الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد في اي غزوة كانت حادثة الافك في غزوة بني المصطلق. احسنت. في غزوة بني المصطلق
هل كانت ريحات بنت زيد زوجة النبي صلى الله عليه وسلم او كانت ملك يمين يمين على الصحيح احسنتم بارك الله فيكم بيئة الرضوان في اي سنة كانت السادسة. الساعة السادسة. احسنت بارك الله فيكم
تفضل الشيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله المصنف لشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الشيخ ابو الحسن علي بن علي بن ابي يا عز الحنفي رحمه الله تعالى وفرض الحج بخلف فاسمعه وكان فتح خيبر في السابعة. وحظر لحم الحمر الاهلية فيها
ومتعة النسا الردية. وسم في شاة بها هدية ثم اصطفى صفية صفية. ثم على ام حبيبة عقد ومهرها عنه النجاشيون قد ثم اتت من بقي مهاجرا وعقد ميمونتك عن الاخرة. وقول اسلام ابي هريرة وبعض
عمرة القضا الشهيرة والرسل في المحرم المحرم ارسلهم الى الملوك فاعلم واهديت مارية القبطية فيه وفي الثامنة السرية لمدة سارت وفي الصيام قد كان فتح البلد الحرام. احسنتم بارك الله
احسنتم جزاكم الله خيرا قال رحمه الله وفرض الحج بخلف فاسمعه وكان فتح خيبر في السابعة يعني من حوالي السادسة فرض الحج. قال بخلف يعني في وقت فرض الحج خلاف. قيل في السنة السادسة
وقيل من فرض بعد ذلك في التاسعة وقيل في العاشرة قال وكان فتح خيبل في السابعة لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة بعد صلح الحديبية مكث بالمدينة عشرين ليلة او قريبا من ذلك. ثم خرج غازيا الى خيبر. وكانت خيبر مجمعا لبقايا من اجلوا من المدينة
وكان فيها كبراء بني النظير وقد نصره الله عليهم وفي سورة الاحزاب بشرى بفتح خيبر في قوله تعالى واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطأوها وايضا في سورة الفتح قال
لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت السدرة الى ان قال ومغانم كثيرة يأخذونها خايبة قال وحظر لحم حمر اهلية فيها ومتعة مسربية فيها في هذه الساعة السابعة كان حظر لحم الحمر الاهلية
وايضا كان حظر نكاح المتعة وكان ذلك يوم خيبر كما في الصحيحين من حديث علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم الحمى الاهلية
قالوا متعة مسردية يبي الجر معطوفة على المضاف اليه لحمي وحظر لحمي وحظر متعة سردية. وبالرفع ومتعة النساء الردية اي حظرت كذلك. يكون مبتدأ حذف خبره قال ثم على ام حبيبة عقد ومهرها عنه النجاشي نقد
ام حبيبة هي رملة بنت ابي سفيان وقد عقد عليها النبي صلى الله عليه وسلم ونقد مهرها النجاشي اي دفع مهرها النجاشي لانها كانت في بلاد الحبشة وكان مهرها اربع مئة دينار من النجاشي
قالوا سم في شاة بها هدية مصطفى صفية صفية. هنا في خلاف بين النسخ في تقديم البيت وتأخيره هذا البيت الذي قبله قال وسم في شاة بها هدية ثم اصطفى صفية صفية في هذه السنة اهدت امرأة من اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم شاة وضعت فيها السم
والحديث في الصحيحين وفي البخاري معلق ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في مرضه الذي مات فيه يا عائشة ما زلت اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم
قال الناظم والمصطفى من ساد كل السادة ضمة الى النبوة الشهادة ثم اصطفى النبي صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيي بن اخطب صفية لنفسه من سبايا خيبر فاعتقها وجعل عتقها صداقها
ثم اتت اي ام حبيبة رضي الله عنها رملة بنت ابي سفيان وينبغي مهاجرا من بقي مهاجرا في الحبشة وهم جعفر بن ابي طالب واصحابه رضي الله عنهم وايضا كان في صحبتهم ابو موسى الاشعري في جماعة من الاشعريين رضي الله عنهم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لجعفر ما ادري انا بقدوم جعفر اسر
او بفتح خيبة واخذ ميمونة هي ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها اخر زوجاته صلى الله عليه وسلم. كان اخره تزوجها بمكة في عمرة القضاء. وكان حلالا غير محرم
لما حمل من عمرته تزوجها كان في صحيح مسلم عنها رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال لكن يشكل على هذا وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو محرم
لكن الذي عليه الجمهور ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال ولهم عن حديث ابن عباس رضي الله عنهما اجوبة اجوبة اصحها انه من اغلاط الثقات. وقد ورد عن ابي رافع
رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال قال وكنت الرسول بينهما ميمونة رضي الله عنها هي صاحبة القصة وابو رافع رضي الله عنه كان الرسول بينهما فيقدم قولهما
خصوصا وان رواية ابن عباس رضي الله عنهما كانت قبل البلوغ قال وقبل اسلام ابي هريرة قبل خيبر كان اسلام ابي هريرة رضي الله عنه. وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر ولم يدرك الغزوة
وبعد وبعد خيبر عمر ابن الخطاب الشهيرة بعد غزوة خيبر رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة ثم خرج في شهر ذي القعدة الى مكة معتمرا. سميت سميت عمرة القضاء
لانه كان قاضى قريشا عليها في صلح الحديبية الرسل في المحرم المحرم ارسلهم الى الملوك فاعلمي في شهر الله المحرم كان ارسال الرسل الى الملوك قيصر وكسرى والمقوقص والنجاشي وغيرهم
كتب اليهم يدعوهم الى الاسلام قال في قرة الابصار في سيرة المشفع المختار صلى الله عليه وسلم بيان رسل المصطفى لمن ملك صلى عليه الله ما دار الفلك الى النجاشي النبي ارسل عمرا
هو عمرو ابن امية الضمري الكتاب وتلا ومات مسلما وصلى المصطفى عليه مع اصحابه اولي الصفا ولحية الى هرقل ارسل فشح ثم ابن حذافة الى هو عبد الله بن حذافة السامي
مبنى حذافة الى كسرى. فمزق الكتاب مزقا وحاطب الى المقوقس ارتقى. المقوقس صاحب الاسكندرية تقارب اسلامه حتى اهدى جاريتين. جلد له عبدا ثم الى ملك عمان عمرا هو عمرو بن العاص
فاسلم له ودانه ولليمامة سليطا ارسل فلم يفز صاحبها اذ سأل من النبي جعل بعض النمر له ثم الى البلقى شجاعا ارسله وارسال على البحرين العلاء ابن الحضرمي فاسلم المنذر دون ميل. المنذر بنساوى. والاشعرية ومعاذا لليمن
موسى الاشعري ومعاذ ابن جبل رضي الله عنهما الى اليمن فاسلموا دون قتال وفتن قال واهديت مارية القبطية فيه اهدى المقوقص ملك الاسكندرية مالية القبطية الى النبي صلى الله عليه وسلم
وكان ذلك لما وصله كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يدعوه فيه الى الاسلام. وكانت ملك يمين لم تكن من ازواجه وقد وردت للنبي صلى الله عليه وسلم انه ابراهيم. وهاتان الحادثتان ارسال الرسل الى الملوك وايداء مالية
رضي الله عنها كانتا في شهر الله المحرم عدهما الناظم من حوادث الساعة السابعة وهذا مبني على حساب اه السنة من ربيع الاول الى ربيع الاول واما على ان السنة من المحرم
فهما من حوادث السنة الثامنة قالوا في الثانية السرية لمؤتة سارت في الساعة الثامنة كانت سرية مؤتة وكان سببها انهم قتلوا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. عرض له عمرو ابن شرحبيل الغساني من اهل مؤتة فقتله
فبعث النبي صلى الله عليه وسلم اليهم جيشا وامر عليهم زيد ابن حارثة فان قتل فجعفر فان قتل فعبدالله بن رواحة رضي الله عنهم. فقتل الامراء الثلاثة. قال انس رضي الله عنه كان في صحيح البخاري. خطب رسول الله صلى
فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب قال وان عينيه تذرفان ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح الله عليه. وما يسرني او قال ما يسرهم انهم عندنا. هذا قوله وفي الثامنة
لمؤتة سارت وهي معدودة من السرايا لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يخرج فيها والفرق بين الغزوة والسنية والبعث ان ما خرج فيه النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه فانه يسمى غزوة. وقع قتال ام لا. واما ما لم يخرج
فيه نفسه فيسمى بعثا او سرية وبعضهم يفرق بينهما. فاذا البعث ما كان الدعوة الى الدين بلا قتال ويجعل السرية مكان للقتال. قال الشيخ سيلوم في احمراره على نظم الغزوات
قال وبعضهم فرق بعد البحث بين السرية وبين البعث فالبعث ما بعث طه الوالي يدعو الى الدين بلا قتال وان يكن خلاصة البرية صلى الله عليه وسلم امر بالقتال في السرية. اما اذا بنفسه شريفة خرج فالغزاة خذ تعريفة
قال وفي الصيام قد كان فتح الباب الحرامي كان فتح مكة في الساعة الثامنة في رمضان. سبق في صلح الحديبية ان الحرب وضعت عشر سنوات يأمن فيها الناس ويكف بعضها عن بعض. وان خزاعة دخلت في حلف النبي صلى الله عليه وسلم وان بني بكر دخلوا في حلف قريش
فحصل ان بني بكر وثبوا على خزاعة وقاتلوهم بماء يقال له الوتير فقالت قريش ما يعلم بنا محمد صلى الله عليه وسلم وهذا الليل وما يرانا احد فاعانوهم بالقراء والسلاح
فركب عمرو بن سالم الى النبي صلى الله عليه وسلم فلما مثل بين يديه قال يا ربي اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاكلدا قد كنتم ولدا وكنا والدا ثم تأسلمنا
فانصر هداك الله نصرا عيدا وادعوا عباد الله يأتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا ان سيم خسفا وجهه ربنا في فيدق كالبحر يجري مزبدا. ان قريشا اخلفوك الموعدا. ونقضوا ميثاقك المؤكدا. وجعلوا لي فيك داء رصدا وزعموا
لست ادعو احدا وهم اذلوا واقل عددا. هم مبيتون بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم نصرت يا عمرو بن سالم فكان بعد ذلك فتح مكة المكرمة في رمضان من السنة الثامنة من الهجرة
هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك