1
00:00:00.250 --> 00:00:27.550
باب قصر الصلاة في السفر. اما قصر الصلاة في السفر فانه رخصة مستحب رخصة ومستحب. وذلك بان يصلي الرباعية ركعتين. الظهر والعصر والعشاء. اما المغرب فانها لا تقصر لانها وتر النهار. واما الفجر فهي في الاصل

2
00:00:27.900 --> 00:00:51.000
ركعتان فالقصر في السفر رخصة. وقد دل عليه القرآن والسنة والاجماع. قرآن  كما في قوله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. ان خفت من يفتنكم الذين كفروا

3
00:00:51.400 --> 00:01:20.600
ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا ظاهر الاية انه لا يقصر الا في حالة الخوف ولكن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم بينت انه يقصر في غير حالة الخوف يقصر في حالة الامن. وقد سئل صلى الله عليه وسلم ما بالنا نقصر وقد امنا؟ فقال صلى الله عليه وسلم صدقة

4
00:01:20.600 --> 00:01:42.650
صدق الله بها عليكم فاقبلوا من الله صدقته نعم هذا من ناحية القرآن واذا ضربتم في الارض وليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة السنة مستفيضة لان النبي صلى الله عليه وسلم في كل اسفاره كان يقصر

5
00:01:42.850 --> 00:02:03.450
الصلاة من حين يخرج من المدينة الى ان يرجع اليها استقر السنة على هذا واجمع المسلمون على مشروعية القصر في السفر وهذا تخفيف من الله على عباده. نعم باب قصف الصلاة في السفر

6
00:02:03.500 --> 00:02:24.550
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر على ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك. هذا حديث ابن عمر انه صحب النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:25.000 --> 00:02:41.850
وكان صلى الله عليه وسلم لا يزيد على ركعتين في السماء كان هذا يفيد الاستمرار صلى الله عليه وسلم. وانه لم يتم في السفر لم يتم في السفر هذا هو السنة

8
00:02:42.600 --> 00:03:04.250
ولو اتم فالاتمام جائز لانه هو الاصل لكن القصر افضل منه وان ائتم المسافر بمقيم بمن يتم الصلاة وجب عليه الاتمام وجب عليه الاتمام اقتداء بالامام. قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام

9
00:03:04.350 --> 00:03:22.600
ليتم به وسئل ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن هذه المسألة كيف ان المسافر يتم الصلاة خلف المقيم قال تلك السنة والصحابي اذا قال تلك السنة هذا في حكم المرفوع

10
00:03:22.750 --> 00:03:42.550
الى الرسول صلى الله عليه وسلم. واتم الصحابة رضي الله عنهم خلف عثمان رضي الله عنه في منى كان عثمان يرى اتمام الصلاة في منى وكان الصحابة يرون القصر ولما اتم وهو الامام والخليفة اتموا خلفه

11
00:03:42.750 --> 00:04:08.550
ولم يخالفوه فدل على ان المأموم يتبع الامام ولا يقصر خلفه فيلزمه الاتمام في هذه الحالة نعم وذكر ابي بكر وعمر وعثمان نعم قال اعد الحديث عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان لا يزيد في

12
00:04:08.550 --> 00:04:27.450
السفر على ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك. نعم الخلفاء الثلاثة ابو بكر وعمر وعثمان هذا دليل على ان القصر غير منسوخ حيث عمل به الخلفاء بعد الرسول صلى الله عليه وسلم

13
00:04:27.800 --> 00:04:51.500
فغرض ابن عمر رضي الله عنه من ذكر الخلفاء الثلاثة نفي دعوى النسخ وان القصر سنة ماضية الى ان تقوم الساعة نعم باب الجنة واما كون عثمان رضي الله عنه اتى في منى

14
00:04:51.800 --> 00:05:14.850
فله تأويل وله آآ اسباب ذكروها لكن هو لا يمانع في قصر الصلاة في السفر. نعم باب الجمعة بقيت مسألة وهي ان المسافر اذا قصر فانه لا يصلي الراتبة لا يصلي الراتبة

15
00:05:15.100 --> 00:05:36.800
ولما سئل ابن عمر رضي الله عنه عن ذلك قال لو كنت مسبحا لاتممت. كنت مسبحا يعني مصليا للراتبة لان الراتبة تسمى ها لو كنت مسبحا اي مصليا للراتبة لاتممت. المسافر اذا قصر الصلاة لا يأتي بالراتبة

16
00:05:36.850 --> 00:06:00.850
الا الفجر فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يدع راتبة الفجر لا حظرا ولا سفرا واما راتبة الظهر والمغرب والعشاء المسافر الذي يقصر الصلاة لا يصليها واما النفل في الليل والتهجد في الليل

17
00:06:01.350 --> 00:06:27.800
وصلاة الضحى غير الراتبة من النوافل لا بأس بالمسافر ان يصليها المسافر يتنفل يصلي الضحى يصلي في الليل يصلي راتبة الوضوء اذا توظأ وهكذا انما لا يصلي الراتبة لئلا يظن انه لم يقصر وانما

18
00:06:27.900 --> 00:06:51.550
وانما يتم الصلاة فلو انه اذا سلم قام واتى بالراتبة ظن الناس انه انه لم يقصر  وايضا الله يخفف عنك الفريضة ويجعلها ركعتين وانت تأتي بزيادة ولا تقبل من الله الرخصة هذا وجه كون الراتبة لا تصلى مع القصر

19
00:06:52.150 --> 00:07:10.450
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا خرجنا لنزهة برية ثم تبين بعد ذلك انها تبلغ مسافة قصر فهل لنا ان نجمع ونقصر؟ سمعتم الجواب اذا كنتم قاصدين المسألة وهي تزيد

20
00:07:10.600 --> 00:07:30.000
ثمانين كيلو او اكثر تقصرهم. اما اذا كنتم خرجتم ولا تدرون وين تذهبون. بقريب ولا بعيد فهنا لا يباح لكم القصد لانكم لم تنووا مسافة معينة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا ذهب الانسان للمطار

21
00:07:30.050 --> 00:07:45.950
وهو ناو للسفر فهل يجوز له ان يجمع ويقصر في المطار يختلف هذا الاختلاف بمكان المطار اذا كان المطار خارج البلد فانه يقصر ويجمع فيه لانه خرج من البلد ناويين السفر

22
00:07:45.950 --> 00:08:05.950
اما اذا كان المطار داخل البنيان داخل البلد فانه لا يقصر ولا يجمع لانه لا يزال في البلد. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نخرج للبر او للنزهة على مسافة مئة كيلو. ونرجع في نفس اليوم واحيانا

23
00:08:05.950 --> 00:08:33.050
فهل يجوز لنا الجمع والقصر؟ فدائما يقع بيننا خلاف في هذا اذا قصدتم المسافة قصدتموها قصدتم محل يبعد ثمانين كيلو فاكثر. فيجوز لكم القصر والجمع في الطريق اما اذا كنتم مستريحين ونازلين تصلون كل صلاة في وقتها قصرا بلا جمع. اما اذا خرجتم وانتم ما

24
00:08:33.050 --> 00:08:50.400
تقصدون محلا معينا؟ ان تقولون اي محل نلقاه مناسب ننزل فيه. هذا ليس سفرا لانكم لم تقصدوا المسافة. ربما تنزلون منزلا قريبا او متوسطا او بعيدا هذا لا يبيح لكم القصد. نعم