1
00:00:00.300 --> 00:00:24.700
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الاربعين النووية للحافظ النووي رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم

2
00:00:24.700 --> 00:00:54.700
فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم. رواه البخاري ومسلم. هذا الحديث يرسم طريقا واضحا للمسلم يسير عليه يسير عليه. وسبب الحديث كما جاء في رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فحجوا

3
00:00:54.700 --> 00:01:14.700
قام رجل من الحاضرين وقال يا رسول الله اكل عام؟ فسكت عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم اعاد صلى الله عليه وسلم ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فحجوا. فقام الرجل واعاد السؤال. ثم اعاد السؤال مرة ثالثة

4
00:01:14.700 --> 00:01:34.700
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت. يعني كل سنة ولما استطعتم ولما استطعتم لان الحج يحتاج الى سفر ويحتاج الى تكاليف ويحتاج الى قوة بدنية فلذلك الله جل وعلا اوجب

5
00:01:34.700 --> 00:01:54.700
مرة واحدة في العمر قال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم. ثم قال صلى الله عليه وسلم ذروني ما تركتكم ذروني ما تركتكم. يعني لا تسألوا عن اشياء. لا تسألوا عن اشياء لم تؤمروا بها

6
00:01:54.700 --> 00:02:14.700
امرتم به فافعلوه وما نهيتم عنه فاجتنبوه. اما انكم انتم تسألون فهذا ليس من صالحكم. ما امرتكم فاتوا منه ما استطعتم. هذا من رحمة الله عز وجل ان الانسان يأتي مما من

7
00:02:14.700 --> 00:02:34.700
وامر بما يستطيع الذي لا يستطيعه يسقط عنه. كما قال جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم. قال تعالى لا يكلف الله نفسا احسنت الا وسعها فما استطاعه الانسان من الواجبات فانه يفعله وما لم يستطع فانه

8
00:02:34.700 --> 00:02:54.700
او يسقط عنه حتى يزول عذره. وهذا من يسر هذه الشريعة ورفعها للحرج عن الناس. وما عنه فاجتنبوه. اما المنهي عنه فانه يجتنب كله. لان الترك اهو اسهل من من الفعل

9
00:02:54.700 --> 00:03:14.700
ترك اسهل من الفعل الفعل تأتي منه ما تستطيع اما الترك فهذا لا احد يعجز عنه ترك اسهل ولهذا قال ما نهيتكم عنه فاجتنبوه. ولم يقل اجتنبوا ما ما استطعتم. بل قال اجتنبوه. يعني بكل كل واحد يستطيع انه يترك

10
00:03:14.700 --> 00:03:34.700
يترك المنهي اللهم الا في حالة الضرورة اذا اضطر الى المنهي فانه يفعله من باب الرخصة مثل اكل ميتة اكل الميتة هذا من باب الرخصة اذا اضطر الانسان اليه فانه يتناوله ليبقي عليه حياته وما نهيتكم عنه

11
00:03:34.700 --> 00:03:54.700
فاجتنبوه ثم انه حذر من كثرة الاسئلة التي لا يحتاج اليها في امور الدين التي لا يحتاج اليها في امور الدين. وظرب لذلك مثلا بالامم السابقة. فانه اذا كثرت الاسئلة

12
00:03:54.700 --> 00:04:14.700
انه حينئذ يحصل الحرج. والظيق على الناس. وبالتالي هذا الذي يكثر السؤال يترك الطاعة يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبدى لكم تسوءكم. وان تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبدى لكم عفوا

13
00:04:14.700 --> 00:04:34.700
فالله عنها قد سألها قوم من قبلكم فاصبحوا بها كافرين. تكلف في الاسئلة مدعاة الى ترك والتنطع ما امرت به فافعله وما نهيت عنه واجتنب ما امرت به فات منه ما تستطيع وما نهيت

14
00:04:34.700 --> 00:04:54.700
فاجتنبوا انت عليك الاتباع فقط. ولا تقترح اشياء من عندك او تفترض اشياء هذا من من التقديم بين يدي الله ورسوله. يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. لا تقل لماذا

15
00:04:54.700 --> 00:05:14.700
لم يوجب الله كذا لماذا لم يحرم الله كذا؟ لا تسأل هالسؤال هذا. لا تسأل عن هالسؤال هذا. ذروني ما تركتكم. فما سكت الرسول صلى الله عليه وسلم لا نبحث عنه. في الحديث الاخر ان الله فرض فرائض فلا تضيعوها. وحرم

16
00:05:14.700 --> 00:05:34.700
لا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة بكم غير نسيان. فلا تسألوا عنها. فهذا فيه منع سؤال التكلف ممنوع سؤال التكلف لانه تقدم بين يدي الله ورسوله. ولانه مدعاة الى ترك العمل

17
00:05:34.700 --> 00:05:54.700
ها هم بنو اسرائيل اكثروا من الاسئلة فهلكوا انما اهلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم. يسألون ثم يخالفون. يسألون ثم يخالفون. قد يسألون عن اشياء تركها الله رحمة

18
00:05:54.700 --> 00:06:14.700
بهم فاذا سألوا عنها الله يعاقبهم ويوجبها عليهم فلا او يحرمها عليهم فلا يستطيعونها. وهذا له شاهد في قصة البقرة قصة البقرة لما قتل قتيل من بني اسرائيل ولم يعلم قاتله لم يعلم قاتله

19
00:06:14.700 --> 00:06:34.700
اله فان الله اوحى الى موسى عليه الصلاة والسلام بان يأمره ان يذبح بقرة وان يضربوه بجزء منها يضرب القتيل في جزء من البقرة حتى يخبر من هو قاتله هذي معجزة هذه معجزة لموسى عليه الصلاة والسلام فعند ذلك استغربوا هذا

20
00:06:34.700 --> 00:06:54.700
اتتخذونه هزوا؟ يقولون لموسى كليم الله اتخذنا هزوا. انظر الى سوء الادب والعياذ بالله. تنقص الرسل اتتخذون هزوا؟ هل الرسول يتخذ الناس هزوا؟ اتخذون هزوا؟ قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. ثم

21
00:06:54.700 --> 00:07:14.700
اكثر الاسئلة ادعو لنا ربك يبين لنا ما هي ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقرة تشابه عليه. طيب لماذا لم يبادروا؟ يذبحوا اي بقرة؟ تنتهي المشكلة. فلما كل ما

22
00:07:14.700 --> 00:07:34.700
سألوا سؤال شدد الله عليه. كل ما سألوا شدد الله عليهم اكثر. كل ما سألوا شدد عليهم اكثر حتى كادوا ان لا يجدوا وهذه البقرة لصعوبة اوصافها. فذبحوها وما كادوا يفعلون. لانهم شددوا على انفسهم

23
00:07:34.700 --> 00:07:54.700
ولم يجدوا هذه البقرة التي وصفت بهذه الاوصاف. ولو انهم في الاول ذبحوا اي بقرة ان الله يأمركم ان اذبح بقرة ما قال صفتها كذا او او صفتها كذا او سنها كذا ما قال هذا ان تذبحوا بقرة

24
00:07:54.700 --> 00:08:14.700
مقتضى الامر انهم يبادرون ويذبحون اي بقرة ويحصل المقصود. لما سألوا قال انها بقرة لا فارظ ولا بكر عوان بين السن فالاول ما اوجب الله عليهم السر قالوا يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء

25
00:08:14.700 --> 00:08:34.700
قاطع لونها تسر الناظرين يشدد عليهم اكثر في اللون سألوا عن اللون لما بين لهم السن سألوا عن اللوم ثم انه هم عجزوا ادع لنا ربك ليبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا. وانا ان شاء الله لمهتدون. لولا انهم قالوا

26
00:08:34.700 --> 00:08:54.700
ان شاء الله لما اهتدوا ابدا لكن نفعتهم كلمة ان شاء الله. قال انه يقول انها بقرة لا دلول تثير الارض ولا تسقي مسلمة لا شية فيها ما فيها اي لون غير لون الصغرى او لا شية فيها يعني ليس فيها عيب من

27
00:08:54.700 --> 00:09:14.700
عيوب اي عيب فذبحوها وما كادوا يفعلون هذا بسبب التشدد وهذا ضربه الله لنا مثلا لاجل ان نعتبر به ولا نشدد السؤال على رسولنا صلى الله عليه وسلم ام تريدون ان تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل؟ فلا يجوز

28
00:09:14.700 --> 00:09:34.700
تشدد في هذه الامور والتنطع ولكن نقتصر على الاوامر والنواهي. ولا نفترظ اشياء لم يأتي لها ذكر فتوجب علينا ثم نعجز عنها. فهذا الدين ولله الحمد دين اليسر والسهولة والوظوح فعليك

29
00:09:34.700 --> 00:09:54.700
لاتباع الاوامر وترك النواهي. ولا تسأل عما عدا ذلك. هذا هو دين الاسلام ولله الحمد. دين اليسر والسهولة عدم التكلف ودل على ان كثرة الاسئلة في الدين انها تسبب الخروج من الدين. وان الاقتصار

30
00:09:54.700 --> 00:10:10.871
على ما جاء في الكتاب والسنة وعدم التكلف انه سبب للتمسك بهذا الدين والسير عليه والتيسير فيه رفع الحرج والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله