1
00:00:01.050 --> 00:00:19.050
اه ايات وسور القرآن الكريم وترتيبها طبعا هنا ما في عندنا اشكالية لذلك نمر عليه مرورا لكن المعروف والمجمع عليه ان ايات ترتيبها توقيفي وهذا لا خلاف فيه بين العلماء. واضح

2
00:00:19.450 --> 00:00:38.300
لكن هل معرفة الاية يعني العد اللي هو رقم واحد او رقم اثنين هل هذا العد هو توقيفي او اجتهادي الحقيقة ان طريقة معرفة الاية آآ اختلف العلماء فيه على قولين الاول انه توقيفي

3
00:00:38.350 --> 00:00:54.800
بدليل ان العلماء عدوا بعض الحروف المقطعة في اوائل السور مثل طه والف لام ميم صاد اية ولم يعدوا نظيره ط سين والف لام ميم راء اية ونحو ذلك وان كان غير الكوفيين لا يعتبرون شيئا من الفواتح اية اطلاقا

4
00:00:55.200 --> 00:01:08.250
القول الثاني منها ما هو توقيفي ومنها ما هو قياسي. طبعا الراجح هو هذا القول الراجح والقول الثاني ان العد اللي هو رقم واحد واثنين او عشرة او مئة وعشرين

5
00:01:08.650 --> 00:01:31.550
هذا العد هو التوقيفي لكن ننتبه الى قضية معينة وهي كون ان العلماء اختلفوا في عد الايات لا يترتب عليه حكم لا يترتب عليه حكم اما بالنسبة لترتيب ايات القرآن في السورة فهذه اجماعية بلا خلاف. خلصنا

6
00:01:32.050 --> 00:02:01.000
اما بالنسبة للسورة فالصحيح من اقوال اهل العلم ان ترتيب سور القرآن فيها اختلاف بين العلماء. القول الاول توقيفي القول الاول توقيفي وهذا هو الراجح وهذا هو الراجح. بدليل بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ اقرأوا البقرة وال عمران صح ولا لا

7
00:02:01.300 --> 00:02:19.300
صح طيب قال اقرأها للنبي صلى الله عليه وسلم المعوذتين قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. ذكرهم مرتب ولا لا مرتب. النبي صلى الله عليه وسلم يقول في شيبتني هود واخواتها فذكرها مرتبة. ذكرها مرتبة

8
00:02:19.950 --> 00:02:39.200
اذا نلاحظ ان النصوص كثيرة تدل على ان آآ سور القرآن آآ ترتيبها توقيفي ثم عندنا جواب تنزلي وهو فرضا ان بعض السور ترتيبها ليس توقيفي فان اجماع الصحابة على هذا الترتيب

9
00:02:39.300 --> 00:02:55.000
يجعله توقيفيا لان الاجماع نصا خلاص القول الثاني ليس توقيفيا وهذا ظعيف القول الثالث بعظه توقيفي وبعظه الاخر كان باجتهاد الصحابة هذا له وجه نظر لكن الاجتهاد من الصحابة صار اجماعا انتهى

10
00:02:55.000 --> 00:03:15.450
الاشكالية اذا خلاصة الخلاف سواء كانت ترتيب توقيفيا او اجتهاديا فانه ينبغي احترامه لا سيما في كتابة المصحف لان الصحابة اجمعوا على ذلك بعد جمع مصحف عثمان والاجماع حجة ولان الخلاف يجرنا الى فتنة ودرء الفتن وسد الذرائع واجب

11
00:03:16.600 --> 00:03:45.050
انا بسألكم سؤال ليش عثمان احرق المصاحف الاخرى اذا درا للفتنة وكان هناك مصاحف مكتوبة بترتيبات معينة ومع ذلك احرقوها فدل على ان هذا الاجماع امر يجب  اه حكم ترتيب القرآن في التلاوة حقيقة ترتيب التلاوة اه القرآن ترتيب التلاوة من المصحف هذا الصحيح انه

12
00:03:45.050 --> 00:03:49.843
نون ويكره اختلافه ولا يحتاج ان