وباسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابن عبدالهادي رحمه الله تعالى في كتاب محرر قال باب صلاة الجماعة عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة
افضل من صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة متفق عليه. وفي حديث ابي سعيد بخمس وعشرين درجة رواه البخاري وفي حديث ابي هريرة بخمسة وعشرين جزءا متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله تعالى
عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هاممت ان امر بحطب فيحتطب ثم امر بالصلاة كيف يؤذن لها؟ ثم امر رجلا فيؤم الناس ثم اخالف الى رجال فاحرم عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم
احدهم انه يجد عرضا سمينا او مرماتين حسنتين بعد العشاء. رواه البخاري وهذا لفظ مسلم وليس عنده او مرماتين حسنتين. وعن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا
الله مساجد الله متفق عليه. ولاحمد وابي داود والحاكم وقال على شرطهما لا تمنع النساء ان يخرجن المساجد وبيوتهن خير لهن. وعن زينب الثقافية امرأة عبدالله قالت قال لنا رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا. رواه مسلم. وعن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس في الصلاة اجرا ابعدهم اليها ممشى فابعدهم. والذي ينتظر الصلاة
اتحدى يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام. وفي رواية حتى يصليها مع الامام في جماعة متفق عليه وعن هشيم عن شعبة عن عديم ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر. رواه ابن ماجة والدار القوقني واسناده على شرط مسلم وقد اعل بالوقف. وعن نافع قال اذن ابن عمر في ليلة باردة بضجنان ثم
قال صلوا في رحالكم فاخبرنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن يؤذن ثم يقول على اثره الا صلوا في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة في السفر. متفق عليه وهذا لفظ البخاري
وروى ابو داوود من حديث ابن اسحاق عن نافع ابن عمر قال نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك في المدينة في الليلة النطيرة ذات القارة. قال وعن انس بن مالك رضي الله عنه انه ساء انه سئل عن الثوم فقال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن او فلا يقربن ولا يصلى او لا يصلي معنا متفق عليه ولفظ مسلم. وان يزيد من الاسود انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بمنى
وهو غلام شاب فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا هو برجلين لم يصليا فدعا بهما فجئ بهما ترعد فرائصهما فقال لهما ما منعك ما منعكما ان تصلي معنا. قال قد صلينا في رحالنا قال
افلا تفعل اذا صليتم في رحالكم ثم ادركتم الامام لم يصلي فصليا معه فانها لكم نافلة. رواه احمدوا هذا لفظ ابو داوود والنسائي والترمذي وصححه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل اعمى فقال يا رسول الله
اي انه ليس لي قائد يقودني الى المسجد فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم يلخص له فيصلي في بيته. فرخص له فلما ولا دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركعوا. واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجد ولا تسجدوا حتى يسجد
واذا صلى قائما فصلوا قياما واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين. رواه احمد وابو داوود وهذا لفظه وعن البراء رضي الله عنه انهم كانوا يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا ركع ركع واذا رفع رأسه من الركوع فقال سمع
الله لمن حمده لم نزل قياما حتى نراه قد ضاع جبته على الارض. حتى نراه قد وضع وجهه بالارض ثم نتبعه متافقون عليهم واللفظ مسلم. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه تأخرا فقال لهم
تقدموا فاتموا بي وليأتم بكم من بعدكم ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل. رواه مسلم وعن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حجيرة بخصافة او
حصير فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيها. قال فتتبع اليه رجال وجاؤوا يصلون صلاته قال ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم. قال فلم يخرج اليهم فرفعوا
قدم وحصدوا الباب فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا فقال لهم ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم. فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة
بات متفق عليه ولفظ مسلم. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال صلى معاذ لاصحابه من شاء فطول عليهم فصرف رجل منا فصلى معاذ عنه. فقال انه منافق فلما بلغ ذلك الرجل دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرهما قال معاذ فقال له
النبي صلى الله عليه وسلم تريد ان تكون فتاة يا معاذ؟ اذا اممت الناس فاقرأ بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلى اقرأ باسم ربك والليل اذا يغشى متفق عليه. واللفظ لمسلم ايضا وفي لفظ له فانحرف رجل فسلم ثم صلى وحده وانصرف
وعن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بدم يؤذنه بالصلاة قال امروا ابا بكر فليصلي بالناس. قالت فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف وانه متى يقم مقامك لا يسمع الناس
لو امرت عمر فقال امرؤ ابو بكر فليصلي بالناس. قالت فقلت لي حفصة قولي له ان ابا بكر رجل اسيف وانه متى يقم لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقالت له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب
يوسف مر ابا بكر فليصلي بالناس. قالت فامر ابو بكر صلي بالناس. قالت فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة فقام يهادى بين رجلين ورجلان تخطان في الرجل او تخطان في الارض. قالت فلما
دخل المسجد سمع ابو بكر حسه ذهب يتأخر فاومأ اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قم مكانك فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس على عن يسار ابي بكر فقال قالت فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلي بالناس جالسا وابو بكر قائما. يقتادي ابو بكر بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر الله تعالى عنه متفق عليه. وعن ابيه وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ام احدكم
اسفا يخفف فان فيهم الصغير والكبير والضعيف والمريض. فاذا صلى وحده فليصلي كيف شاء. وفي لفظه وذا الحا وفي اظن وذا الحاجة وفي اخر الضعيف والسقم متفق عليه. واللفظ لمسلم ولم يقل البخاري والصغير
وعن عمرو بن سلمة الجرمي قال كنا بماء ممر الناس وكان يمر بنا الركبان فنسألهم ما للناس ما للناس ما هذا الرجل فيقولون يزعم ان الله عز وجل ارسله او اوحى او اوحى الله اليه بكذا فكنت احفظ ذلك
الكلام فكان مائي فكانما يغرى في صدري. وكانت العرب تلوم باسلامهم الفتح فيقولون. اتركوه وقوم فان ظهر عليهم فهو نبي صادق. فلما كانت وقعت اهل الفتح بادر كل القوم باسلامهم وبدر ابي قوم
باسلامهم فلما قدم قال جئتكم والله من عند النبي حقا. فقال صلوا صلاتك ذا في حين وصلوا صلاة كذا في حين كذا. فاذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم وليؤمكم اكثركم قرآنا. فنظروا فلم
احد اكثر قرآنا مني لما كنت اتلقاه من الركبان. فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة وكنت اذا سجدت تقلصت عني فقالت امرأة من الحي الا تغطون عنا
قارئكم فاشتروا فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشيء فرحي بذلك القميص. رواه البخاري وعند ابي داوود وانا ابن سبع سنين او ثمان سنين وعند النسائي وانه ثمان سنين. وعن عكري مات عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال
ان يؤم الغلام حتى يحترم. رواه الاثم والبيهقي ولفظه لا يؤم الغلام حتى يحترم وعن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله. فان
كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم ولا يؤم ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يأمن الرجل الرجل في سلطانه. ولا
ايقعد في بيته على تكرمته الا باذنه. وفي رواية سنا بدل سلما ورواه مسلم. وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلني منكم ذو الاحلام والنهى. ثم الذين يلونهم ثلاثا واياكم وهيشات
وقيل الله المسلمون ايضا وعن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال غصن صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لارى الشيطان شياطين تدخل من خلل
كأنها الحذف. رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن حبان البستي. والحذف بالتحريك غنم سود صغار من غنم ام الحجاز الواحدة حدثت قاله الجوهري. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها. رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقمت عن يساري فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسي ورائي. فجعل
عن يميني متفق عليه وعن انس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ام سليم فقمت ويتيم خلفه وام سليم خلفنا متفقون عليه لفظ البخاري. ولمسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى به وبامرأة فجعله عن يمينه وامرأة
والمرأة خلفه فجعله عن يمينه والمرأة خلفه. وعن ابي بكرة انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصلي اي قبل ان يصل الى الصف. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال
زادك الله حرصا ولا تعد ولا تعد. رواه البخاري وفي رواية لاحمد وابي داوود ان ابا بكرة جاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم راكعا فركع دون الصف ثم مشى الى الصف
كيف لما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته قال ايكم الذي ركع دون الصف ثم مشى الى الصف؟ فقال ابو بكر فقال ابو بكر فانا قال زادك الله حرصا ولا تعد. وعن هلال ابن يساف عن عمرو بن راشد العوابي صات بن معبد ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة رواه احمد وحسنه وابو داوود وهذا لفظ وابن حبان في صحيحه والترمذي وقال حسن
وقال ابن من وقال ابن المنذر ثبت الحديث احمد واسحاق. وقال ابن عبدالبادي في اسناد الطراب. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم اقامة فامشوا الى الصلاة وعليكم السكينة وعليكم بالسكينة
والوقار ولا تسرعوا فماذا كنتم فصلوا؟ وما فاتكم فاتموه متفق عليه. واللفظ البخاري وفي لفظ لمسلم صل ما ادركت قض ما سبقك ورواه احمد عن ابن عيينة عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة وما فاتتهم فقضوه. وقال وعيهما بعض
المصنفين في قوله ان لفظ القضاء مخرج في الصحيحين. وقال ابو داوود قال يونس الزبيدي وابن وابي ذئب وابراهيم ابن سعد ومعمر وشعيب ابن ابي حمزة عن الزهري. وما فاتكم فاتموا وقال ابن
بينات عن الزري وحده فانقضوا. وقال مسلم اخطأ ابن عيينة في هذه اللفظة ولا اعلم رواها عن الزهري غيره. وفي قوله ابي داود ومسلم نظر فان احمد رواها عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري وقد رويت من غير وجه عن ابي هريرة
وقال البيهقي والذين قالوا فاتموا اكثر واحفظ والزم لابي هريرة فهو اولى والتحقيق انه ليس بين اللفظين فرق فان القضاء هو الاتمام لغة وشرعا. قال باب صلاة المريض عن عمران ابن حوص
رضي الله عنه قال كانت بي بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. رواه البخاري. وروى ابو بكر الحنفي قال حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم عاد مريضا فرآه يصلي على وسادة فاخذها فرمى بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمى به وقال صلي على الارض ان استطعت والا فاومئ ايماءا واجعل سجودك اخفض من ركوعك
رواه البيهقي والحافظ محمد بن عابد الواحد في المختارة وقال ابو حاتم في رفعه هذا خطأ انما هو عن قوله انه دخل على مريض. وعن الحسن عن امه قالت رأيت ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تسجد
وعلى وسادة من ادم من رمد بها رواه الشافعي. وعن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا رواه النسائي والدار القطني والحاكم وقال على شرطهما وقال النسائي لا اعلم احدا روى هذا الحديث
غير ابي داوود الحفري وهو ثقات ولا احسبه احسبه الا اخطأ كذا. قال وقد تابع الحفري محمد بن سعيد بن ثقة والله اعلم. قال باب صلاة المسافر عن عائشة رضي الله عنها قالت الصلاة اول ما فرضت ركعتين
فاقرت فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحاضر. قال الزهري فقلت لعروة ما بال عائشة تتم؟ قالت قال تأولت ما تأول عثمان رضي الله عنهما متفق عليه. وللبخاري عنها قالت فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر
رسول الله صلى الله عليه وسلم ففرضت اربعا وتركت صلاة السفر على الاولى. وعن اعطاءنا رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصد في السفر يتم ويفطر ويصوم رهدار قطني. وقال اسناده صحيح وكل في قلبه
والصحيح ان عائشة هي التي كانت تتم كما رواه البيهقي باسناد صحيح عن شعبة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة انها كانت في السفر اربعة فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا ابن اختي انه لا يشق علي. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته. رواه احمد بن خزيمة بن حبان في صحيحيهما وابو يعلى الموصلي ولفظه وان الله عز وجل يحب ان تؤتى الاخص كما يحب ان تؤتى عزائمه
وروى شعبة عن يحيى ابن يزيد الهنائي قال سألت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال كان رسول صلى الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسي خاش شعبة الشاك صلى ركعتين ومسلم
وقال ابن عبدالبر في يحيى ليس هو ممن يوثق ممن يوثق به في ضبط مثل هذا الاصل. وعن العلاء بن حضرمي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مكث المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثة متفق عليه. وعن يحيى ابن ابي اسحاق قال
وانس بن مالك يقول خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة. فكان يصلي ركعتين ركعتين حتى الى مدينة فاقول قلت اقمتم بها شيئا قال اقمنا بها عشرا متفق عليه بلفظ البخاري. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة عشر
فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا. وفي لفظ اقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة تسعة عشرة يوما رواه البخاري وعند ابي داود اقام سبع عشرة بمكة يقصر الصلاة قال وقال عباد ابن منصور عن عكرمة عن ابن
ابن عباس اقام تسع عشرة وعنده من رواية ابن اسحاق اقام بمكة عام الفتح خمسة عشرة يقصر الصلاة وقال البيهقي اختلفت الروايات في تسع عشرة وسبع عشرة واصحها عندي رواية مرة تسع عشرة. وعن جابر
قال اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك عشنا يوما يقصر الصلاة رواه احمد وابو داوود وقال غير معمل لا يسنده وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الى وقت العصر
ثم نزل فاجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلى الظهر ثم ركب متفق عليه. وعنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان في سافر فزالت الشمس صلى الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل. رواه الحافظ ابو نعم في المستخرج على مسلم ثم قال رواه مسلم. ولم يرويه بها ولم يروه
بهذا اللفظ وانما لفظه كان اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتى يدخل اول وقت العشر ثم يجمع بينهما. وعن ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغلب الشفق. ويقول ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء متفق عليه. ورواه ابو داوود في رواية محمد بن فضيل عن ابيه عن نافع ابن عبدالله ابن واقد ان مؤذن بني عمر قال الصلاة قال سرسر. حتى اذا كان قبل غروب الشمس
نزل وصلى المغرب ثم انتظر حتى غاب الشهب يقول فصلى العشاء ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا عاجل به امر صنع مثل الذي صنعت فسار في ذلك اليوم والليلة مسيرة ثلاث. قال ابو داوود قال ابو داوود رواه ابن جابر عن نافع نحو هذا باسناده
ورواه عابد الله ابن العلاء ابن زبر عن نافع قال حتى اذا كان عند ذهاب الشفق نزل فجمع بينهما وعن معاذ رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر
وجميعه. والمغرب والعشاء جميعا. رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة سبعا الظهر والعصر والمغرب والعشاء جميعا. متفق عليه ولمسلم جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب
العشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر. قلت لبني عباس لما فعل ذلك؟ قال كي لا يحرج امته وفي لفظ له بغير خوف ولا سفر وقد تكلم ابن سريج في قوله ولا مطر. وروى الطحاوي في رواية الربيع ابن يحيى
يعني الثوري عن ابن المنكادر عن جابر قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بنظر والعصر. والمغرب والعشاء بالمدينة للرخص في من غير خوف ولا علة. والربيع روى عنه البخاري وقت كل ما فيه بسبب
هذا الحديث وعن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس الظهر حتى يجمعها الى العصر. فيصليهما جميعا واذا ارتحلا بعد زيغ الشمس صلى الظهر والعصر جميعا ثم سار. وكان اذا
ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتى يصليها يصليها مع العشاء. وكان اذا ارتاح الا بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب. رواه احمد وابو داوود والترمذي وقال حديث حسن غريب وقال ابو داوود والترمذي والطبراني وابن يونس والسليماني والبيهقي والخطيب وغيرهم
تفرد به قتيبة قال الخطيب هو منكر جدا وقال الحاكم هو حديث موضوع وكتيبة ثقة مأمون. وقد تقدم جمع المستحاضة بين الصلاتين في باب الحيض قال باب صلة الخوف عن صالح بن خوات عمن صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف
ان طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ثابت قائما. واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت. ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفقون عليه بلفظ
وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال اغزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد فوازين العدو فصاف فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي لنا. فقامت طائفة معه واقبلت طائفة على العدو وركع
رسول الله صلى الله عليه وسلم معه ركعة. وسجد السجدتين ثم انصرفوا مكان الطائفة التي لم تصلي فجاؤوا فركعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدا ثم سلم. فقام كل واحد منهم فراكع لنفسه
وسجد سجدتين متفق عليه وهذا لفظ البخاري. ولمسلم قال نافع قال ابن عمر فاذا كان تخوفون اكثر من ذلك فصل راكبا او قائما تومي ايماء. وعن ابن عباس قال فرض الله الصلاة على لسان نبينا
في الحضر اربعا وفي السافر ركعتين وفي الخوف ركعة. رواه مسلم. وتكلم فيه ابو عمر بن عبدالبر وعن جابر بن عبدالله قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فصاف فصفنا صفين صف خلف رسول الله صلى الله
عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وكبرنا جميعا. ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا. ثم انحادر بالسجود والصاف الذي يليه. وقام الصف المؤخر في نحر العدو فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود
وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم ثم ركع النبي يصلى الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مؤخرا في الركعة
الاولى وقام الصف المؤخر في نحو العدو فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود فسجدوا. ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم وسلمنا جميعا. قال جابر كما يصنع حرس
هؤلاء بامرائهم. رواه مسلم. وعن ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص طبرستان فقال ايكم صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلى بهؤلاء ركعتين بهؤلاء ركعة ولم
رواه احمد وابو داوود وهذا لفظه والنسائي وابو حاتم ابن حبان. قال باب المساجد. قال عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال سمعت رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسجدا قال بوكر حسيت انه قال يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله
الجنة متفق عليه. وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وان وتطيب. رواه احمد وابو داوود ابن ماجة واسناد بعضهم على شرط الصحيحين ورواه الترمذي
ومتصلا وقال في المراسيل هذا اصح. والدور القبائل والمحال. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. متفق عليه ولمسلم لعان الله اليهود والنصارى اتخاذوا قبورا
المساجد وعن ابن عمر انه كان ينام وهو شاب اعزب لا اهل له في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم كذا. رواه البخاري رواه مسلم بنحوه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيلا قيبا نجد فجاءت برجل من بني حنيفة
فيقال له ثمامة ابن اثال فربطوا بسارية من سغر المسجد فخرج اليه النبي صلى الله عليه وسلم قال اطلقوا ثمامة فانطلق الى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد
رسول الله متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان عمر مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فلاحظ اليه فقال قد كنت انشد قد كنت انشد وفيه من هو خير منك
ثم التفت الى ابي هريرة فقال انشدك الله اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس؟ قال نعم متفق عليه ايضا. وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبنى لهذا رواه مسلم. وعن بريدة ان رجلا ناشد في المسجد فقال من دعا الى الجمل الاحمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت
ما بنيت له وهو مسلم. ورواه النسائي متصل ومرسلا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد فاقول لا اربح الله تجارتك واذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقل لرد الله عليك. رواه النسائي في
والليلة والترمذي وقال حديث حسن غريب. وعن حكيم بن حزام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا تقام في المساجد ولا ولا يستقاد فيها. رواه احمد وابو داوود وفي اسناد قطع. وعن مبارك بن فضالة عن ثابته
عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن عبدالرحمن بن ابي بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل منكم احد ومن اليوم المسكين فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بسائل نسأل فوجدت كسرة خبز بين يدي عبدالرحمن
فاخذتها فدفعتها اليه رواه ابو داوود ومبارك وفقه ابن معين. وفي رواية وقال النسائي ضعيف. وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت اصيب سعد يوم الخندق في الاكحل فضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد. فضرب عليه
رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد معه ليعوده من قريب فلم فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا والدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا
سعد يغزو جرحه دما. فمات منها رضي الله عنه. متفق عليه ولفظ مسلم وعنها قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الى الحباشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صل
الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارشدة يعني من الامن متفق عليه ولفظ البخاري. وعنها ان وليدة كانت سوداء كانت سوداء لحي من العرب فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح احمر من سيور قالت فوضعته او وقع منها فمرت بها حذيا
وهو ملقى فحسبته لحما فخطفته. قالت فالتمسوه فلم يجدوه. قالت فاتهموني به. قالت فطفقوا يفتشوني حتى فتشوا قبولها. قالت والله ان ووالله اني لقائمة معهم اذ مرت الحديات فالقته. قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم وانا منه بريئة وهو ذاه
قالت فجاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلمت. قال عائشة فكان لها خبا في المسجد او حفش قالت فكانت تأتي فتحدثوا عندي قالت فلا تجلسوا عندي مجلسا الا قالت ويوم الوشاح من تعاج
بربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني. قالت عائشة فقلت لها ما شأنك لا تقعدين معي مقاعد الا قلت هذا قالت فحدثتني بهذا الحديث رواه البخاري. وعن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المزاق في المسجد
وكفرت ودفنها متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احب البلاد الى الله مساجدها وابغض بلاد الى الله اسواق رواه مسلم. وعن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد. رواه احمد وابو داوود
والنسائي وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المسارد. قال ابن عباس لا تزخرفنها كما زخافات اليهود والنصارى رواه ابو داوود وابن حبان في صحيحه. وعن السعي بن يزيد
كنت قائم في المسجد فحاصبني رجل فنظرت فاذا عمر بن الخطاب فقال اذهب فاتني بهذين فجئت بهما. فقال من انتم؟ ومن ايوة من اين انتما؟ قالا من اهل الطائفين. قال لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما ضربا ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه
البخاري وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين متفق عليه وعن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتى انقاذات يخرجها الرجل من المسجد
علي ذنوب امتي فلم ارى ذنبا اعظم من من سورة من القرآن او اية اوتيها رجل ثم نسيها. رواه ابو داوود وابن خزيمة والترمذي وقال غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وذاكرت وذاكرت به محمد
ده ابن اسماعيل فلم يعرفه واستغابه. قال باب صلاة الجمعة قال عن عبدالله بن عمر وابي هريرة انهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على اعواد منبره لا ينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوب ثم ليكونن من
رواه مسلم. وعن قدامة ابن وبرة عن سمرة ابن جندوب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ترك الجمعة في غير بعذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فنصف دينار. رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن ماجة. ورواه ابو داوود مرسلا وفيه. فليتصدق بدرهم او
نصف درهم او صاع حنطة مش صاع. وقال البخاري قدامة ابن وبرة عن سمورة ليصح سماعه وواهي ما من رواه عن الحسن عن سمرة وعن سلامة بن الاكوع رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان
ظل يستظل به. رواه البخاري وهذا لفظه. ومسلم ولفظه فنرجع وما نجد الحيطان شيئا نستظل به وفي لفظ لهم قال كنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذا زالت الشمس ثم نرجع ثم نرجع نتتبع
وعن عبد الله ابن سيدان السلمي قال شهدت الجمعة مع ابي بكر رضي الله عنه وكانت صلاته وخطبته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع عمر رضي الله عنه فكان الصلاة هو خطبته الى الى ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان رضي الله عنه
فكان الصلاة وخطبة لن اقول زائل النهار. فما رأيت احدا عاب ذلك ولا انكره. رواه الدار القوطني واحتج به احمد وقال البخاري في عبد الله بن سيدان لا يتابع في حديثه. وعن سهل بن سعد قال ما كنا نقيض ولا نتغدى الا بعد الجمعة وفي رواية في عهد رسول
الله صلى الله عليه وسلم متفق مسلم. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب وهو قائم يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتى لم يبق الا اثنا عشر رجلا. فنزلت هذه الاية التي في الجمعة
واذا رأوا تجارة او لهوا اليها وتركوك قائما. متفق عليه. زاد مسلم تعلم يبقى معه الا اثنا عشر رجلا فيهم ابو بكر وعمر. وفي رواية له ايضا انا فيهم وعن بقية قال حدثني يونس ابن يزيد
يعني الزهرية عن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من صلاة الجمعة فليضف اليها اخرى. وقد تمت صلاته. وفي رواية فقد ادرك الصلاة. رواه النسائي وابن ماجة والدارقون
وهذا اللفظ واسناده جيد لكن تكلم فيه ابو حاتم. وقال هذا خطأ المتن والاسناد وقال وقال بن ابي داوود لم يا عيونس الا بقية. وقد رواه النسائي ايضا من حديث سليمان ابن بلال عن يونس عن ابن شيهاب عن سالم ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال من ادرك ركعة من صلاة من الصلوات فقد ادركها الا انه يقضي ما فاته ومرسل. وعن جابر بن سامرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائما فمن نبهك انه كان يخطب
ثالثا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة. رواه مسلم. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خاطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صباحاكم ومساكم
يقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقورون بين اصباعيه السبابة والوسطى. ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل بدع
ضلالة ثم يقول انا اولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالا فلاهله. ومن ترك دينا او ضياعا فالي علي رواه مسلم وفي لفظ له كانت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة يحمد الله ويثني عليه ثم يقول ثم
نقول على اثر ذلك وقد علا صوته. وفي لفظ يحمد الله ويثني عليه بما هو اهله. ثم يقول من يهده الله فلا مضل له من يضل فلا هادي له. وخير الحديث كتاب الله. رواه النسائي. وزاد فيه بعد ضلالة وكل ضلالة في النار
وعن ابي وائل قال خاطبنا عما رفاوجز وابلغ فلما نزل قلنا يا ابا ليقظان لقد ابلغت واوجست فلو كنت فاستفق قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه
فاضلوا الصلاة واقصروا الخطبة وان من البيان سحر. رواه مسلم. وعن عبد الله ابن ابي اوفى قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر الذكر ويقل اللغو ويطيل الصلاة ويقصي الخطبة. ولا يأنف ان يمشي بين بين الارمل
والمسكين فيقضي له الحاجة رواه النسائي وابن حبان. وعن ام هشام بنت حارثة بن النعمان قالت لقد نورنا وتنور رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا سنتين او سنة وبعد سنة. وما
قاف والقرآن المجيد الا عن لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقرأها كل يوم مجموعة على المنبر اذا خاطب الناس وهو مسلم. وعن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك
انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغته متفق عليه. وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام
ومن مس الحصى فقد لغى رواه مسلم. وفي لفظ له من اغتسل ثم اتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم انصت حتى يفرغ من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وفضل ثلاثة ايام. وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا. والذي يقول له انصت ليس له يوم الجمعة. رواه احمد من رواية مجالد وليس بالقوي. وعن جابر ابن عبدالله قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلى الله
عليه وسلم يخطب فقال اصليت؟ قال لا. قال قم فصلي ركعتين متفق عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة الف لام ميم تنزيل
السجدة. وهل اتى على الانسان حين من الدهر وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة سورة والمنافقين رواه مسلم وله عن النعمان المشير قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك
الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية؟ قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد قرأ به مائدة الصلاتين. وعن اياس بن ابي رملة قال شهدت معاوية بن ابي سفيان وهو يسأل زيد ابن ارقم هل شهدت مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم عيدين اجتمعا في يوم؟ قال نعم. قال فكيف صنع؟ قال صلى العيد ثم رفخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصل رواه احمد وابو داود والنسائي وابن ماجة وابن خزيمة والحاكم وصححه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا رواه مسلم. وعن عمر بن عطاء بن ابي الخوار اننا في عهد نجب ارسله الى تائب ابن ابن اخت وابن اخت نمر يسأله عن شيء رآه منه معاوية في الصلاة. فقال نعم صليت معه الجمعة في
فلما سلم الامام قمت من في مقالي فصليت. فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد ما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصليها بصلاة حتى تكلم او تخرج. فلا تصلها بصلاة حتى تتكلم وتخرج. فان
الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك الا توصل صلاة حتى نتكلم او نخرج رواه مسلم. وعن عبد الله ابن ورأى ان عمر ابن الخطاب رأى حلة سياراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة
اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم انها حلل فاعطى. عمر بن الخطاب نحو له. فقال عمر يا رسول الله
تنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني الم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب اخا له بمكة مشركا. متفق عليه ولفظ البخاري. وعن ابي هريرة
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد ملائكة يكتبون ان الاول فالاول فاذا جلس الامام فاذا جلس الامام طاووا الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر. ومثل
كمثل الذي يهدي البدنة ثم كالذي يهدي بقارة ثم كالذي يهدي الكبش ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يهدي البيضة. رواه مسلم وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال في ساعة لا يوافقها عبد مسلم وقائم يصلي يسأل الله عز وجل
اللي اعطاه اياه. واشار بيده يقلدها. متفق عليه وزاد مسلم يزهدها. وفي رواية له وهي ساعة خفيفة ابي بوردة بن ابي موسى الاشعري قال قال لي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم في شأن ساعة الجمعة قال قال قلت نعم سمعته يقول هي ما بين ان يجلس الامام الى ان تقضى الصلاة وقال الدارقط وقالت دار قطني لن يسنده غير مخرمة عن ابيه عن ابي بردة ورواه جماعة عن ابي بردة من قوله
ومنهم من بلغ به ابا موسى ولم يرفعه. والصواب انه من قول ابي بردة