بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا علما نافعا
وعملا صالحا متقبلا اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة محمد صلى الله عليه وسلم في اعلى جنات الخلد اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل
ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل اللهم اهدنا ويسر الهدى لنا اللهم انصر اخوانا المجاهدين في غزة اللهم سدد رميهم اللهم امدهم بمدد من عندك. اللهم امدهم بجند من عندك
اللهم اعنهم ولا تعن عليهم وانصرهم ولا تنصر عليهم وانكر لهم ولا تمكر عليهم انصرهم على من بغى عليهم اللهم احفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ومن فوقهم
ونعوذ بعظمتك ان يغتالوا من تحتهم اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اوليائك اله الحق اللهم احصهم عدده اقتلهم بددا ولا تبقي منهم احدا اللهم خالف بين كلمتهم وشتت شملهم
وفرق جمعهم واجعل بأسهم بينهم شديد اللهم انزل عليهم بأسك وعذابك. اللهم انزل عليهم رجزك وعذابك اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك. اللهم عليك بيهود فانهم لا يعجزونك اللهم منزل الكتاب مجري السحاب هازم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم يا رب العالمين
اسأل الله سبحانه وتعالى ان ييسر لنا العلم وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من المسددين ومن الموفقين. وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه
ان شاء الله نستكمل في مجلس اليوم كلام عن اسم الله الحليم سبحانه وتعالى نتكلم عن اسم الله الحليم سبحانه وتعالى وكان اه اه نتقدم معنا كلام ابن القيم رحمه الله عن اسم الله الحليم
ابن القيم رحمه الله كان بيقول وهو الحليم فلا يعاجل عبده بعقوبة ليتوب من عصيانه وهو العفو فعفوه وسع الورى لولاه غار الارض بالسكان وهو الصبور على اذى اعدائه شتموه بل نسبوه للبهتان
قالوا له ولد وليس يعيدنا شتما وتكذيبا من الانسان هذا وذاك بسمعه وبعلمه لو شاء عاجلهم بكل هوان لكن يعافيهم ويرزقهم وهم يؤذونه بالشرك والكفران سبحانه وتعالى وهو الحليم فلا يعاجل عبده بعقوبة ليتوب من عصيانه. وهو الحليم الحليم الذي لا يعاجل عبده
بالعقوبة ليتوب ربنا سبحانه وتعالى من اسمائه الحليم وهذا الاسم يتضمن لصفة الحلم ويحلم عن عباده وسبحان الله المعنى ده يخليك ان انت تحب ربنا ان كام مرة الانسان بيقع منه تقصير
كم مرة انسان يقع في معصية وكم مرة الانسان لا يشكر النعمة او يستعمل النعمة في معصية الله سبحانه وتعالى يستحق العقوبة ولكن ربنا سبحانه وتعالى يعفو ويصفح ويحلم ويمهل العبد
وييسر للانسان اسباب الهداية الله سبحانه وتعالى الحليم لولاه اللي هلك العباد وهو الحليم الذي لولا حلمه لهلك العباد احنا خلصنا الرصيد بتاعنا خلاص يعني كم الذنوب والمعاصي على وجه الارض
بني ادم من الشرك والكفر والزلم والفجور والقول على الله بغير علم والقتل العباد كل الفجور اللي بيحصل والكفر والالحاد على وجه الارض خلاص يعني ده يعني كما قال الله عز وجل ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا
ما ترك على ظهرها من دابة لو ربنا سبحانه وتعالى يعامل الناس بالعدل ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا وهذا هو العدل ما ترك على ظهرها من داب وقال الله عز وجل وربك الغفور ذو الرحمة
لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب. لعجل هو حليم سبحانه وتعالى وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا
وهو الحليم الذي يمسك السماء ان تقع على الارض وامسكهما من ان تزولا من كثرة ذنوب بني ادم كما قال الله عز وجل ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا
ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا ويمسك سبحانه وتعالى السماء ان تقع على الارض يحلم على عباده سبحانه وتعالى ولئن زالتا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعد
انه كان حريما غفورا وقلنا ان صفة الحلم صفة واسعة يعني زي ما ربنا سبحانه وتعالى قرن اه صفة الحلم بالعلم صفة العلم بالرحمة ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما
فصفة الرحمة صفة واسعة ورحمتي وسعت كل شيء صفة العلم صفة واسعة. فلما ربنا سبحانه وتعالى قرن اسم العليم باسم الحليم فهمنا ان صفة الحلم صفة ايه؟ واسعة حلمه واسع سبحانه وتعالى
هو الحليم الذي وسع حلمه كل شيء حلم على من اشرك به وعبد غيره وحال ما على من كفر به وعاد اولياءه ورسله وحال ما علا من حارب دينه وسعى في اطفاء نوره
على من شتمه وكذبه كما قال ابن القيم وهو الصبور على اذى اعدائه. شتموه بل نسبوه للبهتان قالوا له ولد وليس يعيدنا قالوا له ولد وليس يعيدنا شتما وتكذيبا من الانسان
هذا وذاك بسمعه وبعلمه ويسمع ويعلم سبحانه وتعالى لو شاء عاجلهم بكل هوان لكن يعافيهم ويرزقهم وهم يؤذونه بالشرك يؤذونه بالشرك والكفران ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه سبحانه وتعالى
قال الله عز وجل شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وتكذبني وما ينبغي له اما شتمه وقوله ان لي ولدا واما تكذيبه فقوله ليس يعيدني كما بدأني الله
شتمني ابن ادم ومع ذلك هو يحلم سبحانه وتعالى قال شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وتكذبني وما ينبغي له اما شتمه فقوله ان لي ولدا وقالوا اتخذ الله ولدا
وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا من دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. لقد احصاهم واعدهم عدا
وكلهم اتيه يوم القيامة فردا شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وتكذبني وما ينبغي له. اما شتمه فقوله ان لي ولدا واما تكذيبه فقوله ليس يعيدني كما بدأني
والله سبحانه وتعالى قال كما بدأنا اول خلق نعيده ووسع حلمه من قال فيه قولا تكاد السماوات والارض تنفطر منه وتخر له الجبال هدا من دعوا للرحمن ولدا فصبر عليهم
وامهلهم وانعم عليهم وعافاهم ورزقهم كما جاء في حديث ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما احد اصبر على اذى سمع من الله
يدعون له الولد ثم يعافيهم ويرزقهم يجعلون لله الانداد ويدعون له الولد وهو يعافيهم ويرزقهم سبحانه وتعالى ما احد اصبر على اذى سمعه هو سمع سبحانه وتعالى. لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء
سنكتب ما قالوا يحلم سبحانه وتعالى مع تمام علمه وتمام قدرته هو السميع العليم القدير سبحانه وتعالى ومع ذلك يحلم ويدعوهم الى بابه يعني اليهود والنصارى والكفار نسبوا لله سبحانه وتعالى الولد
الكفار قالوا الملائكة بنات الله وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله هو يدعوهم الى بابه بخطاب في غاية اللطف واللين ليتوبوا من هذا الذنب العظيم فيجازيهم بالثواب الجزيل ويغفره لهم
قال الله تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم
يعني اه هم قالوا لكن لو تابوا واسلموا ورجعوا عن قولهم ويحلم سبحانه وتعالى لا يعاجلهم بالعقوبة لعلهم يرجعون لعلهم يتوبون وقال افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم. بعد اللي هم قالوه
وقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون عن هذا القول عن هذا القول الباطل وان لم ينتهوا عما يقولون لا يمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم. افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم
مع شدة طغيانه وعتوه وسع حلمه فرعون وسع حلمه فرعون مع شدة طغيانه وعتوه ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نسائهم انه كان من المفسدين
ربنا سبحانه وتعالى قال ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعة وذكر اجرام فرعون حشر فنادى فقال انا ربكم الاعلى وقال تعالى عن يعني فرعون ما علمت لكم من اله غيري. اليس لي ملك مصر
وهذي الانهار تجري من تحتي قال فرعون ذروني اقتل موسى وليدعو ربه ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد ان هؤلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغائظون. شف اجرام فرعون
يعني مسطر في كتاب الله سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى عنه وامهله وارسل له موسى لعله يتوب فارسل له موسى ولم يعاجله بالعقاب وامر رسله بالرفق معه في القول فقال الله عز وجل فقولا له قولا لينا
لعله يتذكر او يخشى يقول له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى لعله ان هو يتوب لعله يتذكر او يخشى. وقال الله عز وجل فقل هل لك الى ان تزكى
هل لك شف شف التلطف من موسى عليه السلام؟ هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى وايد الله سبحانه وتعالى موسى بالايات وانا من تمام حلمه ورحمته بفرعون
لكن سبحان الله ابى واصر على كفره. فالحليم سبحانه وتعالى لما الانسان يتأمل في معاني اسم الله الحليم. قلب قلب الانسان يمتلئ بالحب نمتلئ بالحب نتأمل في قصة عمرو بن العاص رضي الله عنه
وكيف حلم الله سبحانه وتعالى عن عمرو في في صحيح مسلم هاي ابن شوماسة المهري قال حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت فبكى طويلا وحول وجهه الى الجدار فجعل ابنه يقول يا ابتاه
يعني عمرو قال ما هو الخوف رضي الله عنه في ساعة الموت فجعل ابنه يعني يبشره ويقول يا ابتاه اما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا كما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا
يعني يحسن ظنه بالله. يبشره ببشرى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاقبل بوجهه فقال ان افضل ما نعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
ثم قال عمرو رضي الله عنه اني كنت على اطباق ثلاث. لقد رأيتني وما احد اشد بغضا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مني. ولا احب الي ان اكون قد استمكنت منه فقتلته
فلو مت على تلك الحال لكنت من اهل النار تخيل سيدنا عمر لو مات على كفره كم سنة سيدنا عمرو كم سنة يعادي الاسلام؟ سيدنا عمرو ذهب الى الى الحبشة
يعني كان عنده علو همة في الكفر في الشرك والصد عن سبيل الله ذهب الى الحبشة ليأتي بالمسلمين في في الاغلال واراد ان هو يبطش باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عمرو رضي الله عنه
يعني اسلم قبل الفتح تقريبا في السنة السابعة تقريبا يعني لو انت مثلا تلتاشر سنة فيه مكة وسبع سنين في المدينة عشرين سنة. من عمر دعوة النبي عليه الصلاة والسلام. وسيدنا عمرو مش مش كفر عادي لا. ويصد عن
سبيل الله وعدو لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم قبل اسلامه سيدنا عمرو بيصف يصف حاله قبل الاسلام. يقول لقد رأيتني وما احد اشد بغضا لرسول الله صلى الله عليه وسلم منه
ده بيقول ما كنش فيه حد بيكره النبي عليه الصلاة والسلام على وجه الارض زيي ولا احب الي ان اكون قد استمكنت منه فقتلته اعظم امنية عند عمرو ابن العاص
خلال العشرين سنة من دعوة النبي عليه الصلاة والسلام من عمر الدعوة اللي هي تلاتة وعشرين سنة. اعظم امنية انه يتمكن من النبي صلى الله عليه وسلم عشان ايه ليقتله
سيدنا عمر يقول فلو مت على تلك الحال لكنت من اهل النار والانسان يتفكر في حاله انسان كان كم سنة تارك للصلاة ومصر على الذنوب والمعاصي بيقع في كبائر الذنوب
والله سبحانه وتعالى حلم ورحمه وغفر له وآآ ستره ومن عليه بالتوبة ومن عليه بالهداية ووفقه للعمل الصالح نعمة من نعم ربنا سبحانه وتعالى على العبد فالانسان بقى اه يفكر كده شف ياه
ايام لما كنت تارك للصلاة ما كنتش بعمل الطاعات وكنت مصر على الذنوب والمعاصي تخيل بقى لو كنت مت على الحال ده انتم هتقابلوا ربنا ازاي لكن ربنا سبحانه وتعالى حليم
عليك فلم يعاجلك بالعقوبة ان حد مسلا يفضل عايش طول حياته يكفر بالله سبحانه وتعالى ويمن الله سبحانه وتعالى عليه بالتوبة قال عمرو رضي الله عنه فلو مت على تلك الحال لكنت من اهل النار
فلما جعل الله الاسلام في قلبي. الحليم سبحانه وتعالى هداه وقذف في قلبه نور الهداية. نور الاسلام. قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقلت ابسط يمينك فلا ابايعك فبسط يمينه قال فقبضت يدي
النبي عليه الصلاة والسلام قال ما لك يا عمرو؟ متخيلين المشهد ده سيدنا عمرو جاي وبعدين مد ايده علشان ايه؟ يبايع النبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام بسط يمينه فسيدنا عمرو ايه
شد ايده تاني قبض يده فقال ما لك يا عمر؟ قال قلت اردت ان اشترط قال له عندي شرط فقال صلى الله عليه وسلم تشترط بماذا قال قلت ان يغفر لي
انا عملت زنوب كتير لو انا اسلمت دلوقتي ربنا يغفر لي قال يا عمر اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله
مش عارف ان اللي بيسلم اسلام يهدم ما كان قبله. وان الهجرة تهدم ما كان قبلها. وان الحج يهدم ما كان قبله سيدنا عمرو بقى يصف يصف حاله في الاسلام
قال وما كان احد احب الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه كان بيقول ان كان يقول لقد رأيتني وما احد اشد بغضا لرسول الله مني
بعدين بعدها يقول ما كان احد احب الي من رسول الله ولا ازل في عيني منه وما كنت اطيق ان املأ عيني منه اجلالا له ولو سئلت ان اصفه ما اطقت
لاني لم اكن املأ عيني منه قال ولو مت على تلك الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة. ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها. ثم ولنا اشياء يعني بعد
النبي صلى الله عليه وسلم فهذا حلمه بعمرو كل قادة غزوة احد من المشركين ابو سفيان وخالد وعكرمة وصفوان وعمرو كلهم اسلموا كلهم اسلموا ومنهم من مات شهيدا خرج مجاهدا في سبيل الله
خالد وعكرمة وابو سفيان وعمرو وصفوان بن امية كلهم كانوا كانوا على الشرك كانوا اعداء لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم الله سبحانه وتعالى حلوم عنه. منهم من اسلم قبل الفتح
ومنهم من اسلم في فتح مكة ولذلك لما النبي عليه الصلاة والسلام سج وضرب في يوم احد عليه الصلاة والسلام بابي هو وامي قال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شيء
او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون يعني دول ممكن الكفار دول ممكن ربنا يتوب على هؤلاء قال ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون
لو عذبهم فهو هذا تمام العدل لظلمهم ولو تاب عليهم فانه هو التواب الرحيم سبحانه وتعالى الحليم ليس لك من الامر شيء ولما الانسان يتأمل في قصة حكيم ابن حزام. سبحان الله! برضه المشهد ده عجيب
الذهبي رحمه الله يقول عن حكيم ابن حزام هو قال هو من المؤلفة يعني ده واحد دخل الاسلام النبي عليه الصلاة والسلام كان يتألف قلبه حتى يسلم يعني عارف عارف مسلا عارف الاخ اللي بيجي المسجد فاحنا ايه هنجيب له بقى هدية وبعدين نعزمه وبعدين آآ نوديه يلعب ماتش كورة وآآ يعني
نطلعه رحلة يعني كل ده احنا ايه احنا بنحببه في الالتزام ده ايه من المؤلفة نألف قلب الشاب بقى سيدنا حكيم كان من الناس دي كان رجل كبير اسلم هو عنده كم سنة؟ ستين سنة
والنبي عليه الصلاة والسلام الف قلبه ومن المؤلفة. من الاشراف الذين حسن اسلامهم واسلم يوم الفتح وهو والد هشام ابن حكيم وله شرف في قومه وحشمة حضر بدرا مشركا يعني كان يوم غزوة بدر كان بيقاتل مع المشركين
هو مش كان ممكن يموت ممكن يقتل كان ممكن ان ربنا سبحانه وتعالى يسلط عليه اه مثلا صحابي خلاص فيقتله وحضر بدر مشرك كان على الشرك حضر بدرا مشركا واسلم في عام الفتح زي ما قلنا وكان اذا اجتهد في يمينه لما كان عايز بقى سيدنا حكيم لو عايز يحلف
بقى يقول لا والذي نجاني يوم بدر من القتل يعني عايز يقول يعني والله يقول لا والذي نجاني يوم بدر من القتل. يعني لو كنت لو كنت مت في يوم بدر
لو كنت اتقتلت خلاص ما فيش حكيم ابن حزام رضي الله عنه مش هتقول رضي الله عنه. حكيم ابن حزام خلاص مخلد في النار. في قليب بدر بقى مع مع ابي جهل وعتبة وشيبة خلاص
فربنا نجاه في يوم بدر واسلم في يوم الفتح وعاش قيل عاش في الاسلام برضه مدة طويلة. يعني مات في تقريبا سنة ستين هجرية يعني تقريبا عاش في الاسلام يعني حوالي يعني برضو ايه حاجة وخمسين سنة. اتنين وخمسين سنة مسلا على برضو آآ خلاف يعني
في وقت وفاته رضي الله عنه تخيل بقى ان هو ايه يعني قد عمره كده عاشه عاش في الجاهلية ستين سنة وفي الاسلام ستين سنة مسلا يعني هو حليم سبحانه وتعالى
وسع حلمه وواسع حلمه من استعجل عقابه ودعا بنزوله تخيل ده يعني ممكن اه نقول مسلا طيب حكيم ابن حزام كان مشرك وكان بيقاتل مع المشركين في يوم بدر لكن هو كان رجل يعني كان له في الجاهلية آآ قربات وكان يعني بيطعم وكان رجل كريم وسيد في قومه ماشي
طيب واحد تاني هو اصلا بيستعجل عقوبة هو بيقول يا رب نزل العقاب ده علي قال الله عز وجل واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك طيب ماشي لو ده الحق من عند الله
بقى يا رب اهدينا بقى لو ده الحق يا رب وفقنا اهدينا لا لا واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم
انت لو قرأت اول اية وانت مش عارف بقيتها ده مسلا واحد بيدعي ان ده مثلا رجل صالح بيقول يا رب لو ده الحق ربي يسره لي اعني يا رب على قبول الحق. لا لا ده بيقول يا رب لو ده الحق
لو ده الحق امطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم. قال الله عز وجل وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وقال الله عز وجل وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب
احنا بقى عايزين نتعاقب في الدنيا هنا. نزل العقوبة هنا في الدنيا قال تعالى اصبر على ما يقولون ابو جهل في يومي في يوم بدر حين التقى القوم قال اللهم اقطعنا للرحم
اللهم اقطعنا الرحم واتانا بما لا يعرف فاحنه الغدا فكان المستفتح ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح. هو انت بتدعي طيب العذاب هينزل عليك بيقول اللهم اقطعنا للرحم واتانا بما لا يعرف فاحنه فاحنه يعني اهلكه
فاحنه الغدا ومن حلمه سبحانه وتعالى انه لا يجيب دعاء العبد بالشر ممكن انسان يدعو على نفسه. يدعو على ما له. يدعو على ولده بالشر ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا
والله سبحانه وتعالى يحلم فلا يعاجل العبد بالاجابة لو الانسان دعا على نفسه بشر. وقال سبحانه ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم قال ابن كثير رحمه الله في تفسير الاية يخبر تعالى عن حلمه ولطفه بعباده
من حلم الله سبحانه وتعالى ان انت تدعي دعوة والدعوة دي فيها شر واحد ام مسلا يا رب اموت وارتاح يا رب خدني عشان ارتاح طيب انت مين قال لك انت لو مت هترتاحي. طب ممكن عملك مش كويس
ممكن الراحة والخير ان انت تقعدي في الدنيا شوية تتوبي تستغفري تستكثري من العمل الصالح فهنا لو ربنا سبحانه وتعالى استعجل اجابة الدعاء عجل اجابة الدعاء ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم
اجلوه بتدعي على ابنها مسلا ربنا ياخدك ساعات غضب مسلا ربنا ياخدك وارتاح منك طيب هو حليم سبحانه وتعالى فلو سبحانه وتعالى عجل هذه الاجابة فمات الولد الام هيبقى حالها ايه
ابن كثير بيقول يخبر تعالى عن حلمه ولطفه بعباده وانه لا يستجيب لهم اذا دعوا على انفسهم او اموالهم او اولادهم في حال ضجرهم وغضبهم وانه يعلم منهم عدم القصد الى ارادة ذلك. هو العبد
كان يعني زهقان وطهقان وجايب اخره فدعا فربنا سبحانه وتعالى يحلم فلهذا لا يستجيب لهم لطفا ورحمة كما يستجيب لهم اذا دعوا لانفسهم او لاموالهم واولادهم بالخير والبركة والنماء. لما تدعي لنفسك بقى
ربنا يستجيب ولهذا قال ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم. اي لو استجاب لهم كل ما دعوه به في ذلك لاهلكهم ولذلك لا ينبغي ان الانسان يكثر
من آآ الدعاء على نفسه وعلى اولاده بالشر لا يتعود والامهات وتنبه في المعنى ده. لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى. قال صلى الله عليه وسلم لا تدعوا على انفسكم
ولا تدعوا على اولادكم ولا تدعوا على اموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم انت ممكن بقى ايه تيجي في وقت تندعي على نفسك او على اولادك او على اموالك فربنا يستجيب
واضح صفة الكلام دلوقتي كان عن صفة الحلم انا بتكلم عنها ان هذه الصفة احنا كل قلنا كل اسم من اسماء الله يتضمن صفة اسم الحليم هو يدل على ذات الله
الحليم هو الله سبحانه وتعالى لما اقول الحليم يبقى انت احنا بنتكلم عن الذات. عن الله سبحانه وتعالى. طيب الحليم يتضمن صفة ايه؟ صفة الحلم صفة الحلم. طب صفة الحلم دي صفاتها ايه
هي صفة كمال واسع الحلم واسع اتكلمنا بقى عن ايه؟ صور حلم الله سبحانه وتعالى فمن اثار الايمان باسمه الحليم هو الانسان يثبت هذه الصفة. صفة الحلم لله سبحانه وتعالى
وان الانسان يوحد ربنا سبحانه وتعالى. ان هو لما انت تشوف بقى حلم ربنا عليك وهو هذا الحلم الكامل هذا الحلم الواسع الذي يحلم عن عباده هذا الحلم فهو يستحق
التوحيد يستحق العبادة واضح في الاثر الثاني دلالة دلالة اسم الله الحليم على التوحيد تالت حاجة الاسر التالت من اثار الايمان باسمه الحليم محبة الله تعالى الحليم انت لما تقعد تتأمل في حال نفسك
وكام مرة ربنا سبحانه وتعالى حلم عنك ولم يقطع النعمة فده يحمل الانسان على ايه ان هو يحب ربنا سبحانه وتعالى. الاثر الرابع وده مهم جدا يا شباب مهم جدا وركزوا معي
الاثر الرابع عدم الاغترار بحلم الله ممكن انسان يسمع الكلام نقول طيب خلاص هو ربنا حليم سبحانه وتعالى فما فيش مشكلة انا هعمل بقى الذنوب وهعمل معاصي زي ما انا عايز
وهترك الطاعات انا بقى مش هتحجب وربنا يحلم وان شاء الله لما اكبر ابقى اتحجب ان شاء الله هبقى اسيب اكل الحرام ده بعدين الحاجة المعصية اللي انا بعملها دلوقتي يعني شوية كده وابقى اسيبها وربنا حليم وما فيش عقوبة نزلت
فيغتر الانسان بتأجيل العقوبة ويظن ان الامر ايه الامر سهل كده والامر بسيط ما فيش فيه مشكلة الاثر الرابع من اثار الايمان باسم الحريم الانسان لا يغتر بحلم الله اذا تيقن العبد معنى اسم الله الحليم
وما فيه من كمال وسعة فعليه ان يضم لهذا اليقين يقينا اخر. ايه هو بقى والله الحليم حسيب حسيب يحفظ عمل العبد ولا يخفى عليه شيء منه والرقيب الخبير الحسيب سبحانه وتعالى
يحفظ عمل العبد انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فاه هو يحلم سبحانه وتعالى لكن ما تفتكرش ان الاعمال الاعمال السيئة اللي الانسان بيعملها ان دي كده مش مسجلة
لو ان هي كده ضاعت او ان ربنا سبحانه وتعالى ينسى حاشاه سبحانه وتعالى لا يضل ربي ولا ينسى قال تعالى ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة
الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا هو حليم سبحانه وتعالى. لكن اثر الحلم ايه؟ ان انت تتوب. ان انت تستحي ان انت تترك الحرام. ان انت تفعل الطاعة. لكن تغتر بحلم الله
نغتر بحلم الله تقول اه ده ربنا ما عاقبنيش. فمعنى كده ان انا اكمل في الحرام هذا هذا ايه؟ هذا غرور هذا غرور ان الانسان يكون في قمة الفجور والفسق
زي ما كنا بنقول مغني وشبه عاري ووراء نساء عاريات ويرقص ويغني وينشر الفساد والفجور وقدامه الاف الشباب والبنات في حالة غفلة واعراض عن ذكر الله سبحانه وتعالى ويصد الناس عن ذكر الله
وفي الاخر يغتر بحلم الله يغتر بكرم الله ويعتقد ان تأخير العقوبة هذه كرامة هذه علامة خير ده ما دام ربنا سبحانه وتعالى لم يسلب هذه النعمة هو يعتقد ان هي نعمة هي صارت في حقه ايه
لما استعمل النعمة في في معصية الله صارت في حقه نقمة بلاء هو يعتقد ان ما دام العقوبة اتأخرت يبقى انا تمام مش مشكلة فلابد ان هو يجمع يقين يجمع مع هذا اليقين
هو اليقين في كمال وسعة حلمه سبحانه وتعالى لازم يضم معه بقى ايه؟ يقين تاني الله الحليم حسيب احفظوا عمل العبد ولا يخفى عليه شيء منه. والله الحليم قدير لا يعجزه احد من خلقه ولا يفوته
فاكر لو الانسان الكافر يظن ان هو هيفلت هو المجرمين اليهود المجرمين واعوانهم من الخونة هو فاكر ان هو هيفلت فاكر ان هو عشان يحافظ على الكرسي بتاعه في الدنيا وعلى المنصب بتاعه. فاكر ان هو هيفلت كده من عذاب ربنا ومن عقوبة ربنا سبحانه وتعالى. ايحسب ان لن يقدر
عليه احد يقول اهلكت مالا نبدا. ايحسب ان لم يره احد هو فاكر كده ان الامر هيعدي كده لأ لا والله مش هيعدي ان ربنا سبحانه وتعالى يمهل ولا يهمل
وحلمه عن قوة وليس عن عجز وهو يحلم يحلم والحلم ده مع تمام العلم والحكمة والرحمة والقدرة لا عن عجز وتمام الغنى هو غني عن عباده فلا يعجزه احد من خلقه ولا يفوته
بل الكل في قبضته الكل في قبضته سبحانه وتعالى. والله الحليم قوي عزيز لا يغلبه احد يعني ممكن الانسان الانسان فيه الضعف فيه العجز. فيقول انا هحلم عشان هم اقوياء انا مش هقدر. مش هقدر اخد حقي
لكن ربنا سبحانه وتعالى هو القوي العزيز لا لا لا يغلبه احد لا يمتنع عليه ممتنع والله الحليم شديد العقاب والله الحليم منتقم والله الحليم بطشه شديد. يمهل ولا يهمل
فاذا اخذ اخذ عزيز مقتدر قال ابن الاثير رحمه الله الحليم هو الذي لا يستخفه شيء من عصيان العباد ولا يستفزه الغضب عليهم قال ولكنه جعل لكل شيء مقدارا فهو منته اليه
ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم الظالم الله سبحانه وتعالى يملي له يملي له فيزداد في الظلم ويزداد في طغيان
وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين. فيزداد فيه الفجور والطغيان والاجرام ان الله لا يملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته والانسان لا يغفل عن المعنى ده وهو يعاين الاحداث ويشاهد ما ما يحصل لاخواننا وما يحصل من التخاذل ومن من
الخيانة والغدر والخسة وقلة الدين وقلة المروءة وقلة الرجولة. وحرص كل انسان على مصلحته. وربنا سبحانه مطلع والله على كل شيء شهيد فالظالم اللي بيعين الظالمين او هو بيظلم ويقتل في اولياء الله سبحانه وتعالى هو لا يظن ان هو آآ ان هو هينجو
وان نجا من عقاب الدنيا الدنيا دار بلاء فممكن هو اه ممكن يفلت ممكن يفلت في الدنيا عادي ما فيش مشكلة لكن يوم القيامة يوم القيامة لأ خلاص قال تعالى ثم قرأ
آآ قال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته لم يفلت ثم قرأ وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد
هو سبحانه وتعالى حليم. حلم على قوم نوح الف سنة قال تعالى ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عام الف سنة. يدعوهم الى الله. والله سبحانه وتعالى يحلم
ونوح عليه السلام يذكرهم بالله وقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا يمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهار ما لكم لا ترجوا من الله وقارا وقد خلقهم اطوارا. ويذكرهم بالله وبعظمة الله وبقدرة الله وبخلقه
تسعمية وخمسين سنة لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما لكن لما جت الساعة فاخذهم الطوفان وهم ظالمون كما قال تعالى ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر فجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر وحملناه على ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر
ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذور فلا تغتر بحلم الله ويحلم سبحانه وتعالى ويمهل العبد ليتوب حتى اذا اخذه لم يفلته يمهل ولا يهمل. فممكن اه ربنا يحلم على انسان
كان آآ شيخنا الشيخ احمد جلال وربنا يبارك فيه ويحفظه. بيحكي لي قصة بنت كانت وقعت في العلاقات المحرمة كلمت ولد واتعلقت بالولد والولد ده آآ طلب منها ان هي تبعت له صور
بعتت له صور لها مش كويسة فبدأ الولد يبتزها بالصور دي آآ لو ما عملتيش الحاجة اللي طلبتوها منك يطلب منها الفاحشة ولو رفضت يقول لها هافضحك يهددها بالصور للاسف كتير من البنات
نسأل الله العافية. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يسترنا وان يستر بنات المسلمين تقع في الامر ده تدخل آآ تصاحب ولد يصورها ولا ياخد منها صور او كزا ويزلها وهي ترخص نفسها
المؤمنة عزيزة مكرمة مطلوبة هو الخاطب اللي يجي لها لحد البيت ويكلم الولي وهي لها ان هي توافق ولها ان هي ترفض لكن للاسف بناتنا دلوقتي بنات المسلمات خلاص بقت البنت بترخص نفسها
الا من رحم الله وتستسهل المشاعر وتدي للشاب المشاعر اللي هو محتاجها والشهوة واللزة اللي هو عايزها كده ببلاش كده والله الواحد فعلا والله لما يمشي في الشارع ويشوف احوال الشباب والبنات والبنات اللي واقفين مع الولاد والبنات اللي عند سناتر الدروس وعند
نوادي وفي الجامعات والله يحزن على حال البنات انت انت ليه بتعملي في نفسك كده الواحد يبقى عايز يوقف البنت ليه ؟ ليه يا بنتي بتعملي في نفسك كده ؟ ليه بترخصي نفسك كده ؟
انت ربنا خلقك عزيزة مكرمة مصونة عفيفة ليه ترخصي نفسك ليه ليه تدي للشاب كل حاجة ببلاش كده رخيصة كل حاجة المفروض ان هو يبذل ويتعب عشانها ياخدها ببلاش ولما يزهق خلاص يرميك
ويشوف واحدة تانية ضحية تانية. فالبنت دي صاحبة القصة آآ هي قررت ان هي تتوب خلاص تعبت بقى من من القرف اللي هي عايشة في حياة الضغط اللي هي فيها الولد يقول لها هتروحي لي في المكان الفلاني وهتستنيني في البيت الفلاني وكذا
وسبحان الله فضلت البنت على الحال ده وبعدين خلاص عايزة تتوب وراحت للشيخ الشيخ كلمه ويبني ويذكره بالله وينصحه بكذا لا ينتهي في يوم من الايام عشان الانسان يعتبر ان كل انسان له رصيد من الحل
ربنا يحلم ويمهل العبد لعل ان انت تتوب لعل انت ترجع. فالشيخ بيحكي لنا بيقول ان الشاب ده كلمها في يوم وهو في القاهرة. وقال لها انا راجع اه جاي على المنصورة
الفلانية لو جيت ولقيتك مش مستنياني في البيت في المكان الفلاني اللي بيجتمعوا فيه لو جيت ولقيتك مش مستنياني ما تعرفيش انا هعمل ايه وهفضحك وهعمل وكزا فالبنت مش عارفة تعمل ايه اتكلمت الشيخ
الشيخ قال لها ايه؟ استعيني بالله واجتهدي في الدعاء وان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى هيكفيك سبحان الله الولد وهو راجع في طريق عمل حادسة ومات وخلاص ومات معه كل شيء. وانتهى الامر. وتابت البنت وربنا سبحانه وتعالى من عليها بالتوبة وسترها سبحانه وتعالى
هو حليم سبحانه وتعالى يحلم يمهل ولكن لا يهمل لا تغتر لا تغتر بقوتك لا تغتر بقوتك بشبابك بجمالك بالمال بتأخير العقوبة لا تغتر فممكن اه العقوبة ايه اتأخرت شوية
لكن ممكن لما تنزل تنزل في حاجة حاجة غالية حاجة انت انت ممكن انسان يحال بينه وبين التوبة وحيل بينهم وبين ما يشتهون يحال بينه وبين التوب. ممكن العقوبة تنزل في قلبه. القلب ده والعياذ بالله يختم عليه
فالانسان يحذر من الاستمرار في المعصية والاصرار على الذنب. ولذلك هو سبحانه وتعالى الحليم حلم على عاد وثموت. على ما هم فيه من الشرك والكفر والطغيان فاعطاهم من القوة وعظم الاجسام ما اعطاهم
والقدرة على البناء وارسل اليهم الرسل وايدهم بالايات وبعدين عملوا ايه قال آآ قال الله عز وجل في في شأن ايه؟ في شأن ثمود وقال قال تعالى فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدون
هي دي الناقة ويلوم يا قومي هذه ناقة الله لكم اية فذروها تأكل في ارض الله. ولا تمسوها بسوء. فقالوا له خلاص طيب ما هي دي الناقة؟ هي دي الاية فعقروا الناقة
عتوا عن امر ربهم مش بس كده وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا وقال تعالى كذب الثمود وعادوا بالقارعة. فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية. واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما
وترى القوم فيها صرع كانهم اعجاز نخل خاوية هل ترى لهم من بقية هل ترى لهم بقية الحليم قد لا يعاجل العبد بالعقوبة في الدنيا ممكن اه ممكن انسان يظلم ويقتل ويبطش
ويأكل اموال الناس بالباطل قد يعاقب في الدنيا تعجل له العقوبة مع ما يدخر له في الاخرة من العقوبة وقد ايه وقد لا يعاقب في الدنيا قد يمهله ويتأنى به ويرزقه
ولا يعجله بالعقوبة الدنيا لا لا يعاقبه في الدنيا سبحانه وتعالى لكن موعده ايه؟ ساعة في يوم القيامة قال تعالى ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. لا تحسبن الله غافلا عما يعمل. يعمل
الظالمون دول قاعدين مستمرين في اعمال الظلم. والطغيان والفجور. ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. انما اؤخرهم في يوم تشخص فيه الابصار مش هيتعاقبوا في الدنيا انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار
قال تعالى بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر. فاسم الله الحليم يجمع للعبد الخوف والرجاء في قلبه ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم. نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم
اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم فيجتمع في قلب العبد مقام الرجاء الطمع في رحمة الله والاستدلال بحلمه ورحمته ولطفه على يعني ارادة الخير بالعبد والحياء من الله سبحانه وتعالى والاقبال عليه وترك المعصية وفعل الطاعة
لكن في نفس الوقت لا يغتر قال صلى الله عليه وسلم لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته ما قنط من جنته احد. اخر حاجة نختم بها المجلس هو الاثر الاخير
هو ان العبد يتصف بهذه الصفة. فاكرين لما كنا بنقول كلام ابن القيم ان كل صفة من صفات الله اذا العبد جاهد نفسه ووافق الله عز وجل في صفة من صفاته قادته تلك الصفة
الى ربه سبحانه وتعالى وقربته منه وسيرته محبوبا له سبحانه وتعالى فانه عليم يحب العلماء رحيم يحب الرحماء حليم يحب الحلماء فالله يحب ان يتصف العبد بصفة الحلم ليك ابو حاتم
آآ اللي هو آآ ابن حبان رحمه الله وله كتاب جميل اسمه آآ روضة العقلاء ونزهة الفضلاء. ان شاء الله لعل ان احنا ان شاء الله ربنا ييسر لنا ويبقى لنا مجلس فيه
في الادب قال رحمه الله الواجب على العاقل اذا غضب واحتد ان يذكر كثرة حلم الله عنه لما تيجي تغضب كده وانت قادر على انفاذ الغضب ده تذكر هتيجي تغضب على زوجتك ولا على ابنك ولا على الموظف بتاعك ولا على شخص ضعيف وانت شايف ان انت قوي افتكر
الواجب على العاقل اذا غضب واحتد ان يذكر كثرة حلم الله عنه افتكر بقى اه كم مرة حلم عنك؟ مع تواتر انتهاكه محارمه. وتعديه حرماته ثم يحلم ولا يخرجه غيظه الى الدخول في اسباب المعاصي. يعني يقول لك لما تيجي تغضب افتكر
انت عندك زنوب كتير وربنا بيحلم عنك فده يخليك ان انت تحلم على الناس قال القرطبي رحمه الله فمن الواجب على من عرف ان ربه حليم على من عصاه ان يحلم هو على من خالف امره
على من خالف آآ علم المخالفة امره فذاك به اولى حتى يكون حليما فينال من هذا الوصف بمقدار ما يكسر سورة الغضب ويرفع الانتقام عمن اساء اليه بل يتعود الصفح حتى يعود الحلم له سجية
ولمن صبر وغفران ذلك لمن عزم الامور الله سبحانه وتعالى حليم يحب الحلماء ومدح عباده بهذه الصفة ان ابراهيم لاواه حليم فبشرناه بغلام حليم. وقال صلى الله عليه وسلم لاشج عبد القيس رضي الله عنه ان فيك خصلتين
يحبهما الله. الحلم والاناة فنسأل الله عز وجل ان يزيننا بالعلم والحلم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بهذا العلم
وان يجعلنا من الصالحين ومن المهتدين ومن الموفقين. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا