1
00:00:00.050 --> 00:00:18.800
نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:19.400 --> 00:00:36.150
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا وبعد في قراءتنا في كتاب اداب المشي الى الصلاة للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب اه وقفنا في اثناء تفسيره لاية

3
00:00:36.400 --> 00:01:00.200
في سورة الفاتحة وان قال رحمه الله في قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين يقول قبلها يقول و تسمى هذه السورة ام القرآن لان فيها الالهيات والميعاد والنبوات واثبات القدر

4
00:01:00.550 --> 00:01:22.700
الايتان يوليان يدلان على الالهيات ومالك يوم الدين يدل على المعاد. تقدم الكلام في هذا وشرحه قال واياك نعبد واياك نستعين يدل على الامر والنهي التوكل واخلاص ذلك كله لله

5
00:01:24.900 --> 00:01:42.700
آآ اياك نعبد واياك نستعين. المعنى اي لا نعبد الا انت ولا نستعين الا بك عنا يا ربنا ان الانسان لا لا قدرة له لولا معونة له. لولا معونة الله

6
00:01:44.050 --> 00:02:03.800
فاياك نعبد واياك نستعين دلالتها على اخلاص العبادة لله واخلاص الاستعانة به وكذلك انه سؤال الله المعونة يستحضر العبد ذلك يقول يدل على الامر والنهي والتوكل واخلاص ذلك كله لله

7
00:02:04.700 --> 00:02:34.350
يدل على الامر والنهي لانك كونك تعبد الله اذا انت تعبده بما امرك به لك نعبده بما  يدل على الامر والنهي والتوكل واخلاص ذلك التوكل في قوله اياك نستعين لان الاستعانة يدل على تفويض الامر الى الله عز وجل

8
00:02:35.350 --> 00:02:56.250
وانك ضعيف لولا معونة الله لك فانت تتوكل عليه والتوكل هو تفويض الامر واعتقاد القلوب انها متوكلة على الله ومفوضة للامر  كذلك اخلاص ذلك كله لله اخلاص العبادة لله اخلاص الاستعانة

9
00:02:56.650 --> 00:03:10.400
فلا تستعين الا بالله فيما لا يقدر عليه الا الله. كذلك العبادة كل ما هو عبادة لا تكون الا لله لان قوله اياك نعبد معناه لا اعبد الا انت لان

10
00:03:10.800 --> 00:03:35.350
يقول العلماء في اصول الفقه وفي علوم البلاغة ان تقديم المعمول يدل على الحصر المعمول هو اياك نعبد هو العامل والمفعول. هذا المعنى اي لا نعبد الا انت نعبدك وحدك هذا المعنى وكذلك في الاستعانة

11
00:03:36.800 --> 00:03:58.700
اخصك بالعبادة ونخصك بالاستعانة لا نعبد الا انت ولا نستعين الا بك قال وفيها التنبيه على طريق الحق. اي هذه الاية اياك نعبد واياك نستعين او السورة عليكم السلام فيها التنبيه على طريق الحق واهله المقتدى بهم

12
00:03:59.250 --> 00:04:18.800
هذه السورة يعني قوله اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين هذا المعنى فيها التنبيه على طريق الحق. طريق الحق هو الصراط المستقيم والصراط المستقيم

13
00:04:19.950 --> 00:04:38.000
والصراط المستقيم هو سبيل الله ان ربي على صراط مستقيم والصراط المستقيم هو حبل الله المتين قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليه الى اخر السورة

14
00:04:38.700 --> 00:04:57.600
هذا هو الصراط هو الحق واهله المقتدى بهم هم اهل الصراط المستقيم. لانه يقول صراط الذين انعمت عليهم هذا المنعم عليهم هذا طريقهم طريق الصراط الصراط هو الطريق. اصل الصراط

15
00:04:57.750 --> 00:05:19.400
هو الطريق الواسع هو الطريق الواسع وصفه بانه مستقيم. لا اعوجاج فيه هذا هو المعنى اهله هم المنعم عليهم هم المنعم  وقد ذكرهم الله في موضع اخر فقال عز وجل ومن يطع الله والرسول

16
00:05:19.550 --> 00:05:37.400
واولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. اربعة اصناف وحسن اولئك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما. الله عليم بمن يستحق ذلك الفضل ادائهم ايه

17
00:05:38.850 --> 00:05:59.450
هم اهله النبيون الصديقون الشهداء الصالحون هؤلاء هم اهل الصراط صراط الذين انعمت عليهم انعمت عليهم يا ربنا تدعو الله ان يهديك اسأل ان يهديك الصراط المستقيم وهؤلاء الذين انعم الله عليهم على الصراط المستقيم

18
00:05:59.750 --> 00:06:16.450
وصفهم الله بعمل ومن يطع الله والرسول طاعة الله وطاعة رسوله هذه صفتهم فاولئك مع الذين انعم الله عليهم فاذا اراد العبد ان يهديه الله الى الصراط المستقيم عليه بطاعة الله وطاعة رسوله

19
00:06:17.350 --> 00:06:35.050
قال تعالى وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين قال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول امر بطاعته وطاعة رسوله قال وفيها التنبيه على طريق الغي والضلال

20
00:06:35.600 --> 00:06:57.250
يعني فيها التنبيه على طريق الغي والضلال من هو طريق الخير؟ قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين يعني الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين هاي صراط غيرهم بل هو الذي نريده صراط المنعم عليهم. لا صراط الظالين

21
00:06:57.450 --> 00:07:27.700
اولا المغضوب عليهم لان المغضوب عليهم هم اليهود واهل الغيب قال تعالى اباءوا بغضب على غضب  ملعونون هم ومن قال فامر الله بنصر كتاب الله قال الله تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم

22
00:07:28.550 --> 00:07:51.600
لعنوهم لما خالفوه  طريقهم الانحراف. قال النبي صلى الله عليه وسلم اليهود والنصارى ضالون واليهود مغضوب عليهم غير المغضوب عليهم صفة اليهود هذه الاية آآ ينبغي ان ينتبه لها انها

23
00:07:51.650 --> 00:08:19.200
عليكم السلام ورحمة ليست خاصة بهم بل بكل من هو بوصفهم لانه ذكرهم باوصافهم لا باسمائهم ذكرهم بالطريقة المنحرفة باوصافهم قال غير المغضوب عليهم والمغضوب عليهم يقول العلماء كل من علم الحق وخالفه

24
00:08:19.550 --> 00:08:46.250
هذا معرض للغضب. منهم من غضب عليهم مكررا كاليهود الباء بغضب على غضب ولعنوا على لسان انبيائهم ولعنهم الله ومنهم من شابههم من اهل الانحراف ممن عرفوا الحق وجائتهم الادلة وشاقوا الله ورسوله. قال تعالى ومن يشاقق الرسول

25
00:08:46.300 --> 00:09:00.100
من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصبه جهنم ما هو سبيل المؤمنين؟ هو الذي بالاية صراط الذين انعمت اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم

26
00:09:00.300 --> 00:09:21.100
هو سبيل المؤمنين فاذا انحرف عنه نسأل الله العافية والسلامة يوليه الله ما تولى يزينه في قلبه ويسلط عليه الشياطين قال تعالى زين له سوء عمله فرأه حسنة جيل قال تعالى فلما ازاغوا

27
00:09:21.200 --> 00:09:40.600
ازاغ الله قلوبهم. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم الله لا يهدي القوم الفاسقين فيها التنبيه على ذلك. كذلك اهل الضلال اهل الضلال هم الذين يعبدون الله على جهل بلا علم

28
00:09:41.100 --> 00:09:57.900
يقعون الشركيات والبدع والكفريات والضلالات. ويظنون انها تقربهم الى الله. وهذا قالها بين النبي صلى الله عليه وسلم انهم النصارى لان النصارى كذلك لا علم عندهم الحقيقة العلوم التي بين ايديهم علوم

29
00:09:58.000 --> 00:10:15.700
ليست علوم موروثة عن النبوة وليست موروثة عن عن الله عز وجل عن طريق الانبياء بل انما هي محدثات وبدع احبارهم ورهبانهم كما قال عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة

30
00:10:16.150 --> 00:10:36.600
مقالتهم هم قال عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم حتى علمائهم وعبادهم ورهبانهم اتخذوهم اربابا من دون الله يقتدون بهم الباطل  ثم يقول المصنف رحمه الله

31
00:10:36.900 --> 00:10:55.000
ويستحب ان يقف يعني عند قراءة الفاتحة وكل اية ويستحب ان يقف عند كل اية لقراءته عليه السلام يعني قراءة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ يقرأ سورة الفاتحة

32
00:10:55.050 --> 00:11:16.700
اية اية كما في حديث ام سلمة رضي الله عنه انها سئلت عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان يقطع قراءته اية اية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين

33
00:11:17.700 --> 00:11:35.000
رواه الامام احمد وابو داوود والترمذي وغيره المهم ان فيه انه كانت قراءته صلى الله عليه وسلم اية في الاية. هذا الاحسن موافقة للسنة اه يعني بمعنى انه لا يدمج الايتين في وصلا واحدا

34
00:11:35.450 --> 00:11:53.450
هذا المعنى مع انه لا بأس به من حيث من حيث الكراهة والمنع لا انما هو على سبيل الاستحباب ثم قال رحمه الله وهي اعظم سورة في القرآن واعظم اية اية فيه

35
00:11:53.500 --> 00:12:11.400
اية الكرسي سورة الفاتحة اعظم سورة في القرآن لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما بحديث آآ لابي بن كعب وحديثه اه ابي سعيد ابن المعلى انهم قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لا

36
00:12:11.500 --> 00:12:26.650
لاعلمنك بكل واحد منهم منفردا في حال قال لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القرآن قبل ان تخرج من هذا المسجد يقول ابو ابو سعيد بن المعلف ثم اخذ بيدي

37
00:12:27.000 --> 00:12:45.100
فلما اراد ان يخرج قلت له يا رسول الله الم تقل لاعلمنك اه سورة هي اعظم سور في القرآن قال الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. الى اخرها قال هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته

38
00:12:46.100 --> 00:13:02.400
هي القرآن هي السبع المثاني لانها سبع ايات يثنى في كل سورة في كل ركعة  في كل ركعة تقرأ وهي القرآن العظيم الذي اوتيته لان الله تعالى يقول ولقد اتيناك سبعا من المثاني

39
00:13:02.450 --> 00:13:23.350
والقرآن العظيم هذا من وجوه المعنى. والمعنى الثاني ايضا اتاه القرآن كله القرآن فهي قرآن عظيم  وفي حديث ابي بن كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما انزل لما ذكر له مثل ذلك قال ما انزل الله في التوراة

40
00:13:23.550 --> 00:13:46.950
ولا في الانجيل مثل ام القرآن وهي السبع المثاني وهي مقسومة يقول الله مقسومة بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل مقسومة بين بينه وبين عبده عز وجل تأملت في سورة الفاتحة انها يقول الله تعالى في الحديث القدسي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل

41
00:13:47.300 --> 00:14:07.250
ولعبدي ما سأل. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله اثنى علي حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم. قال الله مجدني عبدي اذا قال ما لك يوم الدين

42
00:14:07.400 --> 00:14:24.900
اثنى علي عبدي فاذا قال اياك كل هذا ثناء على الله ومدح فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل اياك نعبد حق لله. لا تعبد الا الله

43
00:14:25.400 --> 00:14:42.650
اياك نستعين يعينك الله اذا سألته بيني وبين عبدي هذه الاية فيها ثم قال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي

44
00:14:42.850 --> 00:15:03.150
ولعبدي ما سأل هذا حق له جعلته يسألني اياه وله ما سأل اي ساستجيب دعاءه. لذلك هذه السورة ها مقسومة بين الله وبين عبده من حيث الحقوق نصفين حق لله وهو افراده بالعبادة

45
00:15:03.450 --> 00:15:17.900
وحق للعبد ان يستجيب الله دعاءه. نسأل الله تعالى ان يرزقنا الاخلاص واليقين وان يوفقنا لطاعته ومرضاته وان يعيننا على عبادته وطاعته ويوفقنا لذلك اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن

46
00:15:17.900 --> 00:15:24.450
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله