طبعا هنا ملمح احيانا الفقهاء رحمهم الله في المسائل العلمية قد ينصون على كراهية شيء ولا يكون فيه دليل نص في المسألة لما تتأمل كلام الفقهاء رحمهم الله في هذا الباب تجد ان لهم تأليلات
اما تعظيما للعبادة يكرهون هذا الفعل او احتياطا للعبادة يكرهون هذا الفعل او لما في ذلك من الاثر على العبادة فيكرهون هذا الفعل. وهذا ظاهر في كثير من المسائل. يعني مثلا لما
مثلا في المياه كنموذج يقولون يكره الوضوء بالماء الذي هذه حاله الا لحاجة. فيعدون قرابة سبعة سبعة انواع من المياه ما دليلها دليلها الاحتياط للعبادة لان هذه صلاة فلابد للانسان ان يغلق عليه باب الوساوس
وايضا يخرج من الخلاف ويؤديها بقلب مطمئن وكذا فلما يقال مثلا الكراهية حكم شرعي تفتقر الى دليل شرعي لا يساء الظن باهل العلم هؤلاء ائمة هؤلاء علماء ما يأتون بالشيء من رأسهم ولكن قد تكون التعليلات
اه تنهض عندك وقد ما تنهض عندك تفهم كلامهم وتعليلهم وان لم توافقهم العالم حينما يقرر مسألة لا يأتي بها من رأسه حاشاه ابدا ولكن قد يقوى عنده تعليل معين فيقول به
وقد لا يقوى عند غيره. وقد اه تتعارض الاشياء التي او تتقابل الاشياء التي يعلل بها هذا في في الاباحة من غير كراهية وهذا في في الكراهية. ولذلك من المهم معرفة تعليلات اهل العلم او تدليلاتهم او الاوجه التي قالوا
في هذه المسألة وان لم توافقهم. تعرف لتعذر تعرف لتعذر حتى يبقى اهل العلم ومنزلتهم معروفة