1
00:00:00.450 --> 00:00:19.400
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله. الدرس الثامن والثمانون بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:19.800 --> 00:00:41.300
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل وتمام الكلام في هذا المقام العظيم. يتبين باصول نافعة جامعة

3
00:00:41.450 --> 00:01:03.200
الاول ان ما يصيب ان ما يصيب المؤمنين من الشرور والمحن والاذى دون ما يصيب الكفار. والواقع شاهد بذلك وكذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد

4
00:01:05.000 --> 00:01:38.750
قال رحمه الله تعالى بما في المصايب ما يصيب المسلمين من المصائب  اكثر مما يصيب الكفار وذلك لان المسلمين يمحصون بالمصايب ويطهرون بها واما الكفار فانما هي زيادة عذاب لهم

5
00:01:40.650 --> 00:02:16.350
المسلمون يقتصر عقوباتهم في الدنيا اما الكفار عقوباتهم والعياذ بالله في الاخرة فلذلك تقل عقوباتهم في الدنيا ويمتعون فيها وانتم ترون الان الكفار وما عندهم  من القوة ومن الاموال ومن الحظارة ومن

6
00:02:17.150 --> 00:02:43.400
متاع متاع قليل وليس لهم عاقبة الا النار والعياذ بالله الذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام والنار مثوى لهم نعم نعم الاصل الاول ان ما يصيب المؤمنين من الشرور والمحن والاذى

7
00:02:43.500 --> 00:03:05.650
دون ما يصيب الكفار والواقع شاهد بذلك وكذلك ما يصيب الابرار في هذه الدنيا دون ما يصيب الفجار والفساق والظلمة بكثير ما يصيب الابرار جمع بر وهو التقي العابد من البر

8
00:03:06.800 --> 00:03:46.650
الابرار وخذوا من البر  ما يصيبهم اكثر مما يصيب الفجار لان ما يصيب المؤمنين يخلصهم الله به من عقوبة الاخرة ويطهرهم به وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين نعم الاصل الثاني ان ما يصيب المؤمنين بالله تعالى مقرون بالرضا والاحتساب

9
00:03:47.050 --> 00:04:20.300
فان فاتهم الرضا فمعولهم على الصبر والاحتساب نعم المسلمون مصائبهم مقرونة بالرضا عن الله سبحانه وتعالى يعلمون ان ما اصابهم فهو في صالحهم يمحصهم الله به ويخلصهم من ذنوبهم فهم تقرع اعينهم بذلك

10
00:04:20.800 --> 00:04:50.000
ويصبرون على ما يصيبهم لان الله يسليهم بما امامهم من النعيم ومن الجزاء الذي لا تتصوره العقول خلاف الكافر ليس له مستقبل الا النار المسلم له مستقبل في الاخرة يؤمله ويرجوه

11
00:04:50.800 --> 00:05:10.850
وتقر عينه به واما الكافر فليس له مستقبل الا النار والعياذ بالله. نعم ان ما يصيب المؤمنين في الله تعالى مقرون بالرضا والاحتساب فان فاتهم الرضا فمعولهم على الصبر والاحتساب

12
00:05:11.050 --> 00:05:37.550
نعم وذلك يخفف عنهم ثقل البلاء ومؤنته نعم الصبر خففوا عنهم ثقلا الابتلاء قال الله جل وعلا واستعينوا واستعينوا بالصبر والصلاة يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة تعينوا بالصبر

13
00:05:38.150 --> 00:06:06.450
والصلاة الصلاة تعينهم على المصايب ان الله مع الصابرين معية هذه المعية معية رحمة ومعية نصر وتأييد معية خاصة نعم وذلك يخفف عنهم ثقل البلاء ومعونته فانهم كلما شاهدوا العوظ

14
00:06:06.600 --> 00:06:31.450
هان عليهم تحمل المشاق والبلاء نعم والكفار لا رضا عندهم ولا احتساب وان صبروا فكصبر البهائم نعم ليس لهم في صبرهم اجر وليس في صبرهم له عاقبة فام كالبهائم نعم

15
00:06:32.050 --> 00:06:49.000
وقد نبه الله سبحانه وتعالى على ذلك بقوله ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تعلمون فانهم يألمون كما تعلمون وترجون من الله ما لا يرجون. وكان الله عليما حكيما

16
00:06:50.050 --> 00:07:21.100
ولا تهنوا اي لا تضعفوا ابتغاء القوم الكفار بقتالهم ما ينالكم للقتال من المشاق كتب عليكم القتال وهو كره لكم. عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم عسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم

17
00:07:21.850 --> 00:07:49.800
لا تعلمون فالمسلمون يصبرون اعطاهم الله الصبر الذي يغطي ما يصيبهم من الالام نعم ان تكونوا تعلمون فانهم يألمون كما تعلمون وكونوا ايها ايها المؤمنون تألمون اي اي تتوجعون  فان الكفار يألمون

18
00:07:50.900 --> 00:08:13.300
كما تعلمون وهم لا عاقبة لهم الا النار فهذا الالم الذي يصيبهم مقدمة هذا من اكبر منه في الاخرة فانهم يعلمون كما تعلمون. وترجون من الله ما لا يرجون. هذا الذي يسلي

19
00:08:13.600 --> 00:08:38.850
المؤمنين انهم يبدون العاقبة الحميدة واما الكفار فليس لهم عاقبة الا النار ليس لهم عاقبة تسليهم وتصبرهم نعم وكان الله عليما حكيما. وكان الله ولا يزال سبحانه وتعالى عليما بكل شيء

20
00:08:39.550 --> 00:09:06.350
حكيما فيما يأمر به وما ينهى عنه وما يشرعه حكمة والحكمة وضع الشيء في موضعه الله حكيم له معنيان من الحكمة وهي وضع الشيء في موضعه هذا واحد الثاني الثاني ان الله سبحانه وتعالى

21
00:09:06.950 --> 00:09:35.850
حكيم بمعنى متقن للاشياء من من الاحكام والاتقان حكيم من الاحكام والاتقان نعم فاشتركوا في الالم وامتاز المؤمنون برجاء الاجر والزلفى من الله تعالى تركوا بلاده ان تكونوا تألمون فانهم يعلمون كما تعلمون

22
00:09:36.100 --> 00:10:01.200
تركه بالالم لكن انتاج المؤمنون بانهم يرجون من الله من المستقبل الطيب ما لا يرجون اي ما لا يرجوه الكفار لانه ليس امامهم الا ما هو اشد وانت وهو العذاب المتواصل والعياذ بالله. نعم

23
00:10:01.700 --> 00:10:30.400
الاصل الثالث ان ان المؤمن اذا اوذي في الله فانه محمول عنه بحسب طاعته واخلاصه ووجود حقائق الاصل الثالث ان المؤمن اذا اوذي في الله اوذي نعم اذا اوذي في الله فانه محمول عنه بحسب طاعته واخلاصه. ووجود حقائق الايمان في قلبه. حتى

24
00:10:30.400 --> 00:10:52.650
يحمل عنه من الاذى ما لو كان شيء منه على غيره لعجز عن حمله وهذا من دفع الله عن عبده المؤمن نعم انه المؤمن اذا اصابه شيء والمه شيء فانه يتسلى

25
00:10:53.150 --> 00:11:19.450
ويتحمل لانه يرجو من الله سبحانه وتعالى العاقبة الحميدة والنصر في الدنيا والعاقبة في الاخرة نعم وهذا من دفع الله عن عبده المؤمن فانه يدفع عنه كثيرا من البلاء واذا كان لابد له من شيء منه دفع عنه

26
00:11:19.450 --> 00:11:46.650
ثقله ومؤنته ومشقته وتبعته نعم الاصل الرابع وتبعته واذا كان لا بد له من شيء منه دفع عنه ثقله ومؤنته ومشقته وتبعته اي نعم فالمؤمن اذا اصابه ما يؤلمه فهناك ما

27
00:11:46.750 --> 00:12:09.900
يحمل هذا الالم عنه من وعد الله جل وعلا بنصره وابن وعد الله بجنته وبوعد الله جل وعلا بما عنده من الخير للمؤمنين. فالمسلمون تقر اعينهم بذلك. ويصبرون على المصائب

28
00:12:11.100 --> 00:12:38.250
يقدرون عليها لانهم يترقبون الفرج من الله عز وجل نعم الاصل الرابع ان المحبة كلما تمكنت في القلب ورسخت فيه كان اذى المحب في رضا محبوبه مستحلا غير  والمحبون يفتخرون عند احبابهم بذلك

29
00:12:38.750 --> 00:13:05.100
حتى قال قائلهم لئن ساءني ان نلتني بمساءة لقد سرني اني خطرت بذلك فما الظن بمحبة المحبوب الاعلى؟ الذي ابتلاؤه لحبيبه رحمة منه له واحسان اليه اذا تذكروا هذا ان الله جل وعلا يمتحنهم

30
00:13:05.550 --> 00:13:41.000
لا ليهلكهم ويدمرهم وانما ليذكرهم لخطئهم ليتجنبوه يربيهم سبحانه وتعالى ثم تكون العاقبة الحميدة والمستقبل المشرق فالمؤمن يتحمل ما يصيبه اذا تذكر هذا نعم  الاصل الخامس ان ما يصيب الكافر والفاجر والمنافق

31
00:13:41.100 --> 00:14:06.100
من العز والنصر والجاه دون ما يحصل للمؤمنين بكثير بل باطن ذلك ذل وكسر وهوان. وان كان في الظاهر بخلافه اي نعم ما يصيب المؤمنين ينجبر ينجبر بما لهم عند الله عز وجل

32
00:14:06.650 --> 00:14:38.300
وهذه المصيبة يؤجرون عليها يؤجرون عليها ويخلصهم الله بها من خطاياهم ومن خطئهما  فهي في صالحهم اذا تذكروا ذلك هانت عليهم المصائب وتذكروا ان الله لا يصيبهم لانه يبغضهم وانما يصيبهم لانه يحبهم

33
00:14:38.350 --> 00:15:02.900
ومن محبته لهم انه يخلصهم من ذنوبهم ويمحصهم ويدخر لهم الاجر والثواب الذي يجدونه. ولا شك ان ان الدنيا دار كذا حتى وان اعطي الانسان فيها ما يعطى من من النعمة ومن

34
00:15:03.600 --> 00:15:32.200
الا ان ما في قلبه وخوفه من المستقبل يكدر عليه هذه النعم التي هو يرفل بها نعم ان ما يصيب الكافر والفاجر والمنافق من العز والنصر والجاه دون ما يحصل للمؤمنين بكثير بل باطن ذلك ذل وكسر وهوان وان كان في الظاهر بخلافه

35
00:15:32.350 --> 00:15:52.950
قال الحسن رحمه الله انهم وان هملجت بهم البغال وطقطقت بهم النعال ان ذل المعصية لفي قلوبهم ابى الله الا ان يذل من عصاه نعم الحسن البصري رحمه الله امام التابعين

36
00:15:53.700 --> 00:16:21.750
كلامه يشبه كلام الانبياء كلامه يشبه كلام الانبياء. لان الله اعطاه هذا العلم النافع فكلماته كلها تنظح بالخير من ذلك هذه الكلمة نعم يقول قال الحسن رحمه الله انهم وان هملجت بهم الكفار

37
00:16:22.550 --> 00:16:49.850
انهم وان هملجت بهم البرازيل وطقطقت بهم النعال. فان ذل المعصية في قلوبهم المظاهر ما تكفي الكلام على القلوب وطمأنينة القلوب ونعيم القلوب فهم ذل المعصية في قلوبهم  اذا كانوا ذلة في قلوبهم

38
00:16:50.950 --> 00:17:16.850
فانهم لا يجدون لذة من هذه النعم وهذه المظاهر وان تظاهروا بها المؤمن في خير حتى وان كان ليس بيده شيء من الدنيا هو في خير وفي نعيم  هم في خير وفي نعيم حتى قال بعضها

39
00:17:17.850 --> 00:17:40.350
ان كان اهل الجنة في مثل ما نحن فيه انهم لفي عيش طيب قلوبهم عامرة بالايمان بالذكر بالطاعة منورة بنور الله مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح هذا قلب المؤمن

40
00:17:41.000 --> 00:18:05.950
هذا قلب المؤمن فيه نور اعطاه الله النور في قلبه حتى اصبح قلبه مثل المصباح في المشكاة يعني في الكوة الضيقة التي تجمع النور تجمع النور حتى يكون قويا هذا تدعى قلب المؤمن شبهه الله

41
00:18:06.200 --> 00:18:29.250
سبحانه وتعالى كمشكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية. يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار هذا قلب المؤمن

42
00:18:29.850 --> 00:18:51.800
وما فيه من الايمان واليقين والعلم النافع وان لم يكن بيده شيء من متاع الدنيا وحطامها فهو في عيش طيب ولذة ونعمة وان كان خاليا اليد الى تلك لو جمعت له الدنيا

43
00:18:52.550 --> 00:19:18.400
ومظاهرها الا ان قلبه خائف وجل مما من مستقبله يعلم انه مستقبل سيء. هو عاقل يعلم هذا لا يتلذذ بالمظاهر وان اعطيها وان هملجت بهم البراذين وطقطقت بهم النعال الا المعصية في قلوبهم. يقول الحسن

44
00:19:18.550 --> 00:19:37.750
رحمه الله نعم ان ذل المعصية لفي قلوبهم ابى الله الا ان يذل من عصاه اي نعم ابى الله سبحانه الا ان يذل من عصاه فهو ذليل الكافر وان كان

45
00:19:38.400 --> 00:20:05.400
عنده مظاهر وعنده قوة ظاهرة لكنه ذليل في قلبه نعم الاصل السادس ان ابتلاء المؤمن كالدواء له يستخرج منه الادواء التي لو بقيت فيه اهلكته. مصالحه هذا الاصل ايضا ان ما اصاب الله به المؤمن هو دواء

46
00:20:06.200 --> 00:20:36.200
دواء له ليمحص الله الذين امنوا فهو دواء وان كان فيه مذاق يعني مر مثل الدواء الدواء يكون في مذاق مر لكن عاقبته طيبة  يعالج المرض ويقوي الجسم فما يصيب المؤمن مثل الدواء

47
00:20:37.100 --> 00:21:00.000
وما يصيب الكافر والعياذ بالله هلاك عاجل وذل عاجل في فرق بين المسلمين وبين الكفار لو تأملنا هذا بعض الناس يغتر بما عند الكفار من القوة ومن الصناعات ومن آآ

48
00:21:00.150 --> 00:21:29.950
ومن المناظر الجميلة ومن الحضارة لكن ما ينظر في العواقب وش هي عاقبتهم عاقبتهم سيئة ما تنفعهم هذه الاشياء العبرة بالعواقب والمؤمن وان ناله فقر وناله حاجة هو راض بما عند الله مطمئن

49
00:21:30.300 --> 00:21:49.950
وان لم يكن في يده شيء. الايمان هو التجارة وهو او هو النور الايمان الذي في قلبه نعم ان ابتلاء المؤمن كالدواء له يستخرج منه الادواء التي لو بقيت فيه اهلكته او نقصت ثوابه وانزلت درجته

50
00:21:50.500 --> 00:22:17.500
فيستخرج الابتلاء والامتحان منه تلك الادواء. ويستعد به لتمام الاجر وعلو المنزلة ومعلوم اي نعم ما يصيبه فهو دواء دواء له من الافات والامراض دواء نعم ومعلوم ان وجود هذا خير للمؤمن من عدمه

51
00:22:18.000 --> 00:22:33.800
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمؤمن قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك الا للمؤمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له

52
00:22:33.850 --> 00:23:02.600
وان اصابته ضراء صبرا فكان خيرا له فالمؤمن بين شاكر وصابر شاكر على النعمة وصابر على البلية صابر شاكر صابر هذا المؤمن ولله الحمد فهو في نعمة وفي خير في حياته وبعد مماته هو في خير متواصل من الله

53
00:23:02.800 --> 00:23:24.350
جل وعلا وان لم يكن بيده شيء من الدنيا ومتاعها فان الله قد يحجبها عنه لا لانه يبغضه لكن يحجبها عنه لمصلحته لئلا يغتر بها او تلهيه عن طاعة الله عز وجل

54
00:23:25.100 --> 00:23:44.800
او يحصل عنده كبر او نحوا من ذلك حكم عظيمة فيما يصيب المؤمن في هذه الدنيا انه خير له وان كان ظاهره انه مؤلم فهو خير له عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم

55
00:23:45.200 --> 00:24:04.850
عسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. القتال كتب عليكم يعني فرض فرض عليكم القتال قتال الكفار وهو كره لكم لان فيه سفك دماء وفيه جراح وفي خوف لقاء للعدو

56
00:24:06.850 --> 00:24:26.700
لكن هو خير وهو خير لكم يكف الله به عنكم اعدائكم يكتب الله لكم به الاجر يرفع لكم به الدرجات في الجنات ان في الجنة مئة درجة اعدها الله للمجاهدين

57
00:24:27.550 --> 00:24:48.900
في سبيله ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض للمجاهدين في سبيل الله لا يستوي القاعدون من المؤمنين غيره للظرر والمجاهدون في سبيل الله فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة

58
00:24:49.000 --> 00:25:12.900
وكلا وعد الله الحسنى يعني القاعدين وعدهم الله من المؤمنين وعدهم الله بالحسنى والمجاهدون وعدهم الله وما وعد الله به المجاهدين اكثر واكثر نعم فهذا الابتلاء والامتحان من تمام نصره وعزه وعافيته

59
00:25:13.000 --> 00:25:35.650
ولهذا فهذا فهذا الابتلاء والامتحان من تمام نصره وعزه نصره ينصره الله به مستقبلا ها نصره وعزه وعزه رفعته لان الجهاد يعز الله به المؤمنين ويرفعهم على الكافرين. نعم. وعافيته

60
00:25:35.700 --> 00:26:03.150
وعافيته يعافيهم به من شر الكفار ومن آآ افات كثيرة نعم ولهذا كان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الاقرب اليهم فالاقرب يبتلى المرء على حسب دينه. هذا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء

61
00:26:04.050 --> 00:26:30.400
تليهم الله عز وجل  لاجل يرفع من درجاتهم اشد الناس بلاء للانبياء ثم الامثل فالامثل. حسب الايمان فالمؤمنون على خير ان اصابتهم سراء شكروا وان اصابتهم ظراء صبروا عجبا لامر المؤمن ان امر المؤمن كله له عجب

62
00:26:30.750 --> 00:26:51.000
ان اصابته سراء فشكر وان اصابته ضراء صبر فكان ذلك خيرا له وليس ذلك الا للمؤمن نعم ان يبتلى المرء على حسب دينه. فان كان في دينه صلابة شدد عليه البلاء

63
00:26:51.400 --> 00:27:11.450
وان كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على وجه الارض وما عليه خطيئة نعم ولا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الارض وليس عليه خطيئة طهره الله

64
00:27:11.750 --> 00:27:33.850
منها بما اصابه يمشي على الارض ليس عليه خطيئة لان الله غسلها غسل الخطايا بالمصائب التي تصيبه نعم الاصل السابع ان ما يصيب المؤمن في هذه الدار من ازالة عدوه عليه

65
00:27:34.200 --> 00:27:55.000
وغلبته له واذاه واذاه واذاه له في بعض الاحيان امر لازم لا بد منه وهو كالحر الشديد والبرد الشديد والامراض والهموم والغموم. فهذا امر لازم للطبيعة والنشأة الانسانية في هذه الدار

66
00:27:55.200 --> 00:28:18.350
حتى للاطفال والبهائم لما اقتضته حكمة احكم الحاكمين  ما من احد الا حتى البهايم في هذه الدنيا يصيبها ما يصيبها من الامراض والاسقام والجوع والعطش فكيف ببني ادم يصيبهم اشد

67
00:28:18.950 --> 00:28:37.750
الدنيا دار ابتلاء وامتحان ليست دار نعيم ودار دار ابتلاء وامتحان نبلوكم بالخير والشر فتنة ثم الينا ترجعون نعم فلو تجرد الخير في هذا العالم عن الشر والنفع عن الضر

68
00:28:37.800 --> 00:29:01.100
واللذة عن الالم فكان ذلك عالما غير هذا. ونشأة اخرى غير هذه النشأة وكانت تفوت الحكمة التي مزج لاجلها بين بين الخير والشر والالم واللذة والنافع والضار نعم لو نعم الناس كلهم في هذه الدنيا

69
00:29:01.400 --> 00:29:28.100
واعطوا ما يريدون وكف عنهم ما يكرهون ما تميز المؤمن من الكافر الله يريد ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعظه على بعظ فيحكمه جميعا فيجعله في نار جهنم. الله يجري هذه الابتلاءات والامتحانات على العباد يتميز المؤمن الذي يصبر ويرضى عنه

70
00:29:28.100 --> 00:29:53.050
لله من الكافر الذي يجزع ويسخط  آآ يكره هذه الامور التي لو صبر عليها كانت في صالحه. نعم وانما يكون تخليص هذا من هذا وتمييزه في دار اخرى غير هذه الدار. كما قال سبحانه

71
00:29:53.100 --> 00:30:13.100
ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيرقمه جميعا فيجعله في جهنم اولئك هم الخاسرون. من المؤمنين من يعمل الاعمال الصالحة ويجاهد في سبيل الله. ولا يترك مجالا من

72
00:30:13.100 --> 00:30:32.000
خير الا ويفعله ثم يموت ولا ينال من جزاءه شيء ليه؟ لان جزاؤه في الاخرة هم جزاء في الدنيا جزاءه في الاخرة والله احكم الحاكمين لا يمكن يضيع عمل عامل

73
00:30:33.100 --> 00:30:58.700
فاذا لم يعطى المؤمن شيئا في هذه الدنيا وهو رجل عامل مطيع فهذا لان الله ادخر له اجرا اجره في الاخرة فالجأ الدنيا دار دار عمل والاخرة دار جزاء  كثيرا ما يرى المؤمن يجاهد

74
00:30:58.800 --> 00:31:24.400
يتصدق ويعمل ويعمل ولا ينال شيء من اجل لان الله ادخره له في الدار الاخرة نعم. ويرى الكافر والمشرك والفاسق يعمل الاعمال الخبيثة ولا يناله عقوبة في هذه الدنيا لان الله ادخر عقوبته في الاخرة

75
00:31:24.650 --> 00:31:46.650
هذا دليل على البعث هذا دم من ادلة البعث ان الناس يعملون بهذه الدنيا وبالخير وفي الشر ولا ينالون من اجورهم شيئا والله لا يظلم احدا دل على ان هناك دارا اخرى فيها الجزاء

76
00:31:47.500 --> 00:32:11.750
نعم الاصل الثامن ان ابتلاء المؤمنين بغلبة عدوهم لهم وقهرهم وكسبهم لهم احيانا فيه حكم عظيمة لا يعلمها على التفصيل الا الله عز وجل. فمنها استخراج عبوديتهم وذلهم لله وانكسارهم له

77
00:32:11.900 --> 00:32:38.200
وافتقارهم اليه وسؤالهم ونصرهم على اعدائهم. وسؤالهم نصرهم على اعدائهم ولو كانوا دائما منصورين قاهرين غالبين لبتروا واشروا ولو كانوا دائما مقهورين مغلوبين منصورا عليهم عدوهم لما قامت للدين قائمة. ولا

78
00:32:38.200 --> 00:33:02.650
للحق دولة تلك الايام نداولها بين الناس. نداولها بين الناس مرة للمؤمنين ومرة للكفار لكن المؤمن ما يجري عليه تطهير له وتمحيص وما يجري على الكافر فهو املاء له ليزداد

79
00:33:02.750 --> 00:33:25.650
لا يحسبن الذين كفروا ان ما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما. ولهم عذاب مهين. قد يعجب آآ اه قاصر النظر او ضعيف الايمان يقول لماذا الكفار في هذه النعمة وهذه القوة وهذه

80
00:33:25.750 --> 00:33:51.650
البلاد آآ المزهرة والمسلمون في هذه الصحارى الجافة اليابسة التي ما في نقول هذا لحكمة من الله سبحانه وتعالى لان الله لو اعطى المؤمنين في هذه الدنيا جزاءهم لاشروا وبقروا. والله لا يظلم احدا يعجل للكافر حسناته

81
00:33:51.650 --> 00:34:12.900
شوف الله لا يظلم احدا حتى الكافر اذا احسن الكافر الله يجزيه لكن يعجل جزاءه في الدنيا اما المؤمن فالله يدخر له جزاءه الاخرة وقد يعطيه في الدنيا ما يساعده ويعينه لكن

82
00:34:12.950 --> 00:34:40.150
الجزاء الاوفى وفي الاخرة وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون حيوان يعني الحياة الكاملة حياة كاملة في الاخرة اما حياة الدنيا فهي حياة منتهية بالموت والفنا واما الاخرة فهي الحيوان الحياة الدائمة

83
00:34:40.450 --> 00:35:07.100
التي لا يعتريها موت ولا مرض ولا فقر ولا اي ما يؤلم نعم فاقتضت حكمة احكم الحاكمين. ان صرفهم بين غلبتهم تارة وكونهم مغلوبين تارة فاذا غلبوا تضرعوا الى ربهم وانابوا انتصروا في بدر

84
00:35:07.250 --> 00:35:36.750
انتصروا في بدر قتلوا من الكفار سبعين واسروا منهم سبعين. في السنة التي بعدها وقعت احد قتل من المسلمين آآ اكثر من سبعين واستشهدوا واسر منهم من اسر لا تلك الايام نداولها بين الناس. يداول الله الايام بين الناس ابتداء وامتحانا

85
00:35:37.150 --> 00:36:05.250
لو كان المسلمون دائما ينتصرون ما كفر احد على وجه الارض ولو كانوا دائما معذبين ولا يحصلون على شيء ما امن احد والله يداول هذا بين هذا وهذا نعم فاقتضت حكمة احكم الحاكمين ان صرفهم بين غدا. قال الله جل وعلا في وقعة احد

86
00:36:05.650 --> 00:36:24.400
اولما اصابتكم مصيبة قلتم ان هذا تسبقه قل هو من عند انفسكم ان الله على كل شيء قدير وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا

87
00:36:25.150 --> 00:36:47.800
الله له حكم سبحانه وتعالى لما يجري من الخير والشر من النصر والهزيمة من الصحة والمرض من الفقر والغنى. نعم فاقتضت حكمة احكم الحاكمين ان صرفهم بين غلبتهم تارة وكونهم مغلوبين تارة. فاذا غلبوا تضرعوا

88
00:36:47.800 --> 00:37:10.050
او الى ربهم وانابوا اليه وخضعوا له وانكسروا له وتابوا اليه واذا غلبوا اقاموا دينه وشعائره وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وجاهدوا عدوه ونصرو اولياءه نعم هذا شأن المؤمنين نعم

89
00:37:10.100 --> 00:37:31.800
ومنها انهم لو كانوا دائما منصورين غالبين قاهرين فدخل معهم من ليس قصده الدين ومتابعة الرسول فانه انما ينضاف الى من له الغلبة والعزة ولو كانوا مقهورين مغلوبين دائما لم يدخل معهم احد

90
00:37:32.150 --> 00:37:52.950
فاقتضت الحكمة الالهية ان كانت لهم الدولة تارة وعليهم تارة فيتميز بذلك من يريد الله ورسوله. ومن يريد الله ورسوله. ومن ليس له مراد الا الدنيا والجاه اي نعم الله جل وعلا

91
00:37:53.300 --> 00:38:15.400
يجري ما يجري على الناس الابتلاء والامتحان  ليميز الله الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ما نعرف حنا الصادق من غير الصادق الا بالمصائب والمجريات التي تجري. نعم

92
00:38:16.200 --> 00:38:37.350
ومنها انه سبحانه وتعالى يحب من عباده تكميل عبوديتهم على السراء والضراء وفي حال العافية والبلاء وفي حال ادالتهم والادانة عليهم فلله سبحانه على العباد في تلك الحالين عبودية بمقتضى تلك الحال

93
00:38:37.600 --> 00:38:58.850
لا تحصل الا بها ولا يستقيم القلب بدونها كما لا تستقيم الابدان الا بالحر والبرد والجوع والعطش والنصب واضدادها فتلك المحن والبلايا شرط في حصول الكمال الانساني. والاستقامة المطلوبة منه

94
00:38:58.950 --> 00:39:30.800
ووجود الملزوم بدون لازمه ممتنع نعم ومنها يكفي. نعم   فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال امتي امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة

95
00:39:31.000 --> 00:39:55.200
عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل هل يدل هذا الحديث على ان جميع الامة لا تعذب حتى العصاة منهم  اه قد يعذب العصاة بقدر ذنوبهم لكنهم لا يخلدون في النار. العصاة من المؤمنين

96
00:39:55.550 --> 00:40:19.150
قد يعفو الله عنهم وقد يعذبهم بقدر ذنوبهم ثم يخرجهم من النار ويدخلهم بالجنة حتى انه ورد انهم يخرجون من النار كالفحم متفهمون من النار فيلقون في نهر يسمى نهر الحياة

97
00:40:19.350 --> 00:40:53.900
فتنبت اجسامهم وتعود لهم قواهم ثم يدخلون الجنة بعد ذلك نعم المؤمن يصاب ايضا صاب بذنوبه لكنه لا يستأصل مثل ما يستأصل الكافر نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول الله سبحانه احسب الناس ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون

98
00:40:54.150 --> 00:41:17.550
ما نوع الفتن التي قد تصيب المؤمن في هذا الامر كثيرة حسب الناس ان يتركوا وان يقولوا امنا وهم لا يفتنون يعني يختبرون الفتنة الاختبار يختبرون ليظهر الصادق في قوله امنا

99
00:41:17.950 --> 00:41:46.550
المنافق الذي آآ اذا اصابته مصيبة انقلبا على عقبيه كما قال الله سبحانه ومن الناس من يعبد الله على حرف من الناس من يعبد الله على حرف فان اصابته ها اصابه خير ان اصابه خير اطمأن به. وان اصابته فتنة انقلب على عقبه

100
00:41:47.350 --> 00:42:07.850
هذا الايمان ضعيف غير متمكن وهذا المنافق ايضا الله يبتلي العباد بالمكاره. وهذا من صالحهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا لم يصب المؤمن بمصائب في الدنيا

101
00:42:08.000 --> 00:42:22.450
فهل يجب ان يقلق من هذا الامر اسألوا الله العافية نسأل الله العافية لكن ما ما هو بصحيح ما انا مؤمن ما يجري عليه ما يجري في هذه الدنيا اه

102
00:42:22.700 --> 00:42:46.900
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف يستطيع المسلم ان يفرق بين البلاء وبين العذاب والعقاب يفرط بحالة العبد ان كان مؤمنا فهذا ابتلاء امتحان وان كان كافر فهذا عقوبة

103
00:42:47.150 --> 00:43:13.800
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بقول الله سبحانه وابتغوا اليه الوسيلة يقول ما المراد بالوسيلة؟ القرب الوسيلة القرب تغو اليه الوسيلة لطاعته سبحانه وتعالى فالطاعة وسيلة. الطاعة وسيلة لانها تقرب

104
00:43:14.100 --> 00:43:42.400
من الله سبحانه وتعالى وليس المراد بالوسيلة ما يقوله الخرافيون انك تتخذ بينك وبين الله واسطة تقربك الى الله وتشفع لك عند الله هذا كذب افتراء جهل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يحاول ارباب الشهوات

105
00:43:42.500 --> 00:44:05.150
اخراج المرأة المسلمة من حشمتها وسترها بطرق وحيل متعددة ما النصيحة لفتيات الاسلام حيال هذه الفتن والابتلاءات التي تحيط بها وما هي اسباب ثباتهن على الحق التي تنصحونهن بها عليهن الثبات على الدين

106
00:44:05.750 --> 00:44:39.550
وعلى العفة والحشمة والحياء ولا يغرهن كلام هؤلاء الاعداء الذين يريدون ان يوقعوهن في البلاء وفي الانحراف لا تلتفت المسلمة الى كلام الاعداء ولا تنخدع بمقولتهم انهم ينتصرون للمرأة وان المرأة مظلومة

107
00:44:39.900 --> 00:45:07.550
وان المرأة مهانة هذا كذب المسلمة عزيزة ولله الحمد معززة مكرمة بالايمان والدين والحشمة اية عزيزة مكرمة عند الله وعند خلقه نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اعطاني رجل سبعين الف ريال

108
00:45:07.650 --> 00:45:27.600
صدقة وقال انها من مال حرام من الربا وعندي فقراء معوزين جدا. فهل يجوز ان ادفع لهم هذا المال الذي اعطيت اياه؟ نعم نعم هذا مثل المال الظايع هذا مثل المال الظايع يعطى للمصالح

109
00:45:27.700 --> 00:45:51.750
يعطى للفقراء والمساكين يعطى للمصالح والمشاريع مال ضايع ليس له مالك لان الربا ليس له مالك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امرأة توفي زوجها في الباحة ولها منزل في الباحة

110
00:45:52.200 --> 00:46:10.150
ومنزل اخر في مكة تريد ان تنتقل الى بيتها الاخر في مكة وتحد هناك هل يجوز لها ذلك ما هو ببيتها هي بيت الزوجية بيت الزوج تحب في بيت الزوج

111
00:46:10.650 --> 00:46:30.600
وليس في بيتها فتحت في البيت الذي بيت الزوج الذي توفي وهي فيه حتى تكمل العدة لقوله صلى الله عليه وسلم امكثي في البيت حتى يبلغ الكتاب اجله يعني العدة عدة الوفاة

112
00:46:31.050 --> 00:46:50.400
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في خروج النبي صلى الله عليه وسلم من الطائف قال في دعائه غير ان عافيتك اوسع لي في هذا الحديث طلب صلى الله عليه وسلم العافية

113
00:46:50.600 --> 00:47:11.100
هل معنى ذلك انه يشرع ان تطلب العافية وان يندفع البلاء اي نعم اذا وقع الانسان في شدة وفي محنة نسأل الله العافية والفرج ان الله يفرج له ولكن الحديث هذا ضعيف حديث دعاء الطائف

114
00:47:11.500 --> 00:47:33.750
هذا حديث ضعيف لا يحتج به. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل ترك الصلوات والصيام سنوات كثيرة فهل يقضيها؟ رجلا رجل ترك الصلوات وترك الصيام لسنوات كثيرة

115
00:47:33.900 --> 00:47:53.300
فهل يقضيها بعد ان تاب من تفريطه يكفي التوبة يتوب الى الله ويحافظ على الصلاة وعلى الصيام في المستقبل ولا يقضي ما تركه لان ترك الصلاة كفر فهو حين ترك الصلاة متعمدا صار كافرا

116
00:47:53.900 --> 00:48:16.950
فعليه ان يسلم من جديد وان يحافظ على الصلاة ويتوب الى الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما تفعله بعض المحلات التجارية من وضع نقاط لمن يشتري منهم تزيد بزيادة مشترياتهم

117
00:48:17.100 --> 00:48:42.450
يقول هل هذه الامور جائزة؟ لا ليست جائزة هذه لاجل جلب الزباين جلب الزبائن وهذه تشبه تلقي الركبان فلا تجوز هذه الجوائز لانها تجذب الناس الى جهة تبذل هذه الجوائز وتعطل الاخرون

118
00:48:42.850 --> 00:49:04.250
الذين لا يجعلون جوائز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اذا كان هناك جماعة في استراحة فهل يجوز لهم ان يقيموا صلاة الجماعة في هذه الاستراحة؟ ولا يذهبوا الى المسجد. علما بان معهم كبار سن واطفال

119
00:49:04.250 --> 00:49:22.950
الف  النبي صلى الله عليه وسلم يقول من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر قيل وما العذر؟ قال خوف او مرض فلا يسعهم وهم يسمعون الاذان

120
00:49:23.200 --> 00:49:45.050
قريبا منهم ويتركون الحضور يذهبون والعاجل يصلي في مكانه العاجز مريض كبير السن يصلي في مكانه الحمد لله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من فرنسا يقول في بعض المدارس عندنا في فرنسا

121
00:49:45.200 --> 00:50:06.850
هناك منهج قد عرف فيه القرآن الكريم. ها هذا السائل من فرنسا يقول في بعض المدارس الاسلامية عندنا هناك هناك منهج عرف فيه القرآن الكريم. عرب فيه القرآن. القرآن لا يمكن يعرب

122
00:50:06.850 --> 00:50:26.150
هو عربي ما يمكن يترجم يعني نص القرآن ما يمكن ترجمته انما يترجم معناه تفسيره ترجمة معاني القرآن اما ترجمة القرآن هذا ما يمكن القرآن معجز ما يمكن ان يؤتى بلفظ

123
00:50:26.400 --> 00:50:47.400
يوافق الفاظ القرآن نعم ثم يقول حفظك الله ومما قالوه في هذا المنهج ان القرآن هو كلام الله. المعجز المنزل على قلب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. المتعبد بتلاوته

124
00:50:47.550 --> 00:51:08.200
هل قولهم المنزل على قلب محمد صلى الله عليه سم على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين على قلب الرسول صلى الله عليه وسلم حفظه. الرسول حفظه ووعاه ثم بلغه لامته

125
00:51:08.450 --> 00:51:34.400
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول اشتغل في مكتبة واحيانا يأتي الي بعض الطلاب لاجهز لهم بحوثا يقدمونها الى معلميهم فهل يحق لي هذا العمل؟ يجب ان تؤدب. يجب انك تؤدب

126
00:51:34.750 --> 00:51:56.250
لان هذا غش وتدريب للطلاب على الغش فانت غاش وظالم فيجب ان تؤدب عن هذا العمل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك ترجمة لمعاني القرآن باللغة الانجليزية

127
00:51:56.600 --> 00:52:17.700
ترجموا معنى هذه الاية لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح قالوا معنى ذلك وترجمته لقد اخفى الحقيقة من قال ان الله هو المسيح هل هذا المعنى وهذه الترجمة صحيحة؟ كلام باطل. لا ما هو بالانجليزي اللي يترجمون القرآن

128
00:52:18.300 --> 00:52:40.900
يلزمها المسلمون اهل الايمان اهل العربية الصحيحة ما يترجمونه الانجليزي ولا نعم ما يتولونه ولا يمكنون منه ترجمتهم مردودة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول عندي مال من الزكاة

129
00:52:41.050 --> 00:53:01.250
فهل يجوز لي ان اشتري به مصاحف واقوم بتوزيعها على المساجد عنده ايش؟ مال من الزكاة لا الزكاة ما يشترى به مصاحف توزع على الفقراء انما الصدقات للفقراء والمساكين. ثمانية اصناف

130
00:53:01.950 --> 00:53:21.350
لا يشترى بها مصاحف ولا يشترى بها بيوت ولا يشترى بها بل تسلم للفقراء والمساكين الثمانية التي نص الله عليها ولا يبنى بها مدارس ولا يقام فيها مشاريع لا نعم

131
00:53:22.200 --> 00:53:40.950
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجب اخذ اللقطة اذا خيف عليها هل يجب التقاطها ما هو بخيفة عليها اذا انك انت امين عليها اذا انك تأمن نفسك عليها

132
00:53:41.200 --> 00:54:10.650
وتقوم بواجبها حتى تجد صاحبها فخذها وان نتركها خذها غيرك نعم وفضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول اذا كانت المرأة حاملا فهل يشرع عند ارادة الجماع ان يدعو بها الدعاء الوارد اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا؟ ام

133
00:54:10.650 --> 00:54:25.700
ان هذا خاص بما قبل الحمل ما هو بخاص هذا عام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل والحمل ما يجنب الشيطان لا صارت حامل ما تدعو الله ان الله يجنبه الشيطان

134
00:54:26.000 --> 00:54:45.700
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول هل يجوز لي ان افتتح مطعما؟ علما بان هذا مطعم سيأتي اليه نساء متبرجات وسيكون فيه اختلاط في الاكل بين الرجال والنساء

135
00:54:46.000 --> 00:55:11.300
لا تسمح لهم لا تسمح لهن يدخلون بالمطعم امنعهن حط اعلان يمنعهن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عند ورود اسم النبي صلى الله عليه وسلم في الكتابة

136
00:55:11.550 --> 00:55:36.450
هل يصلى عليه حينئذ اي نعم عند ذكره من مواضع الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام عند ذكره. في كتاب او في كلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل اشترى بيتا بقرض ربوي

137
00:55:36.750 --> 00:55:54.800
فهل يجوز ان استأجر منه هذا البيت؟ البيوت كثيرة دور غيره. نعم وفضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم شراء الذهب من بائعه ثم ابقائه عنده ولا يأخذه

138
00:55:54.900 --> 00:56:22.750
اذا قبضه ثم رده وديعة عنده فلا بأس لازم يقبضوا ثم يودعه اياه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول  هل يجب على البائع ان يوحد السعر لعامة الناس؟ ام انه يجوز ان يبيع بسعر لفلان وبسعر

139
00:56:22.750 --> 00:56:44.300
اخر لفلان الاخر ما يجوز هذا انه يجعل السعر واحد للجميع. سعر واحد للجميع. فلا يجعل لبعضهم سعر بل والبعض الاخر له سعر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من يعلق التمائم

140
00:56:44.500 --> 00:57:04.300
وقد نوصح في هذا الامر لكنه يأبى لجهله او لاستكباره هل يهجر هذا الشخص؟ ام كيف نتعامل معه؟ تمائم وش فيها المكتوب فيها انه انسان القرآن هذا فيه خلاف تعليقها او عدم تعليقها باختلاف

141
00:57:04.850 --> 00:57:30.400
اما اذا كان مكتوب فيها كلام باطل او كلام كفر او كلام او كلام لا يفهم معناه فلا يجوز استعمالها ولا تعليقها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الدعاء للكفار وللمشركين بالمغفرة

142
00:57:30.400 --> 00:57:52.600
بعد موتهم ما كان للنبي والذين امنوا ويستغفروا للمشركين ولو كانوا لي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم ما يجوز الاستغفار للكاذب الميت ما يستغفر له الميت لا يستغفر له من الكفار

143
00:57:52.750 --> 00:58:11.250
اما الحي فيطلب له الهداية يدعو له بالهداية ولا تستغفر له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما يذكره بعض الفقهاء من ان عورة المرأة مع المرأة من السرة الى الركبة

144
00:58:11.300 --> 00:58:33.700
هل هو قول الراجح؟ لا ما هو راجح الله جل وعلا ذكر النساء مع النساء مع اه في سياق واحد ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ولا ضربن بخمرهن على جيوبهن الى قوله او نسائهن

145
00:58:34.600 --> 00:58:56.250
الجميع حكمهم واحد النساء والرجال نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يريد ان يفتتح مطعما ويريد ان يسميه باسم مطعم سدرة المنتهى. اعوذ بالله فهل هذا ما يجوز

146
00:58:56.400 --> 00:59:22.350
قدرة المنتهى سميها بس من غير غير هالاسماء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تجوز الصلاة على سجادة فيها صورة للكعبة  تكره يكره انه يصلي على او امامه شيبا فيه رسوم او فيه لانه تشغله عنك

147
00:59:22.450 --> 00:59:44.800
عن الصلاة صلي على سجادة سادة ما فيها رسوم ولا فيها كتابات ولا نعم لانها تسفره عن الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اراد العمرة فسافر الى جدة اولا

148
00:59:45.150 --> 01:00:05.500
هل له ان يحرم من جدة؟ وهل جده ميقات؟ ايش يقول؟ يقول من اراد العمرة وسافر من الرياض فهل له ان ان يحرم من جدة وهل جدة تعد ميقاتا اذا كان نوى العمرة من من الرياظ فيحرم من ميقات الرياظ

149
01:00:06.100 --> 01:00:24.700
وهو السيل الكبير يحرم من ميقات اهل الرياض ان كان ما نوى العمرة الا في جدة ليحرم من جلده ومن كان دون ذلك فمهله منه حيث انشأ يعني حيث نوى

150
01:00:25.000 --> 01:00:42.800
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز اعطاء الاخوة والاخوات من زكاة المال نعم لا بأس اذا كانوا فقراء فهم اولى بها الاقارب اولى بها صدقة على القريب

151
01:00:42.850 --> 01:01:09.600
عن صدقتين صدقة وصلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لعقد النكاح هل يجوز ان يعقد عن طريق الهاتف فلا يكون الولي حاضرا في المجلس لا لازم من حضور شهود يشهدون على الولي يشهدون على

152
01:01:10.050 --> 01:01:39.600
آآ على ما يجري من الشروط لازم الحضور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول رجل توفاه الله وقد توفي منتحرا هل يجوز ان يعتمر وان يحج عنه  يقولون ويقول رجل توفاه الله وقد توفي منتحرا. هل يجوز ان يعتمر وان يحج عنه

153
01:01:39.950 --> 01:02:00.550
ما كونه ينتحر ما يجعله كافرا قتل نفسه هذا قاتل لنفسه وهذا لا يقتضي انه يكفر بذلك يعتمر عنه نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله نسوة اتفقن على حفظ كتاب الله

154
01:02:01.000 --> 01:02:19.650
فوضعنا قدرا من المال من حفظت اكثر في وقت معلوم فانها تأخذ هذا المال جعلوه كالتشجيع للمنافسة على الحفظ. هل هذا العمل مشروع؟ لا بأس بذلك هذا من الحث على حفظ كتاب الله

155
01:02:19.800 --> 01:02:43.600
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز لها ان تعطي زكاة مالها لزوجها هذا محل خلاف بين العلماء لانه قد ينفقه ينفقها عليها ينفق هذه الزكاة عليها ويردها عليها

156
01:02:44.150 --> 01:03:03.050
يعطيه زوجها من غير الزكاة اذا ارادت تعطيه من غير الزكاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اخطأ الامام في القراءة في قراءة القرآن هل يجب الفتح عليه والرد عليه

157
01:03:03.650 --> 01:03:21.000
اي نعم الرسول صلى الله عليه وسلم ردوا عليه فتحوا عليه وقال لابي بن كعب اين انت لما حصل منه عليه الصلاة والسلام انغلاق بالقراءة فلم يردوا عليه قال لابي اين انت

158
01:03:21.300 --> 01:03:40.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الناس عندما يصيبه شيء او يخيفه شيء فانه يدعو فيقول يا انبياء يا صالحين. اعوذ ما حكم ذلك؟ هذا شرك بالله عز وجل هذا دعاء

159
01:03:40.800 --> 01:04:03.100
الدعاء هو اعظم انواع العبادة قال صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة يعني اعظم انواع العبادة لا يجوز ان يدعى غير الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لي اخ شقيق

160
01:04:03.400 --> 01:04:22.600
لا يطيعوا امنا بل يعقها ويقول انها كانت ظالمة لي اه في في الصغر يقول هل هذا العمل امر مشروع اذا كانت ظالمة فانها تعق لا ما يجوز له ما يجوز له يعق امه

161
01:04:23.200 --> 01:04:45.400
بل يجب ان يبر بها ولو كانت اساءت اليه وما اظن ان ام ستسيء الى ابنها لكن على فرض هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم من يسمى بالقرآنيين؟ الذين ينكرون الحديث الشريف

162
01:04:45.400 --> 01:05:05.200
ويقولون نكتفي بالقرآن فقط هذا كفر هذا كفر بالله عز وجل لان الحديث وحي من الله عز وجل والوحي الثاني بعد القرآن وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي

163
01:05:05.450 --> 01:05:26.450
يوحى كلام الرسول وحي من الله عز وجل لفظه من الرسول ولكن معناه من الله عز وجل نعم فضيلة فضيلة الشيخ وفقه الله جل وعلا يقول وما اتاكم الرسول فخذوه

164
01:05:26.750 --> 01:05:45.450
وما نهاكم عنه فانتهوا. وهذا يقول حنا ما نأخذ الا القرآن وما اتاكم الرسول فخذوه قل لا من باخذه ايش الكلام هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم قراءة الامام

165
01:05:45.600 --> 01:06:07.200
القرآن من هاتفه الجوال في صلاة الفريضة لا بأس بذلك لا بأس بذلك يقرأ من الجوال من المصحف لا بأس. نعم. في صلاة الفريضة لا صلاة الفريضة ما يصل الى الحد. يقرأ فيها ما تيسر من القرآن ولو من السور القصار

166
01:06:07.850 --> 01:06:27.750
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجوز او هل يشرع لكل مريض ان يجمع بين الصلاتين اذا كان اذا كان عدم الجمع يشق عليه يجمع لان من

167
01:06:28.100 --> 01:06:52.150
اسباب اباحة الجمع المرض نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول انا انسان عندي حساسية واتأذى من رائحة كثير من المصلين. هل يجوز لي ان هل يجوز لي ان انفرد وان

168
01:06:52.150 --> 01:07:09.250
في بيتي اذا كان هذا يضرك اذا كان هذا يضرك ويؤثر عليك فلك ان تصلي في بيتك الى ان يزول هذا المانع ما اذا كان هذا لا يضرك ولا يؤثر عليك وانما

169
01:07:09.750 --> 01:07:35.700
قد يكون انه لا يناسب لك اصبر عليه اصبر عليه وايضا اجعل اجعل في منخريك شيء يسدهما عن دخول الروائح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يأخذ من لحيته لكي تتساوى اطرافها

170
01:07:35.700 --> 01:08:00.300
لا اللحية تترك اعفوا اللحى اي اتركوها لا تأخذوا منها شيء لا بقص ولا بنتف ولا بحلق اللحية تترك على ما هي عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للسواك

171
01:08:00.500 --> 01:08:20.300
مشروع عند الصلاة فهل المقصود صلاة الفريضة وصلاة النافلة؟ او هو خاص بالفريضة فقط؟ لا مهوب خاص بالفريضة عند كل صلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندي بنات لاخي

172
01:08:20.550 --> 01:08:45.600
اناصحهن بخصوص الحجاب حيث انهن لا يغطين وجوههن لكنهن يقاطعنني ويقطعن صلتي فما التوجيه في ذلك نعم انصحهن وبين لهن الحكم الشرعي فاذا قاطعنك فالاثم عليهن نعم انت اديت ما عليك

173
01:08:45.850 --> 01:09:05.750
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز لها ان تتخذ ميدالية من الذهب لتضع فيها المفاتيح؟ لا الذهب ما يتخذ ميدالية ما يجوز هذا من الاسراف

174
01:09:06.100 --> 01:09:27.900
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في يقول السائل اذا جزمت بان هناك نجاسة لكنني لا اعرف موضعها بالضبط فكيف اطهرها اهل الموضع كله اذا شككت في النجاسة يغسل الثوب كله

175
01:09:28.450 --> 01:09:51.400
اذا جهزت موضعها من الثوب يغسل الثوب كله اذا جهلتها في البقعة تغسل البقعة كلها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم البول قائما اكرمكم الله؟ هل هو امر مشروع

176
01:09:51.900 --> 01:10:15.850
عند الحاجة مباح اذا كان اذا كان في في حاجة الى البول قائما الرسول صلى الله عليه وسلم بال قائما لما احتاج الى هذا اذا كان اذا جلس يتلوث فيتحفظ ويقول قائما لا بأس بذلك. نعم

177
01:10:16.900 --> 01:10:39.650
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للزوج ان يمنع زوجته من زيارة ابويها لا يجوز له ذلك الا اذا كان ابواها يؤثران عليها يؤثران عليها ويحدثان عندها

178
01:10:40.400 --> 01:11:05.550
آآ عند يحدثان عندها كراهية لزوجها فله ان يمنعها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل مات وهو عاص لله عز وجل كيف استطيع يقول انا ان اكفر عن هذه المعصية التي فعلها صاحبي

179
01:11:06.550 --> 01:11:35.100
ما هي المعصية اذا كان عليه دين او عليه حق لاحد انت تقضي عليه تقضي دينه وهذا ينفعه باذن الله ويبرئ ذمته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح انه يشرع للمسلم ان يقرأ في كل يوم جزءا من القرآن حتى يختمه في شهر

180
01:11:35.100 --> 01:11:52.350
اي نعم هذا اقل شيء انه يختمه في كل شهر مرة اقل شيء نعم ولو ختمه كل عشر او في كل ثلاث كما كان السلف ان هذا اطيب واحسن. نعم

181
01:11:53.400 --> 01:12:12.200
فضيلة الشيخ وفقكم الله السفر وشد الرحال لاجل التعزية للميت هل هو امر مشروع؟ لا. غير مشروع. ما الحاجة الى السفر يعزيهم بالتلفون بالجوال وانت في مكانك ولا حاجة للسب

182
01:12:12.300 --> 01:12:33.950
نعم ثم يقول حفظك الله وهل يشرع ان يصنع اهل الميت للمعزين طعاما اذا اتوهم لا هل الميت ما يصنعون طعام الا لحاجتهم هم ولا يصنعون للزوار اه العكس الواجب انه يصنع لهم طعام

183
01:12:34.350 --> 01:12:44.887
يقدم لهم طعام نعم انتهى وفقك الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه