بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد في هذه هي المحاضرة التاسعة في سلسلة وثائق لغة التقاربية. وهي بعنوان انني انا الله. انني انا الله ديت جزء
من الاية اللي بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فلما اتاها نوبي يا موسى اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس وانا اخترتك فاستمع لما يوحى انني انا الله لا اله الا انا سورة طه من الاية حداشر الى الاية اربعتاشر
اولا هنا بيقول اني انا ربك. وهنا بيقول انني انا الله. الفكرة في استخدام لوحديها وانه بدون الوقاية ان فلما اتاها نود ويا موسى يا موسى هناك فزع فزع من موسى بالصوت الذي يناديه فكأن هناك سؤال
وكأن هناك سؤالا يقول من انت؟ شيء طبيعي. كما في الاية وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال هي عصاية اني انا ربك هنا ايجاز ايجاز بحذف نون الوقاية. للوصول على طول الى
الاخبار بانه انا ربك ولكن هنا وانا اخترتك فاستمع لمن يوحى هنا ايحاء او هنا وحي بقاعدة عامة انني انا الله لا يوجد لا يوجد ايجاز صوتي لان القاعدة العامة تتطلب التفصيل. في الكلام
كلام كويس قوي الفكرة كلها في انني انا الله قبل ما نتكلم في هذا الموضوع نشوف الحتة اللي فوق ديت الاية اللي تقول او جزء الاية بيقول والكافرون هم الظالمون قالوا هم دوت هيبقى مبتدأ
يعني ضمير في محل رفع مبتدأ. على اساس ان ديت جملة جديدة خبر. جنيه. الكافرون مبتدأ اول مبتدأ اول التانية مبتدأ تاني وده خبر تاني والجملة دهيت خبر اول. ده كلام كويس خالص
او قالوا ان دوت حاجة اسمها ضمير فصل. ايه الفصل دهوت؟ احنا خدنا تفاصيله قبل كده انما لو قلنا الكافرون خارج القرآن الظالمون خاسرون. اه ده معنى ذلك. ان الظالمون دهيت صفة
صفة للكافرون وخاسرون هي الخبر. فبيروح داخل ضمير الفصل هنا هوة لو حطيت انا هنا يفصل بين الصفة والخبر هيبقى اللي بعديه على طول خبر مية في المية. الكافرون هم الظالمون. ولذلك سموه ضمير
كل فصل بين الخبر والصفة. طيب ده مين اللي الفصل بين خبر الصفة؟ يعني اللي بعديه هيبقى خبر؟ اه يبقى هو دوت هيكون في محل رفع مبتدأ. حلو قوي وفيه ناس قالوا بقى لا
هو ممكن يكون ضمير فصل كدهوت لا محل له من الاعراب يبقى اذا الفصل يا اما يكون في محل رفع مبتدأ او لا محل له من الاعراب. للتوكيد التوكيل. ده كلام كويس خالص. طيب. ايه دخل دوت بانني انا الله؟ ركز بس معي هنا هوت الاية بتقول اعوز بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
ان المنافقين هم الفاسقون سورة التوبة سبعة وستين هم الفاسقون. ان المنافقين ده اسم ان. اه اسم ان ده منصوب وعلامة نصبه. بيقول ياء جميل الفاسقون ديت هتبقى خبر ايه
مرفوع وعلامة رفعه الواو. او خبر هم على اساس ده ضهور الفصل او فصل التوكيد فاصل للتوكيد ده كلام كويس خالص حلو ديت لها تلات اعراضات؟ اه. خبر ان اهيت ادي الفاسقون. وادي خبر هم. ادي الاعراب التاني. ادي واحد وادي اتنين. والاعراب التالت اه ضمير فصل
بس مجرد توكيل يبقى ادي تلات اعرابات. برضو انت كاتب هنا بعنوان انني انا الله الوصف والزات. ايه الوصف الزيت بتاعنا في الاية اللي بتقول اعوز بالله من الشيطان الرجيم. جزء الاية اللي بيقول اعوز بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وكان الله عليما حكيما. سورة النساء سبعتاشر
واية اخرى ان الله عليم حكيم سورة التوبة تمانية وعشرين. الله لفظ الجلالة دوت الذات ذات وعلي وحكيم دوت وصف. وصف. جميل. ده ما ده ما يتعملش ده ده بيتعمل بخبر ان او بيتهيأ لي
طبعا كان يا سيدي هو وصف اساسا. وصف اساسا للذات الالهية. تعين حلو خالص الوصف دوت متغير متغير يعني ايه؟ يعني مرة يكون اه خبر كان ومرة يكون خبر ايه ده؟ الله ابو هوادي قاعدة؟ اه قاعدة. ليه؟ ليه
لان العلم والحكمة وصف وصف مشترك الناس ايضا والزيت ثابتة غير متغيرة. الوصف متغير والذات ثابتة. طب وهتفرق ايه في الموضوع دهوت؟ هتفرق كثير جدا زين النصف هنا بقى خبر ان والوصف هنا خبر كان هو متغير. اذا جاء انني انا الله انني انا الله
لا يمكن اعراب هذا لا يمكن اعراض الذات بحيث تكون متغيرة ازاي يعني لو في خارج القرآن هنقوم كنتم انا الله الله لا يمكن الاعراب دهيت خبر كان. لوي كنت التاء ديت هي اسم كان او ضمير في محل اسم كان. وانا الله
ما عودش كنت انا الله. ما ينفعش لا يجوز لا يجوز كنت انا الله ما ينفعش. ما ينفعش. ليه؟ لانه زاد والذات ثابتة زيت والذات ثابتة يعني لا تتأثر بالايه؟ لا تتأثر بالعوامل الداخلة على الجملة بحيث تبقى خبر كان او خبر ان. يبقى اذا ان من
انا الله هنا انا الله. جملة لوحدها مبتدأ وخبر زي اني انا ربك جملة لوحديها زي وما تلك وما تلك بيمينك يا موسى قالوا هي عصاي. جملة اسمية. جملة اسمية تامة. اجابة عن سؤال. وهنا قلنا ان هناك سؤال
مقدرا من انت ولكنه لم ينطق به فقال انا ربك. انا ربك. ما تجيش تقول دي بقى ان ربك هنا هوت خبر ان لا يجوز لا يجوز اعرابها خبر ان لوجود الاستفهام المقدر الموقف يتطلب هزا. سانيا ربك ذات. زات وليس
ست وصفا والذات ثابتة لا تتأثر بالعوامل يبقى اذا هنا اعراب انا لا يمكن ان يكون ضمير فصل. الكلام ده غلط ولا يمكن ان يكون ضمير فصل للتوكيد لانه لو كان ضمير فصل التوكيد هيبقى دهوت خبر ان وخبر ان ما ينفعش لان ده زات. ولكنه ضمير الفصل مبتدأ
ولكنه جميل فصل مبتدأ لكي يكون ما بعده اه مبتدأ لكي يكون بعده خبر. وتبقى انا الله الكلام ده كلام مهم اوي اوي اوي اوي وخد بالك اوي اوي اوي هنا هوت الكافرون هم الظالمون احنا قلنا خارج القرآن نقول
الكافرون الظالمون خاسرون يعني ممكن تكون الظالمين ديت وصف يبقى ازا هنا هوت دوت فصل بين الصفة والخبر. هنا لا يمكن ان يكون فصل بين الصفة والخبر. فيه فصل للتوكيد لا محل له
لا محل له الكلام ده ما ينفعش والفصل بين الصفة والخبر فاصل بين الصفة والخبر برضه الكلام ده ما ينفعشي لان هو ما فصلش بين الصفة والخبر الياء هنا ضمير. والضمير دهوت لا يوصف يعني اللي بعديه دوت لن يكون صفة لن يكون صفة. هو ضمير مبتدأ. ضمير مبتدأ
ولكنه ليس فاصلا بين الصفة والخبر. الكلام ده مهم اوي اوي اوي اوي. يعني معنى زلك ان ضمير الفصل اللي بيكون فيه محل رفع مبتدأ هو ما يلمسوش الفصل اساسا هو يعني العادي بتاعه ان هو يكون فصل. انما هنا ما تجيش تقول لي ان دوت ضمير فصل. لا يمكن كلمة فصل دي تتشال. هو
مبني على السكون في محل رفع ابتدأ والله لفظ الجلالة خبر منتهين على كده لا تقل هنا ان الضمير ضمير فصل ان اللي بعد آآ انا لا يمكن ان يكون صفة لايه؟ للي قبليها
الضمير لا يوصف ولا يوصف به فما فيش هنا فصل اللي هي تنفع صفة لدية انما دوت لا يمكن ان يكون صيف البيت. فلما تقول اللي على دوت لما نيجي نهرنه ما نقولش ضمير فصل
في محل رفع ابتدى ما ينفعش كلمة خص دي تشينها خالص خالص خالص ولكن تقول ضمير مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ولفظ الجلالة خبر والجملة ديت خبر اما
وتبقى عارف كويس قوي ان الذات الذات ثابتة. لا تتأثر بالعوامل فممنوع اعرابها خبر ان بدليل ايه الموقف اللي هنا من انت؟ انا ربك. هكذا يكون تحليل وتوثيق اللغة في وثائق لغة التقارب
نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته