1
00:00:00.400 --> 00:00:27.750
باب الجمع بين الصلاتين في السفر الجمع بين الصلاتين في السفر الجمع بين الصلاتين هو ان تقدم الصلاة المقبلة الى الصلاة الحاضرة جمع تقديم كجمع العصر مع الظهر في وقت الظهر. وجمع العشاء مع المغرب في وقت المغرب

2
00:00:27.900 --> 00:00:55.750
او العكس تؤخر الصلاة الاولى وتصلى مع الثانية في وقت الثانية حسب الارفق  المحتاج الى الجمع والجمع يباح الجمع يباح ليس سنة كما يظن بعظ طلبة العلم او ما هم سنة لكنه يباح للحاجة فقط

3
00:00:56.300 --> 00:01:17.800
والا الاصل ان تصلى كل صلاة في وقتها. لكن يباح عند الحاجة ان يجمع بين الصلاتين والحاجة التي تدعو الى الجمع ثلاثة اقسام الاولى السفر فالمسافر يحتاج الى الجمع لان هذا ارفق به

4
00:01:17.900 --> 00:01:45.400
الثانية المرض المريض اذا كان الجمع ارفق به فانه يجمع بين الصلاتين الثالثة المطر المطر الذي يبل الثياب بين المغرب والعشاء في ثلاث هذه الاحوال يجمع بين الصلاتين وفيما عداها لا يجوز الجمع. ان تصلى كل صلاة في وقتها

5
00:01:45.850 --> 00:02:10.250
قوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وقوله صلى الله عليه وسلم صل الصلاة لوقتها افضل الاعمال الصلاة لوقتها فلا يجوز الجمع في غير هذه الحالات الثلاث الا ما شابهها من الاحوال

6
00:02:10.500 --> 00:02:32.500
الظرورية التي لا يستطيع الانسان ان يصلي كل صلاة في وقتها مثل انسان سيدخل عملية جراحية. يدخل عملية جراحية. يستغرق الوقت فهذا له ان يجمع قبل الدخول في العملية المريض او الطبيب الذي يعالجه

7
00:02:33.450 --> 00:02:59.700
المريض او الطبيب الذي يعالجه هذي عذر عذر من الاعذار الجمع مباح بين الصلاتين في السفر وهو من تيسير الله عز وجل لهذه الامة وهو ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم

8
00:03:00.000 --> 00:03:20.250
في هذه الاحوال الثلاث وهو مذهب جماهير اهل العلم اما الحنفية فلا يجيزون الجمع. ويقولون كل صلاة في وقتها. الا في حالتين في ليلة في يوم عرفة يجمع بين الظهر والعصر

9
00:03:20.800 --> 00:03:40.250
وفي مزدلفة يجمع بين المغرب والعشاء يقولون ما هم من اجل السفر وانما هو من اجل النسك عند الحنفية ان الجمع في عرفة والجمع في مزدلفة نسك وليس هو من اجل السفر. اما الجمهور فيقولون الجمع

10
00:03:40.800 --> 00:04:05.100
مطلقا في السفر لاجل السفر حتى في عرفة وحتى في مزدلفة لاجل السفر وليس نسكا كيف يجيبون عن جمع الرسول صلى الله عليه وسلم في اسفاره يقولون المقصود الجمع السوري. لانه يؤخر الصلاة الاولى الى اخر وقتها

11
00:04:05.100 --> 00:04:24.200
ويقدم الثانية في اول وقتها. في جمع بين الصلاتين. هذي في اخر وقتها وهذي في اول وقتها. فيكون جمعا صوريا وفي الحقيقة ان كل صلاة في وقتها هذا جوابهم ولكن هذا فيه نظر

12
00:04:24.250 --> 00:04:42.500
هذا فيه نظر فانه ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم يجمع جمع تقديم بين الظهر والعصر ولا يؤخر الحاصل ان مذهب جماهير اهل العلم جواز الجمع للسفر وهذا من فظل الله وتيسيره

13
00:04:42.700 --> 00:05:04.650
على المسلمين. واذا جمعت الصلاة مع الصلاة صار وقت الصلاتين واحدا. صار وقت الصلاتين واحدا سواء جمع في اول الوقت او في اخره. هو وقت واحد عند الجمع. نعم عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما

14
00:05:04.900 --> 00:05:29.050
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع في السفر بين صلاة بين صلاة الظهر والعصر اذا كان على ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء نعم هذا الحديث من ادلة الجمع في السفر. قول ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله هذا يدل على الاستمرار

15
00:05:29.850 --> 00:05:49.000
يدل على الاستمرار والمداومة منه صلى الله عليه وسلم. انه يجمع بين الظهر والعصر ويجمع بين المغرب والعشاء اذا كان على ظهر السير يعني اذا جد به السيل وهو في الطريق

16
00:05:49.200 --> 00:06:12.700
وهو في الطريق فاذا دخل وقت الاولى وهو في الطريق فانه يؤخر الاولى ويصليها مع الثانية اذا نزل لان هذا ايسر له. واذا دخل وقت الاولى قبل ان يرحل فانه يصلي الاولى ويقدم الثانية ويصليها معه

17
00:06:12.700 --> 00:06:29.750
ثم يركب جمع تقديم الجمع في السفر انما يكون في حالة السير. اما في حالة النزول فانه يصلي كل صلاة في وقتها لان النبي صلى الله عليه وسلم كان في منى

18
00:06:29.850 --> 00:06:50.700
كان في منى وفي الابطح قبل الحج كان يصلي كل صلاة في وقتها قصرا بلا جمع فالنازل يقصر لكنه لا يجمع اما الذي يسير في الطريق فانه يجوز له الامران القصر والجمع

19
00:06:51.100 --> 00:07:09.400
ويكون ذلك على حسب الارفق به. من جمع تقديم او تأخير. نعم نعم قال ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع في السفر بين صلاة

20
00:07:09.400 --> 00:07:27.500
في الظهر والعصر في السفر اما في حالة الحظر ولا يجوز الجمع الا في حالتين حالة المرض وحالة المطر. نعم. اذا كان على ظهر سير اذا كان على ظهر اما اذا كان نازلا في اثناء السفر

21
00:07:27.750 --> 00:07:44.700
فانه لا يجمع لانه لا داعي للجمع. نعم. ويجمع بين المغرب والعشاء. اي نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله قد ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين من غير خوف ولا مطر

22
00:07:44.750 --> 00:08:12.950
فكيف يوجه هذا نعم هذا ورد في صحيح مسلم وفي الترمذي وغيره. لكنه من الاحاديث المتشابهة الاحاديث المتشابهة او والمجملة يحمل على النصوص الاخرى انه انما جمع لاجل العذر الرسول لا يجمع من من غير عذر ابدا انما جمع من اجل العذر اما لمرض واما لمطر واما

23
00:08:13.100 --> 00:08:40.200
لسفر فيحمل هذا الحديث على الاحاديث الاخرى هذا جواب وهو احسن الاجوبة انه يحمل على الاحاديث الاخرى. انه فعله لعذر يبيح الجامع والقول الثاني ان هذا الحديث آآ لا يعمل به. يقول الامام الترمذي ليس في ليس في كتابه حديث اجمعت الامة على ترك العمل به الا هذا

24
00:08:40.200 --> 00:09:02.050
الحديث الا هذا الحديث فتوقف كثير من العلماء فيه وتركوا العمل به لانه يخالف الاحاديث الصحيحة وجواب ثالث يحملون هذا على الجمع الصوري وهو انه اخر الصلاة الاولى الى اخر وقتها وقدم الصلاة الثانية في اول وقتها

25
00:09:02.050 --> 00:09:25.500
لو صلاهما جميعا سورة جمع وهو ما هو بجمع كل صلاة في وقتها ولكن احسن الاجوبة الاول ان يحمل هذا الحديث المتشابه على الاحاديث المحكمة وانه لم يجمع الا لعذر عليه الصلاة والسلام. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم من يسافر لاجل الفطر

26
00:09:25.500 --> 00:09:47.800
في رمضان او لاجل الجمع والقصير في الصلاة يقولون اذا سافر من اجل الفطر او من اجل القصر يحرم السفر يحرم سفره ويحرم قصره لان هذا تحيل على تحيل على الرخص من غير سبب شرعي

27
00:09:48.000 --> 00:10:10.050
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا خرجنا للسفر والمؤذن يؤذن في البلد. وعندما سافرنا اراد امامنا ان يقصر بنا الصلاة التي التي سمعنا اذانها ونحن في البلد. فهل نتابعه على ذلك القصر؟ لا

28
00:10:10.400 --> 00:10:27.700
بل وجبت عليكم الصلاة تامة قبل ان تخرجوا من البلد فتصلونها تامة ولا تطيعوا هذا الذي يقصر. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما هو ضابط المطر الذي تجمع فيه الصلاة؟ نعم

29
00:10:27.700 --> 00:10:53.050
ما هو ضابط المطر الذي يبل الثياب المطر الذي تجمع من اجله الصلاة هو الذي يبل الثياب اما الرذاذ اليسير فهذا لا يبيح الجمع. نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الرأي في من يجمع بين صلاتين من دون قصر علما باننا قد خرجنا

30
00:10:53.450 --> 00:11:20.150
اكثر من ثمانين كيلو فهو يجمع لكنه لا يقصر نعم الاتمام جائز في السفر لكن الخلاف الافضل يجوز الاتمام في السفر لكنه خلاف الافضل والاحسن الصلاة صحيحة ان شاء الله. نعم. يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله تحديد مسافة السفر بثمانين كيلو. هل عليه دليل؟ وكيف

31
00:11:20.150 --> 00:11:38.200
فتوصل الى هذا الحد. نعم. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة ان تسافر مسيرة يومين ديرة يومين الا ومعاذ ومحرم واليومان مرحلتان للراحلة. كل مرحلة اربعين كيلو

32
00:11:38.400 --> 00:11:57.500
المرحلة التي يسيرها على قدميه في اليوم اربعين كيلو. ما ما يستطيع يزيد عليها ولا تستطيع الراحلة تسير اكثر من اربعين في اليوم وهذا المعتاد والمعروف عند العرب فاخذوا من هذا الحديث تقدير المسافة

33
00:11:57.850 --> 00:12:07.946
بالسفر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ادل على ان ما دونه لا يسمى سفرا يشترط له المحرم للمرأة. نعم