد وقد علم كل شيء مما يكون في الوجود من ارزاق واجال وحياة وموت وشقاء وسعادة وطاعات وطاعة ومعصية الى ولذلك وكتب ذلك سبحانه وتعالى عنده

64
00:22:03.450 --> 00:22:27.550
وهو الخالق لجميع افعال العباد لعباده وافعالهم وما شاء الله كان وما لم يكن سبحانه وتعالى  وحقيقة الامام القدر ينتظر في اربع مراتب الاولى الايمان بعلم الله بجميع الاشياء وانه قد علم كل شيء سبحانه وتعالى

65
00:22:27.600 --> 00:22:45.800
كما قال تعالى ان الله بكل شيء عليم لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما الثانية الايمان بانه كتب ذلك سبحانه وتعالى في اللوح المحفوظ

66
00:22:45.900 --> 00:23:00.600
كما قال جل وعلا الم تعلم ان الله يعلم ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير ولسبعنا ما اصاب مصيبة في الارض ولا في امرنا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير

67
00:23:01.400 --> 00:23:11.650
في الحديث ان الله قدر مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه على المال رواه مسلم في صحيح عن عبد الله بن عمرو بن العاص

68
00:23:12.400 --> 00:23:37.700
والمصيبة الثالثة انه سبحانه وتعالى ما شاء كان وما لم يكن ولا يكون في ملكه ما لا يهيب فمشيئته نافذة وارادته نافذة صلاته كونية سبحانه وتعالى كما قال عز وجل انما امره اذا اراد شيئا ان يقول كن فيكون

69
00:23:37.900 --> 00:23:56.450
وهذه الدرجة هي المرادة الكونية بمعنى المشيئة نافذة ليس لها راد لانه مصرف العباد جل وعلا والمالك له سبحانه وتعالى والمغفرة الرابعة انه خالق الاشياء كلها وموجدها. ليس هناك خالق سواه

70
00:23:56.900 --> 00:24:22.250
فما شاء كان وما لم يكن لم يكن وهو الخلاق العليم خالق الخلق و  منزل المطر ورازق العباد ومتصرف فيه سبحانه كيف يشاء جل وعلا هذه المراتب الاربع هي مراتب يقدر عند اهل السنة والجماعة كما اوضح ذلك العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه شفاء العليل

71
00:24:22.650 --> 00:24:47.850
في مشارق الله وقدره والحكمة والتعليم واوضحها شيخها ابو العباس ابن تيمية في العقيدة الواصلية وذكر اهل السنة والجماعة في كتبهم واهل السنة والجماعة بباب اسماء الايمان والدين يؤمنون بان الايمان قول وعمل

72
00:24:48.350 --> 00:25:11.700
يزيد وينقص يزيد بالطاعات ينقص بالمعاصي خلافا للخوارج والمعتزلة ومن سار في ركابهم فانهم يقولون لا يزيد ولا ينقص اما عن السنة والجماعة فيقولون ان الايمان قول وعمل وعقيدة ويقلب اللسان وعمل القلب والجوارح يزيد بالطاعات وينقص المعاصي

73
00:25:11.750 --> 00:25:31.500
فدل على ذلك كتاب الله في مواضع كثيرة من كتابه العظيم وان دلت عليه السنة كما قال عز وجل انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا اتيت عليهم اياته زادتهم ايمانا

74
00:25:31.800 --> 00:25:57.450
قال سبحانه ويزيد الله الذي اهتدوا هدى في ايات كثيرات دالة على زيادة الايمان وما زاد نقص ودلت النصوص الدالة على دخول اهل النار دخول اهل عصاة النار على ظعف ايمانهم ونقص ايمانهم بسبب معاصيهم حتى دخلوا بها النار

75
00:25:57.600 --> 00:26:16.350
الا من عفا الله عنه وتواترت احاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ان كثيرا من العصاة يدخلون النار بمعاصيهم وذلك لضعف ايمانهم وظعف توحيدهم  ويمكثون فيها ما شاء الله

76
00:26:16.750 --> 00:26:36.250
خلافا للخوارج والمعتزلة ثم يخرجهم الله منها برضو احمد سبحانه وتعالى  بعضهم يدخلها بسبب الزنا اصراره عليه بعضهم بسبب الخمر بعضهم بسبب العقوق وللوالدين بعضهم بسبب الربا بعضهم باسباب اخرى من المعاصي

77
00:26:37.000 --> 00:26:53.850
وقد يجتمع في العبد عدة معاصي فيدعو بها النار وقد يعفو الله عن يشاء من عباده سبحانه وتعالى كما قال عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

78
00:26:54.100 --> 00:27:13.000
هذا قول اهل الحق من اهل السنة والجماعة اما الخوارج المعتدلة فيقولون ان العصاة مخلدون في النار كالكفار وهذا مذهب باطل وتزيد الخوارج بتكفيرهم وهذا عند اهل السنة باطل بل

79
00:27:13.200 --> 00:27:33.100
العصاة الذين ماتوا على التوحيد والاخلاص لله والايمان به ولو يشركوا به سبحانه بل ماتوا على بعض المعاصي لا يخلدون في النار بل اذا دخلوها لهم امد ثم يخرجون منها كما تواترت بذلك الاخبار عن رسول الله عليه الصلاة والسلام

80
00:27:33.250 --> 00:27:56.200
واجمع لاهل السنة والجماعة لكنه يتفاوتون في النار منهم من يطول مخه فيها بسبب كثرة معاصيه وكثرة شره وقلة ايمانه ومنهم من تكون مدته اقل على حسب احوالهم في معاصيهم وجرأتهم على دين الله

81
00:27:56.550 --> 00:28:20.900
كون وتصديق فقط او تصديق فقط او قول فقط كل هذا خطأ وغلط اهل السنة والرجوع يقولون الايمان قول وعمل عقيدة  كذكر الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقراءة القرآن وغير هذا مما شرع الله. وعقيدة الايمان بالله ومحبته وخوفه ورجائه

82
00:28:20.900 --> 00:28:42.900
والاخلاص له وعمل كالصلاة والصوم والزكاة وغير ذلك والجهاد وغير ذلك يزيد بالطاعات وينقص المعاصي هكذا يقول اهل السنة والجماعة خلافا لجميع طوائف البدع نيمية ومعتزلة ومرجئة وغيرهم. واهل السنة والجماعة يتمسكون بالكتاب والسنة بالادلة الشرعية

83
00:28:43.100 --> 00:29:00.200
ولا يحيدون عنها ويقدمونها على افكارهم وعقولهم خلافا لاهل بدع ان يقدمون العقول على ما جاء في الكتاب والسنة. اما اهل السنة والجماعة فيتقيدون بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام

84
00:29:00.350 --> 00:29:28.050
ويسيرون على نهجهما يدعون الى ذلك ويحذرون بخلاف ذلك  اما اهل السنة والجماعة في الصحابة باصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم فهم يخالفون الخوارج ويخالفون الروافض  فالخوارج تبوا الصحابة وكفروهم الى القريب

85
00:29:28.400 --> 00:29:50.450
والرافضة شاركوه في هذا وغلوه في اهل البيت اما اهل السنة والجماعة فلا يغلون ولا يسبون يترضون عن الصحابة جميعا ويعرفون لهم فضلهم وانهم اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وانهم خير هذه الامة وافضل هذه الامة

86
00:29:50.450 --> 00:30:09.550
وانا الحملة الشريعة فتجب محبتهم في الله والايمان بفضلهم وانهم خير الامة بعد نبيها عليه الصلاة والسلام ولا يقولون قول الخوارج في تكفير بعضهم وسب بعضهم كما فعلت الخوارج مع علي ومعاوية وغير ذلك

87
00:30:09.900 --> 00:30:27.050
ولا يقولون بقول الشيعة الروافض في سب الصحابة وتكفير بعضهم والغلو في اهل الدين كعلي والحسن والحسين ونحوهم وعبادهم من دون الله واعتقاد ان ائمتهم يعلمون الغيب وانهم معصومون كل هذا باطل

88
00:30:29.050 --> 00:30:50.300
فاهل السنة والجماعة يعرفون للصحابة فضلهم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن اهل البيت يعرفون لهم فضلهم وانهم خير هذه الامة بعد نبيها  ولا يغلون فيهم ولا يسبونهم بل يترضون عنهم جميعا ويحبونهم جميعا ويعرفون لهم فضلهم وانهم خير

89
00:30:50.300 --> 00:31:04.650
الامة وقد حملوا لنا السنة والشريعة رضي الله عنهم وارضاهم ومن جملتهم علي رضي الله عنه من اهل البيت وابن عباس والحسن والحسين وعبدالله بن جعفر وغيرهم من اهل البيت

90
00:31:05.100 --> 00:31:25.750
نترضى عنهم جميعا ونحبهم في الله ولكن لا نغلو فيهم كما تفعل الشيعة لا نغلو فيهم ولا نقول فيه ما يقوله والغولات من الشيعة من اعتقادي انهم يعلموا الغيب او يتصرفون في الكون او انهم معصومون من الخطأ الى غير ذلك من اخطائهم كل هذا باطل

91
00:31:26.750 --> 00:31:48.450
ولا نعبدهم مع الله كما يفعله بعض الشيعة يدعون عليا ويستغيثون به وبالحسن وبالحسين وبالفاطمة وبغير ذلك هذا ايضا من عمل الرافضة والملاحدة الباطل بل اهل السنة والجماعة يخلصون العبادة لله وحده ويؤمنون بان الله سبحانه وتعالى هو المستحق للعبادة

92
00:31:48.500 --> 00:32:08.500
وانه لا يجوز صرف العبادة لغير الله لا للاصنام ولا للاوثان ولا للخلفاء الراشدين لا لعلي ولا غيره لاهل البيت من يجب ان نحب اهل البيت في الله حسب استقامتهم على دين الله. كما نحب بقية اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام

93
00:32:08.500 --> 00:32:23.500
نتوضأ عن الجميع ونقول ان العبادة حق الله وحده لا يصلح لا تصلح لغيره وانه لا يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى كما قال عز وجل قل لا يعلم من في السماء والارض الغيب الا الله

94
00:32:24.300 --> 00:32:44.300
قال سبحانه لا يعلمها الا هو. وليس وليس احد معصوما. بل الرسل عليهم معصومون هم فيما يبلغون عن الله واما افراد الناس كله يقع من الخطأ كما قال عليه الصلاة والسلام كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون

95
00:32:44.300 --> 00:33:04.300
فكل واحد قدر عليه خطأ من الصحابة وغيرهم. هو باب التوبة مفتوح ولكن هذا لا يوجب ولا تنقصهم بل يجب تجب محبتهم في الله والايمان بانهم خير الخلق بعد الانبياء وان

96
00:33:04.300 --> 00:33:28.350
محبته في الله والترضي عنهم وكف عما كدر بينهم وحملهم على احسن المحامل فيما شجر بينهم من اصاب له اجران ومن اخطأ فله اجر ومن جملتهم اهل البيت كعلي والحسن والحسين وابن عباس وعبدالله بن جعفر وغيرهم من اهل البيت المعروفين بالهدى والاستقامة

97
00:33:28.750 --> 00:33:48.750
اما الغلو في اهل البيت او غيره فهذا ينكره اهل السنة ولا يرظونه بل بل يؤمنون بان الله سبحانه هو المستحق نادى وهو عالم الغيب لا يعلمه سواه وهو المتصرف بشؤون عباده لا يسره بها سوى سبحانه وتعالى هو مستحق ان يعبد

98
00:33:48.750 --> 00:34:09.850
هكذا يقول اهل السنة والجماعة خلافا لاهل البدع جميعا. واسأل الله باسمائه وصفاته ان يوفقنا واياه لسلوك مسلك اهل الحق من اهل السنة والجماعة. وان يوفقنا جميعا للتمسك بكتابه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. وان

99
00:34:09.850 --> 00:34:29.850
وسائر المسلمين من مضلات الفتن وطوارق المحن وان يوفق ولاة امرنا لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد وان يوفق جميع ولاة امر المسلمين في كل مكان. لما فيه صلاح العباد والبلاد جميعا. وان ينصر دينه ويعلي كلمته. وان

100
00:34:29.850 --> 00:34:44.003
ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان ويمنحهم الفقه في الدين والثبات عليه انه سميع قريب. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان