1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب لمعة الاعتقاد حافظ موفق الدين ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس التاسع. الحمد لله رب العالمين. والصلاة

2
00:00:20.350 --> 00:00:50.350
السلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد رحمه الله تعالى فصل تزيد بالطاعة قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. نذكر بان هذا

3
00:00:50.350 --> 00:01:10.350
اخر درس في هذا الفصل ان شاء الله الى بداية الفصل الثاني بعد رمضان ونستأنف الدروس ان شاء الله اما ما ذكره المؤلف رحمه الله من تعريف الايمان فهذا سبق الكلام عليه. في اخر الدرس الماضي

4
00:01:10.350 --> 00:01:40.350
ثم ذكر بعض الادلة على ان الايمان قول واعتقاد وعمل وان انه يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. من ذلك قوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين قيمة. دلت هذه

5
00:01:40.350 --> 00:02:20.350
اية على ان الايمان قول وعمل واعتقاد لان الله سمى هذه الاشياء القيمة والدين والايمان بمعنى واحد ودين القيمة يعني الملة دين الملة القيمة المستقيمة. فجعل عبادة الله والاخلاص له واقام الصلاة وايتاء الزكاة جعل هذه الامور العظيمة هي دين

6
00:02:20.350 --> 00:02:50.350
الى القيمة ادل على ان الايمان يشمل كل هذه الامور ومنها ما هو اعتقاد ومنها ما هو ونطق ومنها ما هو عمل نعم. قال الله تعالى طيبة فجعل عبادة الله تعالى واخلاص القلب واقام الصلاة وايتاء الزكاة

7
00:02:50.350 --> 00:03:10.350
كله من الدين وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسبعون شعبة اعلاها شهادة لا اله الا الله وان لا اله الا الله العلي القدير. نعم وكذلك هذا الحديث الايمان بضع

8
00:03:10.350 --> 00:03:40.350
شعبة اي خصلة اعلاها شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق. والحياء شعبة من الايمان فجعل هذه الامور من شعب الايمان. وهي قول شهادة ان لا اله الا الله قول. واماطة الاذى عن

9
00:03:40.350 --> 00:04:10.350
الطريق هذا عمل والحياء شعبة من الايمان هذا اعتقاد لان الايمان من اعمال القلوب فجعل الايمان هو الاقوال واعمال القلوب واعمال الجوارح. فدل على ما قاله اهل السنة والجماعة ان الايمان قول وعمل واعتقاد. نعم

10
00:04:10.350 --> 00:04:40.350
وقال الله تعالى وجل ودل الحديث على ان للايمان اعلى وادنى. فدل على انه يزيد القدس. نعم. وقال الله تعالى فسألتهم ايمان. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا. هذه الاية دليل على ان الايمان يزيد. وانه ليس شيئا واحدا. كما يقول المرجعة وان

11
00:04:40.350 --> 00:05:10.350
ما هو شيء يتفاوت؟ ويزيد وينقص زادتهم ايمانا. هذا صريح في ان الايمان يزيد بسبب نزول القرآن وسماعه والعمل به نعم. وقال الله تعالى ليزدادوا ايمانا. هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين

12
00:05:10.350 --> 00:05:40.350
ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم. وذلك في قصة الحديبية وما جرى فيها من الامتحان للمؤمنين. وان الكفار منعوهم من اداء العمرة ودخول مكة وهذا امتحان للمؤمنين. ولكن الله جل وعلا انزل السكينة

13
00:05:40.350 --> 00:06:10.350
في قلوبهم. واستسلموا لامر الله ورسوله. وخضعوا للصلح مع الكفار مع انهم لا يريدون ولكن خضعوا له طاعة لله طاعة لرسوله صلى الله عليه وسلم وهم يكرهون الصلح ويريدون دخول مكة. وقد جعل الله في هذا الصلح خيرا للمسلمين. وذلة على الكافرين

14
00:06:10.350 --> 00:06:40.350
فجعل عاقبته خيرا. ومن اعظم ما انتج ان الله ان الحرب وضعت اوزارها. بين المسلمين والكفار فحصل للمسلمين تنفس وهاجر من هاجر الى المدينة بدون اذى ودخل في الاسلام من يريد الدخول فيه ولم يلق من يصده بسبب هذا الصلح وفي النهاية حصل

15
00:06:40.350 --> 00:07:10.350
الفتح المبين فتح مكة المشرفة ودخولها في ولاية المسلمين ونزع يد الكفار عنها كل هذا من ثمرات هذا الصلح. العظيم الذي كرهه المسلمون ولكن الله جعل عاقبته خيرا لهم. والمسلمون انقاذوا لحكم الله ورسوله. وانزل الله

16
00:07:10.350 --> 00:07:40.350
السكينة في قلوبهم فلم يحصل منهم مخالفات او تصرفات بسبب حماسهم او بسبب الله جل وعلا انزل في قلوبهم السكينة. فهدأوا وسكنوا وانقادوا وان كان كثير منهم لا يرظون بهذا الصلح لانهم يعتبرونه وضيعة على المسلمين ولا يعلمون ان الله

17
00:07:40.350 --> 00:08:10.350
جعله عزا للمسلمين. وان عاقبته كانت خيرا للمسلمين. والذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم. فدل على ان الذي يستسلم لحكم الله ورسوله وينقاد له ان ان ايمانه يزيد. لذلك نعم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:08:10.350 --> 00:08:30.350
من الحق فقال لا اله الا الله من الايمان. فجعله متفاضلا النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه يخرج من النار يوم القيامة من قال لا اله الا الله مع ايمان قلبه

19
00:08:30.350 --> 00:09:10.350
اي بمعناها وتيقنه لمدلولها. من النار من في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان وهو متيقن لمعنى هذه الكلمة بخلاف الذي يقولها بلسانه وهو لا يعتقد معناه. كالمنافقين انها لا تنفعك وفي هذا رد على من يقول ان الايمان هو قول باللسان. وفيه رد على من يرى ان الايمان

20
00:09:10.350 --> 00:09:30.350
هو التصديق فقط وانه شيء واحد لا يزيد ولا ينقص. لان الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر ان يا من في قلبه ادنى مثقال حبة من خردل من ايمان. وهذا دليل على ان هذا ايمان ضعيف. ولكن لما اجتمع مع قول

21
00:09:30.350 --> 00:09:50.350
لا اله الا الله واعتقاد معناها نفع ذلك صاحبه واخرجه من النار بعد دخولها انه لا يخلد في النار الا اهل الشرك والكفر بالله عز وجل. واما اهل الايمان وان كان ايمانهم

22
00:09:50.350 --> 00:10:20.350
كن ضعيفا جدا. وان دخلوا النار بذنوبهم فانهم لا يخلدون فيها. بل يخرجون فمنها بايمانهم والشاهد من الحديث كما ذكر المصنف ان الايمان يضعف حتى يكون بمقدار حبة خردل ردا على الذين يقولون ان الايمان شيء واحد لا يتفاوت. وهو عمل قلبي فقط. نعم

23
00:10:20.350 --> 00:10:40.350
ويجب الايمان بكل ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم. وصح الامام عامر. نعم. لما عرف الايمان وذكر الادلة على تعريفه عند اهل السنة والجماعة. ذكر ان من الايمان

24
00:10:40.350 --> 00:11:10.350
الايمان بالغير الايمان بالغيب وهو ما غاب عن الناس ولم يشاهدوه من الامور الماضية والامور المستقبلة. الذي لم يشاهده الناس لانه قد مضى وانقضى او لانه لم يحدث بعد وسيأتي فهذا ليس للعقل فيه دخل ابدا. وان

25
00:11:10.350 --> 00:11:40.350
الاعتماد فيه على النقل وهو الخبر الصادق عن الله ورسوله. فكلما اخبر الله عنه من الغيوب الماضية والغيوب المستقبلة. وكل ما اخبر عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغيوب الماظية والغيوب المستقبلة فانه يجب الايمان به والتسليم له. من غير تدخل

26
00:11:40.350 --> 00:12:10.350
وافهامنا لان هذا شيء لا تدركه عقولنا ولا افكارنا وان مبناه وانما مبناه على التسليم. والتصديق لخبر الله ورسوله والايمان انما هو الايمان بالغيب. اما الايمان بالشيء المشاهد هذا لا لا ميزة فيه لاحد ولا يسمى ايمان

27
00:12:10.350 --> 00:12:40.350
يعني الانسان ما يؤمن الا بما يشاهده ويراه هذا ليس ايمانا. ولهذا لا يقبل الايمان اذا قامت القيامة او اذا حضر الانسان اجله وشاهد ما كان يخبر عنه من الامور الغائبة عنه. فاذا عاينها وابصرها

28
00:12:40.350 --> 00:13:00.350
لا يقبل ايمانه. ولهذا جاء في الحديث ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر. يعني ما لم تبلغ روحه لانها اذا بلغت روحه غرغرة انتهى الايمان وانتهى العمل. وآآ

29
00:13:00.350 --> 00:13:30.350
الانسان فيما اخبر عنه في الماضي. شاهده عياما. فقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. هذا خطاب للانسان. انه عند نزع روحه نشاهد ما كان يقبر عنه في حياته. فحينئذ لا ينفعه الايمان. كذلك قوله تعالى

30
00:13:30.350 --> 00:13:50.350
ويأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها. لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمان اخر وهذا اذا طلعت الشمس من مغربها حينئذ لا يقبل الايمان. ممن امن ولا التوبة ممن تاب. لان هذا

31
00:13:50.350 --> 00:14:20.350
اصبح حسا ومشاهد لا غائبا. ولهذا يقول جل وعلا بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ولهذا يقول جل وعلا في اول سورة البقرة ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون

32
00:14:20.350 --> 00:14:50.350
طيب ويقيمون الصلاة. فاول صفات المتقين انهم يؤمنون بالغيب. يعني بما غاب عنهم يشاهدوه ولكن اعتمدوا فيه على خبر الصادق. فامنوا به كأنهم يشاهدونه. كأنهم شاهدونه عيانا لانهم يصدقون في اخبار الله واخبار رسوله صلى الله عليه وسلم. هل امور

33
00:14:50.350 --> 00:15:10.350
الغائبة والمستقبلة لا يعتمد فيها على العقول ولا على الافكار وانما يعتمد فيها على الاخبار الصحيحة الصادرة عن الله جل وعلا عالم الغيب والشهادة او الصابرة عن نبيه الذي لا ينطق عن

34
00:15:10.350 --> 00:15:30.350
الهوى ان هو الا وحي يوحى. ويدخل في هذا الباب الكثير من الاخبار الماضية كاخبار الامم خبر ادم والملائكة وخبر الامم السابقة قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين

35
00:15:30.350 --> 00:15:50.350
غيرهم من الامم هذا كله اخبر الله عنه. فيجب الايمان به وهو غيب ماضي. وكذلك الغيوب المستقبلة مثل اشراف الساعة وما يكون قبل قيام الساعة وما يكون في اخر الزمان

36
00:15:50.350 --> 00:16:10.350
وكذلك الايمان بعذاب القبر ونعيمه. وما اخبر عنه صلى الله عليه وسلم من ذلك. كذلك الايمان باليوم الاخر وما يكون فيه والايمان بالبعث والنشور والايمان بالجنة والنار. كل ذلك داخل في الايمان بالغير

37
00:16:10.350 --> 00:16:40.350
بل الايمان بالله جل وعلا هي ايمان بالغيب لاننا لم نر الله جل وعلا وانما امنا به اعتمادا على اياته الكونية واياته القرآنية. واخبار رسله عليهم الصلاة والسلام نؤمن بالله وباسمائه وصفاته ووجوب عبادته اعتمادا على الاخبار الصادقة والايات البينة

38
00:16:40.350 --> 00:17:00.350
البراهين الساطعة امام اعيننا مما نشاهد من خلق الله وملكوت الله سبحانه وتعالى وان هذا الكون لا يمكن ان يكون اوجد نفسه او ان يكون احد اوجده غير الله سبحانه وتعالى ام خلقوا من غير شيء ام

39
00:17:00.350 --> 00:17:20.350
هم الخالطون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون. من هو الذي ادعى انه خلق ذرة؟ او خلق حبة او خلق شعيرة او خلق شيئا من السماوات والارض ما احد ادعى هذا من الكفار مع شدة كفرهم وعنادهم

40
00:17:20.350 --> 00:17:40.350
لا يستطيعون ان يدعوا انهم خلقوا شيئا. اروني ماذا خلقوا من الارض؟ ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم على بينة منه؟ فالله جل وعلا يتحداهم. هؤلاء الذين تعبدونهم من دون الله

41
00:17:40.350 --> 00:18:00.350
اروني ماذا خلقوا من الارض؟ ما احد ادعى ان معبوده خلق شيئا لانه لا يمكنه ان يدعي هذا. ابدا والله جل وعلا اخبر انه خلق السماوات والارض وانه خلق الجن والانس وانه خلق وانه يخلق ولا احد اعترض على الله في

42
00:18:00.350 --> 00:18:20.350
سبحانه وتعالى لانه لا احد يقدر على ذلك. لا احد يقترب يعترض ان يقدر لا احد يقدر ان يعترض على الله قل لا هذا الشيء خلقه فلان وهذا الشيخ خلقها فلان ما احد يدعيها. ما يستطيعون هذا. والله

43
00:18:20.350 --> 00:18:40.350
يقول ابرزوا براهينكم على ان احدا يخلق غير الله سبحانه وتعالى ام لهم شركاء خلقوا في خلقه؟ فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار. اخبر سبحانه انه خلق ويخلق

44
00:18:40.350 --> 00:19:00.350
ولا احد يعترض ويقول ابدا ان هذا ما هو بصحيح. ما احد يقدر على هذا. بل العقول استسلمت لهذا ولا احد ادعى ان احدا يخلق مع الله سبحانه وتعالى. فلذلك الله جل وعلا هو الخلاق

45
00:19:00.350 --> 00:19:20.350
وحده سبحانه وتعالى وهو الخالق جل وعلا. هذا بتسليم العالم كله كفارهم ومؤمنوهم ان الله هو الخالق سبحانه وتعالى. ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. ولئن سألتهم من خلقهم

46
00:19:20.350 --> 00:19:50.350
ليقولن الله يعترفون بهذا ان الخلق لله سبحانه وتعالى. واذا كان له الخلق فله الامر. هو الذي يأمر وينهى ويشرع الاله الخلق والامر؟ تبارك الله رب العالمين. فالحاصل ان الغيوب لا تدخلها العقول والافكار. ولا احد

47
00:19:50.350 --> 00:20:10.350
يتدخل فيها بنفي او اثبات. الا بناء على ما جاء عن الله وعن رسله عليهم الصلاة والسلام نعم. النبي صلى الله عليه وسلم. بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:20:10.350 --> 00:20:30.350
واما الايمان ببعضه والكفر ببعضه فهذا كفر بالجميع. فنحن نؤمن بكل ما اخبر به. ما تصوره عقولنا وما لا تتصوره عقولنا. ليس لعقولنا دخل في هذا. لانها عاجزة. ولا تحيط

49
00:20:30.350 --> 00:21:00.350
بالاشياء لا يحيط بالاشياء الا الله جل وعلا. نعم. وصح به الامام عنه. صح به النقل عن الرسول صلى الله عليه فما دام صح السند فانه يجب الايمان بالحديث ما دام صح سنده وهو يخبرنا عن امور غائبة فانه يجب علينا التصديق والايمان. اما ما لم يصح

50
00:21:00.350 --> 00:21:30.350
سندك فنحن غير مطالبين بالايمان بهم. فلا بد من صحة السند عند ائمة اهل الحديث فاذا صح فلا كلام لاحد. نعم. فيما شاهدناه وغاب عنا يعني لا لا فرق بين ما

51
00:21:30.350 --> 00:21:50.350
اشاهده وما لم نشاهده. يجب ان نؤمن بالجميع. كانك تشاهد الغائب. لانه اخبرك عنه الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم فهو مثل الذي تشاهده. سواء

52
00:21:50.350 --> 00:22:20.350
نعم. وسواء في ذلك ما تصورته عقولنا وما لم تتصوره عقولنا العقول ليس لها دخل في هذا. امور الغيب لا تتصورها العقول مثلا عذاب القبر انه روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار. هذا عقول بعض البشر لا تتصوروا

53
00:22:20.350 --> 00:22:40.350
الميت يصير تراب ولو حفرناه ما وجدنا عنده نار ولا وجدنا عنده جنة. نقول هذا ليس من عالم المشاهد الدنيا هذا من عالم الاخرة الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. وانت لا تحس به. وليس من لازم صحة الشيء

54
00:22:40.350 --> 00:23:00.350
وقوعه انك تشاهده. في اشياء موجودة ولكن انت لا تراها ولا تشاهدها. وهي موجودة وانت لا تدركها ابدا. مثلا مما يقرب هذا ينام ينام اثنان بعضهم الى جانب بعض. هذا ينام

55
00:23:00.350 --> 00:23:30.350
نوم هادي ومريح ولذيذ. وهذا ينام نوما والعياذ بالله مقلقا ومزعجا. بالاحلام و المزعجات والمنغصات في نومه. وهذا الى جانب هذا ولا هذا يحس بهذا ولا هذا يحس بهذا اذا كان هذا في امور الدنيا فكيف في امور في امور الاخرة؟ التي لا يعلمها الا الله. كذلك الامر

56
00:23:30.350 --> 00:23:50.350
منهم من هو في نعيم ومنهم من هو في عذاب. وان كان بعضهم الى جانب بعض. فلا هذا يحس بنعيم هذا ولا هذا يحس بعذاب هذا كل يتعلق به حكمه هذه قدرة الله جل وعلا التي لا يعجزها شيء

57
00:23:50.350 --> 00:24:10.350
والله حجب عنا امور الاخرة. وعذاب القبر من امور الاخرة. وانما نحن نؤمن به بناء على خبر صلى الله عليه وسلم. فنؤمن ان الميت يعذب او ينعم. وان كنا لا نحس بهذا ولا نراه. وفي حجبه عنا

58
00:24:10.350 --> 00:24:30.350
بنا يقول صلى الله عليه وسلم لولا الا تدافنوا لسألت الله ان يسمعكم من عذاب القبر ما اسمع فالله جل وعلا حجب هذا عنا رحمة بنا. الميت يظرب في قبره فيصيح صيحة

59
00:24:30.350 --> 00:24:50.350
يسمعها كل شيء الا الثقلين. ولو سمعها الانسان لصعق يعني لمات. من رحمة الله ان حجب هذا عنا ولا نسمعه ولا رحمة بنا فامور الاخرة لا تقاس بامور الدنيا واول امور الاخرة عذاب

60
00:24:50.350 --> 00:25:20.350
فهو اول منزل من منازل الاخرة. وما يجري فيه فهو من عالم الغيب. الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى نعم. مثل حديث نعم من الاخبار التي اخبرنا الله عنها ورسوله الاسراء والمعراج. قال الله جل وعلا

61
00:25:20.350 --> 00:25:50.350
سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام يعني من مكة المشرفة الى المسجد الاقصى في فلسطين هالذي باركنا حوله لنريه من اياتنا وبين مكة فلسطين مسافة تقطعها الابل بالاشهر. الرسول صلى الله عليه وسلم اسري به في

62
00:25:50.350 --> 00:26:20.350
واحدة وعاد صلى الله عليه وسلم في هذه الليلة جاءه جبريل عليه السلام وهو في مكة وهو نائم في مكة فاحتمله على البراط دابة يركبها الانبياء ذهب به الى بيت المقدس خطوها عند مد بصرها ثم انه صلى بالانبياء في

63
00:26:20.350 --> 00:26:40.350
بيت المقدس ثم انه عرج به يعني صعد به الى السماء. بروحه وبجسمه يقظة لا مناما وهذا من ايات الله سبحانه وتعالى. ومن معجزات هذا الرسول صلى الله عليه وسلم. وذلك مذكور في اول سورة

64
00:26:40.350 --> 00:27:00.350
سورة النجم الاسراء مذكور في اول سورة بني اسرائيل سبحان الذي اسرى بعبده. والسرى هو السير ليلا هذا هو السرة. والمعراج ذكر في اول سورة النجم. والنجم اذا هوى ما ظل صاحبكم وما غوى

65
00:27:00.350 --> 00:27:20.350
وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى يعني جبريل عليه السلام. ذو مرة فاستوى وهو بالافق الاعلى ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى. الى اخر اية

66
00:27:20.350 --> 00:27:40.350
والله جل وعلا يقول في الاسراء لنريه من اياتنا. فاراه من اياته في هذه الليلة الشيء العجيب في ملكوت السماوات والارض ورأى الجنة والنار ورأى اهل النار فيها ورأى اهل الجنة فيها

67
00:27:40.350 --> 00:28:00.350
وكلمه الله من وحيه بما شاء وفرظ عليه الصلوات الخمس من فوق سبع سماوات ثم نزل صلى الله عليه وسلم نزل به جبريل الى الارض ثم جاء الى مكة في ليلة واحدة

68
00:28:00.350 --> 00:28:20.350
فاصبح يخبر الناس فاهل الايمان ازدادوا ايمانا لانهم صدقوه. من الاول وما دام امنوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فانهم لا يكذبون. ولهذا لما قيل لابي بكر ان صاحبك يقول كذا ويزعم انه راح لبيت المقدس

69
00:28:20.350 --> 00:28:40.350
وصعد الى السماء وجاء في ليلة واحدة قال ان كان قد قاله فهو كما قال. انا اصدقه في خبر افلا اصدقه في هذا؟ واما ضعاف الايمان واما الكفار فانهم اتخذوا من

70
00:28:40.350 --> 00:29:10.350
هذه الحادثة وسيلة للتهكم بالرسول صلى الله عليه وسلم. ومن ضعاف الايمان من ارتد عن الاسلام والكفار فرحوا بذلك ولكن الاسراء والمعراج حق وهو معجزة من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم وهو من اعظم من اعظم ما اكرم الله به هذه الامة المحمدية الايمان به واجب

71
00:29:10.350 --> 00:29:30.350
وهو يقظة لا منام. لان المنام لا احد ينكره. قريش لا تنكر الرؤيا. فلو كان رؤيا ما انكرته قريش لانها تؤمن بالرؤية. وايضا الله جل وعلا يقول اسرى بعبده والعبد انما يكون لمجموعه

72
00:29:30.350 --> 00:29:50.350
الروح والجسد الروح وحدها لا تسمى عبدا. والجسد وحده لا يسمى عبدا وانما مجموع الروح والجسد هو العبد اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام في مكة المشرفة الى المسجد الاقصى في بيت المقدس

73
00:29:50.350 --> 00:30:10.350
مع بعد المسافة وذاك الوقت ليس فيه وسائل النقل السريعة ولكن فيه من خلق الله سبحانه ومن قدرة الله الذي اوجد هذه الوسائل السريعة الان هذه قدرة الله جل وعلا وهذا خلق الله وهذا ملكوت الله

74
00:30:10.350 --> 00:30:30.350
ما جاء احد بشيء من عنده ابدا. الا يقدر سبحانه ان يسري برسوله؟ وان يعرج به الى السماء وان يأتي به في ليلة واحدة الله جل وعلا لا يستعصي عليه شيء. فالمدار على الايمان. المدار على الايمان والتشديد

75
00:30:30.350 --> 00:31:00.350
لله ولرسوله من غير تدخل بافكارنا وعقولنا وقياساتنا هذا هو الايمان نعم وكان نعم لانه لو كان مناما لم تنكره قريش ولا احد ينكر الرؤيا فهو ليس رؤيا. نعم حصل للنبي صلى الله عليه وسلم رؤيا لكن في غير الاسراء والمعراج. بقصص اخرى

76
00:31:00.350 --> 00:31:30.350
نعم لا تنكر الرؤيا. الرؤيا ما لا المؤمنون ولا الكفار لانها امر واقع. نعم. ان ملك الموت لما ومن ومن الاخبار التي يجب التصديق بها قصة موسى مع ملك الموت. موسى ابن عمران عليه السلام كليم

77
00:31:30.350 --> 00:31:50.350
وجاءه ملك الموت في صورة رجل ابتلاء وامتحان. فاخبره انه سيقبض روحه. وهو في صورة رجل فلطمه موسى لان موسى عليه السلام كان غيورا كان غيورا عليه الصلاة والسلام ذا غيرة شديدة فلطمه يعني

78
00:31:50.350 --> 00:32:10.350
ضربه على وجهه ففقأ عينه. فذهب ملك الموت الى ربه. وقال ارسلتني الى عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه ثم قال له اذهب اليه فقل له ليضع يده على جلدي فوقه. فما

79
00:32:10.350 --> 00:32:30.350
اصابت من جلد الثور فله بكل شعرة سنة. له بكل شعرة سنة يعيشها فجاء الى موسى مرة ثانية واخبره بما قال الله جل وعلا. فقال وبعد ذلك؟ قال الموت. قال اذا الان يا رب

80
00:32:30.350 --> 00:32:50.350
ما دام انه لابد من الموت فمن الان يا ربي. فقبض روحه عليه الصلاة والسلام. لما علم انه ملك الموت وانه رسول الله اليه استسلم عليه الصلاة والسلام. اما في الاول ما درى انه ملك الموت. ولا درى انه مرسل من الله

81
00:32:50.350 --> 00:33:10.350
على صورة رجل فقط. وكان غيورا عليه الصلاة والسلام فضربه. ما درى ان ملك الموت ولا درى انه مرسل من الله عز وجل هذه قصة من اخبار الغيب نؤمن بها كما جاءت ولا نقول كيف وكيف نعم

82
00:33:10.350 --> 00:33:30.350
في ذلك ملك الموت لما جاء الى موسى عليه السلام عينه فرجع الى ربه فردا هذه الايام ومن ذلك اخبار الساعة. ومن ذلك من اخبار الغيب التي يجب الايمان بها

83
00:33:30.350 --> 00:34:00.350
المستقبلة اشراط الساعة والاشراط جمع شرط وهو العلامة. فعسى ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها اي علامات قيامها وقرب قيامها. فانى لهم اذا جاءتهم ذكراهم اذا قامت الساعة فليس لهم مجال للايمان والتصديق حينذاك. ولا يقبل منهم توبة. واشراط الساعة كثيرة

84
00:34:00.350 --> 00:34:20.350
منها العلامات الصغرى ومنها المتوسطة ومنها الكبرى. اما الصغرى فقد حصلت وانتهت من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وهي تحدث بعثة النبي صلى الله عليه وسلم من اشراط الساعة. لانه نبي الساعة عليه الصلاة والسلام

85
00:34:20.350 --> 00:34:40.350
قال بعثت انا والساعة كهاتين. واشار باصبعيه السبابة والوسطى. فهو نبي الساعة عليه الصلاة والسلام. لا نبي بعده. الى ان تقوم الساعة وما حدث من الفتوحات وانتشار الاسلام وكل هذا من علامات الساعة. انتصار الاسلام

86
00:34:40.350 --> 00:35:00.350
وانتشاره في في الارض كل هذا من علامات الساعة. وما حدث من الفتن بين الناس والحروب سفك الدماء. كل هذا من علامات الساعة لان الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر عن ذلك. والعلامات المتوسطة

87
00:35:00.350 --> 00:35:20.350
ايا كثيرة جدا وتحدث الواحدة تلو الاخرى ونحن نعيش في امور تتجدد وتحدث وعجائب تحدث الان هذي من علامات الساعة هذه المقترعات هذه الصناعات هذا الاتصال السريع هذا من علامات

88
00:35:20.350 --> 00:35:40.350
كله من علاماته الساعة. ما اخبر به صلى الله عليه وسلم من تقارب الزمان وتقارب البلدان الى اخره من علامات الساعة وقد حدث. ثم تأتي العلامات الكبرى العشر. العلامات الكبرى العشر

89
00:35:40.350 --> 00:36:10.350
وهي تتتابع اولا خروج المهدي من ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم منذ الحسن اسمك اسم الرسول صلى الله عليه وسلم محمد ابن عبد الله. فينشر العدل و ينشر الاسلام وينصر الله به الدين ويملأ الارض عدلا كما ملئت جورا ثم في

90
00:36:10.350 --> 00:36:40.350
وقته يخرج المسيح الدجال الاعور الكذاب الذي يجعل الله على يديه فتنة عظيمة ومحنة عظيمة حكمة منه سبحانه وتعالى. ثم ينزل المسيح عيسى ابن مريم مريم عليه الصلاة والسلام في اخر ايام الدجال ينزل من السماء ويقتل الدجال ويحكم

91
00:36:40.350 --> 00:37:00.350
الاسلام بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم. ويبقى في الارض مدة ثم ويأتيه الموت عليه الصلاة والسلام ويموت باجله الذي قدره الله له. قال تعالى وان من اهل الكتاب الا

92
00:37:00.350 --> 00:37:20.350
وليؤمنن به قبل موته اي المسيح عليه السلام. دل على انه يموت في اخر الزمان. ويدفن كغيره من الانبياء يدفن في القبر ثم خروج يأجوج ومأجوج وهما قبيلان من بني ادم فيهم شر

93
00:37:20.350 --> 00:37:50.350
عظيم وفيه الفتن وسفك دماء ومضايقات في اهل الايمان ثم خروج الدابة التي تميز بين المسلم والكافر واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يؤمنون. فتضع على المؤمن علامة يعرف انه مؤمن ولتضع على الكافر علامة يعرف بها انه كافر

94
00:37:50.350 --> 00:38:20.350
فيصبح الناس يعرف بعضهم بعضا. المؤمن مؤمن والكافر كاذب. ثم خروج الشمس من مغربها خروج الشمس من مغربها وهذه اخر العلامات. ثم يعني الكبرى العلامات الكبرى. فاذا خرجت الشمس من مغربها انتهى قبول الايمان. قبول التوبة. ثم خروج النار من قعر عدن. تحشر الناس الى الشام

95
00:38:20.350 --> 00:38:50.350
تبيت معهم حيل باتقيل معهم حيث قالوا تسوقهم الى المحشر. هذه العلامات الكبار نعم عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام فيقتله. والدجال هذا سمي الدجال لانه كذاب من الدجل. وهو الكذب

96
00:38:50.350 --> 00:39:10.350
وسمي بالمسيح لانه يمسح الارض بسرعة. يمسح الارض بسرعة. يسير فيها بسرعة. وقيل سمي المسيح لانه ممسوح العين اعور. ويدعي انه الله جل وعلا. والله جل وعلا ليس باعور. ومكتوب

97
00:39:10.350 --> 00:39:40.350
بين عينيه كافر يقرأه كل احد. فهو دجال خبيث وهذا مسيح الضلالة وينزل الله مسيح الهداية وهو عيسى ابن مريم عليه السلام. سمي بالمسيح لانه يمسح على المريض فيشفى باذن الله. بمجرد ما يمسح على المريض يشفى باذن الله

98
00:39:40.350 --> 00:40:10.350
المسيح مسيح الهداية يقتل مسيح الضلالة يطلبه ويقتله بباب لد في فلسطين باب اللد واللد اسم الى الان على موضع في فلسطين. ايقتله هناك؟ ثم انه عليه الصلاة والسلام يحكم بشريعة الاسلام ويكسر الصليب ويقتل الخنزير ويحكم بالاسلام. شريعة محمد

99
00:40:10.350 --> 00:40:30.350
الله عليه وسلم ويكون متبعا لرسول الله وحاكما لشريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم وخروجه يأجوج ومأجوج قبيلة من من بني ادم قصتهم مذكورة في في القرآن الكريم

100
00:40:30.350 --> 00:41:00.350
وذلك ان الملك العظيم المؤمن ذي القرنين مكنه الله سبحانه وتعالى. فسار في مشارق الارض ومغاربها. يدعو الى الاسلام والى التوحيد والى ويجاهد في سبيل الله فلما بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا

101
00:41:00.350 --> 00:41:20.350
يجود ومجود يهددون البشرية. قالوا يا ذا القرنين هل نجعل لك ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا؟ يعني نجعل لك شيء من المال؟ على ان تجعل بيننا وبينهم سدا؟ قال ما

102
00:41:20.350 --> 00:41:40.350
سم فيه ربي خيرا. فرفض ان يأخذ منهم شيئا. واخبر انه عنده ما يكفي مما اعطاه الله سبحانه تعال ثم طلب منهم ان يحضروا له المواد والاشياء فقام وبنى هذا السد العظيم. ساوى بين الصدفين بين

103
00:41:40.350 --> 00:42:10.350
وجعله سدا عظيما املس. لا احد يستطيع ان يخرقه ولا احد يستطيع ان يظهر اي ان يرقى عليه. فصار هذا السد من نعم الله على البشرية. قال هذا رحمة من ربي لكن في اخر الزمان يقومون بنقب هذا الستر. قال تعالى فما اسطاعوا ان يظهروه ان يعلو عليه وما استطاعوا له

104
00:42:10.350 --> 00:42:30.350
نقبل لكن في اخر الزمان يقدرهم الله على نقبه. فاذا جاء وعد ربي جعله دكا. وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومئذ يموت في بعض فيخرجون على اهل الارض ويحصل منهم من الفساد وسفك الدماء

105
00:42:30.350 --> 00:43:00.350
والشرور ما لا يعلمه الا الله مما جاء وصفه في الاحاديث. البشر لا يستطيعون مقاومته. ثمان يبعث مرضا يصيبهم في اعناقهم. مثل النغف مثل الدود في اعناقهم فيموتون جميعا يموتون جميعا ويستريح المسلمون منهم. يستريح المسلمون منهم. وتأكل دواب الارض

106
00:43:00.350 --> 00:43:20.350
ومن اجسامهم حتى تسمن وتشكر فهذه ايات عظام وعلامات كبار من علامات الساعة نعم وحروف الدابة. الدابة التي تخرج من من الارض. اخرجنا لهم دابة من الارض. الله اعلم بصفتها وكيف

107
00:43:20.350 --> 00:43:40.350
فيها احاديث واخبار لكن الله اعلم. هي هي دابة تخرج من الارض كما قال الله جل وعلا. اما كيفية خروجها ومن اين تخرج وموضع خروجها فالله اعلم بذلك. نعم. وطلوع الشمس من مغربها. الشمس قد تطلع من

108
00:43:40.350 --> 00:44:00.350
وتغيب في المغرب. هذه سنة الله الكونية في الشمس. انها تدور حول الارض. شرقا وغربا دائما وباستمرار. ذاك ما يقوله الملاحدة ان الارض هي اللي تدور على الشمس. وان الشمس ثابتة فهذا من

109
00:44:00.350 --> 00:44:20.350
الفطر والعقول بل العكس الارض هي الثابتة والشمس والافلاك تدور على الارض. تدور على الارض كما اخبر الله جل وعلا وكما اخبر الرسول وكما هو المشاهد المحسوس فهي تطلع من المشرق وتغيب في المغرب

110
00:44:20.350 --> 00:44:40.350
قال ابراهيم عليه السلام للنمرود ان الله يأتي بالشمس من المشرق. فات بها من المغرب. لما ادعى انه يحيي ويميت انه رب قال له هذه المعجزة العظيمة التي بهتتك ان الله يأتي بالشمس

111
00:44:40.350 --> 00:45:00.350
من البشر. اذا كنت كما تزعم انك رب ائت بها من المغرب. اعكس ما اراده الله سبحانه وتعالى. فبهت الذي كفر انه لا يستطيع هذا ولا يقدر على هذا الا الرب سبحانه وتعالى. فسنة الله في الشمس انها تأتي من المشرق

112
00:45:00.350 --> 00:45:20.350
يعني تدور على الارض واذا كانت في جانب من الارض اضاءت وصار نهارا واذا كان غابت عن ذلك الجانب صار ليلا الى ان تدور مرة ثانية وهكذا يتعاقب الليل والنهار بناء على دوران

113
00:45:20.350 --> 00:45:40.350
شمس على الارض قدرة الله سبحانه وتعالى. فاذا اختل نظام هذا الكون واراد الله خراب هذه الدنيا انعكس طير الشمس فصارت تخرج من المغرب تطلع من المغرب. فاذا طلعت من المغرب هذا دليل على قرب

114
00:45:40.350 --> 00:46:10.350
قيام الساعة وعلى خراب هذا النظام الكوني وقيام الساعة. وانتهاء الدنيا وحلول الاخرة الدار الاخرة. هذا من علامات الساعة طلوع الشمس من مغربها. نعم. واشباه ذلك مما صح واشباه هذه الاخبار التي ذكر المصنف نماذج منها من اشراط الساعة مما صح

115
00:46:10.350 --> 00:46:30.350
النقل شوفوا لازم لازم من الصحة. هذه الامور الغيبية لا تثبت الا بدليل صحيح اما الدليل الضعيف والدليل الذي لا يبلغ درجة الصحة فهذا لا يعتمد عليه. في عقيدة المسلم

116
00:46:30.350 --> 00:46:50.350
وانما يعتمد على الادلة الصحيحة. وسواء كانت متواترة او احادا. هذا اعتقاد اهل السنة انهم لا بين المتواتر والاحات المدار على الصحة فقط. فاذا صح الحديث فانه يجب اعتقاد ما دل عليه

117
00:46:50.350 --> 00:47:10.350
من غير شك ولا ريب لانه كلام من لا ينطق عن الهوى. وقد صح سنده. فلم يبقى عذر لترك الايمان به نعم. وكذلك من الامور التي اخبر عنها الرسول صلى الله عليه وسلم

118
00:47:10.350 --> 00:47:30.350
عذاب القبر ونعيمه. تواترت الاحاديث في ذلك. وانكر المعتزلة عذاب القبر ونعيم القبر بناء على عقولهم الفاسدة. ويقولون ان ما نشاهد في القبر شيء. طيب الامور مبنية على مشاهدتكم وعلى ما

119
00:47:30.350 --> 00:47:50.350
تحسونه انتم ولا على ما على قدرة الله جل وعلا؟ ما نقولكم ولا احساسكم دخل في هذا فانكرت المعتزلة الى عذاب القبر ونعيمه بناء على عقولهم الفاسدة. وعذاب القبر ثابت بالكتاب وبالسنة وباجماع اهل

120
00:47:50.350 --> 00:48:10.350
السنة والجماعة. قال الله جل وعلا ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر. قالوا العذاب الادنى هو عذاب القبر. او وما يصيبهم في الدنيا من المحن والمصائب ففيه قولان العذاب الادنى قيل هو عذاب القبر وقيل هو ما يصيبهم في الحياة

121
00:48:10.350 --> 00:48:40.350
من المصائب والنكبات وتسلط المسلمين عليهم بالقتل والسبي وغير ذلك. وكذلك قوله تعالى وهذه الاية اصلح الله جل وعلا ذكر في ال فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. فقوله جل وعلا النار يعرضون عليها غدوا وعشيا هذا في عذاب

122
00:48:40.350 --> 00:49:00.350
بالقبر. وعذاب القبر. ثم قال ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون. فدل على ان عذاب عذاب الغدو والعشي هذا في الدنيا. وذلك في القبر. واذا قامت الساعة فانهم يصيرون الى اشد

123
00:49:00.350 --> 00:49:20.350
والعياذ بالله فهذا في الاية فيها دليل على على عذاب القبر. مع الاحاديث المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك. نعم. وعذاب القبر ونعيمه حق. وقد استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم

124
00:49:20.350 --> 00:49:40.350
في كل صلاة. استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من عذاب القبر. فدل على انه حق. وعلى انه واقع وثابت والا لم يستعذ منه الرسول صلى الله عليه وسلم. وامر بالاستعاذة منه في كل صلاة. فقال صلى الله عليه وسلم

125
00:49:40.350 --> 00:50:10.350
استعيذوا بالله من اربع. من عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات. ومن فتنة المسيح الدجال من عذاب جهنم استعيذوا بالله من اربع من عذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. هذه اربعة. عذاب القبر

126
00:50:10.350 --> 00:50:30.350
من عذاب جهنم ثنتين فتنة المحيا والممات ثلاث من فتنة المسيح الدجال هذه اربعة الشاهد ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بالاستعاذة من عذاب القبر. فدل على انه عذاب واقع

127
00:50:30.350 --> 00:51:00.350
وحاصل وان المؤمن يستعيذ منه. وعذاب القبر له اسباب يصيب حتى المؤمنين يعذبون في قبورهم. بعض المؤمنين يعذب في قبره. لاسباب ارتكبها. منها الغيبة والنميمة. ومنها عدم الاستنزاه من فقد مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في

128
00:51:00.350 --> 00:51:30.350
كبير اما انه كبير. اما احدهما فكان لا يستبرئ من بوله. اما الاخر فكان يمشي بالنمل ادل على ان عذاب القبر يحصل للمؤمن بسبب ذنوب ارتكبها في الدنيا وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم ان الميت ليعذب في قبره بما نيح عليه. النياحة على الميت تسبب تعذيبه

129
00:51:30.350 --> 00:52:00.350
او هي سبب من اسباب تعذيبه في قبره. نعم. ومنها دين حق فتنة القبر وسؤال منكر ونكير حق. مما يجري في القبر ايضا سؤال منكر ونكير من الملائكة انه اذا وضع الميت في قبره وسوي عليه القبر وتولى عنه المشيعون وانه ليسمع قرع نعالهم. يأتيه ملكان

130
00:52:00.350 --> 00:52:20.350
فتعاد روحه في جسمه وهذه حياة برزخية ما هي بمثل اعادتها في الحياة على الارض لا هذه حياة برزخية لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. فتعاد روحه في جسمه. ويجلسانه. فيقول ان له من ربك

131
00:52:20.350 --> 00:52:40.350
وما دينك؟ ومن نبيك؟ فالمؤمن يقول ربي الله والاسلام ديني ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم. لا يتلعثم ولا يتردد لانه كان مؤمنا في هذه الدنيا مؤمنا بالله ومؤمنا بالرسول صلى الله عليه وسلم

132
00:52:40.350 --> 00:53:00.350
متمسكا بدين الاسلام فلا يتلجلج في السؤال ولا يتردد. اما المنافق الذي كان يعيش في هذه الدنيا على الشك يدعي الاسلام بلسانه وهو منكر في قلبه فانه يعجز. اذا سئل في القبر. ويتحير ويقول ها ها لا ادري

133
00:53:00.350 --> 00:53:20.350
سمعت الناس يقولون شيئا فقلته. هل اول ينعم ويفتح له باب الى الجنة وهذا يعذب ويضيق عليه في قبره حتى تختلف اضلاعه ويفتح له باب الى النار. هذا سؤال منكر ونكير في القبر

134
00:53:20.350 --> 00:53:40.350
نسأل الله الثبات. ولهذا يقول جل وعلا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. فهذا فيه دليل على ثبوت عذاب القبر. وسؤال الملكين منكر ونكير

135
00:53:40.350 --> 00:54:00.350
ولهذا كان صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف على قبره هو واصحابه وقال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل فيستحب للمسلمين اذا فرغوا من دفن الميت ان يقفوا على قبره ولا يستعجلوا بالانصراف

136
00:54:00.350 --> 00:54:20.350
ويسألون له التثبيت ويستغفرون له. فان الله ينفعه بذلك. لان دعوة المسلمين مستجابة. نعم والباقي بعد الموت حق. وكذلك من امور الغيب البعث بعد الموت نقف على هذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله

137
00:54:20.350 --> 00:54:50.350
ما هو الحضور التاريخ الرابع بالنسبة للاخراج والمعراج؟ نعم؟ ما هو الوقت والتاريخ؟ الراجح بالنسبة ام لا؟ لم يحدد الله لنا وقت العشرة وانما اخبرنا عن حصوله فقط ولو كان في تحديد الليلة التي حصل فيها مصلحة لنا لبينها ربنا

138
00:54:50.350 --> 00:55:10.350
او بينها لنا رسولنا صلى الله عليه وسلم. فالواجب علينا الايمان بالاسراء والمعراج. واما البحث عن وقته والاحتفال بليلته فهذا لم يشرعه الله لنا ولم يشرعه لنا الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يثبت في تحديدها شيء. لا ليلة سبع وعشرين من رجب

139
00:55:10.350 --> 00:55:30.350
ولا غيره. انما هو حصل قبل الهجرة قبيل الهجرة من مكة الى المدينة. ولم يحدد لنا وقته. لانه ليس لنا مصلحة من تحديد ذلك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هل الاسراء والمعراج

140
00:55:30.350 --> 00:55:50.350
نعم في ليلة واحدة نعم اسري به الى بيت المقدس ثم عرج به من بيت المقدس الى السماء ثم نزل من السماء الى بيت المقدس ثم جاء الى مكة في ليلة واحدة وهذا من ايات الله سبحانه وتعالى

141
00:55:50.350 --> 00:56:10.350
ايات الله العجيبة. لا تستغرب على قدرة الله هذا. الان حصل من المصنوعات والمخترعات ما يبلغ القارات في في زمن يسير. هذا من خلق الله سبحانه وتعالى ومن قدرة الله. نعم. كان من اول لو

142
00:56:10.350 --> 00:56:30.350
كل واحد منا الانسان يبي يطير من الرياظ الصباح ويبي يصلي العصر في امريكا. كان يرجمونك بالحجارة. يقول هذا دجال والانصار شيء عادي. الان صار شيء عادي. فلا تستغربوا على قدرة الله سبحانه وتعالى. نعم

143
00:56:30.350 --> 00:57:00.350
فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يعود الى السماء بالروح والجسد ايضا؟ لا كلاهما كلاهما العشرة بالروح والبدن والمعراج بالروح والبدن. وليس هو رؤيا فقط. او هو بالروح فقط كل هذا غير صحيح لان الله قال اسرى بعبده والعبد اسم لمجموع الروح والجسد

144
00:57:00.350 --> 00:57:20.350
لو كان رؤيا ما انكره احد لان الرؤيا كل يقر بها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله بين رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في الجنة والنار ليلة المعراج عليه الصلاة والسلام فيها

145
00:57:20.350 --> 00:57:40.350
لا تعارض لان الرسول ما رأى كل ما فيها الرسول ما رأى كل ما فيها فيها اشياء اخفاها الله سبحانه وتعالى. فيها اشياء اخفاها الله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين

146
00:57:40.350 --> 00:58:00.350
وحتى لو قدر ان الرسول رأى ذلك فهذا من خصائصه صلى الله عليه ومن معجزاته عليه الصلاة والسلام. وقد رأى الجنة والنار وهو في الارض وهو يصلي صلاة الكسوف. رأى الجنة ورأى النار وهو يصلي لاصحابه صلاة الكسوف. هذا من خصائص

147
00:58:00.350 --> 00:58:20.350
اسره صلى الله عليه وسلم من معجزاته. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله المعراج هل هو على القرآن ام على يصعد به الى السماء حيث الاسراع على الاسراع على البراق. واما المعراج فانه على الة الله اعلم بها على

148
00:58:20.350 --> 00:58:50.350
بين السماء والارض لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هل المؤمن عندما يقول لا اله الا الله ما هم من لازم قول لا اله الا الله ان يرتبط مع ازالة الاذى عن الطريق بل لا

149
00:58:50.350 --> 00:59:10.350
اله الا الله خصلة مستقلة تقولها في اي مناسبة واي حال واماطة الاذى عند ما ترى عند ما ترى اذى في الطريق تنحيه عن المسلمين. وربط لا اله الا الله عند ازالة الاذى لا دليل عليه. يكون من البدع. كن هذا

150
00:59:10.350 --> 00:59:40.350
من البدع. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله ما يذكره بعض قصاص القرآن. من انه يروى او عندما صوته بالتأكيد فهل يصدقون نعم قد يحصل شيء من هذا لاجل ان يري الله عباده لاجل ان يري الله عباده

151
00:59:40.350 --> 01:00:00.350
بعد بعضنا في في القبر للاتعاظ. وذكر الحافظ ابن رجب له كتاب مستقل اسمه اهوال القبور. ذكر وبهذا الكتاب اشياء عجيبة فقد يظهر لبعض الناس من عذاب القبر ما لا يظهر لغيره لاجل العبرة والاتعاظ

152
01:00:00.350 --> 01:00:20.350
نعم. فالحاصل ان هذا لا يصدق ولا يكذب. لا يصدق ولا ولا يكذب. قد يكون صحيحا وقد يكون غير صحيح نعم فضيلة الشيخ الا اذا علم صدق المخبر اذا علم صدق المخبر وثقته فيصدق في هذا. نعم

153
01:00:20.350 --> 01:00:50.350
فضيلة الشيخ وفقكم الله بقول الرسول صلى الله عليه وسلم يخرج من النار من كان في قلبه قالوا مثقال ذرة حبة كيف الصلاة لو كانت عقيدته عقيدة السلف لحافظ على الصلاة. السلف يحافظون على الصلاة. فهذا الذي لا يحافظ

154
01:00:50.350 --> 01:01:10.350
الصلاة ليس على عقيدة السلف. وهو كافر الكفر الاكبر. فيخلد في النار. كما صحت بذلك الاحاديث عن رسول الله صلى الله فاذا ترك الصلاة متعمدا خرج عن عقيدة السلف. وخرج عن الايمان نعم

155
01:01:10.350 --> 01:01:50.350
فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكر احد طلبة العلم في احدى هذا اليوم فقال تتلفظ في عدة امور منها وهو تقويم في المسجد ووضع احداهما ام لا؟ اما زخرفة المساجد وهو

156
01:01:50.350 --> 01:02:10.350
التزويق تزويقها وتنقيشها والكتابة فيها هذا نعم هذا من علامات الساعة. وهو غير غير مرغوب من هي عن زخرفة المساجد. واما هذه المبالغة من الكاتب وان وظع ساعة لمعرفة التوقيت ووظع التقويم

157
01:02:10.350 --> 01:02:30.350
لمعرفة التوقيت ان هذا من الزخرفة هذا غلط. هذا ما هو بصحيح. وضع الساعة لمصلحة معرفة دخول الوقت ومعرفة وضع الهجري كذلك لمعرفة دخول الوقت مواقيت الصلاة وهذا مما يعين على الصلاة ويعين على

158
01:02:30.350 --> 01:02:50.350
عبادة الله عز وجل فليس هذا من الزخرفة. واما وضع الاعلانات واللوحات والنقوش نعم هذا لا ينبغي حاجة المسجد بهذا الشيء ما هو من حاجة المسجد وضع لوحات للاعلانات ووضع كذا للدعايات هذا ما هو من حاجة المسجد. هذا

159
01:02:50.350 --> 01:03:10.350
ولا مصلحة فيه للناس. واذا اراد الانسان يذكر الناس يذكرهم بالقول. يتلو عليهم كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم او يقرأ عليهم نصيحة محررة ومكتوبة يقرأها عليهم ويسمعهم اياها واذا كان هناك

160
01:03:10.350 --> 01:03:40.350
محاضرة يعلن عنها بدون انه يعلق اعلان للناس. يعلن عن المحاضرة ويبلغ الناس ان فيه محاضرة في المسجد الفلاني يبيع فيها نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. ولذلك عدم القاء الانتهامان رضي الله عنه قد لا تكون انتهت لكن معظمها حصد معظمها

161
01:03:40.350 --> 01:04:00.350
حصل ومنها التهاجر والتقاطع والتشاحن بين الناس هذا من علامات الساعة. لان هذا دليل على الانشغال وضعف الايمان وظهور الحسد والشحناء بين الناس. وهذا من علامات الساعة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله

162
01:04:00.350 --> 01:04:30.350
المسألة من المسائل التي تضلل او يودع او يكفر فيها المخالف. والذي يحتج المعاصرين ويستند اليها. نعم من خالف القرآن والسنة يضلل. يضلل في ذلك. واذا يتعمد وقال ان ما ذكر في الكتاب او السنة غير صحيح يخالف العقل نقول هذا كافر لانه مكذب لله

163
01:04:30.350 --> 01:04:50.350
لرسوله صلى الله عليه وسلم. اما اذا تأول اذا لم يكذب بالايات ولكن تأولها نقول هذا مخطي وظالم. اما اذا قال ما هو صحيح ما في الاية ما هو بصحيح خالفها كذا وكذا. خالفها العلم الحديث نقول هذا كافر لانه كذب الله ورسوله

164
01:04:50.350 --> 01:05:10.350
الله ورسوله. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله ما علاقة الغيرة الذي ذكره مع موسى عليه السلام؟ وبين لماذا؟ ما ضرب ملك ما ضرب واحد يعتقد انه ملك ما يمكن ان موسى عليه السلام يضرب الملك. لكن ضرب رجلا جاء

165
01:05:10.350 --> 01:05:30.350
اليه وكان عليه الصلاة والسلام مهيبا وذا غيرة ما يبي احد يعني تجرأ عليه فضربه فهو من باب الغيرة من باب الغيرة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هل الميت بالقصر؟ ولا لو ولا لو

166
01:05:30.350 --> 01:05:50.350
علم انه ملك ما وظب عليه الصلاة والسلام. لما جاءه في المرة الثانية وعلم علم انه ملك وانه مرسل من عند الله. قال الان يا ربي نعم استسلم لقضاء الله وآآ استسلم للموت. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هل

167
01:05:50.350 --> 01:06:20.350
يسمعون يسمع ما دل الدليل على سماعه اما ما لم يثبت دليل على سماعه ما نثبت انه يسمع. لان امور الغيب لا يعتمد فيها الا على النقل الصحيح فما دل الدليل على ان الميت يسمعه اثبتناه. وما دل على انه لا يسمع فاننا لا نثبته. نعم

168
01:06:20.350 --> 01:06:40.350
الصحة ما ادري لكن هو ورد الورود ورد اما الصحة والله اعلم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك فرق بين عذاب الارض ونعيمه وبين فتنة القبر؟ لا لا فرق بينهما عذاب القبر ونعيمه من فتنة القبر

169
01:06:40.350 --> 01:07:10.350
سؤال الملكين من فتنة القبر. ففتنة القبر شامل لما يحصل في القبر. من سؤال الملكين ومن عذاب القبر لا فضيلة الشيخ وفقكم الله يطوف الارض الا مكة والمدينة. فانه لا يدخلهما لان الله يحرسهما

170
01:07:10.350 --> 01:07:30.350
الملائكة فلا يدخل مكة والمدينة. وما عداها من البلاد فانه يطوفها. لاجل الفتنة والتظليل. ولكن ممن كان من اهل الشقاء في مكة او المدينة فانه يخرج اليه والعياذ بالله. من كان من اهل الشقاء والنفاق

171
01:07:30.350 --> 01:07:50.350
فانه لا تنفعه مكة والمدينة. يخرج اليه والعياذ بالله. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل يقول ان السماء تبيض بالارض التي هي الشهد. ولذلك لا ينبغي ان نقول كلمة القوم وسعي في العقيدة

172
01:07:50.350 --> 01:08:10.350
هذا ضلال والعياذ بالله الا نقول كلمة فوق وتحت ما كان تحتنا فهو اسفل وما كان فوقنا فهو اعلى كل وجوه الارض كذلك كل وجوه الارض من جميع جهاته ما كان تحت الناس فهو اسفل وما كان فوق الناس فهو اعلى

173
01:08:10.350 --> 01:08:40.350
نقول هذا نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا ورد حديثه في العقيدة وكان الحسن عند المتقدمين داخل في الصحيح. داخل في الصحيح عند المتقدمين فيأخذ حكم الصحيح. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله

174
01:08:40.350 --> 01:09:20.350
وكيف يجمع بينه وبين قول الله وهل يصلح ان نقول ان المغفرة المذكورة قد تكون نعم هذا لاتيتك بقرابها مغفرة يشمل القتل يغفره الله جل وعلا بالتوبة. يشمل القتل وغيره. يغفره الله بالتوبة. ويغفره الله

175
01:09:20.350 --> 01:09:40.350
تجنب الشرك فالموحد يغفر له ما دون الشرك. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء من ذلك القتل فلا معارضة بين احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله

176
01:09:40.350 --> 01:10:10.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم قد يكونون في النار يوم القيامة. فيا اخي اهل النار والعياذ بالله يكونون فيها دائما وابدا. اذا ماتوا صاروا في النار. وصاروا ايضا يعذبون في قبورهم. فهم في النار وهم يعذبون في قبورهم. واهل

177
01:10:10.350 --> 01:10:40.350
كذلك فهذا ممكن بمشيئة الله وقدرته سبحانه وتعالى. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله بسبب لان هذه النياحة بسببه هو. وقالوا انه يحمل على ما اذا اوصى. اذا اوصى بان يناحى عليه

178
01:10:40.350 --> 01:11:00.350
او علم انهم سينوحون عليه ولم ينههم عن ذلك. بل تركهم ولم ينصحهم. فانه يعذب. بذلك لانه لم يمنع اهله ولم ينكر عليه. نعم. وعلى كل حال نحن نثبت ما جاء في الحديث

179
01:11:00.350 --> 01:11:10.350
الميت يعذب بما نيئ عليه اما كيفية تعذيبه فالله اعلم بها. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه